Есть ли боги у Буддистов.

[ДАНИИЛА 6 489]

Days

Чтобы быть миссионером, нужно хорошо знать то, что ты предлагаешь, все преимущества "товара" или иметь силу физическую, чтобы утвердить это насильно.

 

Ты мне часто подсовываешь книги, чтобы я их почитала. Вот по поводу твоих размышлений о миссионерстве я предлагаю тебе почитать Достоевского "СОН СМЕШНОГО ЧЕЛОВЕКА". Вот здесь есть, если в инете не найдёшь. http://oshoworld.ru/forum/viewtopic.php?p=...ighlight=#43114

[Serrrega 5]

Здравствуйте братья славяне!

Хочу представить вашему вниманию несколько фрагментов из истории

буддизма и не только:

Итак, явившись в Тибет, Падмасамбхава начал строить монастырь Самье. Однако, как рассказывает миф, демоны противились стройке. Вступив с ними в оккультную борьбу, Падмасамбхава покорил их и превратил в слуг, которые и закончили строительство.Кроме того, основатель ламаизма, победив дьявольские силы, выдвинул и более долгосрочное условие для освобождения демонов. Отныне они были обязаны защищать буддийское правоверие. Вообще, с точки зрения тантризма, неэкономно уклоняться от общения с темными духами и энергиями – надо научиться не отметать их, а использовать в своих целях. Любая энергия может сгодиться в оккультном хозяйстве [7].

 

Опираясь на это предание и на это тантрическое учение, заискивание именно перед этими жестокими и кровожадными гениями заняло первенствующее место в народном культе.

В буддийских монастырях Монголии и Тибета ежедневное утреннее служение начинается с принесения кровавой жертвы «хранителю веры Чжамсарану и другим лютым божествам и гениям», «божественным палачам и смертоносцам врагов веры и добродетели».

 

Сразу предупреждаю,что это отрывки из книги Диакона Андрея Кураева

"Дары и анафемы" ,лично я не вижу в авторе предвзятости,вижу

только интерес в раскрытии темы.

 

Вот еще фрагментики:

Впрочем, в тибетской «Шамбале» доходило и до практики. «Мне, пробывшему тогда полтора десятка лет среди монголов, казался странным разговор со служителем, буддийским ламой, представителем движения «Щади все живое», – разговор о возможности существования человеческих жертвоприношений» [10]… И однако, в невероятном пришлось удостовериться. Человеческие жертвоприношения дожили у северных буддистов до ХХ в.

Нет, это не шутка. «В буддийском каноне есть сочинения, например, «Ньяятрайяпрадипа», которые разрешают в некоторых случаях убийство человека. Если кто-то ведет жизнь, полную злых дел, приносящих много несчастий, то такую жизнь можно пресечь, потому что тогда эта злая личность, погрязшая в грехах и заблуждениях, быстрее возродится вновь. Гневные тантрические божества существуют еще и потому, что должны защищать учение Шакьямуни всеми возможными способами. Богиня Лхамо, явившись во сне Палдже Дордже в своем гневном образе, повелела убить грешного цэнпо во имя исполнения долга по защите буддизма»

 

Полный текст:

http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/10...nathema/17.html

[ДАНИИЛА 6 489]

Самоутверждение мракобесия продолжается.

 

Serrrega, осознай, кто есть демоны, и они станут слугами, осознай, кто есть ты, и демоны рассыпятся в прах. С чем ты споришь? С мыслями? Они и есть твои демоны, от которых ты не будешь избавлен, пока хотя бы в тех же мыслях не осознаешь единство всего и вся, что может дать тебе возможность освобождения, о котором Христос говорил.

 

И для начала осознай первую цитату, которую ты выложил как историю создания храма. Найди параллели с тем, что описывается в Новом Завете. Там тоже эта история упоминается. Она одна, но написана по-разному, разными языками, в разной протяжённости хаоса. Пока ты это единство не осознаешь, все источники, которые ты ищешь для борьбы с самим с собой, будут лишь уводить тебя от осознания бога и его единства, и ты никогда не освободишься от древа познания добра и зла или заключённого ума в рамки самости. Ведь даже ум тебе не принадлежит. Если ты собираешься бороться с одной из религий, то должен хотя бы в себе найти источник их единства. Вся твоя энергия жизни пойдёт в пустую на порождение новых иллюзий или прельщения. Христос боролся именно с мракобесиями, а не с религиями, оставляя их, как средство взаимотерпения. Ищи, что он по этому поводу говорил ученикам. Не спрашивай у тех, кто ещё сам блуждает в лабиринтах, как Кураев. Читай Новый Завет, если ему доверяешь и ищи ответы на свои внутренние вопросы. Мир - это хаос, в котором ты кроме хаоса ничего не найдёш, если не будешь стремиться к изначальному единству всего и вся. Вот где борьба должна быть: у тебя внутри, а не с кем-то снаружи.

