Столетие СССР

[ДАНИИЛА 6 601]

Из рассказов нашего форумчанина Виктора Сорокина узнала, что посёлок Дзержинец, ныне микрорайон, был освоен двумя фабриками "Гознака" и "имени Дзержинского".  Ивановские дома поддержали традицию освоения Пушкина. Кстати, история Пушкино в Википедии за декабрь прошлого года существенно выросла. Кто-то не поленился и собрал все интернет-рассказы об истории города в одну статью. )

 

Жизнь быстро меняется, а свидетели перемен порой уходят вместе памятью о событиях, не оставляя памятников и летописей. Как можно было бы узнать связь Пушкино с эпохой Александра I, а значит, и Пушкина А.С. - основателя современного литературного языка, на котором мы пока все говорим и общаемся, если бы не Виктор Сорокин. )

 

Кто писал историю микрорайонов Пушкино, не знаю. В сноске под статьёй упоминается имя Бойко Олега Николаевича, бывшего директора краеведческого музея. Но, как известна, истории собираются по крупицам в целую эпоху, частью которой являемся все мы. )

 

 

Изменено 2 января, 2023 пользователем ДАНИИЛА

[ДАНИИЛА 6 601]

Atomic Heart — новая Action RPG отечественного производства. Игрожуры называют ее русским BioShock и Fallout, но на самом деле это абсолютно уникальный проект: в игре вы увидите знакомые советские достопримечательности, услышите ремикс на песню «В траве сидел кузнечик» и даже встретите робота-зайца из «Ну, погоди!».

События Atomic Heart разворачиваются в альтернативном СССР. Благодаря открытиям профессора Сеченова в Союзе наступил технологический прогресс: роботы и искусственный интеллект помогли восстановить страну после Второй мировой войны и освободили людей от ручного труда. Но в 1955 году новая нейросеть Сеченова дает необъяснимый сбой и роботы восстают против своих создателей. Ученый отправляет вас на секретную научную базу под кодовым названием «Предприятие 3826» — разобраться в причинах происшествия и предотвратить техногенную катастрофу.

Разработчики при создании игры вдохновлялись книгами, на которых выросли: фантастикой братьев Стругацких, Станислава Лема и Гарри Гаррисона.
 

Вы в игре - майор Дмитрий Нечаев с "тёмным" или стёртым прошлым.

 

Здесь - игрофильм.

 

 

[ДАНИИЛА 6 601]

Советская культура СТРОИЛА образ идеального человека и идеального общества. Потому цензура была беспощадной во всём, даже в сатире. Идеальный образ должен был просвечивать всегда, как божество или "его сиятельство", стоящее впереди в положительном качестве или замыкая негатив. Проект по самой своей сути был грандиозным. Как и в любой картине художника, главная задача забирала все средства и внимание. Чтобы выделить идеал, всё, что ему только сопутствовало, удалялось на второй план или в тень. Невнимание  (нехватка любви) к второстепенному в жизни ведёт по сути к уродству и вырождению. Но поскольку в жизни всё бессмертное, ничто не исчезает, то сама жизнь переводит стрелки внимания на то, что становится дефицитом или сокровищем, о котором начинают мечтать живущие (жизнь). А мечтать - значит, устремлять внимание притяжением на какую-то вырождающуюся объективность силы на возрождение. 

 

Не каждый ум догоняет или ловит цель божественного творения или творчества бессмертной души в переходах или переводе внимания притяжением. Потому часто ясным становится что-то после окончания творчества, которое мы иногда называем периодом "застоя", "тлением", "смертью" или остановкой к намеченной цели. В этот период что-то пересматривается в самом движении знания (сознании). И это нельзя назвать творчеством, то есть целенаправленным движением. "Смерть" - это именно остановка для перераспределение силы под новый поток творчества, который нужно прежде осознать. А осознать можно только опыт, прошедший опыт.

