Грех

[Злой Собак 10 324]

Е в г е н и й

сколько же у вас свободного времени...

[ASMADEUS 0]

А если совокупился с чужой женой,то не значит ли это,что ее муж совершил грех и за это наказан?

Изменено 10 июня, 2011 пользователем Евгений Наумов

[Грюн 55 371]

А если совокупился с чужой женой, то не значит ли это,что ее муж совершил грех и за это наказан?

Это как...типа муж не досмотрел и виновен или свечку держал...

[Е в г е н и й 3 169]

Ну а как же " от Матфея(18,15-17), от Луки (17,3-4) и толкование этих мест."?

 

Ведь в Церкви есть люди,которым рано давать "твердую пищу" и они ошибаются,

и падают.

Сегодня как раз читалось читалось в храмах Евангелие от Матфея: глава 18, стихи с 10 по 20 стих.

Вот видео ссылка на это чтение с толкованием из святых отцов Церкви. С пользой для себя посмотрел эту 15-ти минутную видеозапись.

[Serrrega 5]

Сегодня как раз читалось читалось в храмах Евангелие от Матфея: глава 18, стихи с 10 по 20 стих.

Вот видео ссылка на это чтение с толкованием из святых отцов Церкви. С пользой для себя посмотрел эту 15-ти минутную видеозапись.

Да познавательно.Еще познавательно,по вопросу темы, прочитать толкование

этого места у блаженного Феофилакта Болгарского.

Именно на Мф.18:15-18. Довольно неожиданные уточнения.

 

См.

Изменено 13 июня, 2011 пользователем Serrrega

[Е в г е н и й 3 169]

... у блаженного Феофилакта Болгарского.

Именно на Мф.18:15-18. Довольно неожиданные уточнения.

 

См.

Да, толкование на Мф 18.18, думаю, впечатляет и лишний раз показывает насколько мы все связаны друг с другом. А про обличение в стихах 15-17, пожалуй, это только для бесстрастных мужей, впрочем, насколько правильно понял Вас, Сергей, Вы уже об этом упоминали.

[Е в г е н и й 3 169]

Ну а как же " от Матфея(18,15-17), от Луки (17,3-4) и толкование этих мест."?

Толкование на Мф 18.15 из книги "Преподобный Иоанн Синайский. Лествица." Издание Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 2008г.:

с. 255

"Ветхий закон, как ещё не несовершенный, говорил:Внемли себе(Втор. 15.9)[если правильно понимаю, то это означает: "обращай внимание на себя, а не на других"; синодальный перевод этого стиха на русский язык, похоже, отличается по смыслу от церковно-славянского ] Господь же, как Всесовершенный, заповедует нам заботиться еще об исправлении брата, говоря:Если же согрешит против тебя брат твой...(Мф 18.15) Итак, если обличение твое, паче же напоминание, чисто и смиренно, то не отрекайся исполнять оную заповедь Господню, особенно же в отношении тех, которые принимают твои слова. Если же ты не достиг сего, то, по крайней мере, исполняй ветхозаветное повеление.

Не удивляйся, видя, что и любимые тобою враждуют на тебя за твои обличения."

[Е в г е н и й 3 169]

У святителя Василия Великого, оказывается, есть подробное толкование на фразу: "Внемли себе". См.

[Serrrega 5]

Святитель Николай Сербский.

Что писал Господь Иисус Христос перстом на земле?

 

Однажды утром сидел благой Господь перед храмом в Иерусалиме и многие алчущие души питал Своим сладким учением. И весь народ шел к Нему (Ин.8,1). О вечной радости говорил Господь народу. О вечной радости праведника в вечном небесном отечестве....

 

Но случилось нечто ужасное, варварское, жестокое. И это нечто, конечно же, пришло также как и сейчас приходит, от книжников и фарисеев...

