Православные заметки

[Е в г е н и й 3 169]

6 минут назад, Alter Ego сказал:

насколько безопасно причастие во время пандемии

"

Относительно Причащения Святых Христовых Таин

1. Имея в виду, что принесение Бескровной Жертвы ни в коем случае не может быть отменено, ибо там, где нет Евхаристии, нет церковной жизни, а также что Святые Тело и Кровь Христовы преподаются во здравие как души, так и тела (см., к примеру, молитвы святителя Иоанна Златоуста, 7-ую и 9-ую из последования ко Святому Причащению), с учетом, при этом, исторической практики Православной Церкви в условиях эпидемий[1] — преподавать Святые Христовы Тайны с обтиранием после каждого причастника лжицы пропитанным спиртом платом (с регулярным обновлением пропитки) и окунанием затем ее в воду с последующей утилизацией воды согласно практике, предусмотренной при стирке платов.

2. Преподавать «запивку» только индивидуально — по отдельности каждому причастнику — в одноразовой посуде.

3. Для раздачи антидора использовать одноразовые гигиенические перчатки.

4. Платы при причащении мирян использовать только для убережения Святых Таин от возможного падения на пол и для обтирания лжицы, а для утирания уст по отдельности для каждого причастника использовать бумажные салфетки с последующим сожжением. Платы кипятить и стирать с должным благоговением после каждого богослужебного использования.

5. Причастникам воздерживаться от лобзания Чаши.

"

См.

[Е в г е н и й 3 169]

14 минут назад, -lz- сказал:

 

с одной стороны как не поминающий скажу что ходить в храмы где поминают еретиков в принципе нет смысла.

Не смущает, что поминают и неправославных за  православным богослужением? «... властех и воинстве ея, Господу помолимся.» Чтобы поминаемые были умными орудиями в руцех Божьих на пути нашего спасения.

[-lz- 13 706]

1 минуту назад, Е в г е н и й сказал:

Не смущает, что поминают и неправославных за  православным богослужением? «... властех и воинстве ея, Господу помолимся.» Чтобы поминаемые были умными орудиями в руцех Божьих на пути нашего спасения.

 

На Литургии  поминают только "верных" т.е. только Православных

[Е в г е н и й 3 169]

Только что, -lz- сказал:

 

На Литургии  поминают только "верных" т.е. только Православных

Это касается исключительно проскомидии, когда вынимают частицы за крещеных в православной вере. Поминовение же неправославных на Литургии в другие моменты   службы - дело обычное и богоугодное.

[Alter Ego 53 385]

4 минуты назад, Е в г е н и й сказал:

Не смущает, что поминают и неправославных за  православным богослужением? «... властех и воинстве ея, Господу помолимся.» Чтобы поминаемые были умными орудиями в руцех Божьих на пути нашего спасения.

@-lz-  в прошлой жизни, видимо, был инквизитором, уж больно он "еретиков" не любит. 

 

2 минуты назад, -lz- сказал:

 

На Литургии  поминают только "верных" т.е. только Православных

 

а это прямо вообще шедеврально. Верные/неверные...ничего не напоминает? 

 

очень при этом удобно не ходить в храмы, презирая их за "поминание еретиков", лить грязь в интернете на "неверных", утверждать, что причастие во время пандемии безопасно, но самому при этом не причащаться, и считать себя при этом добрым Христианином

[Е в г е н и й 3 169]

Порядок проведения богослужений в храмах

в Вербное воскресение, дни Страстной седмицы и в Светлое Христово Воскресение.

 

молящимся рекомендуется:

 

1. Соблюдать установленную властями безопасную дистанцию в 1,5 метра.

2. Молиться можно и на прихрамовой территории, соблюдая дистанцию.

3. Носить за богослужением медицинские маски.

4. Исповедующимся рекомендуется готовить список совершенных ими грехов на бумаге и подавать его принимающему исповедь священнику.

5. Аудио трансляция Богослужений будет вестись на прихрамовую территорию.

6. Причащение верующих, не вошедших в храм (по причине ограниченной вместимости), будет организовано на паперти (на улице).

