Иллюминати, махатмы и как с ними бороться

[ДАНИИЛА 7 090]

Gouliard

Ты собрался бороться против жизни и смерти или против того, что несёт в себе печать страха, по-библейски - печать зверя?

 

Сегодня я, наконец, прочитала книгу Ошо Смерть величайший обман. Не рекомендую! Ведь смерть никада не коснётся тебя своим хладным крылом. Можно бороться с ней, но Раджниш предлагает другое - осознать!

 

Познать самоё себя - енто самое трудное и самое интересное дело, но если бороться с призраками, то можно потерять из виду себя.

 

Вот сегодня Россия одержала всё-таки победу над второй мировой в мирном состязании футбола. Всё символично: и ночь 22 июня, и борьба с призраками прошлого и мн.др. Живой дух России взял реванш над тем, что его угнетало столько времени. Мы по-прежнему боремся сами с собой. Ведь нет уже ни Блаватской, ни несчастных "немцев", но есть голландцы. Меняются только имена, названия. Человеку нужна борьба, которая называется жизнь. Но наряду с творением жизни всегда существует (одновременно) внутренняя религия, которая диктует свои законы: momento more - помни о смерти. Ими заполнены и все церкви и общественные религии, и учения Махатмов, иллюминати, просветлённых. Что можно вычернуть из перечисленного, как несущественное? С чем нужно бороться? Я не понимаю. Может объяснишь непонятливой?

[ДАНИИЛА 7 090]

Талла

Для тебя оставляю ещё это:

 

Я готовлю новый вид врачей, совершенно новый вид врачей, функция которых заключается не в том, чтобы что-то делать пациенту, а только в том, чтобы быть открытыми. Присутствие их будет исцеляющим, через них будут происходить чудеса, и все же они не смогут сказать: «Это сделал я». Сам Бог будет совершать чудо, или что-то неизвестное, или все сразу. И впервые за все время от тебя будет исходить настоящая помощь, большая помощь.

Но займет ли это несколько дней, несколько месяцев, несколько лет... каждый раз это происходит по-разному. Если ты расслабишься в этом, сдашься в этом, неуверенность твоя скоро исчезнет. А если не сдашься, если будешь продолжать сопротивляться, тогда это займет много месяцев или лет. Или, если сопротивление твое окажется успешным, это может снова исчезнуть. И тогда ты упустишь великую возможность: дверь открывалась, но ты так и не позволил ей открыться.

Мне доводилось наблюдать, что когда музыкант становится настоящим музыкантом, он выбрасывает все музыкальные инструменты. Они ему больше ни к чему. Музыка теперь рождается в его глубочайшем ядре; она не вызывается никакими инструментами. Когда лучник становится настоящим лучником, он выбрасывает свой лук и стрелы. Они уже больше не нужны. Когда лекарь действительно становится лекарем, он забывает о том, что он лекарь.

Человек познания становится совершенно невинным, не обремененным знаниями. И этот процесс есть... Я не говорю, что тебе не нужно никакое обучение - нет, ни в коем случае. Я не говорю, что тебе ничего не нужно знать о психоанализе, психиатрии, медицине - я этого не говорю. Я говорю, что ты должен все это знать, и что в один прекрасный день ты должен это также забыть. Я не говорю, что человек, который не имеет никакого понятия о стрельбе из лука, вдруг ни с того ни с сего может стать лучником, в результате одной лишь сдачи - нет. Сначала человеку нужно знать - это первая ступень. Человек должен учиться. И только потом наступает очередь второй ступени, высочайшей ступени, когда вы забываете все, чему научились, забываете обучение.

 

Ошо "Суфии - верность истине"

 

Можно найти в инете и Дипака Чопру и много других, говорящих об аюрведе или методах самопознания, самоизлечения. Всё сразу не примется, только методом постепенного накопления, практик и последующего самоосвобождения ото всех практик в едином знании самого себя.

[Gouliard 372]

ДАНИИЛА,

Бороться нужно с противостоящим ( в том числе и противостоящим познанию себя )

[Талла 141]

Про Сытина никогда не слышала. Надо посмотреть. Хотя информации уже достаточно - хочется действия, проявления того о чем узнала. Но сейчас я живу другим - наверное чтобы мои практические идеи дозрели :D

Наиболее интересная практика с которой в последнее время встретилась - контактная импровизация. А последняя информация которая пришла ко мне - это о театре play back.

