Бродский И.А. "Нобелевская лекция" (в сокращении)

[Gouliard 372]

 

 

Бахтина-то еще никто не переплюнул, или есть альтернатива?

Бахтин он как неуловимый Джо. просто никому нафиг не нужен.

 

 

Вся литература—это вектор. Это доказывает единство целей.

Вообще-то единство цели Вы так доказать и не смогли.

 

 

Взять хотя бы социальную антикапиталистическую составляющую!

Видимо ту часть  (куда более значительную) часть литературы, что (начиная с Робинзона Крузо) капитализм прославляет Вы не учитываете. Дайте как угадаю, сейчас Вы скажите, что это несерьезно, никому не нужно и вообще... Мориак-Толстой-Гулаг    

 

 

Все доказательства—в творчестве Достоевского.

Ну раз Достоевский все доказал, то и расскажите, где душа находится, из чего она состоит, как она связанна с телом, что с ней будет после смерти и т.д. и т.п.

 

 

Он постоянно говорил, что не верить в существование души—аморально: тогда и смысла жизни нет.

Буддисты не веря и ничего, живут себе не хуже нас с Вами.

 

 

Верят все, просто далеко не все осознают свою веру. (Как и в случае с т.н. атеистами).

Это обычный конформизм из которого Достоевский пытался примазаться к революционным педикам, а Вы пытаетесь вписаться в возрождение христианства на Руси.

[Gouliard 372]

 

 

И что же Вы видите такого, что не отражает литература?

Вообще-то 95% того что вижу я литература не отражает. Ибо я смотрю на общество для того что бы понять что происходит и решить что нужно предпринимать. Практически же все писатели же выдают лишь то, чего от них хочет получить их аудитория.

 

 

Исторический ГУЛАГ—это примитив, который постоянно используют правые в качестве “страшилки” для обоснования своих идей.

Вот только почему-то за отрицание холокоста в тюрьму сажают, а за отрицание ГУЛАГА выдают премии, кафедры и государственные должности.\

 

 

Никакой связи между ГУЛАГом и социализмом нет, как бы кто ни старался ее прицепить.

Интересно, интересно, вот холокост с правыми почему-то связан, а ГУЛАГ с левыми нет.

 

 

Душа у настоящих людей всегда болит.

 

 

Душа у настоящих людей всегда болит. А лучшего лечения, чем Достоевский, человечество еще не постигло.

Ну вот как я и говорил. Пещера, костер и бубен.

 

 

А почему же Вы тогда выступаете против этих необходимых ограничений, фактически пропагандируя анархизм чистой воды?

Я пропагандирую метафизическую свободу.

 

P.S. А на сладенькое дадим слово левой-еврейке-лесбиянке Сьюзен Зонтаг ибо такая женщина-героиня уж точно не соврет:

 

"Бытует мнение, будто национал-социализм выступает только с позиций брутальности и устрашения. Это не так. Фашизм включает и идеалы, которые сегодня выступают под другими знаменами: идеал жизни как искусства, культ красоты, фетишизм мужества, растворение отчуждения в экстатических чувствах коллектива; унижение разума; объединение в единую человеческую семью (при отцовстве вождей). Эти идеалы живы и действенны для многих людей, и было бы нечестно утверждать, что влияние “Триумфа воли” и “Олимпии” обусловлено только тем, что они сделаны гениальной рукой".

[ДАНИИЛА 6 306]

Капитализм заставляет: не хочешь работать—сдохни! Или иди работать за копейки и за идеи в государственное учреждение.

Есть и третий путь, если обладаете наследством или выиграли лотерею—заниматься чистым творчеством. Но это—удел единиц.

 

 

Троичность пути познаётся знанием в себе. Начав с копейки, ты можешь построить миллионы. Имея миллионы, ты их растрачиваешь. Это просто система самообращения. Капитализм, социализм, коммунизм (как первобытно-общинный строй) - это всего лишь формы  общества или сама матрица, сансара, крутящая сама в себе. Если смотреть в образ кармы - это тоже самое. Здесь нет выбора для кого-то отдельного, но есть стартовая данность в каждом отдельном случае, которая повторяет круг. Что из этого можно выбрать для себя? Сам выбор в этом случае строится только на видении, представлении, а не стартовой данности. Самосбор в вершине - это всегда раздача. Когда скоплены знания или деньги, то путь дальше строится на самоосвобождении от накопления. Так цивилизации, достигнув своей зрелости, рушатся, так тела, достигнув зрелости, саморазрушаются, так умы, насытившись знаниями, выдают новую идею или пишут мемуары или библии, чтобы очистится от накоплений, так яблоко или другой плод внедряются в землю, чтобы полностью разрушится до семени, до основания, а затем появляется новый росток жизни.

 

 

“душа - понятие теологическое. Сколько теологий столько и понятий души.

 

 

Душа - это лишь название, как самовыражение того, что есть. Можно сказать и бог, и колесо, круг, целое, но это всего лишь слова самой непрерывности или бесконечности существования. Выразить ВСЁ разом трудно, потому и слово "разум" - это тоже только указка на то, что есть.

 

Вот о понимании того, что есть, или осознавании СЕБЯ самой этой душой, это и есть путь прозрения. Словами можно повторять что угодно, но не видеть, а когда видишь, то слова бессильны это выразить. Самим знанием можно повторять и слова других, но только тебя само это повторение не удовлетворит, как вчерашняя остывшая каша или протухший ужин. Потому и сами слова от внутреннего видения (теологии, идеи-прообразы) - это всего лишь передача словами и не более того, что есть.

 

 

Для  иного  наблюдателя  все

явления жизни проходят в самой трогательной простоте и до того понятны,  что

и думать не о  чем,  смотреть  даже  не  на  что  и  не  стоит.  Другого  же

наблюдателя те же самые явления до того иной раз озаботят,  что  (случается,

даже и нередко) - не в силах, наконец, их обобщить и упростить,  вытянуть  в

прямую линию и на том успокоиться, - он прибегает к другого рода прощению  и

просто-запросто сажает себе пулю в лоб, чтоб  погасить  свой  измученный  ум

вместе со всеми вопросами разом. Это только две противоположности, но  между

ними помещается весь наличный смысл человеческий.