 

Так в своё время в культурной среде (условно) царской(дворянской) России, то есть в элите общества, зрела мысль об унижении народа, - огромного пласта души, созданной из тел крепостных крестьян, подневольного человека, раба. Сделать общество России сильным - значит, освободить раба человека, сделать ум свободным, независимым, ищущим цель жизни за пределами познанного (прошедшего опыта). То, что в России долго тянули с реформами по отмене крепостного права, то сами причины удерживания от перемен были понятны именно на высшем уровне власти. Огромная масса людей, освобождённая в одночасье, не может сама себя занять без образования, а значит, в неготовности к переменам. Для освобождённого человека (ума) нужен был переход в другую жизнь, жизнь "после смерти" или окончания определённого вида деятельности. Крестьянская Россия в одночасье не могла стать рабочей, занятой машинным производством. А просто свобода без перехода в новую творческую занятость - это лихая сила, готовая к грабежам, насилию и прочим не созидательным, не мирным, а военным действиям, отбирающим жизнь или жизненные средства у другого человека. Задача перехода в новое мирное сознание далеко не из лёгких путей, а новое воплощение в массе народа - это проход через смерть. Увидеть в прозрении сам переход в преображение целого общества в масштабах огромной страны может человек из многодетной семьи среднего достатка. Оттого сам переход и стал возможным во главе того, кто как раз и походил для самой такой цели. Но видеть чётко можно только, оглядываясь назад, в прошедшее. Будущее - это всего лишь цель, а не её реализация. И если смотреть в любого человека не как в зло мирового масштаба, нечистую силу или дьявола во плоти, а именно как в человека или самое себя, то видишь всё без эмоций и желаний в чистом виде и без ожиданий чего-то лучшего или худшего, а так, как оно есть и само происходит.

 

Но вот, наконец, новое социальное общество в России построено. 80 годы. Время застоя и пересмотра ценностей. Человек, не привязанный корнями ни к чему, кроме жизни, не имеющий разделения по сословиям, роду, национальности, к определённому виду той же жизнедеятельности - это всего стартовая площадка, обнуление сознания в СВОБОДЕ (непривязанности ни к чему конкретно и определённо). Идеальный образ человека-ума именно самой свободой есть, дела нет. Призывы поднять культуру быта всё ещё соревнуются с призывами старой цели, которая по сути реализована. Второстепенный план в общем сознании медленно, но уверенно самим желании души переходит на первый. То, что в сознание закладывалось передовой целью, как неважное, но остающееся опорой самого существования человека, освобождается от управления в сдерживающем факторе. Можно ли считать себя человеком (цивилизованным), если ты, как сапожник, выкладываешься на производстве по изготовлению обуви, а качественной обуви не имеешь? У тебя есть ордена, медали, грамоты, а следовательно какие-то льготы, а того, что ты производишь, нет. Всё создаётся для ОБЩЕГО блага, общежития, в котором тебе приходится воровать, а не покупать или обменивать товары производства. В этом осознании того, что есть, не может не возникнуть сатиры или смеха над самим собой и своими же действиями. Ирония, которая возбранялась вместе с анекдотами или любой хулой над движением созидания к обще-намеченной цели, просыпается всё в большей массе людей. Её не скрыть указами правительства, партии. Осознанность именно просыпается в остановке. Пока ум занят делом, ему некогда осознавать происходящее. Но когда деловой ум останавливается, самоирония начинает расти, а значит, отпускать ум от делателя и продолжения по сути законченного дела. Освобождающийся ум смеётся над естественными желаниями, кои умом в какой-то цели "задерживаются", чтобы перенаправить все силы в одно русло созидания.  Душа (поколения тружеников), созидающих идеальное общество-человека, освобождается от напряжённого труда и переходит в сатиру. Смеются все вместе с Райкиным и его последователями - Жванецким, Задорновым, "панорамой смеха", пародистами. Сатир растёт в душе. И ум не может даже хорошо-слаженной партийной системой и охраной ничего с этим поделать. Фильм "Блондинка за углом" - один из этого общего течения души. Он, как и многие фильмы той поры, вышел обрезанным. Вряд ли можно связать сие с еврейско-исламским культом или религиозной традицией серьёзно. Разве что опять-таки - сатирой.  Но фильм ставит вопросы разумностью: мечтать, то есть идти БЕСКОНЕЧНО к победе коммунизма мечтой или остановить эту бесконечность представления и войти в воплощение мечты через то же самое созидание?

 

Пик застоя - те самые 80-е, после которого сознание переходит под перестройку осознанности самого творения. Слияние с европейской культурой быта начинается именно с верхнего уровня СССР, так называемой элиты. Сатиры в общей культуре СССР много благодаря просвещению через телевидение и радиовещание монологов Гамл... Райкина, мастерски отточенные корректностью и интеллигентностью. В те же 80-ые годы школа сатиры Райкина стала общепризнанной и служила эталоном для цензоров культуры. Более едкая сатира, беспощадно разрушающая устои управления обществом возникнет позже, в конце 80-тых. Потому в начале 80-тых цензура ещё по-прежнему сильная, удерживающая ум от полного разложения или уложения ума на лопатки "лапками вверх". "Маленькая Вера" появится через несколько лет и как раз через год после ухода со сцены и жизни главных экранных актёров театра Сатиры - Миронова и Папанова. Грязь быта, унижающего человеческое достоинство, проявится именно после ухода тех, кем прокладывалась золотая нить, срединный путь сознания всего общества в целом. Осознание именно "грязи" быта начинает строит новый переход, перестройку общественного сознания. Поскольку всё в знании целого взаимосвязано, то мы можем проследить переходы по тем вехам, которые пока ещё хорошо помним, как насущное и служащее пониманию общим процессов, не забывая при этом про игривое подмигивание Сатира.

