Школа адвайты

[ДАНИИЛА 6 308]

Отрывки из книги "Я есть ТО".

 

«Я есть» истинно, всё остальное умозаключение


Махарадж: Тот, кто воспринимает мир, первичен, или он появляется вместе с миром?

Вопрос: Какой странный вопрос! Зачем вы задаёте такие вопросы?

М: Пока вы не узнаете правильный ответ, вы не найдёте покой.


В: Когда я просыпаюсь утром, мир уже там, ждёт меня. Разумеется, мир появляется первым. Я появляюсь гораздо позже, с моим рождением. Моё тело служит связующим звеном между мной и миром. Без тела не было бы ни меня, ни мира.

М: Тело появляется в вашем уме, ваш ум это содержимое вашего сознания, вы - это неподвижный свидетель вечно меняющейся реки сознания, никак не меняющей вас. Ваша собственная неизменность настолько очевидна, что вы её даже не замечаете. Посмотрите на себя внимательно, и все недопонимания и ошибочные представления исчезнут. Как все мельчайшие живые существа в воде не могут существовать без воды, так и вся вселенная существует внутри вас и не может существовать без вас.


В: Мы называем это Богом.

М: Бог - это всего лишь концепция в вашем уме. Реальность это вы. Единственное, что вы знаете наверняка, это: «Я есть здесь и сейчас». Уберите «здесь и сейчас», и останется неопровержимое «я есть». Эти слова существуют в памяти, память входит в сознание, сознание существует в осознании, а осознание есть отражение света в водах существования.


В: Я всё-таки не понимаю, как мир может существовать во мне, если противоположное утверждение «я существую в мире» так очевидно.

М: Даже слова «я есть мир, мир есть я» демонстрируют неведение. Но когда я храню в уме и подтверждаю в жизни свою тождественность с миром, во мне возникает сила, которая уничтожает неведение, сжигает его целиком.


В: Свидетель неведения отличен от самого неведения? Разве слова «я не обладаю знанием» не являются частью неведения?

М: Конечно. Единственные истинные слова «я есть», всё остальное умозаключение. Но умозаключение превратилось в привычку. Уничтожьте все привычки думания и видения. Чувство «я есть» это проявление более глубокой причины, которую вы можете назвать Я, Богом, Реальностью или как-то ещё. «Я есть» существует в мире, но оно является ключом, который может открыть дверь за пределы этого мира. Танцующую на воде луну созерцают в воде, но причиной её является луна на небе, а не вода.


В: Я всё же не понимаю главного. Я могу допустить, что мир, в котором я живу, двигаюсь и существую, является моим собственным творением, проекцией меня, моего воображения на неизвестный мир, мир как он есть, мир «абсолютной материи», что бы это ни значило. Созданный мною мир может сильно отличаться от абсолютного, реального мира, как кино отличается от показываемой в нём жизни. Тем не менее, этот абсолютный мир существует совершенно независимо от меня.

М: Правильно, мир Абсолютной Реальности, на который ваш ум спроецировал мир относительной нереальности, не зависит от вас по очень простой причине он и есть вы.


В: Разве здесь нет противоречия в терминах? Как может независимость доказать тождественность?

М: Исследуйте движение изменений, и увидите сами. То, что может меняться при вашей неизменности, может быть названо независимым от вас. Но то, что неизменно, должно быть едино со всем, что также неизменно, поскольку двойственность подразумевает взаимодействие, а взаимодействие означает изменения. Другими словами, абсолютно материальное и абсолютно духовное, тотально объективное и тотально субъективное тождественны, как по содержанию, так и по смыслу.

В: Как в трёхмерной картине свет формирует свой собственный экран.

М: Любое сравнение подойдёт. Необходимо ухватить главное: то, что вы спроецировали на себя мир своего собственного воображения, основанный на воспоминаниях, желаниях и страхах, и что вы заперли себя в нём. Развейте наваждение и будьте свободны.


В: Как развеять наваждение?

М: Утвердите свою независимость в мыслях и действиях. В конце концов, всё опирается на вашу веру в себя, на убеждение, что то, что вы видите и слышите, думаете и чувствуете, реально. Почему бы не подвергнуть эту веру сомнению? Этот мир, несомненно, нарисован вами на экране сознания и является всецело вашим собственным персональным миром. Только ваше чувство «я есть», хотя и существует в этом мире, не является его частью. Никакая логика или воображение не смогут изменить это «я есть» на «меня нет». Самим отрицанием своего существования вы утверждаете его. Как только вы поймёте, что мир является вашей собственной проекцией, вы освободитесь от него. Вам не надо освобождать себя от мира, который не существует, кроме как в вашем воображении! Какова бы ни была картина, прекрасная или уродливая, её рисуете вы, и вы не связаны ею. Осознайте, что нет никого, кто бы навязывал вам её, что она является следствием привычки принимать воображаемое за реальное. Принимайте воображаемое за воображаемое и будьте свободны от страха.
Так же как цвета на этом ковре проявляются благодаря свету, хотя свет не является цветом, так и мир существует благодаря вам, хотя вы не являетесь миром.
То, что создаёт и поддерживает мир, можно называть Богом, или провидением, но в абсолютном смысле вы доказательство того, что Бог существует, а не наоборот.
Поскольку, прежде чем может быть задан любой вопрос о Боге, здесь должны быть вы, чтобы его задать.


В: Бог является переживанием во времени, но переживающий безвременен.

М: Даже переживающий вторичен. Первично бесконечное пространство сознания, вечная возможность, неизмеримый потенциал всего, что было, есть и будет. Когда вы смотрите на что-либо, вы видите абсолютное, но воображаете, что это облако или дерево.
Научитесь видеть без воображения, слышать без искажения, вот и всё. Перестаньте приписывать имена и формы безымянному и бесформенному, осознайте, что любой способ восприятия субъективен, что видимое и слышимое, осязаемое или обоняемое, чувствуемое или мыслимое, ожидаемое или воображаемое существуют только в уме, а не в реальности, и вы обретёте покой и свободу от страха.
Даже чувство «я есть» составлено из чистого света и чувства бытия. «Я» существует даже без «есть». Чистый свет существует независимо от того, говорите вы «я» или нет. Осознайте этот чистый свет, и вы никогда его не потеряете. Бытийность в бытии, осознание в сознании, интерес в каждом переживании - это неописуемо, однако совершенно доступно, потому что ничего больше нет.


