"Огненная Библия"=Интернет

[ДАНИИЛА 6 369]

Продолжу только делиться впечатлениями от пережитого.

 

Учения в самореализации не может быть по самой его сути. Любое учение - это культура, а не творчество, приобретение первоначальных навыков, азов и без творчества оно "обречено" только на плагиат, повторение, с небольшими изменениями. В себе я это наблюдаю постоянно. Внутри какой-то переключатель, который автоматически "щёлкает", иногда в холостую, когда ты слушаешь и пытаешься повторить что-то. Ничего не происходит, пока не включено сознание "я" на полную катушку, но без акцента на "я". Всё познание сразу исчезает, когда "всё понятно". Это утверждение, как плоскость, постамент, но не центр. Добиться процесса творчества возможно только в растворении этого "я" в свЯзи с чем-то высшем в себе. И пока есть два, как учитель и ученик, как неизвесное и известное и т.д., сам процесс творчества закрыт. Творение открыто во "всеуслышании" и "всевидении", но без "я", которое хочет, которое правильно или неправильно делает, которое поглощено сравнениями.

 

Так, к примеру, у меня это происходило в согласии с тем, что относилось к реальности высшего, но полностью отметалось всё, что мне говорили или то, что я слышала, как утверждении в правильности. Поскольку такая практика полностью захватила меня, у меня произошло сатори очень быстро, хоть и слов тогда таких почти не знала и как духовную практику даже не воспринимала. Думаю, что если бы я знала, что - это духовная практика, я бы от неё сразу бы отказалась именно в самом чётком определении слова и понятии его значения.

 

Информации должно быть минимум и максимом поиска в себе. Информация нужна только для того, чтобы поверить в другую реальность. И сколько это займёт по времени конкретно, никто не знает за другого. В Новом Завете её именно минимум и максимум психологии для того, чтобы успокоить ум в этой реальности, чтобы он не отвлекал.

 

Вчера смотрела про астральную практику. В передаче обговаривалось предостережение, что самостоятельно она опасна. Такая установка не для исследователя. Установка может быть только одна - вера в высшее и полное доверие ей и интуиция. Что бы не происходило - это опыт познания. И в процессе познание именно прислушивание к внутреннему, чуткость ограждает от того, к чему ты не готов. Когда ты будешь готов преодолеть следующую грань, ты не станешь спрашивать совета: опасно ли это и как мне избежать опасности? Это абсурд для настоящего исследователя. Если ты всё знаешь, то и открывать уже нечего. Советы придут сами, но прыжок веры... он только в полном доверии себя неизвестному.

[White9 31]

White9

Дак ведь сами пишите у себя:

В стремлении к истине главная суть заключается не в том, чтобы найти ее, а в том, чтобы искать. Достаточно, если кто-то честно ищет ее. /М. Нордау/

Там ключевое слово "честно".

[ДАНИИЛА 6 369]

White9

 

Ты, надеюсь, не обиделся на шутку, которую мог обнаружить у себе в "достоинствах и недостатках". Через несколько дней я всё исправлю, подставлю на место, сделаю так как и было. Потому как мне не надо о тебе знать больше. Это нуна тебе и то мОжет быть.

 

Достаточно, если кто-то честно ищет ее

 

Понимаешь ли, это другому только: человеку, миру, пустоте, богу, - ты можешь сказать: "Я ищу честно". Сам себе ты это сказать не можешь, если честно об этом говорить. Это коан, потому не принимай это высказывание, как предлог к спору или приложение ещё к чему-нибудь.

 

Для того, чтобы познать истину, достаточно бывает только попробовать удержать мысли в покое 18 минут. То есть быть без мыслительного процесса, быть самим собой в истине. Попробуй, потренеруйся, если честно ищешь истину.

[ДАНИИЛА 6 369]

НОВОГОДНЕЕ ПОСЛАНИЕ ВЕЛИКОМУ НИЧТО В КАЖДОМ ИЗ НАС :beer:

 

 

Самодостотаточность или божественность есть во всём прямо сейчас. Только игра ума или сознания не позволяет иногда это принять в себе. И я такой же человек, как и все. И во мне ум также играет и строит увёртки, что это не так. Но когда прикасаешься к истине последней инстанции, у тебя просто не остаётся сомнений. Ты знаешь только игру сознания, потому как истина - это пустота без границ. Об этом невозможно говорить, пока сам человек хоть краешком "глаза" не обнаружит это великое ничто, что есть единственная реальность. Но такое случается только тогда, когда ум сдаётся и перестаёт быть хозяином положения. Он не знает, что есть истина и не может знать, потому как ум или сознание - это только инструмент той великой безликости.

 

Слова могут только запутать. Но каждый знает в себе ту истину о бессмертии именно в сне без сновидений, в которую все уходят и возвращаются каждый день или ночь :D Ум просто это не помнит. Только тогда, когда это открывается в бодровствующем состоянии, когда твоё сознание поворачивается "ребром" и ты одновременно пребываешь и в этом мире и наблюдаешь то состояние, которое известно как сон, ты приобщаешься к тайне из тайн.

 

Это не означает, что ты поменялся. Ты можешь продолжать всю ту жизнь, которая не имеет конца. Твоё сознание просто освобождается и наблюдает всю эту комедию, игру в самодостаточность и ограниченность. И ты это хорошо знаешь в себе. Потому что - это единственная реальность, сама естественность. Только твой ум помогает играть тебе с тобой же и притворяться, что ты этого не знаешь, что ты ограничен в чём-то или в чём-то несчастен. Но тот же ум через мгновение показывает всё наоборот. Он же строит те ловушки, запутывая в интригах поиска того, что у тебя вроде нет или пугает смертью, изменениями или потерей чего-то. Ты есть всегда и есть твоя игра с самой собой.

 

Когда же эта игра открывается в полную силу в откровении того, что есть, ум всё равно продолжает играть. Только уже не является тем единственным хозяином положения. Ты знаешь свою свободу и бессмертие и просто можешь наблюдать игру ума со стороны, если он заводит очень глубоко в страдание. Ты именно знаешь, что ты свободна и от страдания и от всех других мыслей, которые вызывают чувства дискомфорта. Ты можешь отдать чему-то предпочтение на данный момент в продолжении игры сознания, но сама остаёшься над умом. Не он тобой повелевает, а твоё знание истины без оценок кого-либо в твоем выборе со стороны.

 

Когда эта истина открыта в самом тебе о твоей самой главной тайне, кто есть «Я», тебе хочется помочь другим тоже это обнаружить. Но ты понимаешь, что именно игра жизни и не позволит тебе это сделать в отношении другого, потому как исчезает переживание игры жизни по-настоящему, в полную силу вовлечение в саму игру иллюзии. И полное разоблачение игры иллюзии возможно тогда, когда все прелести открытого сознания перестают тебя именно волновать и когда неопределённость или двойственность мира надоедает и становится невыносимой, когда какой-то долг в игре сознания становится неприемлемым в одном желании свободы и знании, что есть истина. Быть просто самим собой, а не казаться кем-то в глазах других, это есть смелость признания того, что ты есть. Великое ничто или пустота сна, освобождение от иллюзии или сна есть само самое великое счастье и само самое великое страдание. Ты просто по настоящему свободен именно в этом признании божественности в себе.

[ligry 0]

здравствуте. случайно попал к вам. догадываюсь о чем вы говорите. интересно наблюдать, как реакция неприятия "непонятного" в конечном итоге подавляется силой ваших слов. такое не только на этом форуме. всего доброго.

[ДАНИИЛА 6 369]

Большая касыда

Ибн аль Фарид

 

* * *

Глаза поили душу красотой...

О, мирозданья кубок золотой!

 

И я пьянел от сполоха огней,

От звона чаш и радости друзей.

 

Чтоб охмелеть, не надо мне вина -

Я напоен сверканьем допьяна.

 

Любовь моя, я лишь тобою пьян,

Весь мир расплылся, спрятался в туман,

 

Я сам исчез, и только ты одна

Моим глазам, глядящим внутрь, видна.

 

Так, полный солнцем кубок при губя,

Себя забыв, я нахожу тебя.