[ДАНИИЛА 6 489]

Чтобы понять, как трудно выразить в словах то, о чём говорили Христос или Будда, попробуйте сами описать словами хотя бы вот это.

 

 

Serrrega, если вы правильно молитесь, то вам неприменно предстоит столкнуться с тем, что ум ваш знать не может, перед чем он спасует. Ученикам Христа внутри себя приходилось видеть и не такое при возврате ДОМОЙ, к Богу. Но что можно сказать словами, когда внутри открывается эта непостижимая громада знаний-символов, указующих в лабиринте Интеллекта, Логоса, в его символических отражениях сам путь к источнику всего и вся. Ты даже не пытаешься понять сложное учение Будды ( а оно гораздо сложнее изложено, чем Новый Завет, потому в то время его даже невозможно было записать, не было слов, значений, символов, которые сейчас начинают быть доступны для постижения умом что-то). Ты споришь с течением, берущем начало от учения. Но как ты можешь судить о чём-то по производным? Найди источник, ищи его, и он откроет суть. Все вопросы противоречий можешь искать и в Новом Завете, все несогласия тебе откроются в знаке "плюс". Тебе придётся принять, что Христос тоже маг, ведун, что он тоже укрощал демонов и вынуждал их служить себе. НО это только начальный этап, потому что то, о чём говорили Будда и Христос, не имеет сути объекта, потому о нём ничего нельзя сказать, но можно лишь подвести к пути к этому.

[ДАНИИЛА 6 489]

Мне интересно, зачем люди приходят к религии? Неужели для того, чтобы в них ничего не менялось? Неужели для того, чтобы продолжать переносить свои противоречия из мира, семьи, в ещё больший мир - мир религий? Неужели им нужны споры, а не истина? Не проще ли оставаться в своём маленьком мире семьи и работы и решать там эти проблемы и нестыковки, чем отягощать ум ненужными знаниями и иногда блистать "своей" эрудированностью, которую нив коей мере даже при малейшем рассмотрении нельзя никак объявить своей принадлежностью? Всё заимствовано, даже само понятие, как "я" вложено с пелёнок. Ведь ничего нет своего, чтобы можно было это защищать и за что бороться.

 

Но если, уж, начинают поднимать сравнения между учениями, то даже не удосуживаются видеть очевидное: истина не спускается обычно с небес, а ищется очень тяжёлым трудом. Пока говорит ум, Бог молчит, как само безмолвие. Как можно услышать безмолвие? Моисей молил об этом денно и нощно, пока ему сама осознанность не явилась в кусте горящем. Иисус 40 дней постился в молитве, чтобы только выбраться из этого круга мыслей, которые напоследок показали ему ментальные сферы общности и царствования. Да, можно было создать себе имя самого великого мудреца, знающего, что неизвестно ни одному смертному, но Христос отказался ради истины от этого величия и бессмертной славы. Будда бросил дворец и всё самое дорогое и ушёл к учителям искать истину, и скитался 7 лет, не прерывая свои поиски и выполняя всё, чему его учили и даже больше, но не нашёл ничего, пока все возможности и попытки не исчерпал, пока мозг не лешился всего потенциала. Только тогда наступила тишина и проступила реальность, истина.

 

 

 

Serrrega, я вижу, что ты ищешь, но как Савлу могу сказать, что идёшь в неправильном направлении. Мне не дано право открыть в тебе осознанность и остановить ложный путь в тебе. Но в разделении ты только найдёшь бесконечное деление. Посмотри, как лучи исходят от Солнца. Ты идёшь по лучу мысли от Солнца. К Солнцу - все лучи соединяются наоборот, а не разделяются.