В: Вы говорите о реальности напрямую как о всеохватывающей, всегда присутствующей, всезнающей, наделяющей всё энергией первопричине. Другие учителя вообще отказываются обсуждать реальность. Они говорят, что реальность за пределами ума, а все обсуждения в пределах ума, являющегося пристанищем нереального. Они используют отрицательный подход. Они определяют нереальное и таким образом выходят из него в реальное.

М: Разница только в словах. В конце концов, когда я говорю о реальном, я описываю его как не-нереальное, беспространственное, безвременное, беспричинное, безначальное и бесконечное. Это одно и то же. Если оно ведёт к просветлению, то какое значение имеет терминология? Какая разница, толкать тележку или тянуть её, если она катится? Вы можете чувствовать притяжение к реальности в одно время и отторжение от иллюзорного в другое. Это всего лишь сменяющие друг друга настроения, они оба нужны для совершенной свободы. Вы можете идти тем или иным путём, но это всегда будет верный путь в данный момент, просто идите с чистым сердцем, не тратьте время на сомнения и неуверенность. Ребёнку, чтобы расти, нужна разная пища, но акт принятия пищи всегда одинаков. Теоретически, все подходы хороши. Практически и в данный момент, вы идёте только одной дорогой. Рано или поздно вы обязательно обнаружите, что, если вы действительно хотите найти, вы должны копать только в одном месте - внутри.
Ни ваше тело, ни ваш ум не могут дать вам то, что вы ищете, бытие и знание своего Я и величайший покой, который приходит с этим.

В: В каждом подходе должно быть что-то ценное и эффективное.

М: В каждом случае ценность лежит в приведении вас к необходимости искать внутри. Игра с различными подходами может быть следствием нежелания идти внутрь, страха необходимости отбросить иллюзию того, что вы являетесь чем-то или кем-то конкретным. Чтобы найти воду, вы не будете рыть много маленьких ямок вокруг, а выроете один глубокий колодец. Точно так же, чтобы найти своё Я, вы должны исследовать себя. Когда вы осознаете, что вы есть свет мира, вы также осознаете, что вы есть его любовь, что знать значит любить, а любить значит знать.
Из всех видов любви любовь к себе стоит на первом месте. Ваша любовь к миру является отражением вашей любви к себе, поскольку ваш мир это ваше собственное создание. Свет и любовь безличностны, но они отражаются в вашем уме как знание и желание себе блага. Мы всегда относимся к себе хорошо, но не всегда мудро. Йог это человек, чья доброжелательность соединена с мудростью.

Изменено 1 февраля, 2023 пользователем ДАНИИЛА

[ДАНИИЛА 6 308]

Отрывки из книги "Я есть То"

 

Высшее, ум и тело


Вопрос: Из того, что вы нам говорили, выходит, что вы не совсем сознаёте своё окружение. Но нам вы кажетесь предельно внимательным и активным. Мы не можем поверить, что ваше состояние это некий гипнотический транс, лишённый памяти. Напротив, ваша память кажется великолепной. Как мы можем понять ваше утверждение, что для вас мир и все вещи в нём не существуют?

Махарадж: Это зависит от фокусировки. Ваш ум сфокусирован на мире, мой на реальности. Это подобно луне в дневное время когда светит солнце, луны не видно. Или понаблюдайте, как вы едите. Пока еда у вас во рту, вы её сознаёте, когда она проглочена, вы о ней забываете. Было бы довольно трудно помнить о ней всё время, пока она не покинет организм. Нормальный ум должен пребывать в состоянии покоя, постоянная активность это отклонение. Вселенная действует сама по себе, я это знаю. Что ещё мне нужно знать?


В: Значит, джняни знает, что делает, только тогда, когда обращает на это свой ум, в противном случае он действует, ни о чём не заботясь?

М: Обычный человек не сознаёт своё тело как таковое. Он сознаёт свои ощущения, чувства и мысли. Но даже они покидают центр сознания и случаются спонтанно и без усилий, когда утверждается непривязанность.


В: Что тогда оказывается в центре сознания?

М: То, для чего нет ни имени, ни формы, поскольку у него нет качеств и оно за пределами сознания. Можно сказать, что это точка в сознании, которая за пределами сознания. Как дырка в бумаге находится в бумаге, но сделана не из бумаги, так и высшее состояние находится в самом центре сознания и в то же время за его пределами. Это подобно отверстию в уме, через которое ум затопляется светом. Само отверстие ещё не свет. Это просто отверстие.


В: Отверстие - это пустота, отсутствие.

М: Совершенно верно. С точки зрения ума это просто отверстие, сквозь которое осознание входит в ментальное пространство. Сам по себе свет можно сравнить с твёрдой, как скала, плотной, однородной и неизменной массой чистого осознания, свободной от ментальных шаблонов имени и формы.


В: Есть ли какая-то связь между ментальным пространством и сферой высшего?

М: Высшее даёт существование уму. Ум даёт существование телу.


В: А что лежит за пределами?

М: Вот вам пример. Почтенный йог, мастер искусства долголетия, живущий уже более тысячи лет, приходит ко мне, чтобы научить меня своему искусству. Я искренне уважаю его и восхищаюсь его достижениями, однако могу сказать только одно: зачем мне долголетие? Я вне времени. Какой бы долгой ни была жизнь, это всего лишь миг, всего лишь сон. Я вне качеств. Они появляются и исчезают в моём свете, но не могут описать меня. Вселенная - это имена и формы, основанные на качествах и их отличиях, я же за пределами этого. Мир есть, поскольку я есть, но я не есть мир.


В: Но вы живёте в мире!

М: Так считаете вы! Я знаю, что существует мир, который включает в себя это тело и этот ум, но я не считаю их более «моими», чем любые другие тела и умы. Они существуют во времени и пространстве, я же вне времени и пространства.


В: Но поскольку всё существует в вашем свете, не являетесь ли вы творцом этого мира?

М: Я не потенциальность, не проявление и не действительность вещей. В моём свете они приходят и уходят, как пылинки, танцующие в луче солнца. Свет освещает пылинки, но не зависит от них. Неверно говорить, что он их создаёт. Нельзя даже сказать, что он их замечает.


В: Я задаю вам вопрос, и вы на него отвечаете. Вы сознаёте вопрос и ответ?