 

Когда ж, опомнясь, вижу вновь черты

Земного мира,- исчезаешь ты.

 

И я взмолился: подари меня

Единым взглядом здесь, при свете дня,

 

Пока я жив, пока не залила

Сознанье мне сияющая мгла.

 

О, появись или сквозь зыбкий мрак

Из глубины подай мне тайный знак!

 

Пусть прозвучит твой голос, пусть в ответ

Моим мольбам раздастся только: "Нет!"

 

Скажи, как говорила ты другим:

"Мой лик земным глазам неразличим".

 

Ведь некогда раскрыла ты уста,

Лишь для меня замкнулась немота.

 

О, если б так Синай затосковал,

В горах бы гулкий прогремел обвал,

 

И если б было столько слезных рек,

То, верно б, Ноев затонул ковчег!

 

В моей груди огонь с горы Хорив

Внезапно вспыхнул, сердце озарив.

 

И если б не неистовство огня,

То слезы затопили бы меня,

 

А если бы не слез моих поток,

Огонь священный грудь бы мне прожег.

 

Не испытал Иаков ничего

В сравненье с болью сердца моего,

 

И все страданья Иова - ручей,

Текущий в море горести моей.

 

Когда бы стон мой услыхал Аллах,

Наверно б, лик свой он склонил в слезах.

 

О, каравана добрый проводник,

Услышь вдали затерянного крик!

 

Вокруг пустыня. Жаждою томим,

Я словно разлучен с собой самим.

 

Мой рот молчит, душа моя нема,

Но боль горит и говорит сама.

 

И только духу внятен тот язык -

Тот бессловесный и беззвучный крик.

 

Земная даль - пустующий чертог,

Куда он вольно изливаться мог.

 

И мироздание вместить смогло

Все, что во мне сверкало, билось, жгло -

 

И, истиной наполнившись моей,

Вдруг загорелось сонмами огней.

 

И тайное мое открылось вдруг,

Собравшись в солнца раскаленный круг.

 

Как будто кто-то развернул в тиши

Священный свиток - тайнопись души.

 

Его никто не смог бы прочитать,

Когда б любовь не сорвала печать.

 

Был запечатан плотью тайный свет,

Но тает плоть - и тайн у духа нет.

 

Все мирозданье - говорящий дух,

И книга жизни льется миру в слух.

 

А я... я скрыт в тебе, любовь моя.

Волною света захл-censored-ся я.

 

И если б смерть сейчас пришла за мной,

То не нашла б приметы ни одной.

 

Лишь эта боль, в которой скрыт весь "я",-

Мой бич? Награда страшная моя!

 

Из блеска, из надмирного огня

На землю вновь не высылай меня.

 

Мне это тело сделалось чужим,

Я сам желаю разлучиться с ним.

 

Ты ближе мне, чем плоть моя и кровь,-

Текущий огнь, горящая любовь!

 

О, как сказать мне, что такое ты,

Когда сравненья грубы и пусты!

 

Рокочут речи, как накат валов,

А мне все время не хватает слов.

 

О, этот вечно пересохший рот,

Которому глотка недостает!

 

Я жажду жажды, хочет страсти страсть,

И лишь у смерти есть над смертью власть.

 

Приди же, смерть! Сотри черты лица!

Я - дух, одетый в саван мертвеца.

 

Я весь исчез, мой затерялся след.

Того, что глаз способен видеть,- нет.

 

Но сердце мне прожгла внезапно весть

Из недр: "Несуществующее есть!"

 

Ты жжешься, суть извечная моя,-

Вне смерти, в сердцевине бытия,

 

Была всегда и вечно будешь впредь.

Лишь оболочка может умереть.

 

Любовь жива без губ, без рук, без тел,

И дышит дух, хотя бы прах истлел.

 

Нет, я не жалуюсь на боль мою,

Я только боли этой не таю.

 

И от кого таиться и зачем?

Перед врагом я буду вечно нем.

 

Он не увидит ран моих и слез,

А если б видел, новые принес.

 

О, я могу быть твердым, как стена,

Но здесь, с любимой, твердость не нужна.

 

В страданье был я терпеливей всех,

Но лишь в одном терпенье - тяжкий грех:

 

Да не потерпит дух мой ни на миг

Разлуку с тем, чем жив он и велик!

 

Да ни на миг не разлучится с той,

Что жжет его и лечит красотой.

 

О, если свой прокладывая путь,

Входя в меня, ты разрываешь грудь,-

 

Я грудь раскрыл - войди в нее, изволь,-

Моим блаженством станет эта боль.

 

Отняв весь мир, себя мне даришь ты,

И я не знаю большей доброты.

 

Тебе покорный, я принять готов

С великой честью всех твоих рабов:

 

Пускай меня порочит клеветник,

Пускай хула отточит свой язык,

 

Пусть злобной желчи мне подносят яд -

Они мое тщеславье поразят,

 

Мою гордыню тайную гоня,

В борьбу со мною вступят за меня.

 

Я боли рад, я рад такой борьбе,

Ведь ты нужней мне, чем я сам себе.

 

Тебе ж вовек не повредит хула,-

Ты то, что есть, ты та же, что была.

 

Я вглядываюсь в ясные черты -

И втянут в пламя вечной красоты.

 

И лучше мне сгореть в ее огне,

Чем жизнь продлить от жизни в стороне.

 

Любовь без жертвы, без тоски, без ран?

Когда же был покой влюбленным дан?

 

Покой? О нет! Блаженства вечный сад,

Сияя, жжет, как раскаленный ад.

 

Что ад, что рай? О, мучай, презирай,

Низвергни в тьму,- где ты, там будет рай.

 

Чем соблазнюсь? Прельщусь ли миром всем? -

Пустыней станет без тебя эдем.

[ДАНИИЛА 6 369]

...

 

Мой бог - любовь. Любовь к тебе - мой путь.

Как может с сердцем разлучиться грудь?

 

Куда сверну? Могу ли в ересь впасть,

Когда меня ведет живая страсть?

 

Когда могла бы вспыхнуть хоть на миг

Любовь к другой, я был бы еретик.

 

Любовь к другой? А не к тебе одной?

Да разве б мог я оставаться мной,

 

Нарушив клятву неземных основ,

Ту, что давал, еще не зная слов,

 

В преддверье мира, где покровов нет,

Где к духу дух течет и к свету свет?

 

И вновь клянусь торжественностью уз,

Твоим любимым ликом я клянусь,

 

Заставившим померкнуть лунный лик;

Клянусь всем тем, чем этот свет велик,-

 

Всем совершенством, стройностью твоей,

В которой узел сцепленных лучей,

 

Собрав весь блеск вселенский, вспыхнул вдруг

И победил непобедимость мук:

 

"Мне ты нужна! И я живу, любя

Тебя одну, во всем - одну тебя!

 

Кумирам чужд, от суеты далек,

С души своей одежды я совлек

 

И в первозданной ясности встаю,

Тебе открывши наготу мою.

 

Чей взгляд смутит меня и устыдит?

Перед тобой излишен всякий стыд.

 

Ты смотришь вглубь, ты видишь сквозь покров

Любых обрядов, и имен, и слов.

 

И даже если вся моя родня

Начнет позорить и бранить меня,

 

Что мне с того? Мне родственны лишь те,

Кто благородство видит в наготе.

 

Мой брат по вере, истинный мой брат

Умен безумьем, бедностью богат.

 

Любовью полн, людей не судит он,

В его груди живет иной закон,

 

Не выведенный пальцами писца,

А жаром страсти вписанный в сердца.

 

Святой закон, перед лицом твоим

Да буду я вовек непогрешим.

 

И пусть меня отторгнет целый свет! -

Его сужденье - суета сует.

 

Тебе открыт, тебя лишь слышу я,

И только ты - строжайший мой судья".

 

И вот в молчанье стали вдруг слышны

Слова из сокровенной глубины.

 

И сердце мне пронзили боль и дрожь,

Когда, как гром, раздался голос: "Ложь!

 

Ты лжешь. Твоя открытость неполна.

В тебе живу еще не я одна.