 

Вот привёл несколько цитат. Для начала спроси себя, кто собирается это изложение судить? Может быть святой дух на тебя спустился и сказал, что тебе нужно бороться с буддизмом? А если это не так, то кто тогда правит твоими поисками? Как ты можешь рассуждать о том, что было дано по веру, молитвам там когда-то и для чего-то в году лохматом. Ведь это не было откровение, которое люди находили в книгах и мыслях друг друга. Это было откровение другого порядка. Так как ты можешь судить об этом умом, да ещё разделяющем на правильное и неправильное. Если бы ум руководил Христом, то зачем ему на плаху идти, зная, что его там ожидает, зачем храм разрушать, зачем призывать людей к той вере, которая в откровениях Христу посылала его учеников и последователей на смерть и мучения? Разве не защищали церковь и православную огнём и мечом, но опять же по вере, а не домыслам? С чем ты сравниваешь Падмасамбхаву и его строительство, если опять же присмотревшись внимательно, ты найдёшь всё то же самое и в православии? И если ты не хочешь видеть, то тебе это обязательно покажут другие, чтобы ты смог осознать, что истина не там кроется. Но если и это не захочешь увидеть, то тебе останется всё то же самое, что и в начале пути поиска, то есть ты будешь топтаться на месте.

 

Извини, что столько написала, потому как вижу проступающее искренное желание понять.

 

С праздником Святой Троицы!

[negoro 273]

Serrrega

Цитировать Кураева, это несколько моветон. Я этот отрывок помню из книги "Сатанизм для интеллигенции" - глупость страшная.

[Serrrega 5]

Serrrega, я вижу, что ты ищешь, но как Савлу могу сказать, что идёшь в неправильном направлении. Мне не дано право открыть в тебе осознанность и остановить ложный путь в тебе. Но в разделении ты только найдёшь бесконечное деление.

 

Я уже нашёл с помощью Божией. По поводу буддизма я определился

давным-давно: заигрывание с божками,практика медитации(для тех кто не знает и думает,что это дыхательная гимнастика,уточню,что медитация имеет под собой основную цель-общение с духами,а попытка со стороны человека

наладить контакт,приводит ВСЕГДА,БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЙ К ОБЩЕНИЮ ТОЛЬКО С

ПАДШИМИ ДУХАМИ,которые принимают почти всегда благообразный вид

чтобы не отпугнуть несчастного), все это говорит само за себя .

Конечно для православного христианина это ясно, хотя любой разумный

человек должен призадуматься,когда ему на курсах(не на всех) хайта-йоги и тому подобной "физкультуры" с элементами буддизма ,предлагают очистить сознание-помедетировать,как ступень в тренировке, ПОЧЕМУ ему,допустим

менеджеру среднего звена,без особой нравственности,должно явится ОНО

доброе и хорошее и давать бесплатные советы?

Конечно редко доходит до такого и Слава Богу,но были и настойчивые,

вдумчивые, и плохо кончили,по крайней мере те про которых мне рассказывали и которых я видел сам.Поэтому и пишу.

Конечно многие будут ,но лучше и не лезть и ,чем потом

[Serrrega 5]

negoro Дата 07.06.2009 - 16:28

 

Цитировать Кураева, это несколько моветон. Я этот отрывок помню из книги "Сатанизм для интеллигенции" - глупость страшная.

 

В чем глупость? Собирать информацию и систематизировать?

Или источники у него неверные,вот он и приведенного Вами Е.А.Торчинова цитирует:

И буддизму, и другим религиям Индии полностью чужда идея эволюции – в отличие от нетрадиционных форм оккультизма вроде теософии, переход из жизни в жизнь образует в индийских религиях не лестницу совершенствования и восхождения к Абсолюту, а мучительное коловращение и переход от одной форме страдания к другой. Поэтому если человек материалистического или просто безрелигиозного западного воспитания может найти в идее перерождений даже что-то привлекательное («удобную религию придумали индусы, что мы, отдав концы, не умираем насовсем», -- пел Владимир Высоцкий), то для индийца она сопряжена с чувством несвободы и мучительной порабощенности, вызывающей потребность в освобождении из этой круговерти («Когда же придет избавление от уз сансары, о Боже?! Эту мысль называют желанием свободы», -- писал один брахманский философ). Учение о карме и сансаре возникло еще в добуддийский период в рамках поздневедийского брахманизма (по-видимому, не позднее VIII-VII в. до н. э.), но именно буддизм тщательно разработал его, четко артикулировал, сделал формообразующей частью своего учения и уже в завершенном виде вновь «передал» индуизму. Однако между буддийским и индуистским пониманием кармы есть и некоторые различия. Так, в теистических направлениях индуизма считается, что последствия кармы определяет Бог, распределяя воздаяние за те или другие поступки. Но буддизм не является теистическим учением, в нем нет места понятию Бога, и поэтому карма понимается буддистами не как некое возмездие или воздаяние со стороны Бога или богов, а как абсолютно объективный базовый закон существования, столь же неотвратимый, как законы природы и действующий столь же безлично и автоматично. По существу закон кармы представляет собой просто результат перенесения представления о всеобщности причинно-следственных отношений в область этики, морали и психологии.