М: В действительности я не слышу и не отвечаю. В мире явлений вопрос и ответ просто происходят. Ничто не происходит со мной. Всё просто происходит.


В: И вы просто наблюдаете?

М: Что значит наблюдать? Наблюдать значит просто знать. Шёл дождь, и сейчас он кончился. Я не намок. Я знаю, что был дождь, но я не был затронут им. Я просто наблюдал дождь.


В: Полностью реализованный человек, спонтанно пребывающий в высшем состоянии, тем не менее ест, пьёт и так далее. Он осознаёт всё это или нет?

М: То, в чём действует сознание, вселенское сознание или ум, мы называем эфиром сознания. Все объекты в сознании формируют вселенную. То, что за пределами того и другого и поддерживает обоих, есть высшее состояние, состояние предельного покоя и тишины. Кто бы ни отправился туда, исчезает. Оно недостижимо для слов и ума. Можете называть это Богом, или Парабрахманом , или Высшей Реальностью, но эти имена даются умом. Это состояние без имени, без содержания, без усилий, спонтанное, за пределами бытия и небытия.


В: Но пребывающий там сохраняет сознание?

М: Как вселенная является телом для ума, так и сознание является телом для высшего. Высшее не сознаёт, но является источником сознания.


В: В моей повседневной деятельности многое происходит по привычке, автоматически. Я осознаю общую цель, но не каждое движение в деталях. По мере того как моё сознание расширяется и углубляется, детали отступают, освобождая место для общих направлений. Это то же, что происходит с джняни , только в более глубокой степени?

М: На уровне сознания да. В высшем состоянии, нет. Это состояние абсолютно целостно и неделимо, единая сплошная масса реальности. Единственный способ познать его быть им. Ум не способен постичь его. Для его восприятия не нужны органы чувств, для его познания не нужен ум.


В: Так Бог управляет миром.

М: Бог не управляет миром.


В: Тогда кто?

М: Никто. Всё происходит само собой. Вы задаёте вопрос и сами навязываете ответ. Вы уже знаете ответ, когда задаёте вопрос. Всё есть игра в сознании. Все разделения иллюзорны. Знать можно только ненастоящее, истиной нужно быть.


В: Есть наблюдаемое сознание и есть наблюдающее сознание. Высшим является второе?

М: Есть двое: личность и наблюдатель, свидетель. Когда вы видите их как одно и выходите за его пределы, вы в высшем состоянии. Оно невоспринимаемо, потому что оно есть то, что делает восприятие возможным. Оно вне бытия и небытия. Оно не зеркало и не отражение в зеркале. Оно то, что есть, безвременная реальность, невероятно прочная и цельная.


В: Джняни - это свидетель или Высшее?

М: Высшее, конечно, но его можно также рассматривать как свидетеля вселенной.


В: Но он остаётся личностью?

М: Когда вы считаете себя личностью, вы везде видите личности. В действительности личности нет, есть только нити памяти и привычки. В момент реализации личность исчезает. Индивидуальность остаётся, но индивидуальность - это не личность, индивидуальность присуща самой реальности. Личность не существует сама по себе, она есть отражение свидетеля, «я есть», являющегося формой бытия, в уме.


В: Высшее сознательно?

М: Оно не сознательно и не бессознательно. Я говорю это, исходя из собственного опыта.


В: Праджнянам Брахма . Что такое Праджня ?

М: Это несамосознательное знание самой жизни.


В: Является ли это живостью, жизненной энергией, жизненностью?

М: Энергия первична. Поскольку всё есть форма энергии. Сознание наиболее дифференцированно в состоянии бодрствования. Меньше во сне со сновидениями. Ещё меньше в глубоком сне без сновидений. Однородно в четвёртом состоянии. За пределами этого невыразимая монолитная реальность, сфера джняни.

[ДАНИИЛА 6 308]

 