 

Ты отдал мне себя? Но не всего,

И себялюбье в сердце не мертво.

 

Вся тяжесть ран и бездна мук твоих -

Такая малость, хоть и много их.

 

Ты сотни жертв принес передо мной,

Ну, а с меня довольно и одной.

 

О, если бы с моей твоя судьба

Слились - кясра и точка в букве "ба"!

 

О, если б, спутав все свои пути,

Ты б затерялся, чтоб меня найти,

 

Навек и вмиг простясь со всей тщетой,

Вся сложность стала б ясной простотой,

 

И ты б не бился шумно о порог,

А прямо в дом войти бы тихо смог.

 

Но ты не входишь, ты стоишь вовне,

Не поселился, не живешь во мне.

 

И мне в себя войти ты не даешь,

И потому все эти клятвы - ложь.

 

Как страстен ты, как ты велеречив,

Но ты - все ты. Ты есть еще, ты жив.

 

Коль ты правдив, коль хочешь, чтоб внутри

Я ожила взамен тебя,- умри!"

 

И я, склонясь, тогда ответил ей:

"Нет, я не лжец, молю тебя - убей!"

 

Убей меня и верь моей мольбе:

Я жажду смерти, чтоб ожить в тебе.

 

Я знаю, как целительна тоска,

Блаженна рана и как смерть сладка,

 

Та смерть, что, грань меж нами разруби,

Разрушит "я", чтоб влить меня в тебя.

 

(Разрушит грань - отдельность двух сердец,

Смерть - это выход в жизнь, а не конец,

 

Бояться смерти? Нет, мне жизнь страшна,

Когда разлуку нашу длит она,

 

Когда не хочет слить двоих в одно,

В один сосуд - единое вино.)

 

Так помоги мне умереть, о, дай

Войти в бескрайность, перейдя за край,-

 

Туда, где действует иной закон,

Где побеждает тот, кто побежден.

 

Где мертвый жив, а длящий жизнь - мертвец,

Где лишь начало то, что здесь конец,

 

И где царит над миром только тот,

Кто ежечасно царство раздает.

 

И перед славой этого царя

Тускнеет солнце, месяц и заря.

 

Но эта слава всходит в глубине,

Внутри души, и не видна вовне.

 

Ее свеченье видит внешний взор,

Как нищету, бесчестье и позор.

 

Я лишь насмешки слышу от людей,

Когда пою им о любви своей.

 

"Где? Кто? Не притчей, прямо говори!" -

Твердят они. Скажу ль, что ты внутри,

 

Что ты живешь в родящей солнце тьме,-

Они кричат: "Он не в своем уме!"

 

И брань растет, летит со всех сторон...

Что ж, я умом безумца наделен:

 

Разбитый - цел, испепеленный - тверд,

Лечусь болезнью, униженьем горд.

 

 

 

Не ум, а сердце любит, и ему

Понятно непонятное уму.

 

А сердце немо. Дышит глубина,

Неизреченной мудрости полна.

 

И в тайне тайн, в глубинной той ночи

Я слышал приказание: "Молчи!"

 

Пускай о том, что там, в груди, живет,

Не знают ребра и не знает рот.

 

Пускай не смеет и не сможет речь

В словесность бессловесное облечь.

 

Солги глазам и ясность спрячь в туман -

Живую правду сохранит обман.

 

Прямые речи обратятся в ложь,

И только притчей тайну сбережешь.

 

И тем, кто просит точных, ясных слов,

Я лишь молчанье предложить готов.

 

Я сам, любовь в молчанье углубя,

Храню ее от самого себя,

 

От глаз и мыслей и от рук своих,-

Да не присвоят то, что больше их:

 

Глаза воспримут образ, имя - слух,

Но только дух обнимет цельный дух!

 

А если имя знает мой язык,-

А он хранить молчанье не привык,-

 

Он прокричит, что имя - это ты,

И ты уйдешь в глубины немоты.

 

И я с тобой. Покуда дух - живой,

Он пленный дух. Не ты моя, я - твой.

 

Мое стремление тобой владеть

Подобно жажде птицу запереть.

 

Мои желанья - это западня.

Не я тебя, а ты возьми меня

 

В свою безмерность, в глубину и высь,

Где ты и я в единое слились,

 

Где уши видят и внимает глаз...

О, растворения высокий час.

 

Простор бессмертья, целостная гладь -

То, что нельзя отдать и потерять.

 

Смерть захл-censored-ась валом бытия,

И вновь из смерти возрождаюсь я.

 

 

 

Но я иной. И я, и ты, и он - Все - я.

Я сам в себе не заключен.

 

Я отдал все. Моих владений нет,

Но я - весь этот целокупный свет.

 

Разрушил дом и выскользнул из стен,

Чтоб получить вселенную взамен.

 

В моей груди, внутри меня живет

Вся глубина и весь небесный свод.

 

Я буду, есмь, я был еще тогда,

Когда звездою не была звезда.

 

Горел во тьме, в огне являлся вам,

И вслед за мною всех вас вел имам.

 

Где я ступал, там воздвигался храм,

И кибла киблы находилась там.

 

И повеленья, данные векам,

Я сам расслышал и писал их сам.

 

И та, кому в священной тишине

Молился я, сама молилась мне.

 

О, наконец-то мне постичь дано:

Вещающий и слышащий - одно!

 

Перед собой склонялся я в мольбе,

Прислушивался молча сам к себе.

 

Я сам молил, как дух глухонемой,

Чтоб в мой же слух проник бы голос мой;

 

Чтоб засверкавший глаз мой увидал

Свое сверканье в глубине зеркал.

 

Да упадет завеса с глаз моих!

Пусть будет плоть прозрачна, голос тих,

 

Чтоб вечное расслышать и взглянуть

В саму неисчезающую суть,

 

Священную основу всех сердец,

Где я - творение и я - творец.

 

Аз есмь любовь. Безгласен, слеп и глух

Без образа - творящий образ дух.

 

От века сущий, он творит, любя,

Глаза и уши, чтоб познать себя.

 

Я слышу голос, вижу блеск зари

И рвусь к любимой, но она внутри.

 

И, внутрь войдя, в исток спускаюсь вновь,

Весь претворясь в безликую любовь.

 

В одну любовь. Я все. Я отдаю

Свою отдельность, скорлупу свою.

 

И вот уже ни рук, ни уст, ни глаз -

Нет ничего, что восхищало вас.

 

Я стал сквозным - да светится она

Сквозь мой покров, живая глубина!

 

Чтоб ей служить, жить для нее одной,

Я отдал все, что было только мной:

 

Нет "моего". Растаяло, как дым,

Все, что назвал я некогда моим.

 

И тяжесть жертвы мне легка была:

Дух - не подобье вьючного осла.

 

Я нищ и наг, но если нищета

Собой гордится - это вновь тщета.

 

Отдай, не помня, что ты отдаешь,

Забудь себя, иначе подвиг - ложь.

 

Признанием насытясь дополна,

Увидишь, что мелеет глубина,

 

И вдруг поймешь среди пустых похвал,

Что, все обретши, душу потерял.

 

Будь сам наградой высшею своей,

Не требуя награды от людей.

 

Мудрец молчит. Таинственно нема,

Душа расскажет о себе сама,

 

А шумных слов пестреющий черед

Тебя от тихой глуби оторвет,

 

И станет чужд тебе творящий дух.

Да обратится слушающий в слух,

 

А зрящий - в зренье! Поглощая свет,

Расплавься в нем! - Взирающего нет.

 

С издельем, мастер, будь неразделим,

Сказавший слово - словом стань самим.

 

И любящий пусть будет обращен

В то, чем он полн, чего так жаждет он.

 

 

 

О, нелегко далось единство мне!

Душа металась и жила в огне.

 

Как много дней, как много лет подряд

Тянулся этот тягостный разлад,

 

Разлад с душою собственной моей:

Я беспрестанно прекословил ей,

 

И, будто бы стеной окружена,

Была сурова и нема она.

 

В изнеможенье, выбившись из сил,

О снисхожденье я ее просил.

 

Но если б снизошла она к мольбам,

О том бы первым пожалел я сам.

