Эзотерика Михаила Булгакова.

[Mahant 327]

О посмертии

 

Воланд использовал Мастера – и покинул его. Иешуа создан Мастером – и тоже оставил его. Простил ли Иешуа своего создателя – Мастера? Иешуа, который вроде бы всех прощает, для которого все люди добрые, тем не менее выносит приговор Мастеру. О том, что это приговор, а не награда, свидетельствует печальная интонация Левия при произнесении этой фразы («А что же вы не берете его к себе, в свет? - Он не заслужил света, он заслужил покой, - печальным голосом проговорил Левий»).

 

Иешуа отдает Мастера навсегда в царство Воланда: «Он прочитал сочинение мастера, - заговорил Левий Матвей, - и просит тебя, чтобы ты взял с собою мастера и наградил его покоем. Неужели это трудно тебе сделать, дух зла?» Иешуа лишь одно дарит Мастеру – освобождение от памяти о самом Иешуа... Создание вынесло приговор своему творцу («он не заслужил света») и покинуло его.

 

Чем перед Иешуа провинился Мастер? Не тем ли, что создал какого-то карикатурно-картонного, одномерного персонажа, который, став самостоятельным, сам тяготится своей навязанной ему одномерностью и пробует ее - через осуждение Мастера - изжить?

 

Теперь будет понятна головокружительная фраза Воланда, сказанная Мастеру: «Тот, кого так жаждет видеть выдуманный вами герой, которого вы сами только что отпустили, прочел ваш роман». Вновь говорю: если Мастером выдуман Пилат, то Иешуа тоже должен быть рассматриваем как просто персонаж его романа. Но вот, оказывается, персонаж читает роман про самого себя и дает ему оценку… Это и есть сюрприз, обещанный Воландом Мастеру . Сон, придуманный писателем (Мастером) для своих персонажей (сон Пилата о прогулке с Иешуа) обретает реальность и являет себя призраку автора…

[Mahant 327]

Книга действительно у Андрея Кураева получилась читабельной. Но читабельной для тех, кто уже неплохо знают роман "Мастер и Маргарита".

 

1. Кураев, как выпускник филфака МГУ, вскрывает достаточно интересные моменты: например, о доказательстве Канта, или разбор параллелей романа с Гётевским "Фаустом"

 

2. Кураев, как историк и москвич затрагивает те интонации, которые понятны только людям действительно хорошо знающим историю СССР и градостроительства Москвы. (цитаты приводить не буду, тем кому надо, сами их найдут. Напр. очень интересно то, что видел Воланд с дома Пашкова, или заметки по поводу взлётной карьеры Иванушки Бездомного, получившего в СССР всего за 7 лет после встречи с Воландом профессорскую научную степень.)

 

3. Кураев, как профессор богословия рассуждает о метафизике романа. Тут в очень многом с ним не соглашусь, все предыдущие страницы этой темы, мы как раз и посвятили разбору той самой булгаковской метафизики, правда не под ортодоксально-церковным углом её рассмотрения. Но вот в чём Кураев действительно прав, так это в том, что творчество Булгакова очень сложно по настоящему понять, если забывать, что он сын профессора богословия и в родословной по нескольким поколениям попович.

 

Так что книга втройне интересная. Во всяком случае, я более глубокого литературного исследования по роману "Мастер и Маргарита" не читал.

[Mahant 327]

Кураев о Булгакове

 

У Булгакова было церковное детство. Оба его деда были священниками, а отец, Афанасий Иванович Булгаков (1857-1907), — профессором Киевской Духовной Академии, оставившим ряд монографий по сравнительному богословию . Крестный отец Михаила - профессор Киевской духовной академии Н. И. Петров, несмотря на большую разницу в их возрасте, был позже другом своего крестника. Венчал Михаила Афанасьевича святой новомученик протоиерей Александр Глаголев (он, кстати, тоже был богословом и выступал экспертом по делу Бейлиса). Знаменитый богослов протоиерей Сергий Булгаков (Первый Сталинский Патриарх М.П.) также находился в родстве с Михаилом Афанасьевичем.

 

......

Как пишет биограф писателя – «тому, кто размышляет над биографией и творчеством Булгакова, всегда надо иметь в виду: что бы ни происходило со старшим сыном доктора богословия в первые годы после смерти отца и в последующие десятилетия – все это воздвигалось на фундаменте, заложенном в детстве: он был уже невынимаем».

 

.....

О том, что Михаил Афанасьевич был врачом, знают все. Но мало кто вспомнит, что узкая его научная специализация определяется как «сифилитолог».

[Mahant 327]

Не мог удержаться, чтобы не вставить эти фразы...