Великая Реальность проявляется как любовь к себе. Мы не можем сказать, чья это любовь. С ней появляется вся вселенная. Любовь к себе – это наше сознание, которое занимает целую вселенную. Она растет сама по себе. Крошечная частица в изначальной саттве становится Сознающим. Мало кто смотрит на причину сознания, на то, из чего оно сделано. Искренний ищущий ясно видит, как сияет его жизнь и существование. Любовь – это не название, любовь – это не слово. Любовь – это наше сознание, которое вам нравится больше всего остального. Наше сознание само и есть любовь. Вы его очень любите, и чтобы оно оставалось с вами, вы предпринимаете столько усилий. Вся деятельность в этом мире направлена на то, чтобы сохранить компанию любви к себе. Мы знаем, что эта компания не вечна. И все же делаем столько всего, чтобы она продолжалась… это любовь. Ваша любовь к себе называется Брахманом. Она также существует как мир. Все имена даются этой любви к себе. Появление этой любви к себе на определенное время сотворило высокое положение, славу и историю. Сама любовь к себе – это Божественность Бога, сущность Брахмана… просто Брахман. В этом мире что вы любите больше, чем свою любовь к себе? Вы любите множество других вещей, потому что прежде всего вы любите быть. Ваша любовь к себе – это великое желание, великая жажда, великая надежда… это и есть любовь к себе. Если вас нет, у кого возникнут надежды, желания и стремления? Это желание быть, надежда быть, или любовь к себе, должна быть познана полностью. Принимая себя за тело, вы получаете надежды, желания и стремления к вещам этого мира. Лучше надейтесь на свое собственное истинное Я, желайте свое истинное Я. Ваше сознание возникло спонтанно, и с ним жажда быть – «я должен продолжать существовать». Вы сами – кладезь радости, вы – океан счастья… но чтобы это стало правдой, вы должны достичь этого. Все ваши надежды, желания и стремления, основанные на вашем отождествлении с телом, ведут вас по нисходящей траектории, но ваша жажда истинного Я сделает вас целостными». Здесь каждый чего-то ищет. Чего они ищут? Одни ищут денег, другие – положения, третьи – признания, а кто-то – бессмертия. Одни хотят удовольствий, другие – блаженства, кто-то хочет покоя, а кто-то – вечности. Кто-то хочет освободиться от сомнений, а кто-то – удовлетворения. Этому можно дать любое название, но каждый пребывает в поиске чего-то. Если взглянуть на все это с умением различать, можно обнаружить, что все ищут только одного – счастья. Обычно мы знаем, что счастье, покой и удовлетворение приходят, но они исчезают через несколько мгновений. Каким бы ни был внешний облик поиска, на самом деле все ищут Вечное, Высшее Бытие. Каждый ищет свое собственное изначальное истинное Я. Какова истинная причина этого? Главная причина в том, что большинство ищущих твердо верят, что они – индивидуумы. Истинное счастье находится не вовне, а приходит изнутри себя. Но те, кто отождествляется с непостоянной индивидуальностью, упускает присущее ему счастье и запутывается в двойственности удовольствия и боли. Это – следствие ошибочного представления о собственной истинной природе. Вы – не ваше тело, вы – сознание в теле, благодаря которому у вас есть осознавание «я есть». В нем нет слов, только чистое бытие. Оно стало душой мира. В отсутствие вашего сознания мир невозможно воспринимать. Так что вы – сознание… помните, что вы здесь услышали и медитируйте на это. Медитация означает, что вы удерживаете сознание в нем же самом. Сознание должно направить внимание само на себя. Это сознание – Ишвара. И поскольку нет иного Бога, кроме этого сознания, поклоняйтесь ему. Знание «я есть»– это Бог. Это Ишвара, а также майя. Майя – это сила Бога. Все имена Бога – это имена сознания в различных формах. Помните, что «вы не тело» и твердо упрочьтесь в этом. Это признак истинного ищущего». Любовь к себе, которая возникла в теле,– это Ишвара. Чтобы умиротворить эту любовь, считайте ее своим Гуру, Знанием, Преданностью и поклоняйтесь ей. Медитируйте на любовь к себе как на своего Гуру. Нет никаких перевоплощений, Майи и Брахмана, отличных от любви к себе». Обретите убежденность в том, что вы не тело, но только чистое сознание. Тогда фонтан знания Себя начнет бить изнутри. Отбросьте все, чем вы не являетесь, не требуются больше никакие действия. Думайте только о том, что вы есть на самом деле. Забудьте все остальное. Тот, у кого острый ум, освобождается в очень короткое время, просто за счет слушания. Ни у каких наших переживаний нет деятеля или автора, в том числе у восприятия мира. Это все происходит спонтанно. Факт в том, что на самом деле ничего нет. Где середина, если нет ни начала, ни конца? Весь этот шум и беспокойство начались только после возникновения осознания «я есть». Наше переживание боли и удовольствия началось только после этого. Помните, что это сознание – величайший обманщик. Это качество саттвы, или соков тела-пищи. Поэтому оно непостоянно и связано временем.

[ДАНИИЛА 6 308]

 

Мы знаем, что мы не знаемое, но только Знающий.
Мы есть То, что осознает сознание,– вечный неизменный свидетель его приходов и уходов. Все, что пришло, исчезнет вместе с сознанием, но не его Сознающий.

Это знание истинного Я подобно колонке таблицы умножения для нуля.
Разве ее нужно заучивать наизусть?
Эта реализация наполнена блаженством без причины.

В действительности… ты полон блаженства.
У боли есть причина, как и у удовольствия, страха и беспокойства.
Только блаженство беспричинно, которое есть ты сам.
В поисках боли и удовольствия обнаружились страх и беспокойство.
Только блаженство беспричинно, которое есть ты сам.
Блаженство – твоя форма, блаженство – твой цвет.
Блаженство – твоей облик, блаженство – твоя природа.
Только блаженство беспричинно, которое есть ты сам.


Реализация – это… окончательное завершение поиска и ищущего.
Реализация означает… конец их обоих.
Реализация означает… конец любого урока, а также его читателя.
Реализация означает… конец начала, а также конец конца.
Реализация означает… полный конец концепций рождения и смерти.
Реализация означает… не просто конец двойственности, но конец веры в двойственность.
Реализация означает… истинное знание нашего бесконечного и независимого истинного Я.
Реализация означает… знание, подобное знанию таблицы умножения для нуля.

Освобождение означает свободу – свободу от концепций.
Это свобода от идеи о какой-либо связанности, прошлой или настоящей.

В Параматмане нет ни религий, ни культов. Все системы религиозных доктрин – просто концепции.

Когда вы осознали, что «вы есть», время начинается, и вы воспринимаете мир.
Когда вас нет, где тогда мир?

Осознаете вы это или нет, ваше сознание всегда присутствует.
Без сознания нет ни времени, ни мира.
В сознании-сне есть мир-сновидение.
В этом сне виделось и отмечалось даже исчезновение множества вселенных.

Вы не испытывали переживание рождения или смерти.
Вы просто приняли то, что говорили другие.

Вы – единственные свидетели своего сна. Ваша вселенная ограничена лишь вами.
Задача Садгуру – освободить вас от ваших концепций.
Милость Гуру нужна для того, чтобы осознать, что вы не являетесь телом.
Точно так же как не являетесь одеждой, которую носите.
Мантра «мулам Гуру вакьям» означает «Я – Брахман» - (эта тайна открывается в сатори)

В сравнении с вашим истинным Я, все центры паломничества в мире кажутся слишком маленькими. Эти места стали значимыми только в вашем собственном свете.
Никогда не сомневайтесь в Себе. Это величайший грех.

Большинство ваших действий исходят из вашего воображения.
Сейчас вы услышали, что вы – Брахман. Используйте это.
Обычно вы считаете себя мужчиной или женщиной всю свою жизнь.
Теперь помните, что вы – Брахман.
Ваше отождествление с телом ведет вас к смерти, а ваше пребывание Брахманом спасет вас. Тогда время растворится в вас, а не вы во времени.

Наше истинное Я – это то , чему следует отдать себя.
Истинное знание неуязвимо.

Мудрец выглядит как все, но в действительности Он неописуем.
Когда вы узнаете Его по-настоящему, вы станете как Он.
Медитируйте на того, кто медитирует, и больше ни на что.
Это большая удача – услышать такие объяснения знания Себя.

Нам трудно оставаться в покое, ничего не делая.
То есть, нам трудно выдерживать наше сознание.
Разные развлечения придуманы для того, чтобы убежать от самих себя.
Требуется мужество, чтобы остаться наедине с самим собой.