 

 

 

Спойлер

Деловая блондинка - это образ не только мечты американских женщин, готовых встать поголовно Мэрилин Монро. Это ещё и образ бизнес-леди и русской женщины, готовой к благодетельству ради избранника сердца, поднимающей и пробуждающей его к реальности и доступности улучшения быта. Женская ипостась в домоуправлении - сама естественность. Нет устроенного быта, нет здорового потомства, сильного рода. Мечта меркнет перед реальностью. Мечта меркнет перед доступностью, как перед видом проститутки. Но той же мечтой мужчина поднимает грубую женщину, бабу-трудягу со связями под образ богини, под женский идеал, воспетый поэтами и классиками литературы. Как и в Библии в фильме "Блондинка за углом" женщина выходит к центру рая, где всё есть, и предлагает всю эту доступность мужчине. Мечта в реальности - это центр рая, где мужчина с его целомудрием и невинностью не нужен, потому для него рай становится адом. И его он показывает женщине. И они оба выпадают из рая благоденствия, не в силах соединить две разломленные половины вместе в их открытости знания лицом. Потому акцент фильма самим концом поставлен на осознании прихода к завершению разделения двух отдельных миров - мира коммунизма и капитализма. Герои не знают, что делать, чтобы быть вместе. Кажется, что это невозможно. Фильм заканчивается песней, предлагающей смотреть почаще на  звёзды, как на мечту о вечной жизни, а сама дорога перед рассветом ведёт обоих героев вместе: её - на машине по широкой дороге, его - пробежкой по узкому тротуару вслед за бегущими спортсменами, готовящими себя к труду и обороне.

Фильм закончен видом параллелей пути, но в одну сторону.

Но жизнь на этой истории не закончена. Следом идут фильмы того же режиссёра: "Собачье сердце", "Улицы разбитых фонарей, "Бандитский Петербург", "Идиот", "Мастер и Маргарита", "Тарас Бульба", "Пётр первый. Завещание", "Душа шпиона" и "О любви", через истории которых раскрывается и вечность России, и вечность любви. И сам путь раскрывает временные идеалы то в одном, то в другом свете, вращая половинки целого в бесконечности самого пути любви. Основы быта сравниваются и перемешиваются, как почва под ногами, целующая стопы идущих.

Быт советской и западно-европейского обывателя сравнялся, но конфликт "души и тела" по словам одной героини фильма "Блондинки за углом" не исчерпан. Борьба за любовь к красивой жизни в кино оборачивалась союзом актёров, в котором Андрей Миронов взял шефство над молодой актрисой Татьяной Догилевой, обучая её красиво жить и не бояться этого. Древняя традиция - праздновать Пасху, встречая весну рядом с древними иконами, хоровым пением и старинным стилем архитектуры церкви - продолжается. Но это не приглашение вернуться в крестьянско-христианский быт. Это праздник любви, стоящий над самим конфликтом, где в конце одной истории начинается другая. Блондинки перестали быть модными, дефицит товаров первой необходимости исчез вместе с километровыми очередями за ним, смирение и покорность перед сильными мира сего перешли в фарс и трагикомедию, но противостояние половинок с опорой друг на друга осталась.

Кстати, слова блондин (блондинка), как, впрочем, и брюнет (брюнетка), появились в русском языке примерно в 60-х годах XVIII века. Причём поначалу женщин называли не блондинка, а блондина. Слово блондинка впервые зафиксировано в одном из писем Пушкина.

Действительно, как же ещё? Это ж наше всё!

 

 

Изменено 9 марта, 2023 пользователем ДАНИИЛА

[ДАНИИЛА 6 601]

Ещё один фильм конца советской эпохи.

 

 

Рассказ Э.Радзинского о том времени и о роли России в европейской политике.

 

 

[ДАНИИЛА 6 601]

Вышел новый выпуск Радзинского "Смерть Сталина. Другая версия", но оставляю десятилетней давности.