"Я готовлю новый вид врачей, совершенно новый вид врачей, функция которых заключается не в том, чтобы что-то делать пациенту, а только в том, чтобы быть открытыми." - Ошо конечно мистификатор и сам смеется над этим. Наверное поэтому к нему относятся более менее уважительно и серьезно, парадокс имхо. Убедилась, что таким врачом может быть любой человек - на обучении по работе с телесными симптомами: Болела голова - и я нарисовала боль как шарик из стали который оковывает пространство наполненное синей водой , следующим рисунком была черная полоса а под ней синие волны. Был еще третий - но не помню. К каждому предложили придумать движение и показать тому кто работает с тобой в паре. А тот в свою очередь придумывает свои движения на твои рисунки и показывает тебе - я поразилась, что девушка в паре обратила внимание и развивала именно движение синей воды, хотя и черное было услышано. Результатом этого было ощущение того, что меня слышат и чувствуют целостно, а не только мою "оболочку", ощущение глубокого признания и рисунок реки, текущей по зеленой долине вот такой опыт

[ДАНИИЛА 7 090]

Талла

Но сейчас я живу другим - наверное чтобы мои практические идеи дозрели

 

Усё правильно: теория без практики мертва. Опыт очень интересный, сама тоже подобное использовала. Недавно столкнулась с высказыванием, которое приводил Федерико Феллини, рассуждая о творчестве, что постигнуть ВСЁ можно тогда, когда увидишь свою задницу и плюнешь на неё. Это я к play back в дополнение

 

Ошо конечно мистификатор и сам смеется над этим

 

Ошо смеётся в свободе от любых иллюзий, которые мы знаем, как реальность или мистику. Любой маг может создать иллюзию, в которой человек может попасть в капкан. Ты уже пробуешь быть магом в самой себе, играя этим. Вот страхи - строят капканы, а игра и осознание игры позволяют быть свободными от гипноза, самогипноза в магических построениях словом-образом.

 

В начале было слово. И слово было Бог. И творение пошло от слова в Боге. Всё это можно увидеть в себе. Ты это используешь уже, творя словами образы. Можешь постараться и осознать, только тайна при научной или логической обоснованности немного теряет краски, притупляет интерес к практической магии.

 

Gouliard

 

Бороться нужно с противостоящим ( в том числе и противостоящим познанию себя )

 

Кто же этот противостоящий, как ни зеркало? Ну, кто держит двери знания закрытыми, строя бастионы защиты от невидимых врагов, вынуждает вести незримый бой? К тебе лично пришла Блаватская и сказала, что ты должен делать или не делать? Или ты пришёл к ней и увидел свой страх, с которым вступил в этот незримый бой?

 

Ты прав, нужно осознать врага, а не строить иллюзии, которые загоняют тебя в тупик непонимания: кто есть призраки и откуда они выплывают? Ведь не иллюминаты виноваты в том, что ты не видишь того, что скрыто за их учениями

или указаниями направления, где нужно искать. Я там дополнила посты высказываниями о пирамиде и видео Блаватская была ведуньей ещё к тому же. Ты хочешь произвести инквизицию, пройти опыт инквизитора в себе? Если этот путь даст тебе ключи к дверям знания, то никто возрожать не станет. Но если снова окажешься после сожжения Блаватской на костре в тупике, то придётся всё начинать заново, читая её книги о постигая суть сказанного. Это так, припевочка. Пора тебе самому продолжать тему, а то инициатива плавно переходит в руки твоих "врагов" по стану.

[Gouliard 372]

ДАНИИЛА,

Сначало техническо: что-то со мной творится, но дополнений не вижу , если можно делайте все дополнения новым постом.

 

Ну а теперь по делу:

1. Враги наши не из плоти и крови ...

2. Блаватская, Штейнер, Гурджиев и т.д. и т.п. имя им легион виноваты не в возведении бастионов а как раз в обратном, в их разрушении. Знание доступное любому - не знание, а грязь.

