Наука и смысл жизни

[Erasmus 15]

В 21.07.2025 в 07:25, ДАНИИЛА сказал:

Условно, просветлённый разум - это покой равновесия, сама гармония или срединный путь. Но сей путь никак не может быть явным без посменных переходов и раскрытия обеих половин целого

Не думаю, что нам с вами есть о чем cпорить:

 

Вопрос: Что такое война в духовном? Является ли война естественным состоянием человека?

 

Ответ: Война – это самое естественное состояние, вплоть до полного исправления мира. Ведь мир состоит из двух противоположных сил: плюс-минус, день-ночь и т.д. По любым признакам любое свойство можно всегда разложить на противоположное ему и на антагонистические отношения между ними.

 

Реплика: Философы эпохи просвещения Томас Гоббс и Жан-Жак Руссо по-разному смотрели на человечество. Томас Гоббс говорил, что война – это состояние человека, человек рождается в этом. А Жан-Жак Руссо считал, что это всего лишь производная обстоятельств и окружения, но сам по себе человек – хороший.

 

Ответ: Вся природа состоит из двух противоположных сил, которые находятся в некотором состоянии относительного равновесия между собой. Это равновесие все время нарушается и снова восстанавливается отчасти. Это и называется жизнью.

На протяжении миллионов лет отрицательная и положительная силы попеременно преобладали друг на другом, пока не пришли в равновесие и не образовалась планета Земля.

 

Получается, что война – это абсолютно естественное состояние, а мир – неестественное. Мира в мире нет. Он может быть, только если мы будем достигать его на правильном равновесии между двумя противоположными силами.

Вопрос: Все религии представляют мир так, будто в нем правят две силы добра и зла. И так же воспринимает свою жизнь обычный человек, которому кажется, что на него воздействуют плохие и хорошие силы. Что такое добрая сила, вызывающая все хорошие события, и что такое злая сила, приносящая все несчастья?

 

Многие мечтают о том, чтобы в мире существовала лишь одна добрая сила и недоумевают, зачем вообще существует сила зла? Эта дуальность, постоянная борьба между добром и злом, светом и тьмой, разрушением и строительством, сопровождает нас всю нашу жизнь. Почему существует это противостояние между силой добра и силой зла?

 

Ответ: Нет никакого противостояния. Это только мы считаем одни силы добрыми, а другие злыми. А в природе нет плохих или хороших сил. Действительно, есть противоположные силы: плюс и минус, притяжение и отталкивание, свет и темнота.

 

Без двух противоположных сил невозможна жизнь, нет метаболизма внутри живых организмов, обмена веществ, нет связи ни между элементарными частицами, ни между космическими объектами во вселенной, объединяющей их в одно целое.

Жизнь всегда основана на противостоянии двух сил и протекает в "средней линии", связывающей их обе. Жизнь возникает в предмете или теле, в котором взаимодействуют эти противоположные силы. Когда они достигают относительного равновесия, то рождается следующий этап обновленной жизни.

 

То есть противоборствующие силы, встречаясь в материале, устанавливают между собой некую гармонию. Выходит, что из электронов и позитронов – из противоположных внутриатомных сил, строятся целые атомы, которые затем соединяются между собой в молекулы.

 

А в молекулах противоположные силы уже действуют так, что могут между собой решить, что хорошо, а что вредно для их соединения. И потому они притягивают, усваивают, впитывают полезные им вещества, и выбрасывают вредные. Так происходит обмен веществ, возникает жизнь и развитие.

 

И все это за счет правильного совмещения двух противоположных сил. Без этого нет никакого развития и жизни. Иначе не смогла бы развиться даже наша вселенная, состоящая их неживой материи, а уж тем более растения. В растении противоположные силы находятся в еще более сложном сочетании, на животном уровне – еще сложнее.

 

А в разуме и восприятии человека происходит сложное выяснение, определение добра и зла на всех уровнях. Наш разум построен на том, что мы постоянно анализируем борьбу противоположных сил и ищем, какой формой своего соединения они могут принести наибольшую пользу.

 

Невозможно использовать лишь одну силу без другой – только в их взаимодействии. Так устроена вся жизнь.

 

На неживом, растительном и животном уровнях эта система замечательно работает, прекрасно развиваясь. Если мы иногда видим какие-то катаклизмы в природе, то лишь потому, что оцениваем их относительно самих себя. Но на самом деле, вся вселенная, весь неживой, растительный и животный мир продвигается под воздействием положительной и отрицательной силы, которые взаимодействуют между собой и движут вперед эволюцию.

 

Все прекрасно, пока дело не доходит до человека. На человека тоже воздействуют две эти силы "добра" и "зла", как мы их называем. Если бы мы знали программу природы и сохраняли равновесие положительных и отрицательных сил, то жили бы спокойно и безмятежно.

 

Но проблема в том, что человек обладает свободой выбора. Он сам выбирает баланс положительных и отрицательных сил по своему желанию. Тут и проявляется наша исходная, испорченная природа, из-за которой мы делаем более приятное и удобное нам решение, вместо правильного.

 

Мы больше заинтересованы в выгоде, чем в правде. И поэтому мы начинаем прокладывать кривой путь, не идущий посередине между отрицательной и положительной силой, которые должны быть равноправны и правильно сочетаться между собой, продвигая развитие. Вместо этого, мы все время склоняемся в удобную нам сторону, причем за счет других.

 

Ведь мы все – части одной интегральной природы, и должны были существовать в общей гармонии со всем неживым, растительным и животным миром, развиваясь в одном направлении с ним. Если бы обладая свободой выбора, мы тем не менее сохраняли равновесие между двумя силами, удерживая их в гармонии, то развивались бы правильно.

 

Мы не позволяли бы себе использовать силы природы больше необходимой нам меры, чтобы жить в гармонии между собой и окружающей средой. Наша жизнь была бы простой, но безмятежной. Мы получали бы от природы то, что необходимо нам для существования, а все остальные силы использовали для своего внутреннего развития.

Все несчастья человечества начались с того, как оно начало производить товаров больше, чем ему необходимо для жизни. Это переломная точка, с которой человечество начало портиться. От нее и далее, мы потеряли баланс сил и начали поворачивать их так, как было удобно нашему эгоизму.

 

Общая схема такова: есть положительная сила, отрицательная сила, а в середине мы, люди, со своим эгоизмом. Если бы мы использовали две эти силы природы для того, чтобы уравновесить свою жизнь, а весь прорывающийся в нас эгоизм реализовали только для своего внутреннего, духовного роста, то поднялись бы на следующую ступень, которая называется "человек".