 

 

Часть 2

 

Спойлер

"...Немцы напали в воскресенье на хорошо умевшую отдыхать страну.."
(Из рассказа Радзинского о смерти Сталина)

 

 

Новая версия )

 

Не случайно выделила эти строчки из видео Э.Радзинского. Как свидетель (очевидец) развала СССР не могу не отметить, что сие великое событие произошло не без поголовного "празднования" в СССР. Однажды, возвращаясь с работы под первомайские праздники, я не встретила по дороге ни одного трезвого человека. Даже все подростки были поголовны пьяны. И тогда я подумала, что это конец СССР. Ждать оставалось недолго, около 9 месяцев. )

 

 

Две статьи из журнала ""Здоровье"

 

Веселие Руси есть пити

АЛЕКСАНДР МОРОЗОВ

 

Изучая прошлое, мы начинаем лучше понимать современное; осознавая былое, словно бы заглядываем в грядущее... Таковы благотворные последствия исторических изысканий, но не всегда, увы, потворствуют они историческому оптимизму. Сколько бы ни провозглашалось иной раз во всеуслышание скорое пришествие того блаженного времени, когда «зеленого змия» у нас вообще уже не будет, оказывается, что русскому человеку и в старину нелегко было отказаться от чрезмерного употребления вина.

 

«Руси есть веселие пити не можем, без того быти...» Эти слова великого князя киевского Владимира Красное Солнышко прозвучали в 986 году отповедью на предложение ему принять магометанскую веру, возбраняющую употребление алкогольных напитков. Не знал тогда князь, что со временем горделивые эти слова выродятся у нас в звукосочетание «пи, пю и бу пи», что в переводе с алкогольно-делириумического означает: «пил, пью и буду пить».

 

Христианская церковно-учительская литература Древней Руси отнюдь не запрещала употребление вина, но всячески обличала пьянство. «Бойся не вина, а упийства» — говорилось в древнерусском сборнике мудрых изречений под названием «Пчела». «Изборник» 1076 года гласил: «Мед в веселие дан бысть Богом, а не на пиянство сотворен бысть». «Когда вы упьетесь,— говорил в конце XII века белгородский епископ Григорий,— тогда вы блудите и скачете, кричите, поете и пляшете, и в дудки дудите, завидуете, пьете чуть свет, объедаетесь и упиваетесь, блюете и льстите, злопа-мятствуете, гневитесь, бранитесь, хулите и сердитесь, лжете, возноситесь, срамословите и кощунствуете, вопите и ссоритесь, море вам по колено, смеетесь, крадете, бьете, деретесь и празднословите, о смерти не помните, спите много, обвиняете и порицаете, божитесь и укоряете, доносите...»

Подытоживая этот прискорбный перечень совершаемых обычно пьяными людьми греходёяний, епископ Григорий вспомнил их отговорку, бытующую и по сей день: «Тогда только праздник хорош, если на несколько дней мы упьемся...»

 

Что же предлагали, обличая пьянство, древнерусские попечители народного благочестия? Прежде всего то были их неустанные проповеди трезвого образа жизни, постоянного, как тогда говорили, трезвения. И не только при застольях с возлияниями, но и во всех чреватых излишествами увлечениях. Само же пьянство нещадно высмеивалось во множестве ставших народными пословиц и поговорок, одну из которых — целый рассказ о постепенном воздействии вина на человека — записал впоследствии великий собиратель русской народной мудрости В. И. Даль.

 

— Первую чашу пить — здраву быть, вторую пить — ум веселить, утроить — ум устроить, четверту пить — неискусну быть, пятую пить — пьяну быть, чара шестая — мысль будет иная, седьмую пить — безумну быть, к осьмой приплети — рук не отвести, за девятую приняться — с места не подняться, а выпить чарок десять — так поневоле взбесят.

 

Древнерусские поучения против пьянства — это сатирические «Служба кабаку» и «Повесть о бражнике», песня «Непослушливый молодец» и «Повесть о горе-злосчастии»... В XV веке особую известность приобрело на Руси «Слово о высокоумном хмеле и о худоумных пьяницах», кое-какие отрывки из которого и сегодня могут стать душеполезным чтением современных приверженцев «пи, пю и бу пи».

 

«Тако глаголет хмель к всякому человеку, и к священничьскому чину, и ко князем, и   к   боляром,   и   к  слугам,   и   к   купцам, и к богатым, и ко убогим, и к женам, старым и младым: «Не осваивайте меня».