 

О Москве

 

Воланд с крыши Дома Пашкова обозревает Москву, взирая "на необъятное сборище дворцов, гигантских домов и маленьких, обреченных на снос лачуг"... Читатель-не-москвич проходит мимо этой строчки, не замечая ее странности. Чтобы вполне оценить эту булгаковскую подсказку, надо знать географию и историю Москвы. Вспомните парадный, телевизионный вид на Кремль с Большого Каменного Моста. Кремль остается от этого моста по правую руку. Впереди несколько вполне добротных каменных домов, за которыми стоит Манеж. А вот слева от моста на Боровицком холме и стоит Дом Пашкова, «дом с круглой башней». Если теперь смотреть с этого дома, то перед лицом будет Кремль, впереди слева – Манеж, справа впереди – мост. За спиной - Музей изобразительных искусств имени Пушкина. За Музеем – усадьба Голицыных (будущее место работы Ивана Бездомного). Сзади и чуть левее дома Пашкова – усадьба Гагариных. Между Гагариными и Голицыными - усадьба Лопухиных. Наконец, сзади и правее дома Пашкова – Храм Христа Спасителя… Впрочем, всех этих подробностей можно и не знать. Достаточно понять, что речь идет о городском квартале, вплотную примыкающем к правительственной резиденции и стоящем на берегу городской реки. Во всех городах мира это – самый дорогой район. А, значит, в этом районе понятно «необъятное сборище дворцов, гигантских домов». Непонятно – откуда вдруг тут могли взяться «обреченные на снос лачуги».

И все же они тут были, правда в одном лишь месте и в одно лишь время. С 1933 по 1937 годы. «Тут» значит на месте Храма. Время же лачуг - это время между сносом Храма и началом строительства сталинского «Дворца советов». Храм взорвали в декабре 1931 года. Добивали его еще полтора года. Строительство дворца начали в 1937 году. А вот в промежутке между этимя двумя акциями на месте Храма и появилась «деревня Нахаловка» - самострой, домики, построенные безо всяких разрешений… Ее-то и видит Воланд.

[Альфа 4]

Я впервые прочитала "Мастера и Маргариту" лет в 10. Самое яркое впечатление оставил следующий фрагмент романа:

 

"Но тут что-то заставило Воланда отвернуться от города и обратить свое внимание на круглую башню, которая была у него за спиною на крыше. Из стены ее вышел оборванный, выпачканный в глине мрачный человек в хитоне, в самодельных сандалиях, чернобородый.

-- Ба! -- воскликнул Воланд, с насмешкой глядя на вошедшего, -- менее всего можно было ожидать тебя здесь! Ты с чем пожаловал, незваный, но предвиденный гость?

-- Я к тебе, дух зла и повелитель теней, -- ответил вошедший, исподлобья недружелюбно глядя на Воланда.

-- Если ты ко мне, то почему же ты не поздоровался со мной, бывший сборщик податей? -- заговорил Воланд сурово.

-- Потому что я не хочу, чтобы ты здравствовал, -- ответил дерзко вошедший.

-- Но тебе придется примириться с этим, -- возразил Воланд, и усмешка искривила его рот, -- не успел ты появиться на крыше, как уже сразу отвесил нелепость, и я тебе скажу, в чем она, -- в твоих интонациях. Ты произнес свои слова так, как будто ты не признаешь теней, а также и зла. Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом? Ты глуп.

-- Я не буду с тобой спорить, старый софист, -- ответил Левий Матвей.

-- Ты и не можешь со мной спорить, по той причине, о которой я уже упомянул, -- ты глуп, -- ответил Воланд и спросил: -- Ну, говори кратко, не утомляя меня, зачем появился?

-- Он прислал меня.

-- Что же он велел передать тебе, раб?

-- Я не раб, -- все более озлобляясь, ответил Левий Матвей, -- я его ученик.

-- Мы говорим с тобой на разных языках, как всегда, -- отозвался Воланд, -- но вещи, о которых мы говорим, от этого не меняются. Итак...

-- Он прочитал сочинение мастера, -- заговорил Левий Матвей, -- и просит тебя, чтобы ты взял с собою мастера и наградил его покоем. Неужели это трудно тебе сделать, дух зла?

-- Мне ничего не трудно сделать, -- ответил Воланд, -- и тебе это хорошо известно. -- Он помолчал и добавил: -- А что же вы не берете его к себе, в свет?

-- Он не заслужил света, он заслужил покой, -- печальным голосом проговорил Левий.

-- Передай, что будет сделано, -- ответил Воланд и прибавил, причем глаз его вспыхнул: -- И покинь меня немедленно.

-- Он просит, чтобы ту, которая любила и страдала из-за него, вы взяли бы тоже, -- в первый раз моляще обратился Левий к Воланду.

-- Без тебя бы мы никак не догадались об этом. Уходи.

Левий Матвей после этого исчез, а Воланд подозвал к себе Азазелло и приказал ему:

-- Лети к ним и все устрой."

 

"Мастер и Маргарита" никогда не был моей любимой книгой, хотя и взрослым человеком перечитывала эту вещь. А приведенный фрагмент всю жизнь притягивал, как магнит. Я сотни раз снимала Булгакова с полки ради этого диалога и перечитывала его по словам, с Гете, с Хайамом, с Желязны, да практически с каждой книгой, которая оставалась в моем доме, а не отправлялась по знакомым без возврата после первого прочтения. Кульминацию романа для себя я вижу именно в этом фрагменте. Даже если бы в книге не было ничего, кроме этого диалога, ее стоило написать и прочитать. ИМХО, разумеется.