Наша материальная жизнь, то есть жизнь наших тел на животном уровне, со всем им необходимым: пища, семья – осталась бы внизу в уравновешенном виде, в том состоянии, в каком она должна быть. А свой эгоизм мы использовали бы для того, чтобы привести в равновесие две противоположные силы и подняться на духовный уровень, к духовной жизни

 

 

Изменено 8 августа пользователем Erasmus

[ДАНИИЛА 7 132]

В 08.08.2025 в 11:07, Erasmus сказал:

Не думаю, что нам с вами есть о чем cпорить

 

Уточнения для прихода к пониманию (взаимопониманию) я не трактую как спор. Но если есть желание назвать этот путь "спором", то ничего против не имею. )

 

Спойлер

Пройдя большой религиозный опыт (это только в сравнении с тем умом, который даже не окунался в оною сферу) и общаясь на данную тему, споры - это только способ уточнения. Но если выходит спор посвящённого не с посвящённым, то это противоположность научного уточнения, то есть отрицание одного пути другим, а посему такой спор - дорога в никуда или в ту самую эгоистическую склонность, против которой идут в этой теме бесконечные цитаты философа Михаила Лайтмана. )

 

Уточнения(научные споры) помогают "установить истину", то есть путь в одном направлении, подобно руслу полноводной реки, которая силой притяжения ведёт все ручьи и малые притоки к морю (знания). А спор "глухого с немым", понимающего суть и его отвергающего, путь в обратном направлении, то есть вечного разделения.

 

Думаю, что вы с этим согласны. Я захожу исключительно для беседы. И если оная не случается, то легче выйти, чем упираться в эгоистический (разведённый или разводящий оппонентов подход к раскрываемой обоюдно - двумя берегами) теме. Тот самый "эгоистический путь" ведёт к тому же расширению русла! но без слияния знания в одно понимание, в то время как путь взаимопонимания и снижения желания быть кем-то отдельным от антагониста, а именно, всезнающим, всепонимающим, всепросвещённым по сравнению со второй половиной "спора" - это путь поглощения партнёра без его желания (без любви). То есть все споры (пути) ПОДОБНЫ!!! но условно разделяются на полюбовные и враждебные в ЕДИНОЙ СУТИ! ) И это нужно увидеть!!! Увидеть единую суть, чтобы вторая половина - враждебность - временно ушла в тень и не мешала взаимопониманию или т.н. УЗКОМУ пути слияния знания.

 

Вряд ли вы будете внимательно читать то, что я предлагаю. А ведь только вниманием к собеседнику то, на что указывают слова, способно открыться прозрением, то есть стать видимым. ) И хоть по многочисленным жизненным опытам вы постоянно наблюдали и наблюдаете (т.е. знаете) то, на что я указываю, "свободой выбора" ум будет обладать только в ОСОЗНАННОСТИ (по другому - бдении), в то время как дремлющем уме всё просто идёт по течению без выбора направления - в слияние или разделение, то есть чисто автоматически.

 

Любое т.н. религиозное течение (будь то каббала, христианство, адвайта..) в т.н. ИСТИНЕ ведёт в СОЕДИНЕНИЕ (с богом). Потому уму, который хочет разобраться в религиозной истине приходится иметь дело с ОБУСЛОВЛЕННОСТЬЮ, а посему разбираться с ней. Игра (иллюзия) без осознания никогда не станет для ума СВОБОДОЙ выбора, пока ум, как учёный, не может или не хочет разбираться в себе! В другом (уме), то есть отдельным от "себя" нет никакой возможности разборки. Это вечное противостояние одной половины целого другой, по религиозным определениям - вечное противостояние богу (целостности). Т.н. эгоистический путь исчезает исключительно только через понимание или прозрение и никак иначе. А говорить беспрестанно, что избавиться от "эгоизма" возможно, а посему нужно идти в "альтруизм", не видя ПАРЫ - эгоизмы и альтруизма  в постоянном истечении друг в друге, как день и ночь - значит, просто говорить, но не ВИДЕТЬ (не осознавать) того, на что указывают слова.

 

Изучение в т.ч. пути каббалы, как и любое изучение, начинается с УСТАНОВКИ общепризнанных терминов. Но только глубокое понимание ОБУСЛОВЛЕННОСТИ приводит к слиянию в единое прозрение, где термины (обусловленность) уже теряют свою значимость. То есть происходит приход в т.н. безусловное (бессловесное) понимание. И именно через бессловесное знание есть т.н. свобода выбора или свобода перехода из термина в термин (одной религии в другую). Когда есть глубокое понимание, безусловное знание остаётся, а термины легко меняются, замещаются.

 

Таки да, приходится именно РАЗБИРАТЬСЯ в терминах, обозначениях, различных в разных религиозных направлениях. И разбираться не в "другом", а в "себе", то есть в ЕДИНСТВЕ СЕБЯ. Потому как единство по сути и есть свобода от эго. "Единство себя" очень часто называется "внутренним знанием" или эзотерикой, сакральным путём или соединением с богом. Вот всего три термина, которые указывают на одно и то же прозрение глубиной знания. Понятно, что неофита о таком глубинном прозрении нет и речи. Ему прежде приходится устанавливать внутри ума "терминологию", а следовательно, запоминать или учить слова для самовыражения в одном ключе (каком-то религиозном течении). Оттого путь неофита и того, кто "посвящён" в тайны религии, по сути - две разные стороны единого целого, проистекающие в своей неизмененной последовательности: от безмолвного знания в обусловленность, из обусловленности обратно в безмолвное знание, но уже "прозрением истины". )

 

Если вы выбрали путь каббалы для САМОПРОСВЕЩЕНИЯ в "божественные тайны", то без наполнения "значимостью" слов (терминов) нет ПЕРЕХОДА. Невозможно перевести бессловесное знание обратно в себя же. ) Прежде нужно наполнится смысловыми нагрузками (терминами, словами). Тогда будет и переход, и освобождение от обусловленности. А посему бесполезно играть в слова "эгоизм" и "освобождение от эгоизма", пока ЧЁТКО не увидишь внутри себя (ума), что нет и не может быть эгоизма без пары - альтруизма, и что эти две противоположности находятся в НЕПРЕРЫВНОМ СОВОКУПЛЕНИИ друг в друге (любовном соединении), проявляясь то одним, то другим боком. Невозможно без этого истечения и переходов одного в противоположное, вообще ничего научно выявить и осознать. Нет альтруизма без эгоизма! В единстве безусловного знания в себе течение (жизнь или переход одного явления в противоположное) эти явления самопроходящие. То есть неэгоистические! не принадлежат "отдельной личности". Пока это остаётся без прозрения в себе, знание единства есть, но оно неосознанно! Освобождение от "эго" или принадлежности себя к одной из сторон целого без осознанности произойти не может!

 

Само собой, что разобравшись внутри себя с тем, что ЕСТЬ, ум автоматически освобождён от т.н. иллюзии, понимая (осознавая) игру всё тех же противоположностей в НЕИЗМЕННОЙ паре: иллюзия-реальность. Начиная разбираться в СЕБЕ, ум видит бесчисленные пары и целостность, то бишь невозможность проявления одного без другого (противоположного значения).

 

В каббале есть свои термины. Потому, изучая их, ум пытается внутри себя адаптировать знание, то есть переводит непонятный термин в картинки знания, или приходит к пониманию в себе через РАВНОВЕСИЕ (гармонию) термина и картин знания. Если опытов "картин знания" и их переживания собрано внутри мало, то и переход безусловного (тёмного) знания через терминологию обратно в бессловесное, но уже светлое знания, почти невозможен. Потому говорить о религиозном пути для ума, лишённого опытов жизни, тоже почти бесполезно. И об опытах (мудрости) мы с вами уже говорили, но пока не пришли в единоверие или чистое прозрение без оттенка "ЭГОИЗМА" или "ЖЕЛАНИЯ БЫТЬ ОТДЕЛЬНЫМ ОТ УКАЗКИ НА НЕОГИСТИЧЕСКОЕ ПРОЗРЕНИЕ". ) Как только убирается "эго", всё сразу встаёт на свои места в гармонии целостности.