 

Аз семь силен более всех плодов земных,, от корени еемь сильна, от племени велика и многородна. Мати моя сотворена Богом. А имею у себя ноги тонки, а утробу необъядчиву, руки мои держат всю землю, а главу имею у себя высокоумну, а умом еемь неровен, а языком многоглаголив, а очами бессрамен.

 

Аще кто сдружится со мною, а.имет меня осваивати, первее доспею его блудника и к Богу не молебника, на ^молитву не встанлива, а в ночь не сонлива, не изоспався стонет. Наложу ему печаль на сердце; вставшу ему с похмелия, глава болит, очи света не видят, а ум его не идет ни на что доброе, а ясти не требует, гортань его преецшит, пити хочет, испиет чашу и другую с похмелия и ины многи, и тако напивается по вся дни. Воздвигну в нем похоть плотскую и все помыслы злые и потом ввергну его в большую погибель...

А иже кто не лишится пиянства и злого запойства, сотворю его аки окаянного, горе идол. Идолы бо не могут творити ни добра, ни зла, а пьяный человек вместо добра зло творит.

Аще бы пил в меру, добро бы ему было-. Пьяный человек согрешив не кается, а трезвый согрешив кается и спасен будет. Пьяный человек горее бесного, бесный бо страждет неволею, добудет себе вечную жизнь, а пьяный человек страждет своею _ волею, добудет себе вечную муку. Пришедшие иереи молитву сотворят над  бесным  и прогонят беса, а над пьяным, аще бо всея земли сошлися бы Попове и молитву бы сотворили, но не прогнати им пьянства, самовольного беса. Сего ради лишимся пьянства. Пьяный человек горее блудного, блудный бо нов месяц блудит, а пьяный напивался по вся дни блудит.

 

Пьяница приложен есть к свинии. Свиния бо, аще где ни внидет, да рылом потычет. Тако и пьяница, аще в кый двор не впустят, да у тына постоит послушивая, пиют ли в дворе сем. А люди вспрашивает, в котором дворе пьют...

 

Лепо же нам помянути о сем пьянстве. В сем бо пьянстве содевается нам все злое беззаконие. Се пьянство нам ум погубляет, орудия портит, прибытки теряет. Пьянство князьям землю пусту сотворяет, а люди работы доводит, а простым людям долг содеивает, а хитрым мастерам пьянство отымает ум, не может смыслити дела своего, а простым мастерам, ох, сотворяет и убожие. Зло будет им злое се пьянство. Братию сваживает, а мужа отлучает от своей жены, а жен от мужей своих. Се пьянство ногам болезнь творит, а руки дрожат, зрак очей погибает. Пьянство к церкви не пустит, Богу молиться не хочет, книги чести не дает и во огнь вечный посылает. Пьянство красоту лица изменяет, смех трезвым сотворяет. О ком молва в людях — о пьянице, кому -censored-ня — пьянице, кому сини очи — пьянице, кому ох — пьянице, кому горе — пьянице, кому рано есть и пить — пьянице, кому стенание и трясение — пьянице...

Ох, увы, пьянства сего злого бежим, братие, обычая злого пьянства, нелепого запойства. А се слышите, братие, апостола Павла, глаголюща к Тимофею: «Чадо Тимофее, к тому не пий воды, но мало вина приемли. Да будет телу здравие, а душе спасение». Аминь.

 

До поры до времени древнерусские люди пили только мед, пиво и брагу, не зная, что арабские народы еще в древнейшие времена открыли секрет винокурения и приготовления водки. Но в первой половине XVI века она уже настолько известна на Руси, что Иван Грозный, возвратившись из похода на Казань, запрещает ее продажу в Москве. Правда, для себя и для своих опричников он впоследствии   даже   возводит   на   Балчуге собый дом, названный на татарский манер кабаком, но обо всем, что там творилось, как, впрочем, и о том, что представляли собой вообще все царские кружала и питейные дома, нашим читателям, думается, будет интереснее узнать из книги историка И. Г. Прыжова « История кабаков в России в связи с историей русского народа». Ныне готовится переиздание этого вышедшего в 1868 году в Петербурге фундаментального исследования...