 

 

Чтобы остановить ум, пулю не обязательно пускать в лоб. Достоевский на тот момент не видел, что избавление от ума происходит и в сумасшествии, и в медитации. Но если это знание не открыто, то можно и пулю, а можно и растерзанию толпе отдаться и крест свой принять. Способов столько, сколько может предложить сама жизнь или то, что есть. Бывает, что и смехом освобождаются - недели две в непрерывном смехе или в строгом покаянии и мольбе от разрешения. Можно вылить это и творчеством чисто писанием. К примеру, пророк Ездра так три дня и ночи диктовал откровения своим помощникам, чтобы освободиться от бремени, а тот же Достоевский всю жизнь этому посвятил. 

 

 

А если человек не верит, то он либо идет на преступление, либо на самоубийство.

 

Достоевский рассматривает это глубже. В последних абзацах в предлагаемой ссылке он говорит про самоубийство в осознанности. И это очень важно. К этому сознание приходит самостоятельно и только самостоятельно - к самоубийству, как к последнему пристанищу, освобождению от ума разделяющего и выходу в единство через осознанность. Достоевский видит, что самоубийство тела - не есть выход. Нужно остановить ум, двойственность, разделение. Кого в себе можно убить? Но пока Достоевский вот в тех цитатах всё ещё разделён в сознании: он и природа - это два субъекта. Потому и рассуждения идут так: если я не могу убить природу, то я истребляю себя ради "скуки" от тирании. Но мы знаем, что поворот сознания и открытие ядерного оружия говорит о том, что ум может истребить и природу. Достоевский тогда этого не знал, но если бы знал, как мы сейчас, тогда и рассуждения такого порядка приводят к тому, что уничтожение планеты - это тоже самоубийство от скуки и тирании ума. И умом этот вопрос не решить, никогда не решить. Умом это решалось уже, когда из планеты вытекло тело Луны-спутника в разделении планеты Земля или той природы, от которой ум пытался избавиться.

 

Ой, мне пора на совещание в торговом центре. Нужно затариться продуктами, чтобы не убивать тело, а подкармливать его планетарным веществом. Мания, как всегда подсовывает такие вопросы для обсуждения, что сам Достоевский не справится. Впрочем и мистер Гольярди от него не отстаёт.

 

Ну раз Достоевский все доказал, то и расскажите, где душа находится, из чего она состоит, как она связанна с телом, что с ней будет после смерти и т.д. и т.п.

 

 

 

Во-во, пусть Достоевский и оттопыривается. Мы ему за это обязательно Нобелевскую премию вручим, если он расскажет.

[ManiA 946]

“Сознание - это горшечник, язык - горшок. горшок не может влиять на горшечника”.

Сравнение неубедительное: человек—вид деятельности.

И в этом случае как раз очень даже может: фрезеровщики сильно отличаются от музыкантов.

 

“Мышление - такой же продукт сознания как и язык”.

Тут весь вопрос—во взаимовлиянии.

НО …мышление, сознание…что дальше?

А влияние языка можно и нужно использовать.

 

“Формальная логика - это сатанизм, богохульство и базаровщина”.

Конечно, и литература это доказывает в каждом своем проявлении!

“ У Вас одна правда, а жалости нет. Значит, несправедливо”. (Аглая—Мышкину)

 

“Хлеб, данный мне, может оказаться случайностью, сон обо мне—всегда сущность”. (М.Цветаева”)

 

“Но разве человек уступит логическим доводам и рассуждениям, когда речь идет о самой его жизни! “(Ф. Мориак)

 

“в лекции Бродского НЕТ никаких доказательств. Одни личные суждения, оценки и сантименты”.

Формулы литературы и формулы математики имеют свою специфику.

 

“Это Вы пытаетесь выдать один из самых примитивных и нехудожественных видов человеческой деятельности (литературу, особенно классическую литературу) за какую-то вершину искусства”.

Литература—это вершина искусства, которая должна стать по степени влияния  видовой целью человечества.

Техника  авторов божественна.

 

“Следую Вашей замечательной логике, раз ребенка и старика объединяет одно слова человек - то это одно и то же”.

Следуя Вашей замечательной логике, между ними нет ничего общего.

 

“  Правда во всех странах развитого капитализма пособие по безработице превышает или равняется средней заработной плате, безработным предоставляется бесплатное жилье, продукты, связь и куча всего прочего. И именно в этих странах подрастает уже четвертое поколение идейных безработных т.е. людей кто никогда не работал и работать не собирается”.

В большинстве стран развитого капитализма пособие по безработице имеет ряд жестких ограничений, а четвертое поколение безработных—дети миллионеров.

 

“Я могу двадцать страниц перечислять рабочие и инженерные вакансии (с зарплатой от 50.000 до 120.000 тыс. рублей) на предприятиях РФ куда не могут найти людей ибо это ж надо к 9-и на работу ходить, это ж пивас в течении дня распивать нельзя и т.д. и т.п.”

А любой инженер и рабочий может перечислять двадцать страниц, почему он в гробу видел столь престижные вакансии.

Вы бы еще бомжей с площади трех вокзалов привели в пример!

А то, что миллионы едут в Москву в забитых электричках с измученными, изнеможенными лицами, а в глазах ничего, кроме пустоты и усталости?

То, что эти люди не видят своих близких, а кроме ненавистной работы в их жизни ничего нет?

И единственная их отдушина—напиться и забыться.