 

Она хотела, чтобы я без слез,

Без тяжких жалоб бремя духа нес.

 

И возлагала на меня она

(Нет, я - я сам) любые бремена.

 

И наконец я смысл беды постиг

И полюбил ее ужасный лик.

 

Тогда сверкнули мне из темноты

Моей души чистейшие черты.

 

О, до сих пор, борясь с собой самим,

Я лишь любил, но нынче я любим!

 

Моя любовь, мой бог - душа моя.

С самим собой соединился я.

 

О, стройность торжествующих глубин,

Где мир закончен, ясен и един!

 

Я закрывал глаза, чтобы предмет

Не мог закрыть собой глубинный свет.

 

Но вот я снова зряч и вижу сквозь

Любой предмет невидимую ось.

 

Мои глаза мне вновь возвращены,

Чтоб видеть в явном тайну глубины

 

И в каждой зримой вещи различить

Незримую связующую нить.

 

Везде, сквозь все - единая струя.

Она во мне. И вот она есть я.

 

Когда я слышу душ глубинный зов,

Летящий к ней, я отвечать готов.

 

Когда ж моим внимаете словам,

Не я - она сама глаголет вам.

 

Она бесплотна. Я ей плоть мою,

Как дар, в ее владенье отдаю.

 

Она - в сей плоти поселенный дух.

Мы суть одно, сращенное из двух.

 

И как больной, что духом одержим,

Не сам владеет существом своим,-

 

Так мой язык вещает, как во сне,

Слова, принадлежащие не мне.

[ДАНИИЛА 6 369]

Я сам - не я, затем что я, любя,

Навеки ей препоручил себя.

 

О, если ум ваш к разуменью глух,

И непонятно вам единство двух,

 

И душам вашим не было дано

В бессчетности почувствовать одно,

 

То, скольким вы ни кланялись богам,

Одни кумиры предстояли вам.

 

Ваш бог един? Но не внутри - вовне,-

Не в вас, а рядом с вами, в стороне.

 

О, ад разлуки, раскаленный ад,

В котором все заблудшие горят!

 

Бог всюду и нигде. Ведь если он

Какой-нибудь границей отделен,-

 

Он не всецел еще и не проник

Вовнутрь тебя,- о, бог твой невелик!

 

Бог - воздух твой, вдохни его - и ты

Достигнешь беспредельной высоты.

 

Когда-то я раздваивался сам:

То, уносясь в восторге к небесам,

 

Себя терял я, небом опьянясь,

То, вновь с землею ощущая связь,

 

Я падал с неба, как орел без крыл,

И, высь утратив, прах свой находил.

 

И думал я, что только тот, кто пьян,

Провидит смысл сквозь пламя и туман

 

И к высшему возносит лишь экстаз,

В котором тонет разум, слух и глаз.

 

Но вот я трезв и не хочу опять

Себя в безмерной выси потерять,

 

Давно поняв, что цель и смысл пути -

В самом себе безмерное найти.

 

Так откажись от внешнего, умри

Для суеты и оживи внутри.

 

Уняв смятенье, сам в себе открой

Незамутненный внутренний покой.

 

И в роднике извечной чистоты

С самим собой соединишься ты.

 

И будет взгляд твой углубленно тих,

Когда поймешь, что в мире нет чужих,

 

И те, кто силы тратили в борьбе,

Слились в одно и все живут в тебе.

 

Так не стремись определить, замкнуть

Всецелость в клетку, в проявленье - суть.

 

В бессчетных формах мира разлита

Единая живая красота,-

 

То в том, то в этом, но всегда одна,-

Сто тысяч лиц, но все они - она.

 

Она мелькнула ланью среди трав,

Маджнуну нежной Лейлою представ;

 

Пленила Кайса и свела с ума

Совсем не Лубна, а она сама.

 

Любой влюбленный слышал тайный зов

И рвался к ней, закутанной в покров.

 

Но лишь покров, лишь образ видел он

И думал сам, что в образ был влюблен.

 

Она приходит, спрятавшись в предмет,

Одевшись в звуки, линии и цвет,

 

Пленяя очи, грезится сердцам,

И Еву зрит разбуженный Адам.

 

И, всей душой, всем телом к ней влеком,

Познав ее, становится отцом.

 

С начала мира это было так,

До той поры, пока лукавый враг

 

Не разлучил смутившихся людей

С душой, с любимой, с сущностью своей.

 

И ненависть с далеких этих пор

Ведет с любовью бесконечный спор.

 

И в каждый век отыскивает вновь

Живую вечность вечная любовь.

 

В Бусейне, Лейле, в Аззе он возник,-

В десятках лиц ее единый лик.

 

И все ее любившие суть я,

В жар всех сердец влилась душа моя.

 

Кусаййир, Кайс, Джамиль или Маджнун

Один напев из всех звучащих струн.

 

Хотя давно окончились их дни,

Я в вечности был прежде, чем они.

 

И каждый облик, стан, лица овал

За множеством единое скрывал.

 

И, красоту единую любя,

Ее вбирал я страстно внутрь себя.

 

И там, внутри, как в зеркале немом,

Я узнавал ее в себе самом.

 

В той глубине, где разделений нет,

Весь сонм огней слился в единый свет.

 

И вот, лицо поднявши к небесам,

Увидел я, что и они - я сам.

 

И дух постиг, освободясь от мук,

Что никого нет "рядом" и "вокруг",

 

Нет никого "вдали" и в "вышине",-

Все дали - я, и все живет во мне.

 

"Она есть я", но если мысль моя

Решит, паря: она есть только я,

 

Я в тот же миг низвергнусь с облаков

И разобьюсь на тысячи кусков.

 

Душа не плоть, хоть дышит во плоти

И может плоть в высоты увести.

 

В любую плоть переселяться мог,

Но не был плотью всеобъявший бог.

 

Так, к нашему Пророку Гавриил,

Принявши облик Дихья, приходил.

 

По плоти муж, такой, как я и ты,

Но духом житель райской высоты.

 

И ангела всезнающий Пророк

В сем человеке ясно видеть мог.

 

Но значит ли, что вождь духовных сил,

Незримый ангел человеком был?

 

Я человек лишь, и никто иной,

Но горний дух соединен со мной.

 

О, если б вы имели благодать

В моей простой плоти его узнать,

 

Не ждя наград и не страшась огня,

Идти за мной и полюбить меня!

 

Я - ваше знанье, ваш надежный щит,

Я отдан вам и каждому открыт.

 

Во тьме мирской я свет бессонный ваш.

Зачем прельщает вас пустой мираж,

 

Когда ключом обильным вечно бьет

Живой источник всех моих щедрот?!

 

Мой юный друг, шаги твои легки!

На берегу остались старики,

 

А море духа ждет, чтобы сумел

Хоть кто-нибудь переступить предел.

 

Не застывай в почтении ко мне -

Иди за мною прямо по волне,

 

За мной одним, за тем, кто вал морской

Берет в узду спокойною рукой

 

И, трезвый, укрощает океан,

Которым мир воспламененный пьян.

 

Я не вожатый твой, я путь и дверь.

Войди в мой дух и внешнему не верь!

 

Тебя обманет чей-то перст и знак,

И внешний блеск введет в душевный мрак.

 

Где я, там свет. Я жив в любви самой.

Любой влюбленный - друг вернейший мой,

 

Мой храбрый воин и моя рука,

И у Любви бесчисленны войска.

 

 

 

Но у Любви нет цели. Не убей

Свою Любовь, прицел наметив ей.

 

Она сама - вся цель своя и суть,

К себе самой вовнутрь ведущий путь.

 

А если нет, то в тот желанный миг,

Когда ты цели наконец достиг,

 

Любовь уйдет внезапно, как порыв,

Слияние в разлуку превратив.

 

Будь счастлив тем, что ты живешь, любя.

Любовь высоко вознесла тебя.

 

Ты стал главою всех существ живых

Лишь потому, что сердце любит их.

 

Для любящих - племен и званий нет.

Влюбленный ближе к небу, чем аскет

 

И чем мудрец, что, знаньем нагружен,

Хранит ревниво груз былых времен.