Изменено 14 апреля, 2020 пользователем Е в г е н и й

[Е в г е н и й 3 169]

В связи с резким ухудшением эпидемиологической ситуации в Московской области

[-lz- 13 706]

38 минут назад, Alter Ego сказал:

@-lz-  в прошлой жизни, видимо, был инквизитором, уж больно он "еретиков" не любит. 

 

 

а это прямо вообще шедеврально. Верные/неверные...ничего не напоминает? 

 

очень при этом удобно не ходить в храмы, презирая их за "поминание еретиков", лить грязь в интернете на "неверных", утверждать, что причастие во время пандемии безопасно, но самому при этом не причащаться, и считать себя при этом добрым Христианином

 

бред...  все в кучу... с темами разберитесь...  

[-lz- 13 706]

1 час назад, Е в г е н и й сказал:

Это касается исключительно проскомидии, когда вынимают частицы за крещеных в православной вере. Поминовение же неправославных на Литургии в другие моменты   службы - дело обычное и богоугодное.

 

т.е на Проскомидии нельзя. А на Литургии Оглашенных. и Литургии Верных Можно?

это по вашему нормально когда в чаше Тело и Кровь Христа могут возносится молитвы за богоборцев, сатанистов и тд и тп.?

 

[-lz- 13 706]

2 часа назад, Alter Ego сказал:

а это прямо вообще шедеврально. Верные/неверные...ничего не напоминает? 

 

 вероятно в ваших кругах это называется  - толерантность

[Е в г е н и й 3 169]

1 час назад, -lz- сказал:

по вашему нормально когда в чаше Тело и Кровь Христа могут возносится молитвы за богоборцев, сатанистов и тд и тп.?

Просить Триединого Бога о направлении жизненного пути неправославных и богоборцев к личному спасению — норма. Желать же им наказания — смертный грех осуждения.

 

И обращаться к Богу с просьбами о том, чтобы все люди  споспешествовали и нам к личному спасению — тоже норма.

 

«Схимники в крестах,
Бороды, как снег,
Потупив глаза,
Молятся за всех.»

https://www.youtube.com/watch?v=-4FRLnELGOw

[-lz- 13 706]

7 минут назад, Е в г е н и й сказал:

Просить Триединого Бога о направлении жизненного пути неправославных и богоборцев к личному спасению — норма. Желать же им наказания — смертный грех осуждения.

 

И обращаться к Богу с просьбами о том, чтобы все люди  споспешествовали и нам к личному спасению — тоже норма.

 

 

у себя в келье или дома я с вами соглашусь. Личная молитва - да. Но не на Литургии.

 

Изменено 14 апреля, 2020 пользователем -lz-

[Е в г е н и й 3 169]

1 час назад, -lz- сказал:

 

у себя в келье или дома я с вами соглашусь. Личная молитва - да. Но не на Литургии.

 

Власти и воинство, о которых молимся за Литургией — сплошь православные? Нет, конечно.

 

Только на проскомидии, в алтаре поминают священнослужители крещеных в православной вере, а в остальное время молятся за всех ныне живущих людей.

Изменено 14 апреля, 2020 пользователем Е в г е н и й

[Е в г е н и й 3 169]

" Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный." См.

 

N!B!

По каждому стиху из Евангелия там дается (если по нему "кликнуть") и толкования святых отцов Церкви.

 

[ДАНИИЛА 6 306]

16 часов назад, -lz- сказал:

вероятно в ваших кругах это называется  - толерантность

 