 

И вот этих самых указателей на простое и повседневное прозрение у выбранного Вами наставника М. Лайтмана я часто не вижу. И не вижу потому, что он сам часто уходит от простого, а посему ведёт и других за собой в "сложное" понимание простого. И это происходит АВТОМАТИЧЕСКИ, то есть НЕОСОЗНАННО. Если в уме нет долгой практики останавливать и перенаправлять поток мысли в то, против чего выступаешь, то  "любовное русло" (неэгоистическое) никак не складывается. И в этом самодействии опять же НЕТ ЭГО! Потому как это самодействие и есть т.н. неэгоистическое прозрение того, что есть (реальность, в отличии от представления). И в этих "разоблачениях" я никак не могу в чём-то обвинять М. Лайтмана, потому как с ним НЕ РАЗДЕЛЯЮСЬ, принимая во внимание единство целостности (бога, ума - Разума), я только созерцаю самотекущие явления, то есть без ЭГО. Эго (условно) разделяет течение пары (альтруизм-эгоизм) в себе самой, принимая или наделяя ум значимостью себя в "выгодном свете". И "выгода" - это желание эго быть тем, чем целостный ум не является! Ум и есть сама свобода, но в нём проявляются поочерёдно, то альтруизм, то эгоизм. Посему явления одного и противоположного остаются внутри ОДНОГО БОГА (ума в целостности или неразделённости, в боге).  И понять сие можно только мудростью (философией, религией) внутри ума, а никак не в отдельном религиозном течении  через отдельную терминологию (язык).

 

Я понимаю, что для неучёного ума все эти разбирательства или прозрения - сама пустота или отсутствие интереса к научному поиску и осмыслению самопроисходящих процессов в едином (неразделённом) уме. Для неофита слияние знания терминов в бессловесное знание НЕ НУЖНО! Потому как "ученик" выходит из бессловесного знания в словесность (слово). И слово становится мостом (словесностью) между безмолвным и бессловесным знанием. И пока нет этого "моста", не и ПУТИ (религиозного, каббалистического или научно-каббалистического).  Всё просто только там, где есть осознанность пройденного пути словом (мыслью). А без установки словесного знания нет и пути перехода пустого в пустое ,чистое сознание. )

 

Если ум не "нагрузился" словесным познанием, тогда в чистоте ума нет указок, на что смотреть внутри себя (ума) как в ЗНАНИЕ. Нет прямого видения знания, нет осознание его. Так ребёнок чист умом без знания, так старик очищается от словесного знания, становясь умом ребёнка после познания внутри себя законов перехода одного в противоположное.

 

Для меня, к примеру, изучение сфирот в терминах и картинках опытов - тоже самое, что и храмы Каджурахо и его рельефами в виде тел или орнаментов-лабиринтов.  Я вижу бесконечные переходы ЭНЕРГИИ (течение знания) из формы в форму, которое условно называют бессмертием. Так на картинках храмов Каджурахо неофит может видеть только "бесстыдство" интимной связи, в отличии от непрерывности жизни в её переходах из тела в тело, из животного сознания в человеческое, из человеческого в божественную мудрость, которая выражается уже глазами божества в беспристрастии выражения (в отсутствии к эмоциональной привязке - страху, экстазу или повелеванию животного сознания над человеческим). Это просто для меня изображение течения жизни в телах, которое в чистом орнаменте (бестелесном образе) выражено линией. И мне понятны пояснения переходов сознания из одной сферы в другую в указках сфирот в каббале, имеющее ту же указку на истечение и проявление в сферах (целостности) две противоположности, которые изучаются по отдельности с указками на позитив и негатив. Но я понимаю, что если для меня так, то неофиту тогда, вроде бы, как бы нечего изучать. ) Есть чего! СЕБЯ! Но вот себя-то изучать не хочется, потому как ум привык разделять себя на себя и другого, забывая о целостности, а значит, и бессмертии жизни в её переходах явлений и тел. Уму, привычному разделять и изучать всё по отдельности, вовсе непонятен РЕЛИГИОЗНЫЙ путь, который есть ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ познанному пути научного разделения явлений и объектов. Привычкой такого научного подхода он начинает ПУТАТЬСЯ и ЗАПУТЫВАТЬСЯ, не понимая, что значит - религиозно-научный подход, возвращающий ум в самоё себя. И эту привычку разделять субъективное объективным приходится "смирять", останавливать. И без оной остановки нет пути к истине или в неразделённое единство (богу).  

 

Я дала совсем краткие пояснения, уточнения, которые вами могут приниматься во внимание или нет в понимании СЕБЯ. ) И если нет желания общаться, то спорить о привилегии каббалы против другого подхода к истине, можно бесконечно в ПЕРЕХОДАХ самопроисходящих явлений, меняющих одно на противоположное, как неприязнь и признательность за труд описания знания. Можно видеть М.Лайтмана авторитетом, но только тогда, когда автоматически опущена значимость ответов собеседника, забывая при этом простое, но главное ВСЕВЕДЕНИЕ: УМ ОДИН (ЕДИН)! А вот переходы знания (сознания) идут по противоположностям т.н. восьмеричного пути в терминах буддизма. Как это называется в терминологии каббалы я не знаю, потому переводить не берусь, то есть толмачом быть не могу. Но в каббале отражение буддийской указки должно быть обязательно, просто мы не дошли до специфики терминологией в объедении усилий.  

 

На совместный путь не претендую, но могу предлагать его, видя тщету усилий ваших в одиночестве самопросвящения. 

 

 

Изменено 18 августа пользователем ДАНИИЛА

[ДАНИИЛА 7 132]

В 08.08.2025 в 11:07, Erasmus сказал:

Реплика: Философы эпохи просвещения Томас Гоббс и Жан-Жак Руссо по-разному смотрели на человечество. Томас Гоббс говорил, что война – это состояние человека, человек рождается в этом. А Жан-Жак Руссо считал, что это всего лишь производная обстоятельств и окружения, но сам по себе человек – хороший.

 

Ответ: Вся природа состоит из двух противоположных сил, которые находятся в некотором состоянии относительного равновесия между собой. Это равновесие все время нарушается и снова восстанавливается отчасти. Это и называется жизнью.

На протяжении миллионов лет отрицательная и положительная силы попеременно преобладали друг на другом, пока не пришли в равновесие и не образовалась планета Земля.

 

Даже комментировать не берусь. Лайтман поясняет своими словами, своим уровнем прозрения. И в этом пути прозрения образование планеты - как бы отдельно от вечного пути знания целой вселенной.