[Талла 141]

ДАНИИЛА

Да, иногда описание опыта обесценивает сам опыт. Иногда хочется хранить его как внутренний свет или память. Наверное поэтому люди не любят рассказывать о действительно значимых отношениях. А рассказывают о внутреннем когда неуверены, страшно или очень сильно.

Наверное поэтому я больше стремлюсь к практике, а не к обсуждениям - хотя информативно(что есть такое на свете) люблю поболтать

Хотя иногда наоборот очень важно облечь переживание в слова - наверно это случаи осознания и самопонимания опять же имхо.

:D

 

Gouliard

"Знание доступное любому - не знание, а грязь." Я бы сказала : знание доступное любому - это то, во что он его превратит. А то оценка слишком однобокая

 

О! Хеллингера, Хеллингера почитайте! "И в середине тебе станет легко"! - супер на тему дуальностей жертва-преступник и т п

[Gouliard 372]

Талла,

Что ж это за знание такое которым кто как хочет тот так и вертит?

[ДАНИИЛА 7 090]

Талла

Йес! Всё правильно!

 

Gouliard

Блаватская, обладая знаниями в себе, не только предугадывала, но и видела, как люди станут использовать те знания для интеллекта, которые доступны стали через её книги. Именно в своих видениях ей было открыто всё фашисткое течение, которое маршировало и салютовало ей. "Нечеловеские" страдания тогда она перенесла после таких откровений, видя то, что видел и Христос. Болезни кстати оттуда. Но, она знала и другое, что для другой половины человечества наступит другая эпоха, когда те же самые знания будут нести свет, а не порождать тьму и мракобесие.

 

Знания - нейтральны! Это человек сам из них делает грязь или силу света. Так и ядерное оружие можно применять в мирных целях и в целях самоуничтожения. Почему бы тогда то, чем ты пользуешься сейчас, используя щедроты открытий, всё не назвать грязью?

 

Разрушение иллюзий - это очищение, которое предстоит любому сосуду духа, трасформированному из тела. Чистое сознание, чистый сосуд, чистый кристалл, о чём написала тебе в одном из постов - это есть освобождение, полная самореализация, царствие небесное, храм духа. Пока он не построен, как и при любом строительстве - это "грязь", рабочее место. Всему своё время. Не построив, не разрушишь, не познав себя в теле, нельзя получить свободу духа, его строящего.

 

Сначало техническо: что-то со мной творится, но дополнений не вижу  , если можно делайте все дополнения новым постом.

 

Это говорит только о твоём невнимании при чтении. Возможно, что в этой теме для тебя важнее говорить, чем слушать, потому и не видишь. Но всё равно, если для тебя есть какая-то польза от темы, то будем продолжать.

[ДАНИИЛА 7 090]

Gouliard

Что ж это за знание такое которым кто как хочет тот так и вертит?

Знания самого себя высшего, тотального, божественного. Или ты считаешь, что абсолют можно разделить? Тогда начни с себя. Что в тебе нечистого, признавайся, а то всё только на других смотришь и выискиваешь. Соломинку с бревном не путай. Что светлого и чистого ты привнёс даже в названии темы?

[ДАНИИЛА 7 090]

Враги наши не из плоти и крови ...

 

Ты с этим согласен? Тогда почему ты не принимаешь тотальность всего, что знаешь, как иллюзию? Есть два подхода к истине. И словно можно назвать из них один, как принятие того, что стоит за, за, за всем, что есть или может быть, и исходить тогда и возвращаться к "оплоту" можно именно оттуда. Т.е. если ты принимаешь сотворение мира, то ищешь то, что творить иллюзию. В Христанстве, вернее, в Библии, всё сказано о том же, что и в восточных древнейших знаниях, ведах или ещё что. Но ведь за этими древностями и относительныи летоисчислением стоит что-то абсолютное, что есть источник любому течению, любой религии. Единство бога или абсолют - это и есть, что за, за, за всеми материальными источниками в книгах и писаниях, которые издавались уже после познания с целью помочь другим найти этот источник.