“Каждый день над рабочей слободкой, в дымном, масляном воздухе, дрожал и ревел фабричный гудок, и, послушные зову, из маленьких серых домов выбегали на улицу, точно испуганные тараканы, угрюмые люди, не успевшие освежить сном свои мускулы. В холодном сумраке они шли по немощеной улице к высоким каменным клеткам фабрики; она с равнодушной уверенностью ждала их, освещая грязную дорогу десятками жирных квадратных глаз. Грязь чмокала под ногами. Раздавались хриплые восклицания сонных голосов, грубая ругань зло рвала воздух, а встречу людям плыли иные звуки -- тяжелая возня машин, ворчание пара. Угрюмо и строго маячили высокие черные трубы, поднимаясь над слободкой, как толстые палки.

   Вечером, когда садилось солнце, и на стеклах домов устало блестели его красные лучи, -- фабрика выкидывала людей из своих каменных недр, словно отработанный шлак, и они снова шли по улицам, закопченные, с черными лицами, распространяя в воздухе липкий запах машинного масла, блестя голодными зубами. Теперь в их голосах звучало оживление, и даже радость, -- на сегодня кончилась каторга труда, дома ждал ужин и отдых.

   День проглочен фабрикой, машины высосали из мускулов людей столько силы, сколько им было нужно. День бесследно вычеркнут из жизни, человек сделал еще шаг к своей могиле, но он видел близко перед собой наслаждение отдыха, радости дымного кабака и -- был доволен.

   По праздникам спали часов до десяти, потом люди солидные и женатые одевались в свое лучшее платье и шли слушать обедню, попутно ругая молодежь за ее равнодушие к церкви. Из церкви возвращались домой, ели пироги и снова ложились спать -- до вечера.

   Усталость, накопленная годами, лишала людей аппетита, и для того, чтобы есть, много пили, раздражая желудок острыми ожогами водки. Вечером лениво гуляли по улицам, и тот, кто имел галоши, надевал их, если даже было сухо, а имея дождевой зонтик, носил его с собой, хотя бы светило солнце.

   Встречаясь друг с другом, говорили о фабрике, о машинах, ругали мастеров, -- говорили и думали только о том, что связано с работой. Одинокие искры неумелой, бессильной мысли едва мерцали в скучном однообразии дней. Возвращаясь домой, ссорились с женами и часто били их, не щадя кулаков. Молодежь сидела в трактирах или устраивала вечеринки друг у друга, играла на гармониках, пела похабные, некрасивые песни, танцевала, сквернословила и пила. Истомленные трудом люди пьянели быстро, во всех грудях пробуждалось непонятное, болезненное раздражение. Оно требовало выхода. И, цепко хватаясь за каждую возможность разрядить это тревожное чувство, люди из-за пустяков бросались друг на друга с озлоблением зверей. Возникали кровавые драки. Порою они кончались тяжкими увечьями, изредка -- убийством.

   В отношениях людей всего больше было чувства подстерегающей злобы, оно было такое же застарелое, как и неизлечимая усталость мускулов. Люди рождались с этою болезнью души, наследуя ее от отцов, и она черною тенью сопровождала их до могилы, побуждая в течение жизни к ряду поступков, отвратительных своей бесцельной жестокостью.

   По праздникам молодежь являлась домой поздно ночью в разорванной одежде, в грязи и пыли, с разбитыми лицами, злорадно хвастаясь нанесенными товарищам ударами, или оскорбленная, в гневе или слезах обиды, пьяная и жалкая, несчастная и противная. Иногда парней приводили домой матери, отцы. Они отыскивали их где-нибудь под забором на улице или в кабаках бесчувственно пьяными, скверно ругали, били кулаками мягкие, разжиженные водкой тела детей, потом более или менее заботливо укладывали их спать, чтобы рано утром, когда в воздухе темным ручьем потечет сердитый рев гудка, разбудить их для работы.

   Ругали и били детей тяжело, но пьянство и драки молодежи казались старикам вполне законным явлением, -- когда отцы были молоды, они тоже пили и дрались, их тоже били матери и отцы. Жизнь всегда была такова, -- она ровно и медленно текла куда-то мутным потоком годы и годы и вся была связана крепкими, давними привычками думать и делать одно и то же, изо дня в день. И никто не имел желания попытаться изменить ее.

   Изредка в слободку приходили откуда-то посторонние люди. Сначала они обращали на себя внимание просто тем, что были чужие, затем возбуждали к себе легкий, внешний интерес рассказами о местах, где они работали, потом новизна стиралась с них, к ним привыкали, и они становились незаметными. Из их рассказов было ясно: жизнь рабочего везде одинакова. А если это так -- о чем же разговаривать?

   Но иногда некоторые из них говорили что-то неслыханное в слободке. С ними не спорили, но слушали их странные речи недоверчиво. Эти речи у одних возбуждали слепое раздражение, у других смутную тревогу, третьих беспокоила легкая тень надежды на что-то неясное, и они начинали больше пить, чтобы изгнать ненужную, мешающую тревогу.

   Заметив в чужом необычное, слобожане долго не могли забыть ему это и относились к человеку, не похожему на них, с безотчетным опасением. Они точно боялись, что человек бросит в жизнь что-нибудь такое, что нарушит ее уныло правильный ход, хотя тяжелый, но спокойный. Люди привыкли, чтобы жизнь давила их всегда с одинаковой силой, и, не ожидая никаких изменений к лучшему, считали все изменения способными только увеличить гнет.

   От людей, которые говорили новое, слобожане молча сторонились. Тогда эти люди исчезали, снова уходя куда-то, а оставаясь на фабрике, они жили в стороне, если не умели слиться в одно целое с однообразной массой слобожан...

   Пожив такой жизнью лет пятьдесят, -- человек умирал”.

http://az.lib.ru/g/gorxkij_m/text_0003.shtml

Или возьмем, к примеру, Японию—все восхищаются: капитализм поднял страну на ноги, изобрел величайшие технологии, НО: “Хотя бы уже по

одному  тому, что насущным хлебом литературы  является  именно  человеческое

разнообразие   и   безобразие,   она,   литература,   оказывается   надежным

противоядием от  каких бы  то  ни  было --  известных и  будущих  -- попыток

тотального, массового подхода к решению проблем человеческого существования.