 

Но могу высказать мнение, которое у Лайтмана не вижу (не слышу) в обозначениях и в расстановке иного акцента, где "эгоистического" разделения нет (коли Учитель ведёт к прозрению пути без эго-разделителя).   Как ум в человеческом теле через все возможные ракурсы (тела или целое человество) видит одновременно все своя явления - старость, детство, мудрость, глупость... т.е. бесчисленных пар, так и планета в разнообразии планет (планетарных систем) выражает единую сущность своего вида. Целостность единого (одного) вида (тела) никак иначе не выражается , как целым миром образов подобий. И это всегда ОТКРЫТОЕ ЗНАНИЕ себя в образе. Все тела человека миром (человечеством) - это бесчисленные проекции одного и того же Адама Кадмона, подобия в подобии, отражения в отражении. В каббале эту целостность предлагают видеть и осознать через сфироты. И сфироты подобны внутренним органам тела, которые в одном и том же виде (теле человека) могут различаться и размером, и цветом, и содержанием, оставаясь при этом единым организмом. Планета Земля подобна другим планетам, как тело одного человека подобно другим телам, но в ней выражена особенность - вода, из которой строится жизнь. Потому те планеты, которые не заполнены водой, мы условно называем безжизненными. Но только условно!  Потому как если искать молекулы воды, то они обнаруживаются не только в планетарной системе, но и в целом космосе (целостности или соединении в едином (боге) существовании). То есть целостность - это точно не положительная и отрицательная сила, а равновесие отрицательной и положительной силы, которая в НАУКЕ не трактуется "моралью". Вот эта самая трактовка, не наделённая "моралью", условно мы и называем НАУКОЙ или научным путём. 

 

Если тема "претендует" на научный подход, то приходится именно останавливать ПОЗНАННОЕ в моральных акцентах, переводя "отрицательное и положительное" в нейтральность значений или научных изысках и трактовках ума. Смесь понятий (моральных и научно-нейтральных) же приводит к хаосу или неразберихе в голове, из которого придётся выстраивать новый порядок (путь) под самоосознание. )

[ДАНИИЛА 7 132]

В 08.08.2025 в 11:07, Erasmus сказал:

Не думаю, что нам с вами есть о чем cпорить:

 

Продолжим "не спорить", а, следовательно, идти к взаимопониманию? )

 

Согласны ли вы, что научная религия имеет одну цель - привести ум к "общему знаменателю" (богу)?  Как часто об этом говорят: чтобы в уме открылись глаза на то, что есть, в единой связи. А посему и первая христианская заповедь гласит: возлюби! сам этот процесс! Потому как без любви глаза не открываются на "всеобъемлющее" и без любви интерес к такой цели не прививается. И сама заповедь - это задел под будущее раскрытие. Потому как в заповеди отражено и это - сбор опытов. Без них нет "всеразумения", потому как "всё равняется ничто". без опытов связи с отдельной раскрытой частью целого. Оттого приходящему к религии предлагают раскрыть целое знание через сфироты или "кристалл" с гранями, или ещё как.

 

Нет опытов раскрытия отдельной части целого знания, нет и самой науки. Посему "наука" или "опыт" - тождественные слова, отражающие единую суть. )

 

Во многих т.н. научных религиях предлагается остановить путь познания отдельности (по иному - совокупления с избранной частью познания) или, по-другому, умереть, чтобы произошла само собой центрированность ума, то что называется "царским путём" или вершиной всех отдельно познанных соитий (соединений ума к конкретным опытом для самопознания). Когда "ум" встаёт по центру, сложив все "дела", как царь или ничего не делающий (не совокупляющийся ум) для созерцания своего царства (сбора опытов), то раскрывается "древо знания" (сфироты) или бутон (лотоса). Все эти указки - лишь отражение происходящего в подобии. То есть ум без остановки самого себя на "боге" или "центре связи всего и вся" не знает, что это такое - соединение с богом, пока не сложит все дела (не умрёт). Но чтобы осознавать "раскрытие целостности" должны быть "направляющие". Без них ум - в прострации или полном бессилии ПОНЯТЬ происходящее, то есть т.н. "смерть". Без направляющих опыт перехода в "иной мир" ничего не даёт, в смысле не проясняет сознание. Потому к сему акту нужна подготовка под осознание происходящего.

 

Просто читая ваши тексты, я часто не вижу оной цели или подготовки к ней. Все цитаты, приводимые от М. Лайтмана, как бы скользят по поверхности или идут по касательной мимо религиозной цели - стать единым (центрированным) или как об этом говорят ещё - слиться в боге или с богом (знанием).

 

Темы на форумах по раскрытию "частей познания" по сути изжили себя. Каждый, кто хоть в чём-то получил жизненный опыт и посему щедро был готов им поделиться, как знающий его в себе, уже поучаствовал в "теплобмене" и "спорах". Но ваша тема, которая самим названием имеет цель - научного познания, а значит, и научных выводов или осознания опытов - почти не сдвинулась с места. Разбираться с "эго" можно бесконечно. Но можно поставить цель под конец или как цель чёткого понимания, что такое "эго". Ведь кто-то так назвал это. Хоть в библейских источниках "эго" - нет такого обозначения. Есть "зверь". И сие определение отражает пару зверь-человек, то есть предлагает переход из сознания "зверя" в сознание "человека". Так вот, только опыт!!!, который часто называют прозрением, просветлением, в каббале - "свет" (Ор, אור), даёт понимание того, о чём говорит весь предшествующий сбор информации о "боге". Опыт раскрываает это, то есть всё, что до этого говорилось, становится "зримым" или понятным без слов (безусловное знание). И именно только этот самый опыт полностью "растворяет эго". Есть чёткое видение (понимание), что этого самого "эго" нет и никогда не было в непрерывной связи истечении знания в опытах.  Опыт показывает или раскрывает иллюзию "эго". Но почему-то у Лайтмана я о таком прозрении, во всяком случае в данной теме, я не встречала. То есть тема заточена под научное раскрытие (опытное раскрытое) знания всего и вся. Но она остаётся лишь презентацией, без продвижения в то, на что была "заявка" поставлена. )

 

Если что, я просто чисто для себя что-то проясняю в главном направлении. А уйти с него ум всегда успеет в ответвления, теряя связь с "древом познания". ) То есть я не ни на что, кроме ясности в себе, не претендую. А посему могу убрать все посты, которые покажутся лишними или не относящимися к той дороге, которую вы прокладываете раскрытием данной темы.

 

 

 

[Erasmus 15]

В 19.08.2025 в 10:17, ДАНИИЛА сказал:

То есть я не ни на что, кроме ясности в себе, не претендую.

Человек согласно каббале учиться там, где желает его сердце, - удачи вам в выборе пути и нахождении ясности Есть вопросы на которые вы можете ответить себе только сами...

 

Вопрос: По мнению религии, человек был создан 5775 лет назад. А по научным представлениям это случилось гораздо раньше – 200 тысяч лет назад. Кто из них прав с точки зрения каббалы?

Ответ: Каббала не вступает в эти споры. Она исследует природу и объясняет ее нам. "Природа" - это то же самое, что "Творец", и каббала исследует высшую силу природы, которая называется Творцом.

 

Слово "Творец" (Борэ) расшифровывается как "приди и увидь" (бо-рэ). В мере нашей работы над правильным исследованием природы, мы достигаем Творца и видим Его.