 

Что же сделали книжники и фарисеи? Победили какое-то непобедимое войско? Или поймали разбойничьего главаря? Нет. Они притащили несчастную женщину. Грешницу, взятую в прелюбодеянии, тащили ее с оглушительными криками и с победоносной гордостью поставив ее перед Христом и сказали: «Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?» (Ин.8,4-5). Вот как поставили вопрос тайные грешники, ловцы чужих грехов и свои ловко скрывающие....

 

Почему же еврейские начальники привели женщину грешнику к Иисусу? Не ради того, чтобы испросить у Него умягчения приговора или помилования, нет совсем не для этого. Они привели ее, движимые своим адским замыслом, чтобы поймать Господа на нарушении закона и обвинить Его. В своем помрачении они не хотели уменьшить зло, они хотели умножить его. Одним ударом они хотели убить две жизни, женщины грешницы и Христа. Об этом говорит их вопрос - Ты что скажешь?

 

Ты что скажешь?…Когда искусители поставили этот вопрос Ты что скажешь? Наступила полная тишина. Тишина среди народа, судьями и грешницей, у нее перехватило дыхание...

 

Ты что скажешь? Перед белокаменным храмом стоял Тот, Который больше храма, вся площадь была заполнена людьми, негде было бы упасть яблоку, плечо к плечу, в полной тишине все взоры устремились на Него. Никто в этой массе народа и думать не мог, что ответ, который Он даст в эту минуту, в этот солнечный день, пред храмом премудрого царя, стоя рядом с несчастным и грешным человеческим существом, которое через несколько минут предстояло быть раздавленным, разорванным на части, превращенным в месиво крови и мяса, никто, повторяю, никто не мог предположить, что Его ответ будет звучать столетиями, станет вечным....

 

Тогда Законодатель нравственности наклонившись низко разровнял ладонью пыль и писал перстом на земле. Вот то, третье, неожиданное, удивительное, крайне драматичное. Что писал Господь на земле? Это слишком гадко и отвратительно, чтобы войти в книгу радости. То, что Господь писал нечто страшное, очевидно из внезапного поворота событий. Но если евангелист не хотел донести до нас эти слова, в народном предании мы находим подтверждение им....

 

И так обо всех, по порядку писал по земле перст праведного Судии. А те, о ком он писал, склонившись, читали написанное с невыразимым ужасом...

 

После этого великий Господь восклонился и мягко сказал им – кто из вас без греха, первый брось на нее камень....

 

Площадь перед храмом Соломона быстро опустела...

 

 

Никто не осудил тебя? Тогда женщине вернулся дар речи, и она ответила – никто, Господи. Эти слова произнесло то несчастное существо, которое несколько минут назад не надеялось на то, что еще когда-нибудь, что-нибудь сможеть выговорить, то существо, которое впервые в жизни, может быть, ощутило истинную радость. До этого эта грешница знала только боль и наслаждение, думая о низшем наслаждении, которое – удел животных. А теперь она испытала радость, которая принадлежит человеку и обществу людей. Наконец благой Господь сказал женщине: «и Я не осуждаю тебя, иди, и впредь не греши». Если волки оставляют свою жертву, то и пастырь не может желать смерти ее. Но следует понимать, что неосуждение Христа значит много больше, чем неосуждение человеческое. Если люди не осуждаю твой грех, это значит, что они не назначают тебе наказания за грех, но оставляют тебя один на один с твоим грехом, оставляя его в тебе. А когда не осуждает Господь, это значит, что Он прощает тебя, прощает твой грех и очищает от него твою душу, как от гноя. Потому слова Господа - и Я не осуждаю тебя, значат то же, что и слова – прощаютсся тебе грехи твои. Иди, чадо и впредь не греши.

 

Вот радость нсказанная! Вот радость от истины, ибо Господь открыл истину заблудшим. Вот радость от правды, ибо Господь сотворит правду. Вот радость от милости, ибо Господь явил милость. Вот радость от жизни, ибо господь сохранил жизнь. Все это – Ев-ангелие Христово, все это радостная Весть, одна из страниц Книги Радости...