Спойлер

В христианских богослужениях толерантность имеет синоним, переводящий это слово более привычным - смирение, терпение и даже успение. Слова - это имя Сущего (существования, бытия), и они указывают на то, что есть внутри каждого. В уме всё разделено в относительности друг друга. Терпение связано с суетой и нетерпеливостью. Это пара, как в ковчеге или  едином разуме. Потому, если возникает одна сторона пары или половины, то чтобы её уменьшить, сделать маленькой (сыном, послушником), нужно внутри себя увидеть и достать, привести в действие противоположное. Это и есть жизнь в любви и равновесии сторон. Но это не то, что производится навечно. В живом процессе, бытии, каждая отдельная ветвь древа знания стремиться выйти в свою половину, как ствол или нечто значимее своей противоположности. Оттого древо знания (что можно перевести, как "сознание") в перекосе на одну сторону ведёт во тьму (бессознательное или в беспамятство, что можно назвать сумасшествием, фанатизмом или ещё каким грехом, то есть смещением от середины). Каждый день уходит в ночь, сознание погружается в бессознательное, свет во тьму. И это подчинение всё тому же закону единства - любви и равновесия двух сторон единого бытия. Ничто в мире не противоречит этому закону, но ум часто не догоняет, не видит этот закон, касающийся всякого творения. Всё творение подчинено этому закону. Потому, когда ум человека это видит, в нём происходит покой из самого равновесия. Это ещё называется блаженством или соединением с богом.

 

Ту же саму толерантность можно увидеть в образе престола в Откровении (Апокалипсисе)в главе 4. Сияние разума подобно кристаллу, в котором сияет свет в бесчисленных гранях, а вокруг престола в четыре стороны света расходятся и сходят пути жизни (животные образы или лица, имеющие глаза спереди сзади, как вход и выход света, направления разума). В описании даны условно четыре темперамента души, основные качества в каждом из нас - лев, телец, человек и орёл. Эти душевные качества сменяют друг друга самой гармонией единого разума. И образы(лица) - это только указующие персты на внутренний качества души, то есть то, что есть внутри каждого и проявляется в самоограничении одного другим. Потому опять-таки условно - бесстрашие сменяется трудолюбием, трудолюбие размышлением, размышление полётом. Ни одно качество из основных или самых ярких, ярко выраженных в моменте, не убивает другое. То есть они бессмертны, но играют внутри самой сменой равновесия или вседержания, содержания. Толерантность в духовном понимании и есть пучок, связь основных качеств, раскрывающихся в зените славе по отдельности, как и времена года. Они не враждуют внутри одного ума, а переходят из одного в другое.

 

Эти качества души играют, не переставая в знании (сознании) или свете. Даже когда мы смотрим в пост(слова) другого, видим, как через стекло, прозрачность намёка, уловленного в словах-буквах, которые нейтральны и покойны на экране. Живыми слова делают эти потоки жизни - эмоции, которые мы называем вдохновением. То есть мы "МЁРТВЫЕ" или совершенно спокойные слова делаем живыми, аки бог, вдохновляющий тело к движению. Если мы видим в посте другого кажущуюся наглость льва в ответе, мы предлагаем ему эмоцию-тельца, землепашца, то есть ввергаем ум в поклон земле, или предлагаем заткнуть фонтан храбрости.

 

Игра чувства (жизни) в уме ни на чём не держится, нет никакой твёрдой опоры. То есть эмоции выходят не из твёрдости предмета, а из свободы от объективности. То есть их источник - сама свобода, пустота, ничто. И это подобно игре света в открытом пространстве (небе). И это так и есть. Всё происходит только в сознании или свете, становится видимым и осознаваемым только в сознании. Всё сказанное легко понять, если смотреть внутрь себя, в непосредственный очаг знания, источник. Тогда слова просто указывают на то, что есть. Но если смотреть в "другого", не в себя, а в отражение себя, то описание внутреннего знания тут же становится "врагом", антихристом, которого по неизвестным причинам хочется удалить с поля видимости за ненужностью в данный момент этого самого осознавания или соединения себя с описываемым Откровением даже в Библии. Ненужное убирается с дороги той же самой свободой чувства, ни к чему не привязанного внутри. Это действие желания субъективно, но при желании можно найти для него опору в каких-то доводах ума, которые строят тут же самой свободой творения образа "соломки" или настила, на которую сваливается "ненужное".