 

Таким образом, получается, что Рош аШана – это день раскрытия Творца, высшей силы. В этот день человеческий род впервые пришел к постижению высшей силы, духовного мира, к некой сверх-реальности, из которой мы вышли и живем здесь на этой земле лишь для того, чтобы прорваться туда обратно: из этого мира постичь высший мир.

 

И тогда мы узнаем ответы на все вечные вопросы: "Для чего нам эта жизнь? В чем ее смысл? С какой целью мы существуем на этой земле и ради чего вообще созданы?"

 

Это уже не просто поиск наполнения от неудовлетворенности жизнью, а поиск цели, для которой мы были созданы свыше. Каббала обучает нас, как обратиться к Творцу, как подняться к Нему и раскрыть Его.

И тогда нам открывается вся программа творения, включая происходящее до того, как мы ощущаем себя существующими здесь, в этом мире. Ведь наш мир – это лишь промежуточная станция между тем, что было до нашего рождения, и следующим пунктом назначения, в который мы прибываем после того, как оставим этот мир.

 

Либо мы поднимаемся в высшее измерение, либо опускаем его сюда, в этот мир – каббала позволяет сделать и то, и другое. Все это доступно нам благодаря науке, открытой первым человеком, Адамом, и потому мы будем праздновать его 5776-летие – день рождения человека, первого из всех людей раскрывшего Творца.

[Erasmus 15]

В 19.08.2025 в 10:17, ДАНИИЛА сказал:

так вот, только опыт!!!, который часто называют прозрением, просветлением, в каббале - "свет" (Ор, אור), даёт понимание того, о чём говорит весь предшествующий сбор информации о "боге". Опыт раскрываает это, то есть всё, что до этого говорилось, становится "зримым" или понятным без слов (безусловное знание). И именно только этот самый опыт полностью "растворяет эго". Есть чёткое видение (понимание), что этого самого "эго" нет и никогда не было в непрерывной связи истечении знания в опытах.  Опыт показывает или раскрывает иллюзию "эго".

именно так.

 

В 19.08.2025 в 10:17, ДАНИИЛА сказал:

Но почему-то у Лайтмана я о таком прозрении, во всяком случае в данной теме, я не встречала. То есть тема заточена под научное раскрытие (опытное раскрытое) знания всего и вся. Но она остаётся лишь презентацией, без продвижения в то, на что была "заявка" поставлена. )

Вы же сами себе и ответили - тема заточена под опытное раскрытое.. Для продвижения нужен опыт или переживание..а для этого нужно серъезно изучать каббалу, цель изучения которой не является приобретение умственных знаний а реальных ощущений и переживаний.. (растворение эго итд).. 

 

Короче говоря, супер популярным языком ) -  вы просто,  читаете супер умные тайные и непонятные, огромные каб книги с правильным намерением, и на вас действует супер сила) этих книг, которые спецом были написаны для супер эгоистов нашего времени, которым нифига уже больше не поможет, потому что ЭГО ТАКОЕ УЖЕ ВЕЛИКОЕ,  БОЛЬШОЕ,  И СУПЕР КРУТОЕ, что нуждается в особый силе для исправления, которая и содержиться в каб первоисточниках, специально написанных под наше супер крутое и продвинутое время)...больше ничего не скажу)).. сами разбираетесь)))...вся загвоздка в этом правильном намерении, чтобы превратиться не в супер заумного умника)) а растворить эго..а это уже целая наука...

 

"Каббалист – не просто человек, который начал ощущать Высший мир, а тот, кто может описать свои ощущения таким языком и способом, чтобы мы могли правильно понять передаваемую им информацию. Более того: чтобы, занимаясь по его трудам, мы могли развить в себе недостающий орган чувств, и с его помощью также ощущать Высший мир. Тогда мы сможем увидеть наши прошлые и будущие состояния (в духовном мире нет времени), и таким образом войти в ощущение Высшего вечного мира, существуя, по своему желанию, одновременно в обоих мирах. Каббалистические сочинения обладают такой силой, пользуются таким способом изложения и применяют такую методику, что, занимаясь по ней, под правильным руководством, любой человек достигает уровня постижения автора. Поэтому очень важно знать, какие книги следует изучать."

https://www.youtube.com/watch?v=S7aite6P0LU - особенность книг по каббале

 

вот, куча текста специально для вас :  )

 

 

"Я много думал о том, чему посвятить дополнительный урок, и все же решил, что мы с вами должны начать изучать "Талмуд Эсер а-Сфирот", его первую часть - с этого мы и начинаем. Я только хочу сделать несколько предварительных замечаний, введение.

"Талмуд Эсер а-Сфирот" - это основная книга по Каббале. В течение многих тысяч лет каббалисты описывали нам явления Высшего мира, объясняли, каким образом войти в него, каким образом изучать его, как работать с ним, двигаясь к Цели творения, к Творцу, к слиянию с Творцом - все это было изложено в десятках тысяч книг, начиная с книги "Ецира" и до наших дней, до самых последних книг Бааль Сулама.

 

Но не было такой книги, которая бы подытожила, вобрала бы в себя всю емкость каббалистических знаний и в то же время нисходила бы со столь высокой ступени их постижения, как "Талмуд Эсер а-Сфирот". А нам важно не столько то, что мы изучаем и как мы изучаем, сколько то, что мы получаем от нашего изучения.

 

Ведь смысл изучения в том, чтобы самим взойти на те ступени, о которых рассказывается нам в каббалистических книгах, увидеть, ощутить их и достичь того, чтобы самому включиться в управление Высшими мирами - в этом наше предназначение. Говорится, что Каббала - это наука управления судьбой, то есть, всем мирозданием.

 

Поэтому самое важное, что мы требуем от изучения Каббалы – это тот свет исправления, силу духовную, разум духовный, которые могут войти в нас, исправить и поднять до уровня Творца, чтобы мы стали такими, как Он желает, чтобы наше научное, каббалистическое постижение стало постижением действенным, чтобы мы могли использовать Каббалу для того, чтобы влиять на мироздание, на себя, взять управление на себя, вместо Творца.

 

Поэтому, даже после написания Бааль Суламом многих книг, статей, писем, комментариев на книги "Эц Хаим" и Зоар, после того как он уже стал называться Бааль Суламом, все-таки самой главной его работой является "Талмуд Эсер а-Сфирот". В этой работе он пытается в первую очередь вывести нас на правильное понимание Высшего мира. Он объясняет, как надо изучать эту книгу: сначала мы должны читать отрывок из Ари, (как правило, из его книги "Древо жизни"), а затем комментарий, которым и является "Талмуд Эсер а-Сфирот".

Текст 1-ой части "Талмуда Эсер а-Сфирот" помещен в интернете, на нашей странице. В разделе "Виртуальные уроки" - “Вопросы к Раву” есть ссылка на ТЭС, а в нем - на первую часть. Начнем с 1-ой главы.

 

Что характерно для изучения каббалистических книг вообще, и "Талмуда Эсер а-Сфирот" в частности? - То, что изучением "Талмуда Эсер а-Сфирот" Бааль Сулам пытается своими всевозможными пояснениями вывести нас за рамки понимания нашего мира, то есть, подвести к тому, чтобы мы начали понимать духовный мир так, как он воспринимается по-настоящему - без искажения нашей животной сутью, вне рамок времени, перемещения, пространства.