 

Последствия распространения на Руси питейных заведений оказались трагическими. «У великорусского народа,— писал Прыжов,— мало-помалу сложилось новое правило жизни, что не пить — так и на свете не жить. Но, испивая да испивая, не могли не заметить,.что подчас и водка не помогает, и, ухмыляясь на свою судьбу, прибавляли: «Пьем как люди, а за что Бог нас милует — не знаем...» Появлению «Истории кабаков в России...» предшествовало обнародование статистических данных о смертности россиян от опоя. Оказалось, что в 1885 году от пьянства в стране умерли 1423 человека, годом позже—1535, в 1857 году—1774, а в 1859-м — 1713... Если в 1552 году в России был только один кабак, то теперь их здесь было уже 87 388, а накануне издания книги Прыжова число их перевалило за полмиллиона. Спаивание народа стало делом государственной важности.

 

...В декабре 1909 года Л. Н. Толстой писал из Ясной Поляны: «Чем больше я вижу зло, происходящее от пьянства (а вижу я это зло в ужасающих размерах), и чем чаще мне приходится говорить об этом зле с страдающими от него, тем больше я убеждаюсь, что спасение от него преимущественно, если не исключительно, в сознании людей губительности — не для тела, а для души — этого греха. Избавится от него человек не тогда, когда он будет лишен возможности пить, а тогда, когда не станет пить, хотя бы перед ним в его комнате стояло бы вино и он слышал его запах и ему стоило бы только протянуть руку. А это будет только тогда, когда человек будет считать благо духовное выше блага телесного...»

---------

 

 Напился как свинья

Рассказывает кандидат медицинских наук Гаянэ Владимировна МАРДАНОВА.

 

 

В глубокой древности, когда познакомился человек с алкоголем, на почве бытового пьянства возникли и первые семейные драмы. До поры до времени, свидетельствует Библия, ветхозаветный Ной, спустившись с горы Арарат после потопа, тихо-мирно трудился, растил своих сыновей — Сима, Хама и Йафета, и так и было, покуда не научился он получать вино — чудесный дар лозы и солнца, приносящий радость и веселье. Однажды старик явно перебрал и, сорвав с себя одежды, без сил свалился у порога собственного дома. Увидев отца в таком состоянии, стал насмехаться над ним Хам, за что и был проклят им на веки вечные.

Многомудрые эллины обращались с опасным даром богов куда осторожнее: на их симпозиях по рукам ходили чаши с разбавленным вином. Так возникали ритуалы и эстетика застолий и винопития, постепенно приобретавшие все более современные черты. Но вот человечество достигло XX столетия — гигантомания, космос, СПИД, озоновые дыры... До эстетики ли? Выпил, может, закусил, уснул — проснулся, похмелился, и опять все по новой. И вот бредет несчастный забулдыга, вызывая недовольство окружающих: «Напился как свинья!»

 

Стоп, дорогой читатель! За что же так обижать этих безобидных и полезных животных (я имею в виду свиней)? Давайте уж разберемся! В общедоступном понимании слово «свинья», означает:

—        вид млекопитающих   (кстати,  очень почитаемых гурманами);

—        эмоционально окрашенный эпитет (по укоренившемуся   взгляду   отрицательного свойства).  Считается,  что человек может быть  грязным   как  свинья,   жирным  как свинья, мерзким как свинья и, что довольно странно, пьяным как свинья.

 

Но пьют ли свиньи? Кто же им даст? Впрочем...

 

Недалеко от Москвы, в Светлых Горах (Красногорский район) находится Научно-исследовательская лаборатория экспериментальных   биомоделей  (НИЛ ЭБМ) АМН СССР, руководимая кандидатом медицинских наук Т. Зайцевым. Здесь поддерживаются чистые линии (племенные ядра) различных экспериментальных животных, включая свиней, на которых создаются модели тех или иных заболеваний человека. Да, оказывается, что не исчерпываются всем известные достоинства современной простой и милой домашней свинки (sus domesticus), являющейся продуктом и многовековой эволюции, и селекционного отбора. Она оказалась великолепным объектом для лабораторных исследований.

 

Обнаружив это обстоятельство, ученые задались целью вывести мелкую и, следовательно, более удобную для содержания в виварии и экономически выгодную породу. Так, еще в 1949 году в Институте Хормеля (США) началась селекция миниатюрных свиней. Они значительно меньше обычных, их средний вес колеблется в пределах 20—50 килограммов.

Разведением мини-свиней стали заниматься и в других странах, в том числе и в СССР. В НИЛ ЭБМ АМН СССР имеется отделение моделирования на мини-свиньях (заведующий — кандидат биологических наук В. Осипов). На светлогорской популяции миниатюрных свиней в отделении создана отечественная модель по изучению токсических эффектов алкоголя нэтанола) на организм. В нашем отделении содержатся свиньи обоего пола, регулярно и без принуждения потребляющие этанол в течение почти 6 лет. От этих животных получено столь же рьяно пьющее потомство.