 

Если враги наши не ис плоти и крови, то в тотальности или абсолюте какими же будут друзья? Почему ты всё время уходишь от золотой середины со смещением на врагов? Путь судьи - это между, или ты не можешь претендовать на справедливость истины.

[Gouliard 372]

ДАНИИЛА,

1. Блаватская не обладала знаниями в себе, а претендовала на его получила его "махатм"

2. Про фашистские толпы ей салютующие - это на вашей совести

3. Говоря о Знании я имею ввиду знание Высшей реальности, которые в отличие от знаний материального мира, действительно не доступны каждому. Всякая же физика-химика к подлинному знанию отношения не имеет и оправдывается только в той мере в какой имеет практическое применение.

4. Что ты понимаешь под иллюзией мне, есои честно не понятно

5. Я не верю в сушествование абсолюта

6. О нечистом во мне см. Ад Данте

[Талла 141]

Gouliard

Да знание и есть знание - оно в принципе всегда было доступно всем, и всегда во всех - это есть бог, любовь, жизнь - как хотите. Другое дело проявление его - бесконечное количество вариантов. Рассуждать может каждый, Вы тоже можете написать кучу трудов, как Блаватская, Кастанеда, Ошо, Гурджиев. Я, например, видела случаи, когда человек в рассуждениях сходил с тропы истины и путался в своих заморочках(например Жикаренцев, Кандыба)- такое тоже бывает - и наверное именно тогда когда слишком увлекался "знаниями" других или обесценивал свой собственный опыт разговорами о нем. К Блаватской я отношусь немного недоверчиво - мне кажется она тоже местами просто перегружена - но судить уверенно не могу - т.к. собственно полностью не читала.

Знание оно всегда с Вами - важно не торопиться и проверять, идти дальше а не носится с каждым маленьким открытием, как с писаной торбой - и этим уничтожая ту малую его ценность на большом пути. Жизнь есть жизнь - вы сорвали прекрасный цветок - он завял, вы увидете много других - если не будете носится с памятью о первом - и сотни разных букетов украсят ваш дом.

А каждый человек может сделать много - один будет идеализировать память о чем-то, другой отрицать важность старого опыта, третий отрицать важность нового, четвертый еще что-нибудь - а знание никуда не денется - никуда не уйдет и никуда не придет - оно всегда остается с Вами. Это не рецепт - это собственный уникальный опыт. Ну или может рецепт как остаться именно со своим а не с чужим опытом. Конечно существуют определенные практики - религия, йога, психотерапия, творчество, семья, профессия - выбирайте, что Вам больше нравится, что больше помогает ЖИТЬ. Опять же имхо :D

[ДАНИИЛА 7 090]

Gouliard

О нечистом во мне см. Ад Данте

 

Вот, неосознанно ещё ты ответил для чего создал тему. Беспорно, те, с кем ты борешься, есть для тебя сейчас враги. Знаешь почему? Ты ещё ничего не построил сам! Есть Данте, есть Христос, есть Андреев и легионы, как ты говоришь, которые строят на разрушенном, строят на неверии или вере. Когда ты построишь что-то сам, тебе нужно будут слова Христа или Блаватской, как свидетели тебя самого на данный момент, в них ты будешь черпать силу и поддержку тому, что будешь наблюдать в себе. А именно. Вечным не может оставаться ни одно строительство. Это закон трасформации, закон жизни. Вот тогда, когда в тебе назреет необходимость разрушить, твои "враги" станут друзьями. Они уже не будут помехой, а станут соратниками. Да, тебе нужно ещё создать личность, храм духа, и только потом ты можешь искать освобождения от личности, эго, переходить к безличностному и вечному.

 

Не суди раньше времени, да несудим будешь сам. Время разбрасывать камни и расширять свою вселенную, время и их собирать, сворачивать сознание в тёмную дыру в очищении от старой информации. Не то-ро-пи-ся! Я просто могу свидетельствовать, что дух строит храм веры. Я видела свою веру, свой храм, теперь время его разрушить. Он не такой красивый был, как в описаниях Данте, Сведенборга, Ванги, Андреева или Блаватской, но он был построен. Теперь время его разрушить. Потому говорю, что я свидетельствую всё то, что ты можешь прочитать про строительтсво, потому что видела это в себе, чего и тебе желаю. Теперь для меня время очищения.