Как  система  нравственного,  по  крайней  мере, страхования, она куда более

эффективна, нежели та или иная система верований или философская доктрина”.

http://lib.ru/BRODSKIJ/lect.txt

[ManiA 946]

Все восхищаются, и лишь ТОЛЬКО литература говорит о существующем ужасе.

Первым забил тревогу Кобо Абэ—люди, которые не вписываются в капитализм, исчезают.

“ВЧЕРА ПРОВЕДЕНА ОПЕРАЦИЯ ПО ОЧИСТКЕ УЭНО ОТ БРОДЯГ.

 

               АРЕСТОВАНО 180 ЧЕЛОВЕК.

 

               Полицейское    управление    Уэно   в   Токио,   готовясь   к

          приближающейся  зиме,  а  также  принимая  меры предосторожности в

          связи   с   делом  No  109  -  "зверские  убийства  с  применением

          огнестрельного  оружия", - в ночь на 23-е провело облаву на бродяг

          в  парке Уэно, а также в подземном переходе вокзала Уэно. В районе

          здания  Токийского  культурного  центра  в парке Уэно, в подземном

          переходе  и  других  местах  было арестовано в общей сложности 180

          человек,  которым  было предъявлено обвинение в нарушении закона о

          мелких правонарушениях (бродяжничество, попрошайничество), а также

          правил  поведения  в общественных местах (действия, запрещенные на

          улицах).  Все арестованные были доставлены в ближайший полицейский

          участок,  4  человека, сказавшиеся больными, помещены в клинику, 9

          человек - в дом для престарелых. Остальные освобождены после того,

          как дали подписку о "прекращении бродяжничества". Однако уже через

          час почти все отпущенные снова вернулись на прежние места.

 

 

ЧТО ПРОИЗОШЛО СО МНОЙ

 

 

     Это невыдуманные записки о человеке-ящике.

     Я начинаю писать их в ящике. В ящике из гофрированного картона, который

надет на голову и доходит до пояса.

     Одним словом,  человек-ящик -  я сам. Итак, человек-ящик, сидя в ящике,

приступает к запискам о человеке-ящике.

 

 

СПОСОБ ИЗГОТОВЛЕНИЯ ЯЩИКА

 

 

     Материал:

     Пустой ящик из гофрированного картона - 1.

     Кусок полиэтилена (полупрозрачного) - 50x50 см.

     Клейкая лента (водоотталкивающая) - примерно 2 метра.

     Проволока - примерно 2 метра.

     Инструмент - перочинный нож.

     Чтобы быть надлежащим образом одетым для улицы, необходимо, кроме того,

обеспечить себя тремя кусками плотной ткани и одной парой резиновых сапог.

     Пустой ящик из гофрированного картона должен быть метр в длину,  метр в

ширину и  метр тридцать в  высоту -  тогда он  подойдет любому.  Лучше всего

использовать стандартный ящик.  Во-первых,  его  легко  достать.  Во-вторых,

большинство  товаров,   для  которых  используются  стандартные  ящики,  как

правило,  не имеют определенной формы,  например пищевые продукты, и поэтому

ящики  для  них,   чтобы  продукты  не  деформировались,  делают  достаточно

прочными.  В-третьих -  и это самое главное, - отличить такой ящик от других

практически невозможно.  Действительно,  насколько мне  известно,  почти все

люди-ящики, точно сговорившись, используют именно такие ящики - видимо, если

ящик чем-то выделяется, это снижает анонимность его владельца.

     В последнее время ящики из гофрированного картона,  даже самые обычные,

стали делать чрезвычайно прочными и  обрабатывать водоотталкивающим составом

- так  что  в   сухой  сезон  выбирать  ящик  с  особой  придирчивостью  нет

необходимости.  Кроме  того,  такой ящик  хорошо вентилируется,  он  легок и

удобен.  Тем,  кто  намерен длительное время  пользоваться одним  и  тем  же

ящиком,  во  все  времена года,  и  особенно в  сезон  дождей,  я  предлагаю

"непромокаемый".   Он  обтянут  полиэтиленом  и  обладает,  как  следует  из

названия,   повышенной  водонепроницаемостью.  Снаружи  поверхность  у  него

глянцевая,  точно покрыта слоем жира,  и в нем, видимо, быстро накапливается

статическое электричество, отчего он сразу покрывается слоем пыли, стенки же

у него толстые и поэтому коробятся. Все это сразу бросается в глаза.

     Прежде чем приступить к подготовке ящика,  необходимо решить, где будет

его верх,  а  где низ (можно исходить из  того,  где наклеена этикетка,  или

считать верхом наименее поврежденную сторону ящика -  в общем, каждый решает

это по своему усмотрению), и срезать нижнюю крышку. Если личных вещей много,

можно не срезать ее,  а завернуть внутрь и, закрепив по углам проволокой или

клейкой  лентой,  использовать как  полку.  На  стыках  стенки  лучше  всего

укрепить клейкой лентой (три шва сверху и один - сбоку).

     Особого  внимания  требует  смотровое  окошко.   Прежде   всего   нужно

определить его размер и  местоположение.  Поскольку для каждого человека они

будут различны,  я ограничусь лишь тем, что приведу размеры, которые, на мой

взгляд,  можно считать оптимальными. Верхний край окошка должен находиться в

14 сантиметрах от верха ящика; нижний - в 28 сантиметрах, ширина окошка - 42

сантиметра.  Эти цифры можно принять за исходные.  Для того чтобы обеспечить

устойчивость надетого на голову ящика,  я  привязываю к  голове один журнал.