 

Понятное дело, что долгие размышления меня часто окрыляют. Путь человека во мне, зажатого противоречиями и порой безвыходностью положения долгими опытами, сейчас проявляются своей противоположностью - свободой полёта над зажатостью и задавленностью. Но только внутри себя, зная опыта вола, которого вечно атакует лев и мысли противоречия, то есть знание самого пути показывает, почему орёл сейчас имеет право открыть эту сторону выхода сознания. Я знаю это внутри себя, то есть вижу. Но кто-то другой может только представлять внутренние причины для свободы творения во мне. Другой не может видеть самопроисходящее творение во мне, если я ему об этом не скажу. А могу говорить только о том, что вижу прямым, то есть непосредственным знанием, именно видя, как смиряется путь зажатости, затухает в закате, рождая окрылённость свободы, орла. Именно из заката зажатости в кропотливом труде, самим этим долгим опытом накопления сил в подавленности, во мне рождаются крылья. Никакими словами и предложениями ума это невозможно сделать, только опытом самого пути. Потому мне ясно, когда словами Христа говорится обо мне: "я есмь путь" и "царство свободы внутри вас". Я это понимаю, когда соединяю внутреннее знание с внешним описанием, то есть словами-указателями. И если это соединение кому-то и нужно, только мне для освобождения от представлений. Ведь свобода от представления открывает реальное, а не мнимое или мнящее себя чем-то другим, отдельным от божественных откровений.

 

13 часов назад, Е в г е н и й сказал:

" Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

 

Сейчас я просто передала то же самое своими словами. Можно смыть, очистить ум от образов разделения на праведных и неправедных, тогда вместо разделения появится соединение, то есть любовь.

 

Творение жизни или свободного дыхания легко только в раскрытии внутри себя двух половинок одного целого. Если ты, как говорится, в мыслях хотя бы никого не убивал, не проклинал и не желал убрать с дороги, будь то даже мама, твой ребёнок или любимый человек, ты не свободен! Как ты можешь даже желать освобождение от греха, если он не проявлен? Как можно желать свободы, освобождения от того, что в тебе не открыто страстью, то есть светом или зенитом дня? В свете ясности, что ты можешь убить ближнего своего, рождается ответное смирение этого зенита и восхода той ясности, того дня, когда ты осознанно смиряешь гнев, освобождая при этом радость. Это одно и то же чувство, но перевод из тёмной стороны в светлою возможен только осознанностью опыта, то есть самим знанием.

 

К примеру, я могу сказать своему 10-летнему ребёнку, предложить ему сотню раз - возлюби врага своего - только ребёнок не поймёт, зачем это надо. Просто не поймёт самой ненужностью данного предложения, не познав в ближнем врага. Это невозможно - любить врага - словами. Невозможно любить против самого течения знания, которое не знает внутри себя, что значит бороться с врагом  до последнего издыхания, видя при этом, как ненависть опустошает и сжигает душу, делая её мстящий за всё, за саму жизнь. Если этого не видишь, как можно желать другого - то есть любви, возвращающей мир в покой равновесия? Желание внутреннее или истинное - это следствие внутренней причины, внутреннего познания, эмоционального накала в одном из направлений зенита славы из самого престола единства всех качеств вместе. Говорить твёрдо можно только знанием. Нетвёрдость исходит в пустоте или полной свободе чувства только из неведения или недостаточной ясности пройденного опыта, его осознанности. Легко проверить, как ненависть своей силой, как только она закончится, делает больным тело. Можно только проверить. Тогда это будет знание. Легко проверить только внутри себя, как мщение и желание "раздавить" врага, возводит абсолют власти на престол, как закон, но тогда этим законом ты начинаешь убивать всех вокруг себя, своих же детей, родственников. Необузданная страсть только к победе самого внутреннего чувства над чувствами другого, делает из льва не жизнь, а слепое орудие самоуничтожения. Ну, это я кошу взгляд сейчас в сторону коронавируса.   