 

это на вашей совести

 

На моей совести нет ничего написанного. Я уже подхожу именно к тому, что ты по времени и только! отрицаешь, как чуждое. Теперь мой подход - "Я ЕСТЬ ЧИСТОЕ СОЗНАНИЕ, СВОБОДНОЕ ОТО ВСЕГО". Твой период познания, повторяю, пока другой. О фашизме и войне я написала много стихов, это от меня отпало. Я создала для себя портрет, в котором нет осуждения, но есть боль и сострадание. Это был опыт человечества, который не всем хочется вновь пережить. И Блаватская, смею уверить, тут не при чём. Кто затеял Троянскую войну? Неужели Елена Прекрасная или по-русски Елена Премудрая?

 

Дополнение к посту.

 

Говоря о Знании я имею ввиду знание Высшей реальности, которые в отличие от знаний материального мира, действительно не доступны каждому.

 

Это не совсем так. Все знания открыты и никогда не скрывались, потому сакральными они названы не из-за того, что они тайны материально в каких-то книгах или засекреченных обществах. Всё это обстоит гораздо проще. Чаще подобные знания ОТКРЫВАЮТСЯ непосредственно после получения большого житейского опыта. Если ваши "уши" уже открыты слушать истину, а не голос делателя, то вы услышите истину не только в Святых писаниях или "засекреченных документах". Любая детская народная сказка будет рада вам всё рассказать, что вы пока считаете тайной за семью замками, СКРЫВАЕМОЙ от простого народа. Практики вхождения в это состояние открытости возможно единственное, что иногда остаётся тайной. Но не от того, что от вас это скрывают, пытаясь использовать лично вас в качестве подопытного кролика, чтобы вами управлять по своему усмотрению. Нет, этот заслон только охраняет лично вас от неготовности всё волшебство жизни воспринимать открыто и безболезненно для психики, которая особенно в нонешний век скептицизма просто сведёт вас с ума или заставит боятся того, что в детстве вы воспринимали спокойно, чувственно и с радостью для откровения.

[Талла 141]

Может уже приводила эту цитату, не помню, но все равно:

 

" Служение

У меня несколько непривычное представление о душе. Я думаю, что мы находимся в душе, вопреки распространенному представлению, что душа находится внутри нас. Большая душа, что бы это ни было, определяет и призывает каждого для слу¬жения ей. Некоторым достается легкая служба, некоторым — трудная. Некоторые служат созиданию, а некоторые разруше¬нию, их служба ужасна. Но в обоих случаях речь идет об одной и той же службе. С точки зрения Большой Души, это одна и та же служба. Никто не в силах противостоять этой душе.

Есть люди, которые считают, что весь мир у них в руках. Как будто бы есть люди, которые могут уничтожить мир, если захотят; как будто бы есть люди, которые могут спасти мир, если захотят. Такие люди оторваны от потока.

Мы все вплетены в поток своей судьбы, какой бы она ни была, у каждого свое предназначение, которое он воспринимает только как свое. Об этом представлении один великий терапевт сказал: «Каждый находит песню, которую должен спеть». Поющий эту песню всегда удовлетворен, глубоко удовлетворен, не важно, в чем его предназначение.

Это имеет отношение и к моему пониманию преступников и жертв: и те, и другие находятся на службе. Если воспринимать их серьезно, понимаешь: у них одна и та же служба. Хорошие — так называемые хорошие — и плохие — все несут одну службу. Такое понимание может положить конец высокомерию и надменности. Когда человек в гармонии с собой, он уважает всех, и прежде всего себя самого.

Большие судьбы — это неизбежность. Однажды я сказал моему другу, известному психоаналитику, очень провокационную вещь: «Гитлер — посланец Божий». Это следствие описанного образа мыслей. Это трудно переварить. На это мой друг рассказал мне, что читал книгу, написанную соседом Гитлера по комнате. Книга называлась «Мой друг — Гитлер» или что-то в этом роде. Я сам не читал ее, но мой друг рассказал мне о ней. Друг Гитлера пишет в своей книге, что Гитлер, будучи молодым человеком, пошел в городе Линце на оперу Вагнера «Риенци. Народный трибун». После оперы он всю ночь бегал по Линцу и громко кричал: «Это моя судьба». Так и получилось. Для него это было неизбежно.