Если учесть его толщину, линия, находящаяся в 14 сантиметрах от верха ящика,

будет  примерно на  уровне бровей.  Может  показаться,  что  окошко в  ящике

расположено слишком низко,  но дело в том, что в повседневной жизни человеку

редко  приходится смотреть вверх.  Вниз  же,  наоборот,  необходимо смотреть

часто, и поэтому уровень нижнего края окошка имеет большое значение. Стоящий

в  полный рост  человек должен видеть землю хотя бы  на  полтора метра перед

собой  -  иначе  трудно  идти.  Что  касается ширины окошка,  то  здесь  все

предельно просто - я заботился лишь о том, чтобы сохранить прочность ящика и

избежать сквозняка.  Поскольку дна в ящике нет, окошко должно быть как можно

меньше.

     Далее -  как приделать к  окошку шторку из полупрозрачного полиэтилена.

Здесь  тоже  есть  свой  секрет.  Лучше всего полиэтиленовую шторку укрепить

клейкой лентой у  верхнего края окошка с внешней стороны,  чтобы она свисала

свободно,  -  нужно при  этом не  забыть предварительно разрезать полиэтилен

пополам.   Даже  вообразить  трудно,  какую  огромную  службу  сослужит  эта

маленькая уловка.  Обе половины шторки должны быть одного размера и заходить

одна на  другую на  два-три миллиметра.  Если ящик находится в  вертикальном

положении,  края шторки смыкаются и никто не может заглянуть внутрь. Если же

ящик слегка наклонить,  между двумя половинами шторки образуется щель, и это

позволяет  видеть,   что  делается  снаружи.  Простое,  но  в  то  же  время

чрезвычайно   хитрое   приспособление  -   вот   почему   нужно   с   особой

внимательностью отнестись к выбору полиэтилена.  Желательно, чтобы он был по

возможности плотным и в то же время мягким.  Дешевый полиэтилен, который при

понижении температуры,  моментально дубеет,  создает  массу  неудобств.  Еще

менее  пригоден  тонкий,  непрочный  полиэтилен.  Плотность  и  эластичность

полиэтилена должны быть  такими,  чтобы  путем изменения угла  наклона ящика

можно было свободно регулировать ширину щели в  шторке и  в  то  же время не

испытывать  неудобств  от  малейшего  ветерка.  Для  человека-ящика  щель  в

полиэтиленовой шторке -  это фактически выражение его глаз. Ни в коем случае

ее  нельзя  приравнивать к  обычной  дырке  в  заборе.  Чуть  увеличивая или

уменьшая ширину щели,  можно совершенно явственно выражать свое  отношение к

происходящему.  Разумеется,  не доброе.  Это,  скорее,  мрачный,  угрожающий

взгляд. Можно без преувеличения сказать, что для беззащитного человека-ящика

такой взгляд -  одно из немногих средств самообороны.  Хотел бы я  встретить

человека, который бы не дрогнул, глядя на меня.

     В  случае  если  приходится часто  попадать в  уличную толчею,  неплохо

проделать дыры и в боковых стенках ящика.  Дыры,  проткнутые толстой спицей,

должны образовать круг  диаметром 15  сантиметров и  располагаются на  таком

расстоянии друг от друга,  чтобы не нарушить прочности картона. Это увеличит

обзор   и,   кроме   того,   поможет  определять  направление  звука.   Дыры

целесообразно проделывать изнутри,  и  тогда  шероховатости,  образовавшиеся

снаружи,  хотя внешний вид ящика от этого проиграет, помешают дождю попадать

внутрь.

     И наконец,  проволока -  ее нужно разрезать на небольшие куски по пять,

десять и  пятнадцать сантиметров и,  загнув концы в противоположные стороны,

сделать из  них  крючки.  Количество вещей  нужно  свести  до  минимума,  но

все-таки  существуют совершенно необходимые предметы,  которые всегда должны

быть под рукой и без которых просто невозможно обойтись:  транзистор, чашка,

термос, карманный фонарь, полотенце, коробка для мелочей.

     Объяснять необходимость резиновых сапог вряд ли нужно.  Главное,  чтобы

они  не  были  дырявые.  Плотная ткань служит для  того,  чтобы,  обмотав ею

поясницу,  заполнить пространство между телом и  ящиком,  -  так  ящик будет

плотнее сидеть.  Если  намотать ее,  сложив в  три  слоя  и  спереди сделать

разрез,   движению  она  мешать  не  будет.   Не  создаст  неудобств  и  при

естественных отправлениях”.

http://lib.ru/INPROZ/KOBO/yaschik.txt

[ManiA 946]

А есть ведь еще миры Рю Мураками, далекие от “высоких технологий”, зато человечные хотя бы в некоторых своих проявлениях.

Потому что это есть настоящая жизнь.

Против которой выступать может только самоубийца:

 “Я не понимал, например, как эти люди, имея столько жизни, не умеют сделаться богачами (впрочем, не понимаю и теперь). Я знал одного бедняка, про которого мне потом рассказывали, что он умер с голоду, и, помню, это вывело меня из себя: если бы можно было этого бедняка оживить, я бы, кажется, казнил его. Мне иногда становилось легче на целые недели, и я мог выходить на улицу; но улица стала наконец производить во мне такое озлобление, что я по целым дням нарочно сидел взаперти, хотя и мог выходить, как и все. Я не мог выносить этого шныряющего, суетящегося, вечно озабоченного, угрюмого и встревоженного народа, который сновал около меня по тротуарам. К чему их вечная печаль, вечная их тревога и суета; вечная угрюмая злость их (потому что они злы, злы, злы)? Кто виноват, что они несчастны и не умеют жить, имея впереди по шестидесяти лет жизни? Зачем Зарницын допустил себя умереть с голоду, имея у себя шестьдесят лет впереди? И каждый-то показывает свое рубище, свои рабочие руки, злится и кричит: „Мы работаем как волы, мы трудимся, мы голодны как собаки и бедны! Другие не работают и не трудятся, а они богаты!“ (Вечный припев!). Рядом с ними бегает и суетится с утра до ночи какой-нибудь несчастный сморчок „из благородных“, Иван Фомич Суриков, — в нашем доме, над нами живет, — вечно с продранными локтями, с обсыпавшимися пуговицами, у разных людей на посылках, по чьим-нибудь поручениям, да еще с утра до ночи. Разговоритесь с ним: „Беден, нищ и убог, умерла жена, лекарства купить было не на что, а зимой заморозили ребенка; старшая дочь на содержанье пошла…“ — вечно хнычет, вечно плачется! О, никакой, никакой во мне не было жалости к этим дуракам, ни теперь, ни прежде, — я с гордостью это говорю! Зачем же он сам не Ротшильд? Кто виноват, что у него нет миллионов, как у Ротшильда, что у него нет горы золотых империалов и наполеондоров, такой горы, такой точно высокой горы, как на масленице под балаганами! Коли он живет, стало быть, всё в его власти! Кто виноват, что он этого не понимает?”