Эта модель, созданная и поддерживаемая в НИЛ ЭБМ АМН СССР, уникальна. Такой неоценимый в медико-биологических экспериментах объект, как свинья, позволяет нам всесторонне изучать проблемы, связанные с потреблением алкоголя, в том числе его действие на сердце, печень, почки, половые железы и, наконец, на потомство. Наблюдения показали, что длительное потребление этанола родителями (в. особенности матерью) нарушает у потомства структуру сердечной мышцы, отрицательно действует на печень, мозг, половые клетки. Изучая на свиньях токсические эффекты этанола, можно проверять действие не только различных лекарственных препаратов, направленных на устранение этих эффектов, но и препаратов, используемых для лечения алкоголизма.

 

Почему же именно свиньи стали привлекать ученых всего мира в качестве модели различной патологии человека, в том числе и алкоголизма? Чем так замечательна свинья?

Оказалось, что свинья имеет по ряду анатомо-физиологических  показателей  большое сходство с человеком. По сравнению со многими другими животными у них схожи строение и физиология сердечно-сосудистой и пищеварительной систем, почек, глаза, зубной системы, кожи. Свинья подвержена стрессам, имеет сходный с человеком состав крови и показатели артериального давления. На ней легко моделируются такие заболевания, как атеросклероз и язва желудка.

 

Есть, правда, и различия. Так, мозг свиньи составляет всего 0,05 % от массы тела, тогда как у человека — 2 %. Впрочем, эта маленькая деталь, делающая в совокупности с другими признаками свинью свиньей, а человека — человеком, совершенно не мешает им равно преуспеть в одном — в том, как легко они отдаются алкоголю. Учеными было давно отмечено, что и молодняк, и взрослые особи свиней обоего пола легко и без принуждения могут потреблять большие количества разведенного этанола, упиваясь, если их не остановить, до того состояния, когда становятся похожими на клиентов вытрезвителя. Наблюдая за ними, невольно думаешь: «Ну и ну! Свинья ведь, а пьет прямо по-людски!»

 

Помню, с каким трудом нам пришлось выволакивать из вольера, чтобы уложить под вентилятор одну чересчур охочую до спиртного самку, бывшую в полуобморочном состоянии. Вскоре пьянчуга очухалась и нетвердо проковыляла обратно к своим блаженно храпящим «собутыльницам».

 

Обмануть этих тварей невозможно, ибо они точно знают время раздачи спирта. В определенный час, чуть заслышав перестук кормушек, выстраиваются как в очереди у винной точки, нетерпеливо переминаясь с ноги на ногу и похрюкивая. И как только вожделенное корыто попадает в клетку, начинается борьба за свою долю: кто смел, тот и съел, и за чужим пошел. Розданный спирт исчезает за 2—3 минуты, а через полчаса вся «команда» блаженно сопит вповалку на полу.

 

Примечателен процесс приучения к алкоголю. Почти всем свиньям неприятен 45 %-ный раствор этанола, 30 %-ный раствор некоторым уже более по вкусу, зато 25 %-ный алкоголь с охотой потребляют более половины испытуемых животных. Постоянно наблюдая за ними на протяжении нескольких лет, я обнаружила, что уже начальные этапы приучения к спиртному могут сопровождаться определенными сдвигами в поведении.

 

Как и у всех видов стадных животных, группа свиней, содержащихся вместе, образует социальную иерархию, и животное-лидер обладает преимуществом при подходе к корму. Если поместить вместе ранее незнакомых свиней, то неизбежна потасовка с кровавым исходом. Лишь спустя некоторое время агрессивность уступает место исследованию обстановки и настороженному изучению друг друга, устанавливается иерархия.

 

При выработке алкогольной мотивации стереотип этот часто нарушается: лидер может начисто потерять свои привилегии. Точь-в-точь как у людей, когда уважаемый глава семейства утрачивает вдруг свой авторитет из-за пагубного пристрастия к зелью. И уже не может прожить без него—; душа горит.

А что же свиньи? Пьют они по-своему, по-свински — без души. И ведь тоже маются бедолаги, недаром сердце у них похоже на наше, человеческое, вот и напиваются по-человечески. Быть может, и человек пьет по-свински потому, что теряет порой свою людскую чистую душу, страдая сердцем, так похожим на свиное?