 

Сними с него его бесценный хлам,

И он немного будет весить сам.

 

Ты не ему наследуешь. Ты сын

Того, кто знанье черпал из глубин

 

И в тайники ума не прятал кладь,

А всех сзывал, чтобы ее раздать.

 

О, страстный дух! Все очи, все огни

В своей груди одной соедини!

 

И, шествуя по Млечному Пути,

Полой одежд горящих мрак смети!

 

 

 

Весь мир в тебе, и ты, как мир, един.

Со всеми будь, но избегай общин.

 

Их основал когда-то дух, но вот

Толпа рабов, отгородясь, бредет

 

За буквой следом, накрепко забыв

Про зов свободы и любви порыв.

 

Им не свобода - цепи им нужны.

Они свободой порабощены.

 

И, на колени пав, стремятся в плен

К тому, кто всех зовет восстать с колен.

 

Знакомы им лишь внешние пути,

А дух велит вовнутрь себя войти

 

И в глубине увидеть наконец

В едином сердце тысячи сердец.

 

Вот твой предел, твоих стремлений край,

Твоей души сияющий Синай.

 

Но здесь замри. Останови полет,

Иначе пламя грудь твою прожжет.

 

И, равновесье обретя, вернись

К вещам и дням, вдохнув в них ширь и высь.

 

 

 

О, твердь души! Нерасторжимость уз!

Здесь в смертном теле с вечностью союз

 

И просветленность трезвого ума,

Перед которым расступилась тьма!

 

Я только сын Адама, я не бог,

Но я достичь своей вершины смог

 

И сквозь земные вещи заглянуть

В нетленный блеск, божественную суть.

 

Она одна на всех, и, верен ей,

Я поселился в центре всех вещей.

 

Мой дух - всеобщий дух, и красота

Моей души в любую вещь влита.

 

О, не зовите мудрецом меня,

Пустейший звук бессмысленно бубня.

 

Возьмите ваши звания назад,-

Они одну лишь ненависть плодят.

 

Я то, что есть. Я всем глазам открыт,

Но только сердце свет мой разглядит.

 

Ум груб, неповоротливы слова

Для тонкой сути, блещущей едва.

 

Мне нет названий, очертаний нет.

Я вне всего, я - дух, а не предмет.

 

И лишь иносказания одни

Введут глаза в незримость, в вечность - дни,

 

Нигде и всюду мой незримый храм,

Я отдаю приказы всем вещам.

 

И слов моих благоуханный строй

Дохнет на землю вечной красотой.

 

И, подчинись чреде ночей и утр,

Законам дней, сзываю всех вовнутрь,

 

Чтоб ощутить незыблемость основ

Под зыбью дней и под тщетою слов.

 

Я в сердцевине мира утвержден.

Я сам своя опора и закон.

 

И, перед всеми преклонясь в мольбе,

Пою хвалы и гимны сам себе.

 

 

Перевод З. Миркиной

[Сивый Конь. 38]

Незыблемость учения Христа

 

Анатолий Болутенко

http://ab10xp.narod.ru

 

17 ЕДИНСТВО

 

Бог один, одна к Нему дорога:

Для кого – тропа, кому – бродвей,

Потому религий столько много,

Как на старом тополе ветвей.

 

Бесконечны распри между ними,

Разобраться трудно, чья вина,

Молимся молитвами одними.

Почему решает спор война?

 

Царство, несомненно, опустеет,

Если разделяется в себе,

Каждая конфессия слабеет,

Коль с другой в бессмысленной борьбе.

 

Но людей не мучает тревога,

Иерархов церкви манит власть,

Но нельзя делить на части Бога,

Ведь отдельно всем не устоять.

 

Есть один Творец лишь у вселенной,

Все иное – созданный кумир,

Ведь единство Царства – путь нетленный,

Где единство – там любовь и мир.

 

15.09.2003

 

Анатолий Болутенко

http://ab10xp.narod.ru

Home Page

[Гость Тутси(Надя)10]

ДАНИИЛА

Что мне с того? Мне родственны лишь те,

Кто благородство видит в наготе.

Многое невнятно тут и непонятно мне;

Читая эти строки, блуждаю как во сне...

 

Слог не для всех, но ты пиши ...

В них нагота твоей души.

[Шмит 0]

да

[Сивый Конь. 38]

ДАНИИЛА

Что мне с того? Мне родственны лишь те,

Кто благородство видит в наготе.

Многое невнятно тут и непонятно мне;

Читая эти строки, блуждаю как во сне...

 

Слог не для всех, но ты пиши ...

В них нагота твоей души.

Кто к Светлой Цели упорно шагает

С нами вместе пускай запоет!

Кто весел, тот смеется

Кто хочет, тот добъется

Кто ищет, тот всегда найдет:

 

Дух Времени и Его Аникризисная Истина в Живой Воде.

 

Дух времени

http://zorba-budda.ru/zen/files/zeitgeist/

Дух времени (нем. Zeitgeist) - согласно Гегелю, развертывающийся в истории объективный дух, который действует во всех единичных явлениях некоторой эпохи; совокупность идей, характерных для какого-то периода. Гёте рассматривал дух времени как преобладающую духовную сторону эпохи: "Если какая-нибудь сторона выступает наиболее сильно, овладевая массой и торжествуя над ней, так что при этом противоположная сторона оттесняется на задний план и затеняется, то такой перевес называют духом времени, который определяет сущность данного промежутка времени".

• Юрий Лужков обращается к теме поворота сибирских рек

• Воды сибирских рек в Центральной Азии: утопия или необходимый реальный проект?..

• Аральское море спасти не удастся. Так давайте его быстрее погубим

• Чем может обернуться для России осуществление проекта переброски северных рек

• Надо ли и, если надо, то как спасать Аральское море

• В Средней Азии снова заговорили о повороте сибирских рек

• Круглый стол по проблемам питьевой воды пройдет 26 сентября в Ташкенте

• Кто лоббирует проект "поворота сибирских рек"?

• Воды в мире или где-то слишком много, или слишком мало

• Еще раз о проекте поворота сибирских рек

• Проект переброски сибирских рек в Центральную Азию

http://www.firebook.narod.ru/lyzkov.doc

http://www.firebook.narod.ru/bam.doc

Комментарий СК:

***** Перемену Идей Эволюционизма = Мёртвой Воды на Райский Креационизм = Воду Живую, согласно Откровений, на ПАССИОНАРНОЙ Территории СВЯТОЙ РУСИ, должен сделать в 2012 году Дух Времени нашего Золотого Века с помощью АРМАГЕДДОНА =СВЕТОПРЕДСТАВЛЕНИЯ, - Виртуальной Битвы Сил Света и Тьмы в нашем Интернете – Рунете, Воплощенном Брахмане по Ведам.

 

ДУХОВНОСТЬ КАК ВЫСШАЯ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ

 

 

Духовный мир человека «пронизан» вечными ценностями его существования – ценностями истины, добра, красоты, любви и т.д. Философское осмысление проблем духовности предполагает комплексное изучение надличностных структур сознания и сознательной активности личности в постижении «высших» смыслов человеческого бытия.

Духовность, в общих чертах, определяют как относящееся к области духа. Дух, в главном, сводится к сознанию, мышлению, психической способности, к тому что побуждает к действиям, к деятельности. Если рассматривать дух как движущее начало, то можно выделить четыре вида:

- дух материи (исследуется физикой);

- дух живой субстанции (изучается биологическими науками);

- дух разумных существ (предмет наук о человеке, литературы, искусства, религии);

- дух коллективов, народов, цивилизаций, человечества (изучается науками об обществе и философией).

Это дает нам целостный подход к различным явлениям. «Настал момент понять, – писал в первой половине ХХ века П.Тейяр де Шарден, – что удовлетворительное истолкование универсума, даже позитивистское, должно охватывать не только внешнюю, но и внутреннюю сторону вещей, не только материю, но и дух. Истинная физика та, которая когда-либо сумеет включить всестороннего человека в цельное представление о мире».[8.c.40]

У каждого движения должна быть причина. Аристотель различал четыре типа причин, действующих в мире: форму, цель, т. е. «то, ради чего», материю («то, из чего»), или субстрат, и источник движения, или «творящее начало». [1. т.1. с.146]

Форма, материя, источники движения являются предметом изучения специальных наук и только целесообразность является предметом философствования, так как цель понятие более субъективное и теоретическое.