Заняв такую позицию, мы обретаем смирение и соглашаемся с миром таким, как есть, не претендуя на то, чтобы его улучшить. Большая душа управляет миром по своему усмотрению, как хочет. Мы только вплетены в то, чем она управляет.

С такой позиции мы можем иначе обращаться с болезнями, смертью, несчастьем, тяжелыми судьбами, кем бы мы ни были: теми, кого это коснулось, или терапевтами, которые помогают таким людям. Если мы займем позицию согласия со всем проис¬ходящим таким, как есть, если мы станем просто делать друг для друга то, что смеем и что можем, осознавая свои границы, — наступит мир.

Я глубоко убежден, что каждый из нас находится на службе. Как бы там ни было. Этой службы невозможно избежать. И никакая вина не поможет избежать этой службы. Если человек виновен в чем-то, он призывается на службу в силу своей вины. Это трудно. Если виновный видит это именно так и говорит: «Я призван на службу в силу моей вины, и все же я отвечаю за ее последствия (последствия неотделимы от вины)»,— тогда он гармоничен. И как виновный, и как плохой. Тогда вопрос ответственности снимается. Мы не вольны выбирать, быть нам хорошими или плохими. Так называемый хороший, возмож¬но, вытянул счастливый билет, но это не дает ему превосходства. В глубине согласие царит между всеми людьми. Там все равны. Все они на службе. Один таким, другой — иным способом. Поэтому я могу сопереживать любому, поскольку я встал рядом с ним. Так я могу сопереживать и плохому, и больному, и великому. Я могу встать рядом с каждым из них. Из глубины этого созвучия исходит сила, с помощью которой можно до¬биться многого.

 

В память об Освенциме

УЧАСТНИК: Пятьдесят лет назад были освобождены узники Освенцима. В Освенциме было очень много как преступников, так и жертв. Сыновья и дочери этих людей, их внуки, их потомки живут сейчас. Можно ли сказать, как это отразится на времени, поведении и деятельности этих людей сегодня?

Б. Х. Я могу ответить на этот вопрос, только работая с конкретным случаем, после того как сделаю расстановку семьи. Общие слова не имеют смысла. Различия слишком существенны. Но я бы хотел предостеречь от преувеличения прошлого. Иначе мертвые могут внезапно стать живыми, а живые мертвыми. Тогда все повернется против потока жизни.

За публичными обвинениями в адрес преступников и требованиями помнить об их преступлениях, чтобы они не по¬вторились вновь, кроется представление, что те события произошли по воле людей и могли быть ими предотвращены или исправлены. Мне кажется самонадеянным представление о том, что такие мощные движения, как та война, могли быть предотвращены или что их можно предотвратить на будущее, просто думая иначе. Так можно слишком заважничать, как будто ты Бог, а это очень вредно для души.

И еще кое о чем нужно подумать. Поддерживая общие представления, люди часто считают себя в душе лучше преступников прошлого. А ведь и преступники совершали свои преступления, считая себя лучше других. Обвиняя их, я внутренне становлюсь таким же, как они. Вот почему это так опасно.

Все это я говорю в общем. В моих терапевтических письмах, в моем последнем терапевтическом письме, я писал об одной еврейской женщине, которая сама была узницей концлагеря. Она собиралась в Мюнхене делать доклад в память годовщины того дня, когда еврейские врачи в этом городе были лишены права практики. Она прислала мне проект своего док¬лада с просьбой, чтобы я высказал свое мнение. В докладе эта женщина выдвигала некоторые обвинения. В своем ответе я написал ей примерно следующее: самое уместное — скорбь. Когда в Иерусалиме — я видел это сам — люди подходят к памятнику жертвам Холокоста, они плачут. Люди стоят и плачут. Но если бы кто-то подошел ко мне и сказал: «Ты немец», я бы не смог больше плакать. Обвинения прекращают траур. То же самое я наблюдал и в Хиросиме. Люди приходят к памятнику жертвам Хиросимы и плачут. Я тоже плакал. Но если бы кто-нибудь пришел и сказал: «Ты американец», человек не смог бы больше плакать. Обвинители лишают жертв возможности скорбеть, а скорбь и есть самое уместное в данном случае. Совместная скорбь объединяет. В скорби нет места надменности. Это целительная скорбь.