 

Поэтому эта книга построена по особому принципу: вначале идет текст Ари, затем комментарии Бааль Сулама, а в конце ее дается словарь каббалистических терминов - что подразумевается под каждым словом, как объясняются духовные состояния, события, явления. Причем, без правильного, четкого понимания каждого термина, встречаемого нами в тексте, мы вообще не сможем понять то, о чем хочет рассказать нам автор.

 

Поэтому попытайтесь каждому слову, с которым мы сталкиваемся, находить в конце данной главы четкое определение. И затем с этим определением снова возвращайтесь к тексту - так, чтобы никогда у вас не возникало какого-то земного, вольного толкования каббалистических терминов. К этому Бааль Сулам подводит нас своими комментариями. В тексте в скобках проставлены цифры - от 1 и далее. Таким образом он желает нам этим объяснить, что подразумевается под словом или явлением, и постепенно вывести нас за ощущение нашего мира в правильное ощущение, подвести к правильному пониманию духовных процессов. Для чего это надо?

 

В пункте 155 "Предисловия к ТЭС" Бааль Сулам пишет, что окружающий свет, который нисходит на человека во время изучения "Талмуда Эсер а-Сфирот", действует на нас в мере нашего желания познать то, что мы изучаем.

 

Познать то, что мы изучаем, значит, не просто свести познание к нашим животным, земным пониманиям, ощущениям, понятиям. Таким образом мы ничего не сможем сделать. Так мы можем только исказить истинный смысл духовных книг. Все духовные книги говорят нам о Высшем мире, поэтому они и называются духовными. И именно в этом, истинном смысле мы и должны стремиться понять их.

 

Так вот, стремление человека расшифровать, правильно прокомментировать для себя текст в том виде, в котором автор хотел его нам передать, желание идти с ним в одной мысли, в едином понимании каждого слова, то есть, слиться с автором – это и есть стремление понять то, что мы изучаем.

 

То есть, понимание заключается не в том, чтобы понимать нашим разумом, когда для этого нам нужны хорошие, земные мозги, (а тогда тот, кто умственно более развит, тот, как бы естественно, обладает большей предрасположенностью к духовному, а кто менее развит - меньшей предрасположенностью), - это совершенно неверно.

 

Каббалу, духовный мир постигают стремлением узнать, а стремление узнать – оно не оттого, что я знаю материал и стремлюсь еще больше узнать его. Стремление узнать выражается в том, как правильно воспринять, расшифровать этот материал в его истинном, каббалистическом, духовном смысле.

 

Поэтому, пользуясь такими терминами, как линия, точка, перемещение, движение, окружность, пустота, наполнение - мы все эти слова должны воспринимать так, как они воспринимаются в духовном мире, стремиться к их восприятию в таком виде. Вот это наше стремление прокомментировать, осознать, понять и воспринять эти слова в их духовном смысле и есть стремление узнать. Именно это стремление и вызовет на нас истечение, нисхождение свыше духовной силы, называемой "ор макиф".

 

И тогда этот окружающий свет исправит нас в мере нашего стремления понять и исправиться. Исправиться - это значит сопоставить себя с той истинной картиной, которую мы изучаем. Таким образом, когда мы пытаемся правильно охарактеризовать слова и явления, дать им правильное определение, мы поневоле стремимся к тому духовному состоянию, которое описывает автор, и вот это наше стремление и вызывает на нас ответное излучение окружающего света.

 

Поэтому самое главное для нас – не стараться механически понять нашим земным разумом то, что написано, а даже наоборот - отвлечься, оттолкнуться от этого и начать воспринимать текст именно в каббалистических понятиях.

Самое главное для меня – пытаться каждое слово облачить в его правильный каббалистический смысл. Внутри меня будет происходить революция. Я запутаюсь и перестану понимать, как складывать слова – неважно, это совершенно неважно.

 

Попытка сложить слова – это работа земным разумом. А когда я буду пытаться каждое слово облачать в эти каббалистические определения – это уже будет мое стремление к Высшему, которое вызовет на меня окружающий свет. Это и будет взаимодействием с той высокой ступенью в мире Ацилут, откуда на меня должен снизойти этот свет. Не своим земным разумом я подключаюсь к этой ступени, а стремлением ее понять в правильном, истинном, каббалистическом смысле. Поэтому еще до начала своего комментария, в первой части "Талмуда Эсэр а-Сфирот" Бааль Сулам пишет такое маленькое введение в "Ор пними"...итд  -

 https://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/44350?/rus/content/view/full/44350&main

 

 

155

И следует спросить: почему обязали каббалисты каждого изучать науку Каббала? Однако же кроется в этом великая и достойная оглашения вещь, поскольку существует неоценимо чудесное свойство для занимающихся наукой Каббала, и хотя не понимают того, что учат, но благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал, пробуждают на себя света, окружающие их души.

Это означает, что каждому человеку из народа Израиля обеспечено в конце обрести все чудесные постижения, которыми Творец в замысле творения задумал насладить каждое создание. А тот, кто не удостоился в этом обороте, удостоится во втором и т.д., пока не удостоится завершить замысел Творца. А пока не удостоился человек своего совершенства, определяются для него те света, которым предстоит прийти к нему, как окружающие света. И значение их в том, что стоят наготове для него, однако они ждут от человека, чтобы он очистил свой сосуд получения, и тогда облачатся света эти в подготовленные сосуды.

 

А потому и в тот час, когда человеку недостает сосудов, и он занимается этой наукой, упоминая названия светов и сосудов, имеющих отношение к его душе – они тотчас светят на него в определенной мере. Однако они светят ему без облачения во внутреннюю часть его души, так как недостает сосудов, пригодных для их получения. И все же свечение, которое получает раз за разом во время занятий, привлекает к нему Высшее очарование и преисполняет его духовностью и чистотой, которые намного приближают человека к достижению совершенства.

 

 

Изменено 26 августа пользователем Erasmus

[Erasmus 15]

Вопрос: Каково каббалистическое значение праздника Рош а-Шана - нового года?

 

Ответ: Рош а-Шана (голова года) – это новое начало. А каббала - это наука жизни, которая содержит мудрость вселенной, мудрость творения.

 

Ведь она говорит обо всей природе, об общем творении: не только о нашем мире, но и обо всех высших мирах, находящихся над ним. Человечество пока ничего не знает о том, что существует за границами этого мира, но уже приближается к этому постижению.

Рош а-Шана (голова года) – это день, в который был создан первый человек, Адам. Именно это событие мы и празднуем в этот день – создание человека.

 

Но спрашивается, как человек мог быть создан 5775 лет назад, если известно, что люди жили уже за тысячи лет до этого. Это подтверждается археологическими раскопками и древними наскальными надписями, дошедшими до наших дней. Найдено множество свидетельств существования человека в каменном веке, бронзовом веке, железном веке.

 

То есть имеются веские доказательства того, что люди появились гораздо раньше, чем 5775 лет назад. И наука каббала, разумеется, соглашается с этим. Она лишь добавляет, что Адам был первым, кто стал "человеком".