http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%98%D0%B4%D0%B8%D0%BE%D1%82_(%D0%94%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)/%D0%A7%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C_III/%D0%93%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B0_V

 

 

 

 

“Зачем читать тех кто ничего в жизни не видел, ничего не сделал”.

И Мориак, и Абэ всю жизнь пахали по-черному, как рабы на плантациях.

 

“Литература влияет на сознание. Она напрочь убивает ratio оставляя одни сантименты”.

Ratio литературы—чувства, здесь иная логика.

 

“Читайте их собственные программные документы”.

Если бы они ничем не отличались от буржуа, то смысл составлять программные документы?

 

“В отличие от Вас общался со всеми слоями общества. Начиная от миллионеров и заканчивая бомжами”.

Удивительное дело: я тоже общаюсь со всеми слоями общества, значит, дело не в общении, а в видении.

Литература приучает к анализу, человек становится наблюдателем—и в этот момент писателя и читателя уже ничего не разделяет. (Бродский)

Кроме, естественно, того, что между идеей и ее воплощением лежит пропасть. (Достоевский)

 

“Так мы еще про буржуа или снова про капитализм?”

Эээээ…а, что, буржуа к капитализму уже никакого отношения не имеют?

 

“заканчивать Вам с левизной нужно”.

Любое литературное произведение—это революция духа, какими бы символами ее не ограничивать.

 

“Давно это когда? Признанны кем?”

Да хотя бы читателями и издателями.

Ионеско всегда был, что называется, в моде, но 90% поклонников его творчества даже не задумываются о его фактической биографии.

Потому что он автобиографичен по сути своего духа, а не по каким-то историческим деталям.

 

“Бахтин он как неуловимый Джо. просто никому нафиг не нужен”.

А Достоевский всегда идет почему-то в связке с Бахтиным, даже—через Бахтина.

 

“Видимо ту часть  (куда более значительную) часть литературы, что (начиная с Робинзона Крузо) капитализм прославляет Вы не учитываете. Дайте как угадаю, сейчас Вы скажите, что это несерьезно”.

1) И где эта часть?

Творчество настоящего писателя всегда  будет выступать против капитализма, унижающего и развращающего душу.

2) “Робинзон Крузо” вообще-то как раз критикует капитализм, делая это в сатирическом стиле.

“Аристократии Дефо смело противопоставил простого человека.

В своих публицистических сочинениях Дефо высказывал передовые мысли. В «Опыте о проектах» (1697), написанном несколько раньше «Чистокровного англичанина», ярко выступает личность самого Дефо - энергичного и умного человека, который чувствует себя строителем новой жизни и заботится обо всем: и об устранении недостатков, которые мешают буржуазному развитию Англии, и о введении всего, что может помочь росту ее торговли и промышленности, и о воспитании нового человека. Вот почему Даниэля Дефо так волновали вопросы образования, в частности женского образования. Он выдвинул в числе других проектов проект об основании колледжа для обучения девушек.

После смерти Вильгельма III, в 1702 году, снова подняла голову реакция. Она началась с религиозных преследований. Дефо ответил на возобновившуюся травлю диссентеров такой ядовитой сатирой на официальную церковь, что ему пришлось расплатиться за нее тюремным заключением, троекратным стоянием у позорного столба и денежным штрафом. Власти, конечно, не предполагали, что позорная гражданская казнь превратится для Дефо в триумф. Лондонцы восторженно приветствовали писателя и тогда, когда он шел к месту казни, и тогда, когда он стоял у позорного столба. В это время по Лондону уже распространился написанный Даниэлем Дефо в тюрьме «Гимн позорному столбу» - страстная защита свободы слова и печати”.

http://www.philology.ru/literature3/kornilova-82.htm

 

 

“Ну раз Достоевский все доказал, то и расскажите, где душа находится, из чего она состоит, как она связанна с телом, что с ней будет после смерти и т.д. и т.п.”

1) Душа не лежит в области “чистой” биологии: “сложно найти черную кошку в черной комнате, если ее там нет”.

2) Пойдем для начала доказательством от противного—если души нет, нет веры, то как жить?

Целая галерея самоубийц Достоевского—вот здесь все и сходится.

Какие еще нужны доказательства?

“Буддисты не веря и ничего, живут себе не хуже нас с Вами”.

Вообще-то их учение построено как раз на созерцании собственного духа. (Будда)

 

“Вообще-то 95% того что вижу я литература не отражает. Ибо я смотрю на общество для того что бы понять что происходит и решить что нужно предпринимать”.

И что же Вы такого видите, что не отражает литература?

Литература—слепок общества, поэтому она помогает “понять, что происходит”.

 

“Практически же все писатели же выдают лишь то, чего от них хочет получить их аудитория”.

Практически все писатели говорят народу горькую правду, которую тот меньше всего хотел бы слышать.

 

 

“вот холокост с правыми почему-то связан, а ГУЛАГ с левыми нет”.

Следуя Вашей логике, здесь как раз с полным правом можно сказать: это не те левые, а, говоря точнее, совсем не левые.

 

“Я пропагандирую метафизическую свободу”.

Слишком широкое понятие.