 

Воспоминания, которые завершают и объединяют

В последние годы я много думал о взаимном влиянии живущих и умерших друг на друга. В прошлом году в Германии в связи с Франкфуртской книжной выставкой состоялась дискуссия о воспоминаниях. Эта дискуссия отозвалась болью в моей душе тем, что она так поверхностна, и тем, что она не прониклась глубиной происходящего. В своей книге «Der Abschied» («Прощание») я писал об этом, но все же мне чего-то не хватало. Я не совсем понимал это. Тогда я размышлял о том, какими должны быть воспоминания, целительные воспоминания. Воспоминания, которые заканчивают нечто и объединяют одновременно.

Если человек, будучи ребенком, пережил что-то страшное, он часто вытесняет воспоминание об этом. Психоанализ показал нам, как важно, чтобы вытесненное было извлечено на свет.

Но наблюдение подсказывает: если нечто показалось на свет, это еще не есть решение. Необходим следующий важный шаг. Этот важный шаг заключается в том, чтобы человек согласился с происшедшим без сожаления. Например, произошел несчастный случай, и человек полностью парализован. Он постоянно вспоминает о случившемся в любом случае. Но решения не будет до тех пор, пока человек не согласится с событием без сожаления. Это очень трудный шаг. Но если не сделать его, будет еще хуже. Можно представить себе, что будет, если человек не может согласиться с произошедшим, если он постоянно будет жалеть об этом.

Если такой шаг удается, если человек, невзирая на состоя¬ние бессилия, в котором он находится (ведь изменить случившееся все равно невозможно), сможет согласиться с происшедшим, таким, как есть, — в момент согласия он достигает глубины души и получает силу, которой нет у других людей, за исключением переживших нечто подобное и согласившихся с этим.

То же относится и к жертвам концлагерей. Выжившие узники и мы должны быть в силах согласиться с тем, что было, иначе мы останемся отрезанными от этих событий. Согласие возможно, только если мы будем понимать случившееся в кон¬тексте чего-то большего, чего мы понять не можем. В нас живет потребность избегать страшного, как будто этого быть не должно. При этом именно ужасное в конечном итоге — основа всему и движет всем. Только тот, кто согласен с ужасным, полностью свободен.

Один случай мне это наглядно показал. В Центре Холокоста в Сан-Франциско ко мне обратилась одна женщина, пожилая дама, которая ребенком была узницей концлагеря Дахау. Она описала мне такую сцену: она лежит на полу, солдат СС, поста¬вив ногу ей на живот, расстреливает еврейских детей. Это са¬мое ужасное, что можно себе представить. Но в тот момент с ней что-то произошло. Она внезапно ощутила, что находится где-то по ту сторону происходящего, почувствовала невероят¬но глубокое счастье, она не чувствовала ни ужаса, ни боли. Она сказала: «Если бы в тот момент мне прокололи ножом руку, я бы не почувствовала ничего». В тот момент она была в созвучии с чем-то большим, частью которого было и происходящее. С тех пор ее сопровождает это чувство. Она также сказала: «Я совершенно примирилась с Гитлером во мне, с преступником во мне. Нет ничего такого, что бы мне мешало».

То, что я говорил о жертвах, в равной степени относится и к преступникам. Преступники также вплетены в нечто, что стоит над ними и использует их. Это можно увидеть во многих расстановках. Если в таких расстановках дать происходящему свободно развиваться, то между преступниками и их жертвами на самом глубоком уровне возникает связь. Они становятся равны. На самом глубоком уровне они равны. В этот момент жертвы — больше не жертвы; преступники — больше не преступники. Живые должны отступить в сторону от того важного, что происходит между жертвами и преступниками. Тогда наступит мир.