Число живущих на земле людей в любой момент времени всегда слишком мало по сравнению с общим числом людей, умерших в прошлом.
Что случилось с их телами, весившими бесконечные тонны пищевой материи?
Что они теперь делают?
Единственный ответ: теперь они такие же, какими были до рождения.

Религия, которую любит Бог,– это религия Себя.
Это состояние покоя и бесстрашия, единость с сознанием.
Во всех остальных религиях есть отождествление с телом, что опускает вас на более низкий уровень. Наивысший уровень – почитать истинное Я сознанием.

Освобождение означает свободу от любой связанности.
Тогда ваш ум, интеллект и эго не смогут вас ограничивать.
Лучший дар – передавать знание о истинном Я.
Тот, кто живет как истинное Я, автоматически получает все, в чем нуждается.

Истинные искатели и истинные последователи получают дар Самопознания.
Если вы хотите совершить эту яджну, то даже во время еды медитируйте на того, кто ест, и осознавайте его.
Вы должны практиковать это во время любого действия.
Всегда осознавайте, что вы не тело, но сознание.

Для Мудреца нет отдельных индивидуумов.
Все есть одно, нет никакого разделения.

Мысли приходят и уходят. Для Джняни мысли не проблема.
У него мало потребностей, нет даже нужды существовать.

Ом означает «Я есть». Узнавая свое сознание все больше и больше, постепенно вы освободитесь, и тогда для вас не будет ни рождения, ни смерти.
Будучи самосветящимся, вы видите вещи в собственном свете.
Но вы все еще верите, что вы тело, которое видит.

Когда вы стареете, вы перестаете быть молодым.
Для такого изменения не требуется никаких сознательных усилий.
Точно также с познанием Себя самопроизвольно исчезают гордость и эго.
Помните, что никакие переживания не бывают постоянными.

[ДАНИИЛА 6 308]

 

Как возник этот мир? Так же, как возникает вселенная во сне.
Если ваше тело реально, вселенная тоже реальна.
Если вселенная реальна, тело тоже реально.
Хотя мир так велик, в нем нет ни капли истины.

Концепция существования возникает в состоянии отсутствия концепций, и начинаются видоизменения ума.
Концепция бытия создает следующие концепции, которые дают начало этому миру, кажущемуся таким реальным.
Когда чувство бытия уходит, Единственный пребывает в состоянии отсутствия концепций, но Он не осознаёт себя в этом состоянии.


Эти концепции не дадут вам целостности.
Направьте внимание на корень ложного знания «я есть», которое установилось как истина.
Не думайте о других, вы должны смотреть только на себя: что вы такое?
Когда вы осознаете истинное значение концепции «я есть», вы увидите, что
ничто никогда не случалось.

Сразу после рождения, до того момента, как вы научились слушать других, вы больше подходили для такого знания.
Ваше теперешнее состояние – результат принятия всего, что вы когда-либо слышали, за истину.
Все ваши действия соответствуют тому, что проникло в ваш ум.
Познать свое истинное Я – величайшее богатство. Познайте Его, и загадка целого мира будет разгадана.
Обретите уверенность: «Я именно такой, как говорит мой Гуру».
Для различных практических целей вы можете действовать как мужчина или женщина,
но внутри будьте бесформенны.

Переживание себя живым – обман, но вы все равно любите его.
Оно не длится вечно. Какими бы здоровыми вы ни были,
поддерживая здоровое питание, вы все равно станете слабыми и трясущимися в старости.

Подумайте об этом. Это вивека (различение).
Считать себя телом – значит поддерживать идею того, что вы делатель,
что вы молодой или старый.
Когда вы говорите, что меняется ваше тело, но не вы сами, это вивека.

Когда глубокий сон стал слегка осознанным с появлением «я есть»,
это вылилось в грандиозное переживание.
Сознание вдруг стало Вселенной, а мы начали воспринимать наш мир.
Держитесь сознания, благодаря которому вы сознаете.

В сущности, вы неотличимы от Брахмана, но вы воображаете себя телом.
Из-за этого неправильного отождествления вы верите в грехи и заслуги.
А также считаете себя жертвой обстоятельств.
Главное тут – отождествление с телом и представление себя мужчиной или женщиной. Ошибочно считать себя даже просто человеком.
В действительности вы – чистое сознание.

Ваша жизнь разворачивается бессознательно. Такова ее природа.
В этом мире первое знание появляется благодаря слушанию.
Так вы узнаете о своем существовании. Семена знания крошечные.
Тем не менее, они создают этот огромный мир.
Ваша форма, которую вы воображаете, не остается неизменной.
Фактически, вы – ни тот, кто живет, ни тот, кто умирает.
Вопрос жизни и смерти возникает из-за отождествления с телом.

Делать или не делать – от вас не зависит.
Действия случаются, когда необходимо или согласно предназначению.
Когда вы укореняетесь в собственном истинном Я, все ваши желания исчезают.

Когда сцена, составленная из пяти элементов, исчезает, мы не можем называть это смертью. Если вы не тело, как вы можете умереть? Если вы не тело, как вы будете выглядеть?
Истина не имеет ни вкуса, ни чувства бытия. Осознавайте свое истинное Я.

Любовь выражает нашу потребность существовать.
Любовь бесконечна и безгранична, но когда? Тогда, когда сияет любовь к Себе.
Любовь – это неосознаваемое знание «я есть», бесформенное, вне каст и вероисповеданий. Чистое качество саттвы – это любовь, благодаря которой мы ощущаем свое существование.
«Я Вечен»– это истинное знание.


Вы воспринимаете себя ростом только в несколько футов, поэтому не можете представить все величие своего сознания. Все это непостоянно, лишь Знающий неизменен.
Это истинное знание. Чем бы вы себя ни считали, это будет воздействовать на вас.

Не сомневайтесь в том, что такое это сознание, и пребывайте в этой убежденности.
Это медитация, это то, что ожидается от истинного искателя.
Пока есть хоть какие-то ожидания личной выгоды, никакая реализация Истины невозможна. Слово Атман означает «Я», или бестелесное сознание.
Мы чувствуем свое присутствие, благодаря союзу тела, праны и сознания.
Наше бесформенное сознание существует благодаря телу, у которого есть форма. Ваше переживание боли и удовольствия – результат вашей веры в то, что вы тело.