 

Совершающий плотские грехи почитает свое тело и не почитает Бога, Создателя тела. Найдется ли всем свете безумный правитель, который использовал бы самую дорогую колесницу для перевоза мусора? Наше тело – драгоценнейшая колесница, которые создал Господь на земле и из земли для того, чтобы в них путешествовали царские дети, царские души. Кто совершает плотской грех тот, в безумии своем, употребляет эту драгоценную колесницу для перевоза мусора.

 

В действительности, плотской грех является безумием. Безумен тот, кто надеется через этот грех обрести радость, ибо именно этот грех влечет за собой безнадежную печаль. С тех пор как диавол посеял его среди людей, он всегда и навсегда несет погибель, болезнь и смерть. Самый тонкий из всех грехов, в своих последствиях, он страшнее всех...

 

Это безумие, которое производит телесный грех, разрушает брак, убивает любовь, делает малых деетй сиротами при живых родителях, сеет раздор между братьями и друзьями, превращает честь в бесчестие, уважение в унижение, подвергает мудрецов насмешкам, повергает сильных, ломает здоровых, умножает больных, переполянает лечебницы для умалишенных, опустошает очаги, распространяет ненавсить, наполняет коадбища самоубийцами, обременяет суды, переполянет тюрьмы, развязывает войны, свергает царей....

 

Полный текст: ЗДЕСЬ

Изменено 25 декабря, 2011 пользователем Serrrega

[Days 528]

Ммм, а какое дело небесам до штампа в паспорте, законность брака - это светское понятие.

. До декрета Совнаркома об отделении Церкви от государства и школы от Церкви

(1918 г.), церковный брак и был юридическим оформлением брака между

православными христианами. Но, поскольку названный декрет установил, что акты

гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью, и церковный

брак не влек никаких юридических обязательств сторон, то для венчания

потребовалось сначала оформлять брак в установленном порядке.

[kir-1977 6]

брак закнный только в загсе, а освященный в Церкви!

надо разделить эти понятия и все встает на свои места.

а "гражданский"брак без росписи -это сожительство ,самое обыкновенное и назвать можно как угодно браком для успокоения совести или блудом как положенно по любому религиозному понятию не привязываясь к РПЦ(напомню всего 3 веро учения являются религиями)

все это зависит от нашей порочности или же святости которая не терпит греха!

Изменено 20 января, 2012 пользователем kir-1977

[kir-1977 6]

3 религии -это христианство,масульманство и иудаизм!это кстати из сравнительного богословия(к слову)3 курс семинарии ,

а религиозных течений и верований может быть хоть мульон).так вот вернемся к нашим баранам: нет в этоих религиях разрешения на сожительство и везде считается грехом! а вот христианство еще более глубоко разсматривает этот вопрос. и ставит более жесткие рамки в отличии от других.

[kir-1977 6]

Не опираясь на какие-либо религиозные догмы это объяснить невозможно. Как и например, что гомосексуализм - плохо

гомосексауализмь)это отклонение от нормы в медицинской науке,и только с 90 годов в США,а после и везде в мире ,этот момент перестали считать отклонение от нормы и приравняли к норме обще человеческого существования

[Сэмми Ш. 5 722]

3 религии -это христианство,масульманство и иудаизм!это кстати из сравнительного богословия(к слову)3 курс семинарии ,

А есть еще и такое мнение:

...христианство не является религией – оно есть ответ Бога на наш вопрос ....

Изменено 20 января, 2012 пользователем Сэмми Ш.

[Сэмми Ш. 5 722]

Ну очень жаль, что там преподают невежественные люди, которые разжигают религиозную ненависть.

Оппонент (кir-1977) явно что-то путает. Сравнительное богословие не изучает количество мировых религий и взамосвязи христианства, ислама и иудаизма. Оно занимается сугубо "внутрихристианскими" разборками.

Основной задачей .... является "критическое обозрение отступлений от Православной Церкви в вероучении и нравоучении современных нам инославных христианских обществ".

Изменено 20 января, 2012 пользователем Сэмми Ш.