Целевую причинность трудно усматривать в физических процессах, там нет иерархии – распределения процессов от низшего к высшему. В биологии возникает усложняющаяся иерархия объектов и появляется возможность говорить о цели развития. Появляется понятие цели как варианта выбора. И только в области психического целевая причина приобретает решающее значение.

Рассматривая дух как побуждающее начало психической деятельности нужно провести разделение. Разумным существам конечно присущи и свойства материальных объектов и свойства живых существ, но они достаточно изучаются в рамках соответствующих наук. Духовностью человека принято считать то, что отличает его от животных. Человек является существом духовным по своим потенциям, возможностям. Но человеком реализовавшим свои духовные возможности считается человек целеустремленный, чьи цели отстранены от пищеварительно-репродуктивных функций организма.

Большой интерес представляет рассмотрение роли целесообразности в духовности. Цель определяется в некоторой системе смыслов – мировоззрении. Н.А.Бердяев отмечал, что духовность – есть целостность жизни. [2. c. 255]

Духовность можно представлять как гармоничную систему взглядов, упорядоченное мировоззрение которое способно продуцировать цели жизни человека. Современная культурологическая мысль фиксирует, что «в последнее время в общественной лексике понятие духовность употребляется в обозначении мировоззренческих, жизнеориентирующих мотивов поведения личности». [4,c.131]

Для духовности решающее значение имеет разум, как высшая инстанция человеческих суждений. Понятие разум раскрывает Иммануил Кант, как способность объединять, приводить в систему, все то, что он может постигать, мыслить. Кант считал, что разум стремится осуществить «систематичность познания, т.е. связь знаний согласно одному принципу». [5.т.3. с. 553]

Цель и смысл определяются только в системе и разум есть сразу и способность и требование системы. Кант говорит: «Система есть единство многообразных знаний, объединенных одной идеей» [5. т. 3 с. 680] Идею тут можно представлять как траекторию движения к цели.

Теперь можно рассмотреть, как представленный взгляд на духовность осуществлен в истории философских и религиозных поисков человечества.

Уже у древних греков духовность формируется в виде двух систем: идеализм и материализм. Философское понимание идеального восходит к Платону, выявлявшему основы бытия, которые носят универсальный характер. Под влиянием Платона Аристотель, в метафизике, космологии и физике, развивает мысль о целесообразности природы и всего мирового процесса.

Развитие представлений которые мы относим к духовности можно проследить по развитию религиозно философского учения - телеологии (греч. teleos – цель, logos – учение, слово), учении о наличии в мире объективных внечеловеческих целей и целесообразности. Так, космология Аристотеля ярко телеологическая. Наблюдения, сделанные при исследовании частных классов явлений и предметов природы, в которой факты целесообразности строения органических существ встречаются постоянно, Аристотель по аналогии перенес на весь мир. Аристотелю представляется невероятным, чтобы в отдельных предметах могли возникнуть целесообразность и разумность, если этими свойствами не обладает мир как целое. Целью движения, по Аристотелю, является стремление вещества к своей «форме». Аристотель предполагает не только целесообразный характер мирового процесса, но и единство его цели.

Телеология в своих разных видах имеет место в стоицизме, неоплатонизме, концепции предустановленной гармонии Лейбница, учении о «мировой душе» Шеллинга, объективном идеализме Гегеля, неокантианстве, неотомизме, персонализме и т.д. Воззрения древних религий ярко телеологические. Христианская церковь всегда активно пользовалась для своих целей достижениями античной философской мысли.

Тогда же в древней Греции зарождается материализм, возникают учения враждебные телеологическому воззрению, это космологии атомистов и Анаксагора. Позднее эти взгляды привели к возникновению атеизма, учения отрицающего божественную (целесообразную) сущность мироздания. В глобальном смысле атеизм следует считать бездуховным, но так как невозможно последовательно избегать смыслов, то в частном и атеисты могут быть духовными.

Отрицая божественность мироздания, атеисты тоже искали смыслы мира. Начиная с нового времени естествознание (физика, механика, астрономия) объяснило процессы движения в природе естественными причинами. Понимание естественного характера целесообразности в органическом мире дал дарвинизм и углубили генетика, молекулярная биология и кибернетика. Марксистская философия научно объяснила целесообразность форм общественной деятельности людей их действиями в соответствии с объективными законами и, как считали марксисты, преодолела телеологию в сфере общественной жизни. «Законы внешнего мира, природы… - писал Ленин, - суть основы целесообразной деятельности человека» [6. т. 29, с. 169].

Необходимо понять, что скрывается под «естественными причинами» и «объективными законами». Обобщая можно сказать, что материалистам не удалось добраться до истоков, понять основы: пространство, время, материю, энергию, гравитацию и многое другое. Они лишь немного обобщили некоторые фактологические стороны процессов сведя их к математическим формулам. Так, А.Ф. Лосев писал: «законы физики и химии совершенно одинаковы и при условии реальности материи, и при условии ее нереальности и чистой субъективности» [7. с.51].

У обеих систем есть недостатки. Идеалистические страдают малой обоснованностью, недостаточной подтвержденностью своих целей и смыслов. Духовному присущи иррациональность и трансцендентность, они выступают как требование учитывать непостижимые или пока не познанные цели.

Материалистические удивляют примитивизмом и порой нарочитым сужением пространства целей и смыслов человеческого бытия. Сторонники материалистических систем очень болезненно воспринимают элемент непознанного, а тем более непостижимого.

Учитывая вышесказанное, чтобы выбрать лучшее из разных направлений, перспективно доопределить духовность как человеческую деятельность, направленную на поиск раскрытие и утверждение целей и смыслов бытия.

Во взглядах на духовность формируется дуализм – субстанциональный и информационный.

Недавно появился новый термин – пассионарность, который можно рассматривать как «разновидность» духовности, введенный Гумилевым для изучения развития этносов. «Формирование нового этноса всегда связано с наличием у некоторых индивидов необоримого внутреннего стремления к целенаправленной деятельности, всегда связанной с изменением окружения, общественного и природного…» [3. c. 305]. Есть мнение, что на развитие этносов влияет некий вид солнечной энергии, а значит, он влияет на пассионарность – духовность. Такое мнение имеет право на существование, но кажется малопродуктивным в философских исследованиях.

Духовность многие религиозные мистики пытаются представить разновидностью энергии – обещают научиться регистрировать ее приборами, пытаются фотографировать различные свечения, поля. Может быть и, существуют различные энергии, ауры, биополя, но это разновидность энергетических мускулов, и, к духовности они имеют опосредованное отношение, как и мускулы телесные.

Религиозную духовность можно приписывать различным субстанциям – Святому Духу, коллективному бессознательному, телепатическому общению с будущими поколениями, но для философских исследований интереснее разбираться с информационной составляющей духовности в отрыве от субстанциональной.

В христианской религии о духовном человеке говорится как о водимом Духом Святым. Но можно говорить о том, что такой человек руководствуется своими убеждениями, выработанными христианским мировоззрением. И эта информационная составляющая духовности может и должна быть изучена.

Изучение целей и смыслов бытия постоянно должно быть под пристальным вниманием философии, науки, литературы и искусства. И во многом так это и есть, но изучение происходит в частностях. Духовность должна стать интегратором разрозненных представлений о целях и смыслах жизни. Философия через изучение духовности как иерархии регулирующих и организующих смыслов может воздействовать на процессы самоорганизации культурного пространства.

Духовность может рождаться в результате философского исследования. Конструирование разумом идей может приводить к таким понятиям коим нет никакого аналога в опыте (пока нет), но когда такой опыт может быть произведен это становится целью, движущим началом – духом человеческого существования. Но тут еще возникает проблема, а является ли эта цель благом? Зачастую это можно понять (если это вообще возможно) лишь достигнув ее.