[Serrrega 5]

Вот еще цитаты из книги Кураева,с ссылками на источники, т.е. собрал

информацию и представил её нашему вниманию. Так,что если хотим подловить

автора надо разобраться с источниками.

 

«Тулум», сопровождавший Джа-ламу в его странствиях, интересен еще вот чем. Каждый народ, каждый город старается, помимо почитания Единого Небесного Отца (если они еще о Нем помнят), обрести более «близкого» духовного покровителя. Москва своим покровителем чтит вмч. Георгия Победоносца, а Петербург – блгв. вел. кн. Александра Невского. В античности Афина Паллада считалась покровительницей Афин, а Артемида – Эфеса… Кого же ламаисты считают покровителем своей священной столицы – Лхасы? Богиню Лхамо. Она всегда изображается скачущей по морю крови на муле, покрытом страшной попоной – «тулумом», сделанным из кожи ее сына, которого она сама убила за измену «желтой вере» [13]…

 

Обряды Джа-ламы были не настолько «эзотеричны», чтобы никто другой их не практиковал. Когда один из сподвижников Джа-ламы Максаржав в 1921 г. совершил переворот, он не просто уничтожил белый гарнизон (отряд атамана Казанцева – часть унгерновской дивизии). Сердце есаула Ванданова (бурята-буддиста) было съедено. «При появлении в лагере Ванданова чеджин-лама сразу же впал в транс, воплотившееся в него божество требовало себе в жертву трепещущее сердце Ванданова. Ванданова расстреляли, а вынутое сердце было поднесено беснующемуся чеджину, который в экстазе его съел. Позднее он говорил, что во время транса действует божество, а не он, оно и съело сердце Ванданова» [14].

 

Так что речь идет не об эксцессе. Речь идет о традиции. Естественно, «эзотерической»… В северном буддизме в обиходе «храмовые духовые инструменты из человеческих костей и из этого же материала изготовленные зерна ламских четок… Габала изготавливалась из черепа девственника, умершего естественной смертью и не убившего ни одного живого существа. В нее наливалась кровь жертвенных животных для призывания грозных дхармапала» [17]. В медицине охотно использовались человеческие органы [18], методы целительства способны были приводить в оторопь [19], а медицинская этика официально не рекомендовала оказывать помощь любому больному: «Если больной причинял вред вере, был известен как недруг властей и монашеского братства, то такого больного завещается оставить, хотя бы и были средства для его врачевания, так как такое врачевание поведет только ко злу и людским нареканиям» [20].

 

Когда людям рассказываешь о таких страничках буддийских верований и практик, реакция следует вполне стандартная: «Да не может такого быть. Ведь всем известно, что буддизм самая миролюбивая религия на земле! Это или выдумка, или вы все понимаете неверно: это всего лишь аллегории, метафоры!» Ну во-первых, мы видели, что эти метафоры легко могут превращаться в практику даже у весьма образованных лам. А во-вторых, простые верующие уж тем более склонны все это воспринимать весьма конкретно. О том, что между подобными медитациями и колдовской практикой и жертвоприношениями не было слишком большого разрыва, я заключаю из такого, например, свидетельства: «Проклятия произносились над питьевой водой; этот ритуал – начу – вошел даже в тибетские буддийские обряды. Другое распространенное проклятие заключалось в зарывании в землю «имени» и изображения врага и в обращении к божествам с призывом убить врага» [21].

 

13.Ломакина И. Голова Джа-ламы. Улан-Удэ; СПб. С. 78.

14.Бурдуков А.В. Человеческие жертвоприношения… С. 188.

18.«В тибетской медицине мясо, сало, череп человека и многое другое употребляются в качестве лекарств. Человеческое мясо и сало преимущественно берутся от казненных» (Бурдуков А.В. Человеческие жертвоприношения… С. 189.)

