Наука и Религия

[negoro 273]

Это какую литературу, враждебную для догамтов?

 

И вообще очень странное заключение. Если я в некоторой научной работе вижу определенное утверждение, затем встречаю это же утверждение в труде изданном пятистами годами ранее, то я могу сделать лишь вывод о влиянии старого автора на сегодняшнего. Возможно и не прямо, но хотя бы через чепочку других людей

[algol' 385]

negoro, надо уметь дифференцировать партийно-политическую номенклатуру, будь-то церковь или какая еще ячейка; научную деятельность с построением гипотез, проведением эксперимента и исходным анализом; и религиозную практику.

не бывает ни, два в одном, ни три в одном, есть такое понятие, как теория поля, очень популярная в гештальтпсихологии: не способно человеческое восприятие и сознание раздваиваться.

[algol' 385]

Это какую литературу, враждебную для догамтов?

научную, в частности, натурфилософию.

 

И вообще очень странное заключение. Если я в некоторой научной работе вижу определенное утверждение, затем встречаю это же утверждение в труде изданном пятистами годами ранее, то я могу сделать лишь вывод о влиянии старого автора на сегодняшнего. Возможно и не прямо, но хотя бы через чепочку других людей

копни глубже, и ты узнаешь, что тот же Сократ и Пифагор не сказали ничего нового в уши Кузанского, а лишь изложили факты известные до них. помнишь их теорию Эйдоса?

[negoro 273]

Можно полюбопытствовать, почему это натурфилософия была чему-то враждебна? Хотя и Св. Фома Аквинский, и упомянутый Бэкон были в том числе и натурфилософами

[algol' 385]

Можно полюбопытствовать, почему это натурфилософия была чему-то враждебна? Хотя и Св. Фома Аквинский, и упомянутый Бэкон были в том числе и натурфилософами

подрывают концепцию. получается, что форма общая, а наполненность разная, при этом схоластика не выдерживает научный эксперимент.

[negoro 273]

Т.е. Св. Фома Аквинский, один из самых уважаемых святых РКЦ, подрывал концепцию и был враждебен,да?

Изменено 14 февраля, 2011 пользователем negoro

[algol' 385]

Т.е. Св. Фома Аквинский, один из самых уважаемых святых РКЦ, подрывал концепцию и был враждебен,да?

теперь, Аквинский

мы всех деятелей обсуждать будем?

Аквинский - самый "причесанный мыслитель", у него и намека нет на натурфилософию, он ортодоксальный схоластик

[negoro 273]

Ну если ты во всех персонажах косячишь.

 

С развитием естественных наук в Средние Века развивалась также и натурфилософия, главным образом со времени поздней схоластики, и особенно в лице таких мыслителей, как Фома Аквинский и Альберт Великий. Наблюдение и эксперимент начинают играть все более важную роль как в натурфилософии, так и в естественных науках (Генрих фон Лангенштейн, Жан Буридан Альберт Саксонский, Роджер Бэкон, Николай Орезмский и физики-оккамисты).

Изменено 14 февраля, 2011 пользователем negoro

[algol' 385]

Ну если ты во всех персонажах косячишь.

 

С развитием естественных наук в Средние Века развивалась также и натурфилософия, главным образом со времени поздней схоластики, и особенно в лице таких мыслителей, как Фома Аквинский и Альберт Великий. Наблюдение и эксперимент начинают играть все более важную роль как в натурфилософии, так и в естественных науках (Генрих фон Лангенштейн, Жан Буридан Альберт Саксонский, Роджер Бэкон, Николай Орезмский и физики-оккамисты).

это ты о чем?

ты почитай Аквинского, его попытку анализа, а потом пиши такое утверждение.

в средние века европейское общество уже поголовно было уверено, что земля плоская, а солнце и луна - дырки на небе, и всё благодаря такого рода деятельности

какая натурфилософия у Аквинского, ты о чем?

[negoro 273]

>в средние века европейское общество уже поголовно было уверено, что земля плоская, а солнце и луна - дырки на небе, и всё благодаря такого рода деятельности

 

И откуда это следует, что общество было уверено??? Моряки, наверное упорно не замечали, что корабль за горизонт постепенно заходит??? Это миф, придуманный писателем Ирвингом. Кстати, даже у упомнятого мной Бэкона сказано, что глупо так думать

[negoro 273]

Фома был отцом схоластики, но я мало понимаю, как это мешает быть ему и натурфилософом. Вообще, погуглите по запросу "Фома Аквинский натурфилософия"

[algol' 385]

>в средние века европейское общество уже поголовно было уверено, что земля плоская, а солнце и луна - дырки на небе, и всё благодаря такого рода деятельности

 

И откуда это следует, что общество было уверено??? Моряки, наверное упорно не замечали, что корабль за горизонт постепенно заходит??? Это миф, придуманный писателем Ирвингом. Кстати, даже у упомнятого мной Бэкона сказано, что глупо так думать

negoro, ты вначале разберись в терминах, что такое схоластика, что прогибал в своих "трудах" тот же Аквинский,

а то получается разговор ни о чем.

[negoro 273]

Я прекрасно знаю, что такое схоластика. Если у тебя есть какое-то свое понимание этого слова, как по всей видимости, и понимание слова "монах" - разговор и правда ни о чем.

 

Если интересен Св. Фома на натурфилософ, можно почитать его комментарии "Физике" Аристотеля

Изменено 14 февраля, 2011 пользователем negoro

[algol' 385]

Я прекрасно знаю, что такое схоластика. Если у тебя есть какое-то свое понимание этого слова, как по всей видимости, и понимание слова "монах" - разговор и правда ни о чем.

 

Если интересен Св. Фома на натурфилософ, можно почитать его комментарии "Физике" Аристотеля

Аристотель - не натурфилософ

объясни мне тогда, пожалуйста что такое схоластика, ну и монах, заодно.

[negoro 273]

Схоластика - средневековая «школьная философия», представители к-рой - схоласты - стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение. Для этого они использовали идеи античной философии (Платона и особенно Аристотеля, взгляды к-рого С. приспосабливала к своим целям). Большое место в средневековой С. занимал спор об универсалиях. Исторически С. разделяется на несколько периодов: для ранней С. (9-13 вв.) характерно влияние неоплатонизма (Эриугена, Ансельм Кентерберийский, Ибн-Рушд, Ибн-Сина, Маймонид). В пору «классической» С. (14-15 вв.) господствовал «христианский аристотелизм» (Альберт Великий, Фома Аквинский). Происходившие позднее (15-18 вв.) споры между католическими (т. наз. неосхоластики, исп. иезуит Ф. Суарес) и протестантскими (Ф. Меланхтон) богословами в конечном счете отражали борьбу католической церкви против Реформации. С этой идейной борьбой нек-рые буржуазные авторы связывают расцвет схоластической философии. В последующие вв. С. теряет свое былое влияние, испытывая разрушительное воздействие со стороны передовых учений философии нового времени (Декарт, Гоббс, Локк, Кант, Гегель и др.). С 19 в. начинается оживление схоластики, к-рая объединяет различные школы католической (томизм, платоновско-августиновская, францисканская школы и др.) и протестантской (возрождающей взгляды нем. филолога Ф. Меланхтона) философии.

 

Мона́х (греч. μοναχός — одиночный, единичный), также мона́хиня — обычно — член религиозной общины, в соответствии с обетом (клятвой) ведущий аскетическую жизнь либо в рамках монашеской общины, либо в одиночестве, отшельничестве. Монахи проживают в монастырях (обителях), пу́стынях, лаврах.

Изменено 14 февраля, 2011 пользователем negoro