Аристотель—одно, Ницше—другое.

А если говорить с о современной метафизике, то она напрямую связана с диктатом языка.

А лучший диктат проявляется в языке художественной литературы.

 

“Фашизм включает и идеалы, которые сегодня выступают под другими знаменами: идеал жизни как искусства, культ красоты, фетишизм мужества, растворение отчуждения в экстатических чувствах коллектива; унижение разума; объединение в единую человеческую семью (при отцовстве вождей)”.

1) История уже показала,  чем собственно обернулись эти идеалы.

2) Сама фраза (особенно про “объединение в единую человеческую семью”) наводит лишь на одну мысль: “Человечество любить легко, человека—сложно”. (Достоевский)

[ManiA 946]

 Но пока Достоевский вот в тех цитатах всё ещё разделён в сознании: он и природа - это два субъекта. Потому и рассуждения идут так: если я не могу убить природу, то я истребляю себя ради "скуки" от тирании. Но мы знаем, что поворот сознания и открытие ядерного оружия говорит о том, что ум может истребить и природу. Достоевский тогда этого не знал, но если бы знал, как мы сейчас, тогда и рассуждения такого порядка приводят к тому, что уничтожение планеты - это тоже самоубийство от скуки и тирании ума. И умом этот вопрос не решить, никогда не решить. Умом это решалось уже, когда из планеты вытекло тело Луны-спутника в разделении планеты Земля или той природы, от которой ум пытался избавиться. 

http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0330.shtml

[ДАНИИЛА 6 306]

 @ManiA, Отрывки  из "Сна.." читала, а может и всё - уже не помню. Просто ты привёл рассуждения, а я их продолжила. Не буду же я искать то, что дальше открылось Достоевскому. И это не обязательно, если рассуждения подводят к тому, что ты видишь дальше.

[iwolf 589]

,

[Gouliard 372]

 

 

Сравнение неубедительное: человек—вид деятельности.

Очень даже убедительное. Творец - творение.

 

 

А влияние языка можно и нужно использовать.

Так коли можете - используйте. Вот только ни у Вас, ни у Ваших братьев по использованию языка, НЛпшников ничего почему-то не выходит.

 

 

“Формальная логика - это сатанизм, богохульство и базаровщина”. Конечно, и литература это доказывает в каждом своем проявлении!

        Все зло мира от Аристотеля

 

 

Формулы литературы и формулы математики имеют свою специфику

Мировосприятие шизофреника тоже имеет свою специфику. правда виной тому повреждение мозга.

 

 

Литература—это вершина искусства, которая должна стать по степени влияния  видовой целью человечества.

Литература - это деградация искусства и признак упадка Духа. и поскольку жизнь всегда побеждает удел литературы - смерть.

 

 

Следуя Вашей замечательной логике, между ними нет ничего общего.

Все что следует из моей логики я сказа еще в самом начале. Капитализм времен Диккенса и капитализм современный - это далеко не одно и тоже. просто Вы ничего про капитализм не знаете, но беретесь о нем рассуждать.

 

 

большинстве стран развитого капитализма пособие по безработице имеет ряд жестких ограничений

       Конечно имеет. Например после пяти лет получения пособия, раз в месяц нужно будет подтверждать соц работнику, что действительно являетесь безработным. Вообще жестокость.

 

 

а четвертое поколение безработных—дети миллионеров.

Четвертое поколение безработных - это дети безработных и внуки безработных. дети миллионеров очень даже трудоустроенны.

 

 

А любой инженер и рабочий может перечислять двадцать страниц, почему он в гробу видел столь престижные вакансии.

        Так вот пусть придет и скажет. Вы то завод, наверно, только на картинке видели. 

 

 

А то, что миллионы едут в Москву в забитых электричках с измученными, изнеможенными лицами, а в глазах ничего, кроме пустоты и усталости?

Едут с веселыми жизнерадостными, уткнутыми в гэджеты лицами работать офисным планктоном и охранниками. Не хотят ездить - идите работать на предприятия по месту жительства. Но у всех же духовности до жопы все хотят в офисах сидеть.

 

 

То, что эти люди не видят своих близких, а кроме ненавистной работы в их жизни ничего нет?

Ну пусть не работают, едут в деревню. Живут тем что земля дает.

 

 

И единственная их отдушина—напиться и забыться.

У Вас какое-то повышенное внимание к алкоголизму. Может пора закодироваться?

 

 

Первым забил тревогу Кобо Абэ—люди, которые не вписываются в капитализм, исчезают.

На Гоа.

[Gouliard 372]

 

 

И Мориак, и Абэ всю жизнь пахали по-черному, как рабы на плантациях.

         Герои соц. труда прям      

 

 

Ratio литературы—чувства, здесь иная логика.

И поэтому Вы просто физически не способны думать.

 

 

Если бы они ничем не отличались от буржуа, то смысл составлять программные документы?

Декабристы - авангард молодой буржуазии. Поражение декабристов - стало поражением капитализма в России.

 

 

Удивительное дело: я тоже общаюсь со всеми слоями общества, значит, дело не в общении, а в видении.

    Вот с этим согласен на все сто. Я вижу то что есть, а Вы видите только свои фантазии.

 

 

Эээээ…а, что, буржуа к капитализму уже никакого отношения не имеют?

Буржуа появились раньше капитализма и сейчас, буржуа уже, практически, нет, а капитализм еще есть.

 

 

А Достоевский всегда идет почему-то в связке с Бахтиным, даже—через Бахтина.

блажен кто верует.

 

 

1) И где эта часть?

В учебниках литературы Британии, Германии, Франции и т.д. и т.п.

 

 

“Робинзон Крузо” вообще-то как раз критикует капитализм, делая это в сатирическом стиле.

Вообще-то нет. Робинзон Крузо - Библия буржуазии.

 

 

заботится обо всем: и об устранении недостатков, которые мешают буржуазному развитию Англии

Ну когда же, когда Вы начнете читать то что сами же и постите        Ах да, думать же это сатанизм.