Человечество вступает в критический период своего развития, силы его при неправильном применении способны привести к саморазрушению. В тяжелой и во многом драматической ситуации оказалось мировое сообщество в связи с экономическим кризисом за которым виден кризис духовности. Изучение духовности способно придать процессам самоорганизации человека и человечества целенаправленный характер.

Все острее ощущается необходимость в обнаружении смыслов, их передаче, и актуализации как цели жизнедеятельности. Возникает потребность в определении качества предлагаемых смыслов. Требуется философское осмысление целей и смыслов которые на протяжении тысячелетий репрезентировались как духовные, требуется их введение в существующую научную парадигму. Для этого перспективным видится рассмотрение духовности как стремление к высшей все учитывающей целесообразности.

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аристотель Сочинения в четырех томах. М., «Мысль», 1978.

2. Бердяев Н.А. О назначении человека: Опыт парадоксальной этики // Бердяев Н.А. Опыт парадоксальной этики. Харьков: Фолио, 2003.

3. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. СПб. «Кристалл» 2001

4. Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. М.: Вече 2000; АСТ, 2003.

5. Кант И. Сочинения. В-6-ти томах, М., 1964.

6. Ленин В.И. Полное собрание соч. М., 1958—1965.

7. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. – М.: Мысль, 2001.

8. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987.

 

Вадим Емельянов. http://zhurnal.lib.ru/e/emeljanow_w_j

Комментарий СК:

**** Глубокое ТРАДИЦИОННОЕ исследование показывает, что Высшей Духовной Целесообразностью является АНТИКРИЗИСНОЕ ВЫЖИВАНИЕ ОБЩЕПЛАНЕТАРНОЙ ЖИЗНИ в условиях постоянных Смертельных Угроз Вселенского и Мирозданческого материального Хаоса.

 

Дух, - это не Абстрактная Идея, побуждающая Психику Человека к Творческому набору Выживательной Прочности, а КОНКРЕТНЫЙ ВЫЖИВАТЕЛЬНЫЙ ОПЫТ Мириадов Разумных Существ Космоса, адсорбированный в Божественный Интернет, Брахман по Ведам, Аллах у Мусульман, Св. Дух у Христиан.

 

Из этого МОДЕЛЬНОГО МНОГОВАРИАНТНОГО Опыта Божественного Выживания Человеческий Разум вправе УПОРЯДОЧЕННО выбрать варианты своего Общепланетарного Развития и внедрить в Жизнь, с учетом своих Творческих Пожеланий. Творение, - это не только ВНЕДРЕНИЕ Майтрейным Семицерковьем Божественного Типового Проекта Строительства Рая на Земле и Ирия Небесного, но и АДАПТАЦИЯ БОЖЕСТВЕННОГО ПРОЕКТА к конкретным Солнечно-Планетарным и Вселенским Условиям.

 

Согласно Откровений, Земная Цивилизация, поднявшись в Беловодьи Святой Руси на Виманное Крыло, должна Гармонически и Симфонически подняться СЕМЬ РАЗ НА СЕМЬ НЕБЕС к более мощным Солнцам, которые отмериваются 49 оставшимися ВСЕЛЕНСКИМИ ОБОРОТАМИ, по СЕМЬ оборотов на одно Небо, а на Восьмом Небе оставить нашу Вселенную, сжимающуюся в Пекло в Огненном, Божественном Виде.

 

Так по ТИПОВОМУ БОЖЕСТВЕННОМУ ПЛАНУ, в котором каждая Тора=Оборот составляет 252 Миллиона лет. Но, из – за «Наезда Андромеды», как АДАПТАЦИОННОЙ ВСЕЛЕНСКОЙ ОСОБЕННОСТИ, мы ПОДНИМЕМСЯ ТОЛЬКО РАЗ или даже ни разу на Первое Небо Высокого Астрала, - и все остальные «Типовые Восхождения» мы будем осуществлять ВНЕ НАШЕЙ ВСЕЛЕННОЙ.

 

**** «Мерзость запустения Князя Михаила» по Пророку Даниилу, начавшаяся со Времен развала бывшего СССР в наше Горбачевское Время называется КРИЗИС. Пророк Соборный, Кали-Аватара на Западе в Христианстве Христом назван УТЕШИТЕЛЕМ. Утешитель, пропагандирует ПОВРЕМЕННЫЙ ПЛАН Строительства Рая на Земле, внедряя этот Райский План, как АНТИКРИЗИСНУЮ ПРОГРАММУ «ЖИВАЯ ВОДА» на Святой Руси, Её Ведической Непотопляемой Гиперборее.

 

Райский антикризисный План «Живая Вода» в своей Перспективе развивается в Космический Метод Анромедзийного Выживания Земного Разума в Мироздании. Наш Кризис кончится ТОЛЬКО СО ВНЕДРЕНИЯ РАЙСКОЙ ПРОГРАММЫ «Живая Вода» В ДЕЛО на Земле Святой Руси

http://www.firebook.narod.ru/lyzkov.doc

http://www.firebook.narod.ru/bam.doc

[Сивый Конь. 38]

 

В том то и дело,что рядовые члены СИ умиленно смотрят красивые идеалистические картинки на обложках своих журнальчиков или дома своих соседей делят на собрании ...Кто где поселиться после Армагедона ... :shock: ( Была лично свидетелем подобного разговора на собрании )

...а копни поглубже,то они и не задумываются какой Рай им обещают ребята из Америки

 

 

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.

Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

Итак по плодам их узнаете их.

 

"Вместо терновника вырастает кипарис, вместо крапивы вырастает мирт" (ис. 55, 13). Растения и животные, совершенно отличные друг от друга и несовместимые, будут произрастать и существовать в мире. "Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе; и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет свою руку на гнездо змеи" (ис. 11, 6—8 ) . "Если кто и умрет в столетнем возрасте, то его будут считать "младенцем" (ис. 65, 20). Настанет всеобщий мир и всеобщее благословение на земле. "Люди больше не будут изобретать орудий умерщвления, а все мечи перекуют на орала" (ис. 2, 4).

 

Вам удалось ЧЕТКО ПОЙМАТЬ ЗА ХВОСТ ИСТИНУ, как в наше Переходное Время отделить Пророков от Лжепророков:

У Лжепророков и Мракобесных Еретиков, типа Голлума, НЕТ ПОНИМАНИЯ ГЕНЕТИЧЕСКОЙ ТРАНСМУТАЦИИ = КАРМЫ В ВЕДАХ = АЛХИМИИ в Каббале. Мракобесам непонятно, как может вырасти на Терновнике Виноград, а на Репейнике Смоквы и какие Божественные Законы за этим стоят.

 

Еретикам - Мракобесам Традиции, типа secretwayа, Голлума или Иудаистского Язычника Олега, эти Божественные Процессы не нужны, как и Ихним Реинкарнутым Лжепророкам. У Еретиков нет Забот о Жизни Живых Существ Земли.

 

Раз Вы поймали Истину Различения за Хвост, - так и пользуйтесь правильно этой Истиной Различения Света от Тьмы во Благо Жизни на Земле

[Сивый Конь. 38]

Как отличить Огненную Библию от лже – огненных?

 

Сделать это просто. Давайте разберемся один раз и навсегда.

 

В Евангелии от Матфея 24:23-26 сказано Христом:

«Тогда, если кто скажет вам: «вот здесь Христос », или «там», — не верьте; ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», - не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», - не верьте».

 

 

Комментарий СК:

Эти слова исполняются буквально на наших глазах. Только с 1970 по 1990 годы, возникло 2500 новых сект, основатели которых объявляли себя «Иисусами Христами », и другими разными великими пророками.

В наше Стартовое Время на большинстве Форумов здравомыслящие Участники подобных реинкарнутых «христов» и «богов» встречают или насмешками или сочувствием, как к больному Человеку. И это чувствуют Реинкарнутые Сатанисты. Христов», «богов», «матерей божьих» явно поубавилось в последнее Время на Форумах Инета.

 

Однако Реинкарнутые Мракобесы избрали другой вид Форумного Сатанизма: Использование известных Откровенческих Брендов. В том числе и Ванги об Огненной Библии.