Природа истинного Я – счастье, и когда мы счастливы, мы ближе к истинному Я.
Знаете ли вы, что счастье – ваша собственная истинная природа?
Я и счастье – не два, а одно. Но у вас должно быть настоящее знание Себя.
Наше отождествление с телом – препятствие для истинного счастья.
Наша истинная природа вне сознания и вне всех качеств.

Безграничное счастье приходит, когда тело забыто.
Не пытайтесь извлекать пользу как индивидуумы, но только как проявленное, поскольку индивидуум – это иллюзия, а истина – проявление.
Индивидуум ограничен отдельным телом, а тело проявленного – все пространство.

Живя в миллионах тел, Атман остается незамутненным.
Поэтому вам не следует беспокоиться о чистоте или нечистоте тела.
Нет нужды также менять свой образ жизни и отказываться от мира.
Ваше сознание начнет говорить с вами, и вы обретете истинное знание того, что такое любовь. Концепция смерти станет для вас просто шуткой.
Запомните мои слова, что у вас нет иной формы, кроме сознания.
Продолжайте делать свои дела, но без беспокойства.

[ДАНИИЛА 6 308]

 

[ДАНИИЛА 6 308]

 

[Заветный 31 946]

2 минуты назад, ДАНИИЛА сказал:

 

Не смотрел, но возражаю

 

[ДАНИИЛА 6 308]

В 06.03.2023 в 20:23, Заветный сказал:

Не смотрел, но возражаю

 

Тогда переходим непосредственно к практике адвайты.

 

Кто возражает? Построим путь стихами. 

 

 

Путешествие по Бхагавад-Гите (песне бога).

 

Слова возражают словам,

Вода вторит той же воде,

И сны выражают всем снам,

Что стопор прохода везде.

Куда бы и что не пошло,

Повсюду границы, табу.

Молчащему кто говорит,

Что видит его он в гробу?

 

 

Кто ставит бредущего в смерть

На путь, что подарит вновь жизнь?

Себе вездесущее "я"

Из тлена зовёт: "Покажись!"

 

 

Так кто это То, что в образах

Всегда бесконечно живёт,

Так кто это, что через смерть

В текущем всезнанье поёт?

 

 

Живей мудрецов, мертвецов,

Живее бегущих планид,

Учитель, отец иль атман

И над мавзолеем стоит?

И кто сторожит вещий сон,

Безмолвное знанье храня?

Не То ли, что между двух стоп

Опять испускает меня?

 

 

Волнением жизненным связь

Гармонию строит цветком.

Но кто покидает покой,

Чтоб снова войти явью в дом?

 

 

КТО СУДИТ немые слова

и духом готовит войну,

И в ком развязался язык,

чтобы выпустить только волну?

 

 

Откуда явился топор,

чтоб труп пополам изрубить?

И что беспощадный сей ум

Хотел тем в себе ОСВЕТИТЬ? )

 

Он сжёг для себя все мосты

в ступенях из пройденных снов.

Он гол или попросту Наг 

Без этих священных основ.

Покой его движет пласты,

но опыт познаний всех спит,

А значит, протест в "Не буди!!!"

Сейчас в нём о ТОМ говорит.

И спит в нём ракушкою слух,

откинута ось-болова,

зажат им любовный цветок,

и крутятся только ... слова.

 

 

Весь сборник из прожитых снов

однажды подходит к концу,

и царь иль в сожжении гарь

всей смертью подходит к лицу.

И чувства протестом встают,

зовут пробужденьем истца,

ЕГО приглашая на СУД,

в слепом пробуждая бойца.

 

 

Коль истина скрыта во тьме,

то тлен раскрывает свой плен.,

и нет в том суде для истца

ЧТО вынет другого взамен.

К тебе обращается бог,

тебе о конце говорит

и требует выйти из сна.

Но КТО этот сон возродит?

 

Если и был ты рождён,

то непременно умрёшь.

Без осознания сна

Истину ты не найдёшь.

Не для тебя её путь 

Шлёт темой руку в привет,

Просто про тему забудь.

И возражениям - ПРИВЕТ! )

Изменено 8 марта, 2023 пользователем ДАНИИЛА

[Заветный 31 946]

Харе Рама 

[ДАНИИЛА 6 308]

Если быть точнее, то -  харе Кришне. Древний эпос РамАяна ("Путешествие Рамы") идёт отдельно, как "Илиада" от "Одиссеи".  Это роман "Война и мир" соединяют в себе две эпопеи в одну. ) Но в романе Толстого нет связи с вечностью и размышлений, кроме разве что мыслей Пьера Безухова про вечную душу. Да и сам Толстой пришёл к пониманию божественной сути на склоне дней и сам в том признавался, что уже поздно. Он не успел совершить путешествие, которое лучше тогда называть не война и мир, а жизнь и смерть, или жизнь после смерти. ) В России нет такого эпоса, но есть русские народные сказки. И Пушкин предпринимал попытку создать такой эпос или родную "Рамаяну" с "Илиадой", "Библию". Потому Сказки Пушкина можно назвать песнями Гиты. И этот древний "эпос" живёт до сих пор. Библия же Толстого для детей почти совсем забыта. Да и взрослому уму в такой библии(книге) "делать нечего", ум через неё не раскрывает бесконечность обратной стороной медали.

 

Потому, если говорить о русских божественных гимнах, то слава как всегда достаётся Пушкину, который наше всё! ) Ну, и Булгаков с романами "Белая гвардия" и "Мастер и Маргарита", Гоголь с "Ревизором" и "Мёртвыми душами". Гоголь не даром назвал "Мёртвые души" поэмой, указывая на бессмертный российский менталитет.