 

 

1) Душа не лежит в области “чистой” биологии: “сложно найти черную кошку в черной комнате, если ее там нет”.

А может и лежит? Откуда Вы знаете?

 

 

2) Пойдем для начала доказательством от противного—если души нет, нет веры, то как жить?

Жить так, как живут боги.

 

 

Вообще-то их учение построено как раз на созерцании собственного духа.

        А Далай-Лама-то и не знает.

 

 

Литература—слепок общества, поэтому она помогает “понять, что происходит”.

Зачем мне слепок если я имею доступ к оригиналу?

 

 

Практически все писатели говорят народу горькую правду, которую тот меньше всего хотел бы слышать.

       Самокритика - главная черта буржуазии. Чем больше какой-либо писатель плюет ей в лицо тем больше тираж и выше гонорар. Спрос рождает предложение, однако.

 

 

это не те левые, а, говоря точнее, совсем не левые

Других левых на белом свете нет и быть, в принципе не может.

 

 

Слишком широкое понятие. Аристотель—одно, Ницше—другое.

ну вот почитайте Аристотеля, ницше еще всяких людей умных, может что и поймете.

 

 

А если говорить с о современной метафизике, то она напрямую связана с диктатом языка.

Мели, Емеля, твоя неделя

 

 

1) История уже показала,  чем собственно обернулись эти идеалы.

Ну так расскажите, чем же эти идеи таким страшным обернулись. Вон Мао 68.000.000 млн. угрохал и ничего коммунизм хороший. А "отцу кубинского фашизма" сам Кастро памятник поставил.

 

 

ама фраза (особенно про “объединение в единую человеческую семью”) наводит лишь на одну мысль: “Человечество любить легко, человека—сложно”.

Человек, а следовательно и человечество - это буржуазные выдумки.

[ДАНИИЛА 6 306]

 

 

Ну пусть не работают, едут в деревню. Живут тем что земля дает.

 

Да ты что? Там же работать надо опять. Человек постоянно ищет рай или место обетования, где ничего не приходится делать. Как говориться, чтоб у нас всё было, а нам за это ничего не было. Да только этот человек не видит, что без работы он сам себе становится не нужен. Ведь жизнь - это движение и постоянное изменение. Труд сменяется отдыхом, отдых трудом. В этом чередовании есть то, что наполняет жизнь самой радостью. Но если этого не видеть, то можно самой слепотой создать кучу теорий о том, как оно должно быть. Сам уход от жизни или того, что есть, строит философию на пустом месте или представлении о том, как оно должно быть. И этот уход в представления заполняет лишь саму пустоту невежества. Атеизм строится на базе только одной половине целого знания, теизм - на другой, а ум, который видит саму целостность, всегда только недоумевает над этими спорами. Потому как если целым знанием смотреть в половину, то есть в то, на чём строятся доказательства атеизма, то он согласен с этими выводами, а если смотрит в доказательства теизма, то тоже соглашается. И это подобно тому, как ребёнок смотрит на ссорящихся родителей, доказывающих друг другу то, что и так очевидно, а именно, что друг без друга самой этой "вражде" или "ссоре", "войне" не на чем и строится.   Если не разделяться в доказательствах половинок своей правоты, то нет и повода самой вражде. Тогда остаётся лишь мир и согласие. А если искать доказательства для отдельной правды - это всегда вражда.

 

Это легко осознать, но тогда чем заниматься уму, коли работать надоело?  Ведь так просто - взять и отдохнуть, расслабится. Но вместо этого человек начинает искать причины - с работы уволят, или останусь без семьи или ещё как, то есть ум начинает искать причины, чтобы не отдыхать, а наоборот, нагружается этими ненужными доказательствами, выступающими против самой очевидности. И это вот самое простое решение, самоочевидное, в самих доказательствах неочевидности приводит к тому, что человек заболевает или вообще давится, подавляется в самом себе, загоняется внутрь подсознания, что порой выливается в необъяснимую агрессию или самовыходу накопленного давления в бурном фонтане непредсказуемости. Сама эта неудовлетворённость в себе проявляется и в постах к собеседнику. Если ты все доволен, то ты можешь поделиться только удовольствием, то есть тем, чего в тебе много. Не так ли? Недостаток обычно ищется, втягивается, а выходят всегда на поверхность только излишки.

[ДАНИИЛА 6 306]

 

 

Человек, а следовательно и человечество - это буржуазные выдумки.

 

Маразм крепчал, но танки стройно вышли.

 

Я не знаю, в каком обществе родился , но я вот родилась в СССР, потому помню точно своим маразматически устарелым мозгом несуществующего строя, что про человека и человечество много говорили оппоненты этой самой буржуазии. Как будем делить буржуазные и коммунистические выдумки? Пополам или в какой-то другой пропорции?

[ДАНИИЛА 6 306]

Я точно помню, пишу, пока не забыла, что к коммунизму или к светлому будущему человечества мы не дошли, а построили какой-то социализм, что было подтверждено изданием новой Конституции. Помню, что в классе школы висели плакаты прямо над партами: "Человек - это звучит гордо" Горький и "Коммунистом можно стать только тогда, когда обогатишь свою память всем тем, что выработало человечество" Ленин.

 

Так вот - это отложилось в памяти, но связано не с буржуазным строем, а вообще с человечеством или людьми, у которых сами режимы власти беспрестанно меняются. Ну, надоел один ник, возьмёшь другой, а сама суть от этого не меняется. Это как одежда - поносил и выбросил или сменил. Но бывает и драка на желании - дай поносить!  

 

Если лет через пять человечество придумает себе новое имя, то тогда можно ещё задуматься, а куда девались "человек" и "человечество", а пока для этого нет даже основания.   

[victorian 8 431]

Господа! Если к правде святой,

Мир дорогу найти не сумеет,

Честь безумцу, который навеет,

Человечеству сон золотой!

(Пьер-Жан Беранже)