 

В нашем мире есть три вида творений: неживая природа, растения и животные. А человек тоже относится к животному миру.

Правда, он обладает более развитым чувством и разумом, строит себе дома, более комфортные, чем животные норы, развивает торговлю, промышленность, исследует окружающий его мир – но вряд ли это делает его жизнь более счастливой, чем жизнь зверей. По всем признакам, человек является лишь частью животного мира.

 

Каббала говорит, что Адам был таким же человеком, как мы, жившим 5775 лет назад. Но он считается первым человеком, потому что первым раскрыл тайну жизни и узнал, для чего мы живем, почему были созданы, и что есть выше нашей жизни в этом мире.

Он был первым, кто пробился сквозь потолок этого мира в более высокий мир. Ведь наш мир – это самый низший из всех миров, как раскрыл Адам. Прежде мы и не подозревали об этом. А Адам, проникнув в высший мир, рассказал об этом другим людям, некоторые из которых стали его учениками.

 

Адам передал ученикам раскрытую им мудрость о высшем мире и его управлении над нами. Он рассказал о тайне жизни: о том, что у жизни есть смысл и цель.

Наша жизнь обладает высокой ценностью, ведь позволяет нам за счет особых действий тоже вырваться из нашего мира в высший мир. Для того нам и дана эта земная жизнь, чтобы за ее время постичь высший мир и вслед за Адамом тоже стать людьми, то есть "сыновьями Адама".

 

Адам называется первым человеком, потому что первым поднялся на следующий уровень, в высший мир, где стал "подобным" (эдомэ) Творцу, действующей там высшей силе.

 

[Erasmus 15]

В 26.08.2025 в 20:34, ДАНИИЛА сказал:

Я не против иврита, книг, которые предлагается течение Кабалы, но чтобы читать подлинники, нужно прежде сделать иврит родным языком, то есть читать и писать без словаря.

Не обязательно. На русском уже есть вся каббала, и все, что только нужно для растворение вашего Эго)..Рекомендую почитать по ссылке далее, там есть ответы на вопросы, кот вы задаете.

[ДАНИИЛА 7 132]

В 09.09.2025 в 06:24, Erasmus сказал:

Не обязательно. На русском уже есть вся каббала, и все, что только нужно для растворение вашего Эго)..

 

Совершенно согласна с Вами. ) Если прийти к единому мнению, что переводов каббалы (текстов) много, и что переводом, к примеру, Торы есть Библия, а та в свою очередь - в создание славянской письменности под трактовку её текстов, то тогда на русском есть не только "перевод" каббалы в библейские тексты, но и Коран и т.п.   Несогласие с этим ракурс может высказать только эго или елание отдельности от такой интерпретации глубокого понимания единой сути всех религиозных учений. Не так ли?  

 

Растворение же эго - это соединение ума в общем понимании или общей трактовке ЕДИНОБОЖИЯ. Если есть это понимание в двух собеседниках, как в двух сторонах одной "монеты", то и эго (желания отдельности от данного понимания) - нет! Оно исчезает тут же в едином понимании и согласии. )

 

В 09.09.2025 в 06:24, Erasmus сказал:

там есть ответы на вопросы, кот. вы задаете.

 

Возможно, что в больших моих посланиях к Вам Вы увидели вопрос, хотя бы один и внутри себя. Я высказывала, скорее, понимание. А вопросами разворачивала ум к "другой стороне света" или "освещения", чтобы увидеть то, чего Ваши ПИСЬМЕННЫЕ послания не касались. То, что предложила рассмотреть я, в Вас тоже могло проходить общим потоком знания (мысленном потоке информации), но вы это не озвучили. То есть безмолвие осталось без второй половины - озвучки. )

 

Любое религиозное учение ведёт ум ОБРАТНО от разделения в познании объективности.  Ум обучался видеть в хаосе вечно-текущего знания образы и отражения истины с младенчества или с появления тела в мире. Когда же ум стабилизируется в оном познании объективности и поднимется в "гору" или "вершину знания" ( ну, вот, я знаю, пережил всё, о чём слышал, о чём рассказывали учителя в школе, книги,  или старшина, отец, сосед или ненаучный журнал, то есть опыт мог открыть свидетельство НЛО напрямую  ), то встаёт ОДИН ВОПРОС: КТО Я?!!! 

 

"Вот  я всё знаю, как профессор, академик" ... интернет вообще сравнивает всех людей в общем знании, и внутри интернета уже не отличить, с кем ты общаешься - с заслуженным деятелем науки и техники, почётным гражданином с 5-тью дипломами и лицензиями на преподавание или с ИИ. Исчезаю обусловленные границы разделения и отделения, знаки отличия. То есть знание есть! А знающего в отдельности то, что собрано в Интернете (Книге Книг в свете или ещё как это назвать...хоть хрониками Акаши), нет. Получить ОТВЕТ на любой вопрос теперь можно гораздо проще: задал и получил. Гугол, Яндекс или ещё что там в подобии - в помощь, как бог.  

 

В современном мире постепенно исчезает т.н. гордыня, потому как если есть доступ к свету и компьютеру, ты знаешь то, что говорит, выражает Будда с Христом и Магометом. Адам сравнился с любым авторитетом. И в здравом смысле никто не может претендовать БОЛЬШЕ, чем сам сборник и источник информации, который, условно, называют ИИ. И вопрос: кто я? по сути есть, кроется в Вашем в ответе:

В 09.09.2025 в 05:47, Erasmus сказал:

это новое начало

 

И в единой сути начало есть конец. Любой рассуждающий (медитирующиЙ) МОЖЕТ ВЫРАЗИТЬ единую суть даже познанием в оном "конце" собрание из 9 миллиардов сперматозоидов, способных, как семя, развиться в тело ЧЕЛОВЕКА внутри материнской утробы или в пробирке или же в какой-то отдельный орган оного целого вида (тела).

 

Потому только ОДИН ВОПРОС: кто я? (сперматозоид, орган, тело, отец-сын, ученик-учитель, женщина-мужчина, начальник-подчинённой, как и в бесчисленных парах взаимосвязи и относительности одной половины против другой) ЕСТЬ ВОПРОС ИСТИНЫ, а посему ведёт к РАСКРЫТИЮ ИСТИНЫ ВНУТРИ УМА (внутри царства истины).   Только все собранные опыты, наставления, учения, вместе взятые, соединённые в одном уме  - есть тому выражение "ВСЁ РАЗУМЕНИЕ" в первой христианской заповеди - способны раскрыть тайну, нескрытую (объективность, названием) и непреходящую, которая всегда есть и всегда здесь. Посему все наводки, типа названия ЕДИНОБОЖИЕ, служат очищению знания от плевел  - от наслоений условностей и обусловленностей и связи себя с ними. Пережив пору детства, ты уже не ребёнок, но знание оной поры - внутри ума, пережив трагедию, комедию, страх, феерию свободы - все эти явления остаются в памяти ума. Потому ты не можешь ни утверждать, ни опровергнуть ни одного названия, сказанного про ТЕБЯ. Но тогда кто я? Если я пережил всё, о чём слышал и видел в отражённых явлениях, внутри себя, понимая, что тот же внешний  шторм, наводнение, потемнение, просветление, происходит и внутри тебя и есть подобие, тогда кто я?