 

Если же разбирать Библию Толстого для детей, то она пошла по проторенной дорожке вслед за "Домостроем" Сильвестра и предшествующих этому книжному труду славянским памятникам: «Измарагд», «Златоуст», «Златая цепь», которые теперь знают только специалисты древней культуры. Я с этими трудами не знакома, потому судить о них не могу. Но вижу по истории СССР, что в России научный атеизм побеждает религию. То есть наука была поставлена превыше религии в  недвойственности (адвайте) или целого бытия. Рассказ Чехова "Мой домострой" тоже никак не причислишь к лику святых, вечных наставников и путеводителей по целостности. )

 

Наука предлагает "учиться, учиться и ещё раз учиться". Медитация, размышление или то, что называется религией (соединением со всем, что есть для перехода ума в покой), в российском менталитете не приветствуется. Так оно устроено на сей день. Оттого и сам Толстой не нашёл покоя в "Домострое" и, как известно, скончался в дороге на пути в соединение (недвойственность). А Пушкин, как народный сказитель или пророк, остался недооценённым царской властью, увлечённой "чужой культурой" и желанием "равности" с оной. Впрочем, о том, что пророки не ценятся в родном Отечестве, нам тоже известно. И мы, как потомки этого направления, по-прежнему, в поиске выхода в золотую середину. Оттого приходится изучать Библию, "Бхагавад Гиту", трагедии и комедии Шекспира, "Божественную комедию" Данте, Кастанеду ... на предмет медитации за неимением родного эпоса, говорящем обо всём на свете. )

[ДАНИИЛА 6 308]

 

[ДАНИИЛА 6 308]

 

[ДАНИИЛА 6 308]

В 07.03.2023 в 14:29, Заветный сказал:

Харе Рама

 

Ненадолго прерву и переключу внимание от новой темы в Эзотерике - школы Таро, в которой пока разбирается из присутствующих пушорговцев только Махант. Новое - требует внимания, втягивания в процесс творения. А установленной волне сознания идти легче. Потому рассмотрим фразу "Харе Рама, харе Кришна". 

 

Слово «харе» представляет собой звательный падеж от Хара — одного из имён Радхи. «Кришна» и «Рама» — это имена Бога, которые соответственно переводятся как «Всепривлекающий» и «Всерадующий». Таким образом, текст мантры можно перевести как «О Всепривлекающий, о Всерадующий Бог, о духовная энергия Бога!

 

Мантра - всего лишь призыв сознания в сознании. В человеке поток всеведения, всезнания почти непрерывен. Знание именно непрерывно кружит волнами-зеркалами, отражая Сущее, не имеющее формы(тела) и качеств (эмоций, чувств в пяти известных указателях - обоняние, осязание, слух, вкус, зрение). Качества распознаются только органами, составляющими тело. Тело - это равновесие пяти качеств. И тело человека, как любое биологическое тело, выражает именно это - равновесие. Часто говорят - равновесие духа в пяти слагаемых качествах(стихиях). Неважно, лежит, идёт, ползёт, прыгает - тело во всех движениях выражает равновесие, по-другому - гармонию стихий (гун).

 

Незнакомые слова в уме вызывают подобную реакцию тела. Мы просто всё внимание с незнакомым переключаем в "лицо", взгляд прямо. Потому призыв "Харе Кришна, Христос, Бог" - подобен тому же призыву из сказки: избушка, повернись ко мне передом, к лесу задом. Изба - дом, в который ты собираешься войти. И тебе не удастся войти "сзади", потому что ты не видишь то, во что входишь. А значит, неведение тебе, уму, ничего не открывает. Открывает что-то только передом. Если нет взгляда в "неизвестность", то работают остальные органы чувств, но все они относятся к наитию, ощущению. Уму нужна ясность, а следовательно - лицо Бога или То, из чего выходит всё творение. Ум видит непрерывное творение, но не видит источника. Обращение "О, Всепривлекающий, Всерадующий" само собой вызывает ответное лицо в отражении, то есть то выражение, которое вызывается. Оттого в хорошо известной в уме мантре восприятие часто негативное от НЕВЕДЕНИЯ или от ЗАДА того, что называется словами. Стоит повернуть слова в известность - перед - тут же всё встаёт на место покоем или равновесием. Оно передом принимается покоем. Задом - всегда негативом от неведения. Бояться неведения невозможно, потому бояться можно только то, что знаешь, что своим "передом" олицетворяет лицо угрозы, грозы, враждебности. Негатив снимается ВГЛЯДЫВАНИЕМ. И в данном случае - переводом неизвестных слов в привычные и спокойные тона самоузнавания. Перевод слов в хорошо знакомые - это уже поврот сознания в самом себе от негатива в приятие, освобождающего от налёта неведения. Знание - сила. Неизвестное слово в переводе - сила равновесия незнания со знанием. Знание не отрицается, потому что оно - сила РАВНОВЕСИЯ (гармонии).

 

Кришнаиты, воспевая мантру "Харе Рама, Харе Кришна" сияют лицом точно также, как и христиане на Пасху в воскрешению Христа, весны. Это НЕ ДВА! Разные слова, разные образы создаются в уме, но чувство одно - восхищение, радости. Имён у бога - множество. Все слова! выражают БОГА! И пока ты, ум, не готов умереть ради истины, ради познания БОГА ВНУТРИ, можешь только готовится к этому переходу и переводу внешнего знания и представлений о боге в чувство соединения с ним. И если ты будешь петь и призывать что-то другое, отличное от всерадости, всепривлечения внимания к радости встрече и познания слияния себя с богом, то получишь то слияние, к которому стремишься и готовишься настройкой ума словами. )

 

Произнося "Харе Кришна" с кислым выражением лица и негативом в истине сольёшься именно с этим - кислым и негативным. И слияния не нужно с этим ждать не приходится, оно является тут же самим приглашением. ) В конце-концов важны не слова. Ум слов не понимает без гун. Все мы обучались в детстве управлять чувствами для выражения звуков в их слиянии в слово. Слово "бяка" - наделялось чувствами именно негативом в проявлении, выражением отвращения. То есть ум учился управлять гунами внутри себя через настройку на слово. Достаточно взрослый, то есть наделённый долгими опытами ум в произношении слов, вполне может обходится и без слов! Просто выражая эмоцию всем чувствами сразу в одно-направленности творения. Взрослый понимает, что для выражения эмоции ему слова не так, уж, и нужны. Он знает внутри, как управлять стихиями под выражение лица. )

 

Если ум не разбирается в себе, то как он может разобраться с собой в другом теле? Словами? Хорошо, если другое тело-ум обучено знакомому тебе языку. А если нет? Чем ты с ним будешь выражать настроение, желание даже поесть, отдохнуть, подраться? Не словами же.   Зверю слова не нужны, чтобы выразить чувство голода или чувство радости при встрече, впрочем, как и настороженность. Всё выражает тело-ум в неразрывном единстве тела-ума (недвойственности).