 

Возлюбить кононавирус, как явление бога-Христа среди народа вообще невозможно. Можно предположить слепое орудие равновесия среды обитания, мира, можно смериться под карой меча какого-то правосудия, неизвестного уму. Но в этом случае придётся в боге видеть некоего слепца, безумца, а не чистый разум. А без чистого разума любовь невозможна. Я не буду рассказывать о своих опытах жизни и рассказе других, которыми ум восставал против слепого творения алчности - убить окружающую природу и разнообразие мира в одном увлечении - материальной наживе. Но каждый может вспомнить всплеск эмоции протеста против такого желания ума. И он, этот всплеск, тогда был порождён самой ясностью. Не слепотой, а ясностью разума. И эти эмоции создали силу, останавливающую само это слепое желание наживы. Это были зрячие эмоции или сила света. Это были эмоции самой любви к миру. Потому, только видя это в себе, можно любить то самое творение, которое мы называем коронавирус. И оно будет продолжаться до тех пор, пока сам ум не скажет - остановись! - в равновесии общей энергии покоя. Пока есть страх, эмоция продолжает творить. Страх и страсть - это одна волна.  И невозможно остановить силу любви творящую до тех пор, пока сила творения сама не уляжется в равновесии поднятого света в эмоции протеста против безумного разрушения красоты природы или её силы.

 

В данном случае волна света в коронавирсе идёт против образа человека в престоле ясности. Потому желание храбрости, свободы полёта или трудолюбия будут гасится сами собой, пока человек не начнёт осознавать свои действия алчности. Благодаря карантину это уже происходит - снижение потребления. И видя это, можно любить самопроисходящее творение. Любить, то есть принимать творение, как дар, возвращающий свет, то есть осознанность слепых действий в любом направлении привычного уклада жизни. Осознанность - это не действие, а, наоборот, бездействие. Она происходит во время остановки действия, привычного творения ума. И в каждом из нас осознанность будет возвращать свою часть гармонии покоя, производя всеобщее беспокойство. Сознание привычек уже имеет воздействие осознанности. Ум переключает внимание от обычного творения в то, что оставалось тенью или каким-то желанием, откладываемым бессознательным действием привычек. Что-то в нас становится более ясным, выходящим из тени (тьмы).

 

14 часов назад, Е в г е н и й сказал:

По каждому стиху из Евангелия там дается (если по нему "кликнуть") и толкования святых отцов Церкви.

 

Толкования для ума бесполезны. Ум не знает, для чего они нужны. Но если при толковании в душе рождаются эмоции радости, то понимание происходит не умом.

 

Я пришла в эту тему, чтобы высказать душу. В другой теме мне намекнули о многословии. А в толковании Свт. Игнатий (Брянчанинова) я вижу, что многословие в прошении о временных благах, которыми заполнены посты даже в теме о коронавирусе. Они не служат слиянию с божественным творением, а следовательно, тщетны остановить процесс возвращения самих этих благ, которые с каждым днём будут, наоборот, притисняться и сокращать срок действия и полномочий на жизнь. Мы видим эти молитвы "дай", но не видим просьб "освободи от этого временного, ради понимания происходящего". Да мы видим львов, орлов и тельцов, но редко видим человека толерантного, смиряющего ум под натиском информации блокировочного процесса, освобождающего ум от привычного труда. Этих "языческих" или символических молитв гораздо больше, чем постов, рассуждающих об общей картине творения. Языческих молитв больше, гораздо больше, но ум видит и хочет видеть их ещё больше, не собираясь останавливать саму алчность. Кому нужна молитва о просвещении ума на происходящее? Кому нужна молитва о душе, которая сейчас рвётся к привычным наслаждениям и натыкается на запрет? Кто думает о душе, чтобы она оставалась в покое в происходящей тайне самооновления сознания? Разве само таинство может восприниматься умом, как дар, дар покоя от безудержного желания "дай!", дай то, что у меня есть, чтобы было ещё больше и не кончалось, пока весь золотой запас жизни не станет лично моим. Человеку не нужно столько, сколько он хочет потреблять. Но остановить себя сам ум не может. А благодарить за то, что его останавливает внешняя сила, он тоже не в состоянии по причине самого беспокойства, то есть второй половины покоя.

 

Образ смерти всегда страшен. Образ! Но не сама смерть. Потому что переживание смерти есть само блаженство покоя, которого ум тщетно искал в мыслях и образах. )

 

Короче, всем добрых размышлений во время страстной недели! И мирного неба в ваших сердцах!

 

А многословие можно не читать,, чтобы потому думать, что с ним делать.