[Mahant 327]

Альфа

В Кураевской книжке как раз целая глава посвящена этому абзацу, называется: "СВЕТ, ТЕНИ И СОФИСТИКА". Но там как-то неубедительно и блекло написано, чтобы цитировать его заметки.

Булгаков пишет как поэт-мистик, Кураев рассуждает как апологет-церковник... в данном случае, диссонанс между авторами очевиден.

 

-- Я не буду с тобой спорить, старый софист, -- ответил Левий Матвей.

Софи́сты (от др.-греч. σοφιστής — «умелец, изобретатель, мудрец, знаток») — древнегреческие платные преподаватели красноречия, представители одноименного философского направления, распространенного в Греции во 2-ой половине V — 1-й половине IV веков до н. э. В широком смысле термин «софист» означал искусного или мудрого человека.

[Королев 1]

Пушкино в романе "Мастер и Маргарита":

 

http://pushkino-2009.livejournal.com/68810.html

[Mahant 327]

15 Мая исполнилось 120 лет со дня рождения Булгакова

http://www.5-tv.ru/news/39870/ - репортаж на ТВ

 

Памяти М.А. Булгакова (1891-1940)

 

Вот это я тебе взамен могильных роз,

Взамен кадильного куренья;

Ты так сурово жил и до конца донес

Великолепное презренье.

 

Ты пил вино, ты, как никто, шутил

И в душных стенах задыхался,

И гостью страшную ты сам к себе впустил

И с ней наедине остался.

 

И нет тебя, и все вокруг молчит

О скорбной и высокой жизни,

Лишь голос мой, как флейта, прозвучит

И на твоей безмолвной тризне.

 

О, кто поверить смел, что полоумной мне,

Мне, плакальщице дней погибших,

Мне, тлеющей на медленном огне,

Всех потерявшей, все забывшей, -

 

Придется поминать того, кто, полный сил,

И светлых замыслов, и воли,

Как будто бы вчера со мною говорил,

Скрывая дрожь предсмертной боли.

 

Анна Ахматова

Изменено 15 мая, 2011 пользователем Mahant

[algol' 385]

прочел тут намедни повторно "Мастер и Маргарита".

что там вы нашли эзотерического? обычный социальный роман как все Булгаковские.

взгляд конкретного индивида на действительность 20хгодов Москвы. мне описания чем-то Ильфа с Петровым напомнили.

а то что он там наркоманские этюды внес, так это чисто его личные тараканы, мало ли что на-фантазируется творческой личности.

конечно, Булкаков раскрылся в полной красе, ну какой был - такой был, что уж тут?

[Gouliard 372]

algol'

Ну, а масонская тема, а под Майринка закосы и это только из уже общепринятого.

[algol' 385]

algol'

Ну, а масонская тема, а под Майринка закосы и это только из уже общепринятого.

Gouliard, обоснуй.

 

в темноте все кошки серые.

[Gouliard 372]

Масонство - http://www.bulgakov.ru/m/masonstvo/

Майринк - http://www.bulgakov.ru/m/meyrink/

[algol' 385]

Масонство - http://www.bulgakov.ru/m/masonstvo/

и какая связь книжки с массонством?

то, что его отец написал статью о массонах?

 

и по твоей же ссылке я читаю:

В первой редакции роман имел варианты названий: "Черный маг", "Копыто инженера", "Жонглер с копытом", "Сын В(елиара?)", "Гастроль (Воланда?)". Первая редакция "Мастера и Маргариты" была уничтожена автором 18 марта 1930 г. после получения известия о запрете пьесы "Кабала святош". Об этом Булгаков сообщил в письме правительству 28 марта 1930 г.: "И лично я, своими руками, бросил в печку черновик романа о дьяволе..."

сам же и дал ссылку на то что его книжка - биографический очерк.

и как иначе? каждый писатель в собственных книжках пишет лишь о себе.

[algol' 385]

Майринк - http://www.bulgakov.ru/m/meyrink/

на любого человека, и творческого и не творческого, может оказать влияние, и кто угодно, и что угодно, и популярные писатели, и соседка Аннушка с этажа ниже.

и что?

книжка Булгакова - авторское произведение и не имеют значения аналогии и параллели.

[Gouliard 372]

Слушайте, я же ведь не спорю с тем, что М&М не пособие по черной магии или что в ней нет автобиографического, сатирического или там еще какого-нибудь слоя. Просто эзотерики, которая кстати служит и сатирическим целям (как например встреча Бездомного с Мастером одновременно пародируется масонство и через это же выстебывается Луначарский со своими идеями да и вся восходящая к нему тогдашняя советская культурная иерархия) так там то же немного/много (это уж как тому нравится) есть.