 

Кто есть кто здесь разобраться несложно:

Если таковая Библия говорит нам о Выгорании Солнца, вследствие чего Земной Цивилизации БУДЕТ НЕОБХОДИМО МЕНЯТЬ СВОЕ МЕСТОЖИТЕЛЬСТВО, - то такую Книгу, если Она не только показывает ПОГИБЕЛЬНУЮ Причину Конца Света Солнца, но и показывает, КАК ЭТУ ПРИЧИНУ ПРЕОДОЛЕТЬ ЗЕМНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ Перелетами на Новые Небеса к Новым ОГНЕННЫМ Светилам, - то это, несомненно Огненная Библия, говорящая о нашей будущей Огненной Жизни, которая Вангой названа Сирией, а в других Откровениях ОГНЕННЫМ СОНЦЕАЛИЗМОМ.

 

Конечно, Огненный Сонцеализм, - это МНОГОАСПЕКТНАЯ РАЗВИТИЙНАЯ ПРОГРАММА для Земной Цивилизации в Масштабах Вселенной, НАЧЕРЧЕННАЯ, КАК ПЛАН НА ВСЕЛЕНСКОЙ КАРТЕ. Если такой Перелетной Карты нет в книге, и если Представитель Книги даже не разбирается, где во Вселенной Начало = Альфа, а где Конец = Омега, - без всякого сомнения, эта книга ложная.

 

Нет всякого Сомнения, что в ближайшее Время будет написано много Огненных Книг и показано ВИДЕОроликов на Тему Новонебесной Огненной Жизни.

 

К примеру, это ВИДЕО:

 

Здесь Молодой Астроном четко показывает ПРИЧИНУ, по какой Земная Цивилизация должна искать Новое Небо.

 

Но не показывает, согласно Священных Писаний, как и где искать Новое Небо и Новую Землю.

Полу – Огненной Библией назвать Работу Молодого Астронома еще можно согласиться, с учетом того, что Его Работу можно ПОЛЕЗНО ДОПОЛНИТЬ до Огненной Полноты СИРИЙНОГО НОВОНЕБЕСНОГО КАНОНА с Его Райской Доктриной.

 

А если в названной книге Автором «огненная библия» нет никакого описания Законов Огненной Жизни? Нет даже и описания «Конца Света», как Изначальной Огненной Причины Огненной Жизни на Новом Небе?

 

Тогда ясно, что в Брендовую Откровенческую Упаковку Вам положили вместо ожидаемой Конфетки что-то иное…

И это «иное», - Библейское Погибельное Зло = Сатанизм, ведущий к Минотавровой Смерти Земную Цивилизацию.

 

И в этом ином, как правило, прячется реинкарнутый «христик», «божок», «утешитель», «спаситель» или еще какой представитель, «упавший на Землю с божественного мира», которого Откровения в таких случаях называют «связистом низких слоев Астрала» или Мракобесами. Божественный Закон Эгрегорной Иерархии неумолим для Контактеров = Экстросенсов: Контакт с Брахманом Нирваны = Св. Духом у Христиан, Аллахом у Мусульман ВЕДЕТСЯ НА ПОНЯТИЙНОМ ЯЗЫКЕ КОНТАКТЕРА.

 

Однозначно и неумолимо по Божественным Законам, если Контактер не изучил Пятимерную Астрономию, не проштудировал и не понял Ицзин и Цолькин, то такой малограмотный Контактер НЕ ПОЙМЕТ СМЫСЛОВ ОГНЕННОЙ ЖИЗНИ в своем Контактном Ясновидении. Тем более не сможет Огненные Сирийно – Канонические Феномены Древа Сефирот внятно и понятно изложить в своей Книге, как Гармоническую Развитийную Божественную Иерархию. Поэтому Огненную Библию, Её Книги будут писать и понимать Человеки ОБУЧЕННЫЕ БОГОВЕДОМОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ НАУКЕ И КУЛЬТУРЕ, а не недоучки - сатанисты, о чем четко пророчествовала та же Ванга.

 

 

 

Приложение: Вселенская Огненная Сефирно Перелетная Карта, как Сирийный Канон = Ключ К ПОНИМАНИЮ ВСЕХ ВСЕЛЕНСКИХ РЕЛИГИЙ И ФИЛОСОФИЙ.

 

Здесь Инструкция, как пользоваться Огненным Сирийным Ключем: http://www.firebook.narod.ru/klj4i.docx

Изменено 31 декабря, 2011 пользователем Сивый Конь.

[ДАНИИЛА 6 369]

Сивый Конь., с праздником Нового года! Рада, что ты всё "там же" в с-ложности.

 

Как отличить Огненную Библию от лже – огненных?

 

 

В начале темы я уже поясняла, что Огненная Библия - это интернет. Но если искать в представлении, а не в том, что есть, то сей поиск или путь можно назвать ложным, иллюзорным. Но поскольку ты не ищешь, то и написанное не будет ответом, ключом, открывающим запрет, вето.

 

«Тогда, если кто скажет вам: «вот здесь Христос », или «там», — не верьте; ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», - не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», - не верьте».

 

Эти слова посвящения для того, кто ищет...скажем так - истину, источник или самоё себя(бога) без представлений, без иллюзии. Можно сказать и так: ты можешь увидеть ответ на свой вопрос где угодно и как угодно, как и в данном случае в твоих описаниях. Но это только отражение. Отражение, оно же - иллюзия, оно же - творение, постоянно меняется, беспрерывно меняется. Сегодня ответ на свой вопрос ты видишь так, а завтра - по-другому. Потому Христа невозможно видеть в иллюзии как окончательную сатисфакцию. В мыслях и образах он только отражается. Об этом и говорят слова Библии. Искать можно только в том, что постоянно и здесь, всегда здесь! Но это не слова, не мысли. На это нельзя указать, как на объект. Всё творение, объекты исходят из ЭТОГО. И это подобно тому на словах, как всё ложное или сложное исходит из простого.

 

Давайте разберемся один раз и навсегда.

 

Отлично! Отличная установка! Только кто это будет делать? Кто будет разбираться? Один из Вас - лишний или ложный. Ищущий ум никогда не найдёт, никогда не разберётся. У него цель - поиск, разборка. Покойный ум искать не будет, потому как автоматически он становится поиском или ищущим. Если ты хочешь "разобраться навсегда" и не путаться, не блуждать бесконечно в иллюзии, нужно исключить всё ложное. Больше ничего не придётся искать, реальное, реальность, бог, Христос, как это не назови, и будет ответом на все вопросы. Приведённые тобою слова Библии и есть ключ, указатель. Потому то, что предлагаешь ты, как Инструкцию, Серийный или Сирийный ключ (уж, не знаю, что ты подразумевал) можно назвать, исходя из того же указателя, лжепророчеством, лжехристом или чудом игры Лилы, иллюзии.

 

Есть и другой путь, другие пути к окончательному освобождению от поиска истины, страдания, страха или ко Христу. Он всегда избранный. Путь всегда избранный. Он исходит из брани, войны, двойственности, сравнения и кончается миром, несравненностью, единством, соединением, любовью. И слова - это опять же указатели на то, что есть прямо сейчас, как постоянство. Путь заканчивает там, где исчезает двойственность, диавол.

 

Ты не можешь ничего знать точно, как истину, когда ищешь "впереди", перед собой, в представлении, не можешь знать точно и не можешь узнать, когда КТО-ТО другой тебе говорит: вот истина, вот Христос, спасение. Ты не можешь знать ничего точно! Но есть одно, что неизменно прямо сейчас. Это ты сам. В себе ты не можешь сомневаться. Потому только знание себя самого может привести тебя к тому, что ты истинно ищешь. Поиск остановится "раз и навсегда" только тогда, когда исчезнет ложное "я". Это и будет ответ на все твои вопросы и поиски. Оно в ТЕБЕ и только в ТЕБЕ. И чтобы поиск остановился, нужно вглядывание внутрь себя.

 

А тот путь, который ты предлагаешь, он ведёт в никуда. Это ложный путь. Им идут многие, но устремлены они в "брань", а не из брани.