19.«Для продления жизни очень полезным считалось поваляться на камне, на котором рассекались трупы. Особенно ценился в данном случае камень у обители отшельников Пабонха, близ монастыря Сера, по преданию происходивший с родины буддизма. Сам Далай-лама не брезговал покататься нагишом на этом выпачканном и отполированном трупами камне» (Кычанов Е.И., Савицкий Л.С. Люди и боги страны снегов… С. 238).

20.Учебник тибетской медицины. СПб., 1908. С. 359

21.Кычанов Е.И., Савицкий Л.С. Люди и боги страны снегов… С. 240.

[negoro 273]

Serrrega

Кураева столько раз ловили на враках, что обсуждать это здесь даже не хочется. Взять хотя бы то, что свою версию о возникновении праздника 8 марта он основывает на предположении, что Клара Цеткин - еврейка. При этом даже не удосужившись проверить, что она совершенно не была таковой. Это пример.

 

А в приведенном вами отрывке нет ничего криминального.

[negoro 273]

Serrrega

Ага, Джа-лама. А давайте изучать православие по учениям хлыстов или скопцов?

 

Философских искажений и мифических демонов автору "Сатанизма..." показалось недостаточно, ему был нужен демон во плоти, который олицетворял бы собою весь буддизм. Для этого А.Кураев выбирает довольно неоднозначную и одиозную фигуру Джа-ламы, представляя его авторитетом буддийской традиции и другом Далай-ламы: "...он был близким другом Далай-ламы, слыл самым просвещенным из лам, а, кроме того, являлся искусным врачом" (Оссендовский "Звери, Люди и Боги"). И снова диакон Кураев нещепетилен в выборе источника, т.к. сведения о близкой дружбе Джа-ламы с Далай-ламой (Джебцзун-Дамба-хутухта) ничем не подтверждаются.

 

Следует отметить, что Джа-лама - не самый подходящий пример для выводов о буддизме и его иерархах. К монгольской буддийской иерархии он принадлежал всего полтора года - с осени 1912 г. по февраль 1914. В 1912 г. за героические действия при штурме Кобдо Джебцзун-Дамба-хутухта (Богдо-хан) даровал Джа-ламе титул "докшинноеон-хутухта" (один из высших титулов буддийской иерархии). После ареста Джа-ламы в феврале 1914 г. Богдо-хан лишил Джа-ламу титула хутухты. После возвращения Джа-ламы из России в 1918 г. Богдо-хан вновь предал его анафеме и велел арестовать. Рассказы об обучении и высших буддийских степенях, якобы полученных в Тибете, также ничем не подтверждаются. В монголоведческой литературе господствует представление о Джа-ламе как об авантюристе-разбойнике, но не как о буддийском иерархе и тантристе. Он лишь умело играл на тех религиозных чувствах, которые вызывал у монголов, выдавая себя за перерождение Амурсаны.

[Serdar 2]

Дискутировать бесполезно одни провокации, может время такое, всякое отррребье распоясалось.

[ДАНИИЛА 6 489]

Serdar

Дискутировать бесполезно одни провокации, может время такое, всякое отррребье распоясалось.

 

Дискутировать о чём? О том, как Serrrega ПРЕДСТАВЛЯЕТ себе медитацию? Так представление есть ничто иное, как прельщение. Что он может сказать о медитации, если сам находится в прелести? Я его спрашиваю: что ты нашёл? А он отвечает, если перевести на церковный язык: нашёл, то, что нравится (прелесть), в прелести живу, прелестью вижу, ничего сам не знаю и знать не желаю. И пустьему Новый Завет сто раз говорит: бог есть свет, ясность, осознанность, в которой нет ничего проклятого или отвергаемого, нет страха, он живёт в страхе от какой-то медитации и считает, что нашёл себе защиту в проклятии (отвержении) чего-то в божественном ЕДИНСТВЕ. Так о чём дискутировать? О том, что кто-то хочет жить в прелести, в СВОИХ представлениях о боге? Так ведь Христос своим учением не открыл ему глаза, которому к примеру Serrrega верит, так неужели кто-то ему что-то может помочь увидеть, если он другим не доверяет? Он же не Библию цитирует, а Кураева. Для него, выходит, Кураев столп светочи, а не Христос. Шутка.

 

 

Serdar, а кто такое отребье? Это не ты? Да, нет, конечно, о чём я спрашиваю? Себя бы так не назвал, не правда ли? Тогда кто? Кто ещё в божьем мире по-твоему остался проклятым тобою?