 

 

Изменено 10 марта, 2023 пользователем ДАНИИЛА

[ДАНИИЛА 6 601]

 

[ДАНИИЛА 6 601]

 

[mirror 31 287]

@ДАНИИЛА думаю, что уже всем всё стало ясно. Даже тем, кто упорно не хочет на это смотреть. Из клоуна попытались сделать Гитлера 2.0. Правда, получился всего лишь пробник. И ещё то, что кукловоды нынче измельчали и в спешке предстали во всей красе. Т.е. в этот раз уже не получится резко метнуться на нашу сторону и "победить новое зло", примазавшись к победе, а точнее к новому затишью перед очередной бурей.

[ДАНИИЛА 6 601]

1 час назад, mirror сказал:

думаю, что уже всем всё стало ясно

 

Смотря что ясно.  К примеру, Гарик Каспаров читал те же книги, что и я, в том числе "Преступник номер 1". Но у меня понимание ближе к тому, что говорит Советский, а у Каспарова - диаметрально-противоположное. Наверное, всё дело только в любви и её потребности. Кому-то достаточно того, что даёт жизнь, потому есть гармония равновесия, а кто-то хочет бОльшего, и тогда восприятие смещается от центра равновесия в требование ""старухи" из сказки о Золотой Рыбке. )

[mirror 31 287]

20 часов назад, ДАНИИЛА сказал:

а у Каспарова - диаметрально-противоположное

Вывод простой - он либо заинтересован нести пургу, либо *удак. Возможно, что два в одном.

[ДАНИИЛА 6 601]

Эти игрушки-головоломки были у каждого советского ребёнка, сможете вспомнить их названия?

 

Изменено 2 мая, 2023 пользователем ДАНИИЛА

[Enigma Kuutar 20 324]

пятнашки

[Krosh 16 157]

Змейка, пятнашки и инка знакомы)

Причем инку просто прикольно было вращать, знать не знала, для чего она и как называется))) а  пифагор увидела первый раз, когда с ребенком к логопеду ходила) пентамино первый раз вижу, я думала тетрис для бедных)))

 

[ДАНИИЛА 6 601]

Советский Союз, образованный 30 декабря 1922 года, просуществовал ровно 69 лет. Российская Федерация как отдельное государство существует уже 31 год. Если наложить их хронологические карты друг на друга, у нас сегодня на дворе рубеж 1953–1954 годов.

 

СССР к этому времени был одной из двух самых мощных держав мира. Совсем недавно он победил в крупнейшей войне в истории человечества. По ее итогам он собрал воедино земли, утраченные после распада Российской империи, и окружил себя поясом государств-сателлитов.

СССР уже тогда обладал могучей наукой и передовыми технологиями – особенно военными или двойного назначения (космос, атомная энергия, прикладная физика). Впрочем, и математики, и филологи в СССР были лучшими в мире. К тому же страна проповедовала идеологию, которая была устремлена в лучезарное будущее и казалась привлекательной миллионам людей во всем мире.

Все это далось огромными жертвами. 27 миллионов жизней унесла война. Еще 12 миллионов – регулярно повторяющийся голод (начало двадцатых, начало тридцатых, середина сороковых). На этом фоне меркнет даже Большой террор, хотя и он означал сотни тысяч казненных и миллионы умерших в лагерях. Да и в целом население СССР перебивалось с луку на квас, с лузги на мякину, с петельки на пуговку, из кулька в рогожку.

Геополитические успехи РФ куда скромнее. К «собиранию земель» она всерьез приступила только в 2014 году. Зато и жертвы несопоставимы. И о голоде речь не идет: одна из главных проблем – как бы вывезти на экспорт излишки продовольствия.

Прорывные военные технологии по-прежнему имеются, но список научных школ мирового уровня куда скромнее. Что же касается государственной идеологии, то она в РФ запрещена по Конституции. На ее месте у нас теперь консервативная политика, обращенная скорее к традиции.

Сочувствующие за рубежом имеются, но явно своих чувств не демонстрируют. Зато откровенная ненависть ко всему российскому возведена некоторыми странами в ранг государственной политики. Причем наиболее усердствуют по этой части как раз бывшие советские сателлиты.

Словом, нынешняя РФ не имеет ничего общего с СССР – ни с ранним ленинским, ни с классическим сталинским, ни с поздним брежневским. Кроме одной существенной черты: Россия и в новом обличье остается империей...

 

Современный взгляд на советское прошлое

[mirror 31 287]

В 13.05.2023 в 14:52, ДАНИИЛА сказал:

Да и в целом население СССР перебивалось с луку на квас, с лузги на мякину

А можно уточнить - о каком периоде речь?