 

Убийцу влечет к его жертве

Убийцу нужно предоставить движению его души. Его вле¬чет к умершим, к его жертвам. Там он обретет мир. Нельзя останавливать его на этом пути. Признав умерших, посмотрев им в глаза, он не сможет поступить иначе, как пойти к ним. Это не значит, что он должен лишить себя жизни, но он дол¬жен признать умерших, признать, что в силу содеянного он принадлежит им.

Многие убийцы времен нацизма считали себя великими и всесильными. В расстановках их потомков это иногда находит свое выражение. Но если в расстановке их положить рядом с умершими, их жертвами, им сразу становится стыдно, ими овладевает смирение. Затем начинается движение к умершим, и там убийцы находят свой покой. Тогда и их потомки свободны от обязательства уйти вместо убийц.

Бывают ситуации, в которых становится очевидным, что убийцы настаивают на своих убеждениях. Тогда необходимо, чтобы их потомки от них отвернулись, дали им уйти из своего сердца и отдали их на волю высшей силы.

Покой для убийц и жертв

В отношении убийц и их жертв мы должны остерегаться точного знания о том, что им подобает, а что нет, как будто мы можем это узнать. В ходе семейных расстановок мы получаем лишь указания на это, но их невозможно проверить. Когда я говорю: «Убийцу влечет к его жертве», это предполагает, что я знаю это. Но речь не о том. Речь идет о том, чтобы с помощью расстановок помочь живым людям, чтобы помочь их потомкам освободиться от переплетений.

При этом важно знать, что убийцу невозможно освободить от его вины. Взгляд терапевта должен быть направлен в первую очередь на жертву. Первое, что он должен сделать, это заставить убийцу посмотреть на жертву. Из этого возникает движе¬ние в направлении жертвы. Если такое движение убийце удается, рядом с жертвой он обретет покой.

 

«Плохие» и «хорошие»

Мы находимся в плену представления, что мы свободны, и поэтому мы сами ответственны за свои действия и свою судьбу. Поэтому бывают «плохие» люди и «хорошие». Но если внимательно присмотреться, выяснится, что это не так. Жертвы концлагерей были ни в чем не виноваты, были «хорошими» людьми, но это не изменило их судьбы. Так же убийцы не в силах были менять свою судьбу. Они были тоже переплетены. Несмотря на это, каждый в ответе. Однако простое утвержде¬ние: он был свободен изменить свою судьбу, а потому в ответе за содеянное — неверно. Он был не свободен, он был перепле¬тен, но, несмотря на это, он обязан нести ответственность за последствия содеянного. Только такой взгляд на вещи поможет нам прийти в гармонию с высшими силами, и тогда борьба со злом, как мы ее себе представляем, прекратится.

Представление о том, что мир должен быть не таким, ка¬ков он есть, и что судьба каждого человека в его руках, заходит слишком далеко. Поскольку и тяжелые судьбы, и преступления оказывают влияние на нечто целое, о котором мы хотя и догадываемся, но не понимаем. Тяжелые судьбы я рассматриваю в том же контексте. Тогда они не кажутся мне такими ужасными. Некоторые судят о реке, стоя на берегу. А сами никогда в ту реку не входили. Кто входил в реку, тот знает, тот смеет гово¬рить об этом.

 

Герои без риска

Возражения против такого взгляда на служение и связанные с этим возражения против иного скрытого взгляда на активное сопротивление и схожие темы связаны, вероятно, и с тем, что идентификация с «жертвами» и «героями» позволяет чувствовать себя лучше других, почувствовать свои превосходство и право предъявлять претензии. Такие возражения ничего не стоят, ведь они основаны не на собственном страдании или собственном мужестве, риске — это возражения без взгляда в собственную глубину, в глубину собственного страха, собственного «быть искушенным», собственного бессилия. Рассуждать об этом может только тот, кому сама судьба и собственная душа дает на это право, кто в силу собственного опыта обрел смирение."

 

Это замечательный психотерапевт Берт Хеллингер. Недавно был в Москве с семинаром по расстановкам - и скоро будет еще, правда не он сам ведущий, а книги в интернете есть.

Мне нравятся его взгляды, они многое могут примирить - так мне кажется.