 

Мы уже обучались вместе, как произносить слово "Аладдин" по фильму "Волшебная лампа Аладдина". Не хочешь во всепривлекающей радости, тогда привлечёшь точно мага из Магриба. ) И будешь потом петь мантру: "В Багдаде всё спокойно", как колыбельную, успокаивая орущего внутри ребёнка, который протестует против страшного сна, где маг - не ты, а другой. А потому страшный, неприятный и подчиняющий себе, страху всё окружение. Трудно петь радостно ту же саму мантру, если есть другой. Учение о недвойственности ведёт к пониманию и ИСЧЕЗНОВЕНИЮ через понимание этого самого "другого" внутри себя практикой самоочищения.

 

Как и всякое учение, учение о боге, божественности, неделимости или целостности знания начинается с послушания, со слуха. Но взрослый ум не настроен на божественное, он настроен на создателя "Себя" словами, на творца "себя" словами. Оно было нужно в своё время для того, чтобы сознание вышло в действие и реализацию какого-то направления вида творчества. Оно было на своём месте до тех пор, пока ум не пробудился к самостоятельному творчеству, неважно какому - учиться в школе, работать, создавать семью, рисовать, писать книги, чистить канализацию... Ум творит дело, потому он -творец, который пробуждает себя к делу, творчеству. Растворение нужно тогда, когда осознаёшь смерть тела-ума, личности. Осознаёшь самой определённостью сего факта. И потому тот творец внутри, который был нужен для творения, становится "сомнительным" перед лицом смерти. И если он бежит от смерти, то приближается к ней ближе, чем нежели не бежал, а просто стоял, то есть медитировал, останавливал ум от творения СЕБЯ в отдельности от СУЩЕСТВОВАНИЯ.

 

В любой религии ты слышишь призывы к богу через послушание, СЛУХ. Ум-творец должен смирить сам себя, перестать создавать личность себя, делателя. Перед ликом смерти и соединением с богом тебе предлагается СМИРЕНИЕ СЕБЯ. И процесс смирения такой же долгий, как пробуждение творца в себе. Если ты боишься растворения себя, смерти, то страхом ты будешь уходить в бунт, протест, в браваду, самолюбования пустого места. И чем меньше сил остаётся для реализации законченности пути ума в теле, тем страшнее становится встреча с неизвестностью, то есть богом в себе.

 

В сознании много дорог и каждая на своём месте. Но как тело-ум находится в непрерывной гармонии, точно также и мир находится всегда в равновесии себя. Потому в едином сознании всегда рождается и умирает тело. И кто-то уже пережил смерть тела-ума в сознании для того, чтобы помочь подготовится другому к этому акту. Религиозный путь всегда был и будет в едином сознании человека. И есть гуру, наставники в религиозном направлении точно также, как учителя и мастера в творчестве. Можно не принимать их помощь, как благо. Но без них ум не может выйти из двойственности себя. Смерть в нём всегда противостоит жизни. Гуру помогают останавливать ум, подготавливая его к акту принятия смерти тела. И делают они это мастрески только потому, что из путь установлен в этом русле. Если ты всё жизнь занимаешься одним делом - ты мастер своего дела. Оттого, хочешь или не хочешь, но тот, кто впереди тебя в знании растворения будет всегда твоим учителем. Против истины, которая выражается через гуру, невозможно идти. Это ясность сознания. А ясность не позволяет уйти и увести ум в забытье от естественного процесса. В ясности страх исчезает, заменяется противоположным - полной ясностью. И в ясности нет страха, потому что это два понятия несовместимы. Есть ясность - страха нет, нет  ясности - её заменяет сон, представление, отрада забвения, в которой ясность всё равно просыпается истиной.

 

Взрослый ум трудно усмирить во всеведении. Но что он знает? Жизнь. И то, если у него собрано достаточно опытов в само-преодолении страха и страсти. Он знает опытами как делать. Как "не делать" он не знает. "Не делать" в религиозном пути = смирению и покою ума в ясности. "Неделание" - освобождает от естественных страданий ума-творца. Управление знанием в себе освобождает ум от того, что для него нежелательно в проявлении. А страх - это именно нежелательное явление, унижающее человека, делающее из него раба, безвольного послушника, заглушающего голос разума, истины.

 

Выбор всегда за человеком. Выбор всегда в том, что ближе самим собранным в уме опытам и голосу разума. Потому никто не может сказать внутри ума, что ему нужно. Гуру не нужен тому, кто пережил смерть в сознании, но тогда Гуру становится другом, а не тем, с кем нужно бороться, выражая своё пренебрежение или ещё какие эмоции. Смерть может быть другом и актом восхищения, но только для того, кто идёт к ней и смотрит в лицо. Тогда это акт любви и согласия, бесстрашие. Вуаль бесстрашия не спасает наедине с самим собой. Нельзя уйти от естества, от знания внутри. Можно притворяться, то есть что-то делать, создавать представление. Но представление любви - не есть любовь, представление страха - не есть страх. Эти занавески падают перед голой истиной. Знать - это и есть само бесстрашие. А представления - это ширма.

 

Сегодня день Просветления. Потому я просто оставлю откровения Ошо по этому поводу. )

 

[ДАНИИЛА 6 308]

Я принадлежу Вечности… Ошо

Я принадлежу Вечности… Ошо

Я не являюсь частью какого бы то ни было движения.

То, что я делаю — вечно.

Так было с тех пор, как на Земле появился первый человек, и так будет продолжаться до последнего человека. Это не движение, это самая суть эволюции…

Я — часть вечной эволюции человека.

Поиски истины никогда не новы и никогда не стары. Поиски вашего образа существования не зависят от времени. Они вне времени.

Возможно, я уйду, но то, что я делаю, будет продолжаться. Кто-то другой станет это делать. Меня здесь не было, а кто-то другой делал это. Здесь нет ни основателей, ни предводителей. Это настолько масштабное явление, что множество просветленных появлялись, вносили свой вклад и исчезали.

Но их вклад поднимал человечество на несколько более высокий уровень, делал его чуть лучше, немного более человечнее. Они оставили этот мир немного красивее, чем нашли его.

Это великая задача — оставить после себя мир немного лучшим. Гораздо больше, чем можно требовать от человека. Мир слишком велик, а каждый отдельный человек слишком мал. Если он может оставить просто несколько штрихов на общем полотне, которое создавалось в ходе миллионов лет эволюции, этого вполне достаточно. Всего несколько штрихов… чуть ближе к совершенству, чуть больше ясности.