[ДАНИИЛА 6 489]

Serrrega

В чем глупость? Собирать информацию и систематизировать?

 

Не знаю, что привёл в порядок или систематизировал ты через прочтение приведённых книг, но на поверку-то одно выходит: религия не при чём, то, что в самом человеке, движет им, какую бы веру он не исповедывал. Не так ли?

 

Если хочешь, можем поговорить немного о медитации, которую ты опасаешься.

 

В наших церквях, в которые приходят люди за спасением от практик с неподготовленным сознанием, стараются остерегать от подобных попыток насильного вмешательства в сферы тонкого сознанимя. Нашему уму непривычно поначалу даже само слово - медитация. В словаре чаще употребляется разъяснение, что медитация - это размышление. В дали от суеты, мы размышляем о боге, о сущем, об опыте. Это и есть медитация для западного склада ума. И если у нас принята в духовной практике очищение через молитву, то на востоке применяют мантры, а сидеть без дела в размышлении - это, уж, точно чаще встречается на востоке.

 

Есть ли в этих практиках что-то противоестестевенного? Когда мы не заморачиваем голову разными примудростями, то нет ничего естественнее, чем петь, когда хорошее настроение, и праславлять в этом пении саму жизнь. И как это не назови - песней, молитвой, мантрой - это есть одно без слов. Когда хочется побыть в тишине и покое, мы сидим в уединении самого себя, смотрим на небо, наблюдая, его изменения, смотрим на текущую воду, греемся у костра и созерцаем огонь. Это состояние близко к безмыслию. И если есть мышление, то оно скорее раз-овое (раз-мышление) о самой вечности и её текущем изменении.

 

Так когда мы это естествественно-спонтанное состояние возводим в ранг духовных практик? Наверное, когда этому сопутствует идея о чём-то противоестественном, как мысли о боге или о каком-то сверхестественном состоянии, которое выделит тебя из состояния обыденности и возвысит над нею, не так ли? Есть цель - есть и средства. Все желания исполняются. Мы начинаем искать способы, чтобы не просто быть, а быть равным кому-то, богу, например. Могу сказать, что и это желание также естественно, потому как может открыть скрытые в тебе силы и возможности. Сама обыденность, которая начинает волновать познанностью и пропаданием интереса к жизни, подводит к тому, чтобы узнать себя в чём-то другом, в других условиях.

 

И если когда-то мы слышали от других: "Попробуй то, познай это", - то когда само это познание происходит и остаётся лишь повторение, нам открывается так называемый духовный путь, который говорит о каком-то освобождении через познание себя самого в боге. Сама эта идея делает из песни радости и гимна жизни нечто под названием "молитва", а стремление познать высшее над обыденностью делает из размышления осознанную медитацию, которую называют по-другому ещё безмыслием, откровением божием.

 

Честно, я не знаю, что иногда честнее - атеизм и религия в голом виде. Когда человек, видя что-то в природе, хочет через подражение, обладать тем же даром, и начинает строить дома, как пчелиные соты или муравейники, или создаёт самолёты, или открывает для себя природу света, то он хотя бы не претендует перед себе подобными на особенность и принадлежность к высшей расе. Но когда человек приходит к религии и начинает служить культу, то в нём часто проявляется это нетерпение к другим верам, ревность и бог знает ещё какие особенности, которые делают его в своих глазах претендентом на избранность, истинность. И это уводит его в дебри одиночества и непризнанности или вынуждает защищать из последних сил ту значимость, которая несёт в себе служение.

 

В данном контексте меня вовсе не смущают размышления и поиски Кураева и тех, кто от лица православия начинает создавать силу, которая вводит в саму систему образования СВОИ коррективы, заменяя астрономию богословием. Но нельзя не видеть конечность такого пути. Пототому как само противопоставление православия другим религиям создаёт угрозу для навязывания новой войны между религиозными идеями. То есть, другими словами, говоря о мире, мы готовим войну. И если, к примеру, ты не осознаёшь конечности такого пути в твёрдой позиции противстояния и поддерживаешь это направление, то я могу лишь призывать к осознанности и не более того. Разжигание огня неприятия в неполной осознанности - это путь к страданию в опыте познания такого пути через саму жизнь. Но ведь достаточно это осознать в мыслях и избавить себя от такого будущего, не так ли?

[Талла 141]

В чем глупость? Собирать информацию и систематизировать?

собирать устаревшую или ложную информацию - Вам это надо?