 

"Кто я?" в понимании начинает соединять ум с собой в чистой и незатронутой ничем основе или как это выражают: в ЧИСТОМ ЗНАНИИ или знании "Я есмь", которое первым появляется после сна и последним исчезает, растворяется в НЕВЕДЕНИИ или своей противоположности - отсутствии ВЕДЕНИЯ.

 

Намёк на ЕДИНОБОЖИЕ ловится самим умом для ИСТИНЫ, а не для того, чтобы научить кого-то другого, дать знание, продать его или ещё что-либо с этим делать. Без вопроса истины в самом себе ни одно религиозное течение или учение не способно привести ум к истине, к раскрытию, обнаружению её ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС, а не в другом мире, и даже не в сфиротах или кругах рая с адом. Истина внутри ума, и он есть истина.

 

Чистое (бессловесное, безмолвное) знание может проснутся в любом теле (виде) или явлении, в сновидениях оно присутствует и даёт на это прямой ориентир, что оно может быть без тела вообще. Но оно есть именно в каждом явлении и без него нет никакого явления (явности, объективности). Потому знание ("я", которое не выражается словом) и есть истинное начало всех начал. И если это закрепляется в уме! то и служит дальнейшему самораспознаванию, ведущему к истине, что оно есть до любой объективности, явления. И без него нет ничего. Потому это начало и конец ИСТИНЫ.

 

В 09.09.2025 в 05:47, Erasmus сказал:

Рош а-Шана (голова года) – это день,

 

Вопрос: а что, бывает какой-то другой день, кроме одного? (единого то есть) Ведь если не день, тогда противоположность дня, условно, называется ночью. И день на Земле может длиться и полгода, как мы знаем в полярных кругах. А на других планетах оный день вообще можно назвать вечностью, как на Меркурии, к примеру. 

 

Это шутка. Но вы же понимаете саму обусловленность дня и его празднования или непразднования. )

 

В 09.09.2025 в 05:47, Erasmus сказал:

Адам называется первым человеком, потому что первым поднялся на следующий уровень, в высший мир, где стал "подобным" (эдомэ) Творцу, действующей там высшей силе.

 

 

Там - это где?  Где знание "Я есмь", там и "я". Уровни человек познаёт внутри ума, а посему все они ЗДЕСЬ, в одном уме, а ТАМ - это где нет меня, а следовательно, и знания.

 

В 09.09.2025 в 06:24, Erasmus сказал:

Рекомендую почитать по ссылке далее, там есть ответы на вопросы, кот вы задаете.

 

 

Если ум приходит к прозрению внутри себя о самой НЕИЗМЕННОСТИ "Я" (соединяясь с безмолвным знанием или самим собой изначально-конечным и не связанным ни с каким образом и названием), то он может! понять, что ВСЁ ТВОРЕНИЕ - это образы ОДНОГО И ТОГО ЖЕ "Я" или, можно это назвать, ЕДИНОБОЖИЕМ. А если Я в каждом теле и явлении (через самопознание себя хотя бы в разных возрастных телах) осознаёт неизменность самого этого безмолвного присутствия, то о каком ЭГО может идти речь? Если Я в каждом явлении и теле неизменно, то о какой отдельности можно тогда думать и мнить, если это знание истины открыто в уме на сей момент? Вывод-то простой из такого прямого видения: эго (отдельность) есть ложное и невозможное явление.

 

Но вы мои ответы не читаете, потому как увлечены чем-то или кем-то другим, может то, что называете каббалой. Потому я говорю всё это себе в истине. Но в тему могу вернуться, чтобы послушать себя в другой интерпретации истины.  Я же понимаю всю обусловленность и игру одного и того же "Я", потому осознаю, что и спор, даже если он возникает, ложный или иллюзорный, игровой.

 

Есть опыт исчезновения оного знания "Я есмь" в СОЗНАНИИ, условно, называемый смертью в сознании, но то уже относится к самой глубокой практике и остановке внимания на ЧИСТОМ (безмолвном) знании (Я есмь). Уму приходится распознавать внутри себя "все уровни" знания, в том числе Не-Я или ещё как (кабалистическими терминами не владею). Они все сложены в ЕДИНОЕ ЗНАНИЕ и ЕГО БЕСКОНЕЧНОЕ ДВИЖЕНИЕ ВНУТРИ СЕБЯ (сознании). Но прийти к последней инстанции не каждый практикующий может. Даже подготовленный. Но это совсем другая история. Но именно этот опыт, условно, называют ПОЛНЫМ ОСВОБОЖДЕНИЕМ ОТ ЭГО (вернее его иллюзии).

[ДАНИИЛА 7 132]

Мне приходится использовать в речи обще-принятые речи, хоть многое, что передаёт язык архаики, можно привести и к современным понятиям опять же переводом самим пониманием, что нет ничего отдельного в текущем общем сознании. Современному человеку ближе компьютер, мобильная система, и язык, которым это направление саморазвития строится. Однако ум входит в понимание общего от частного всегда через подобия. Как и каждая клетка способна встраиваться в целый организм под задачу творчества, так и человек может осознать себя всё той частью общества, выполняющего свои задачи, скажем, в земном мире или единой системе под названием Земля. Нежелание этого понимания напрямую связано и с ответственностью. Но "простым" людям что-то становится понятным через человеческую любовь и её опыты. А любовь - это всегда два или, как иногда называют, не-два, то есть одно без другого не существует. Если есть подъём, то есть и спад, если жарко, то жара в бесконечности ограничивается противоположностью - холодом, старость - юностью. И такое понимание так и называлось - мудростью. Меняется со временем только язык, выражающий знание, а мышление (язык) в свою очередь меняет сознание (течение знания), устремлённого в самораскрытие того, что называется и сейчас - сферы. Сфера - совершенное раскрытие "точки" во всех направлениях целого. И это подобно тому, как семя вырастает в дерево, собирая "материю" под явление целого вида, заключенного в скрытом виде в малом подобии.

 

В 09.09.2025 в 05:47, Erasmus сказал:

Каббала говорит, что Адам был таким же человеком, как мы, жившим 5775 лет назад. Но он считается первым человеком, потому что первым раскрыл тайну жизни и узнал, для чего мы живем, почему были созданы, и что есть выше нашей жизни в этом мире.

 

Если в данный момент раскрыто понимание целого, то оно автоматически выключает эгоизм или "претензию" на избранность и отдельность. ) Если же целое закрывается, то эгоизм (отдельность) также автоматически переходит в "неведение" или скрытую (нераскрытую) сферу (целостность) в уме. В целом как Адам может быть отдельным от всего человечества? Открытое знание показывает, открывает сию невозможность несостоятельной. Хоть генная инженерия, хоть биологический круговорот в переходах пищей одного вида в другой, хоть молекулярная система, то есть научное знание показывает невозможность одного тела-ума (Адама) быть отдельным от целого вида, называемым человечеством. ) И любому учёному понятна относительность даты в самой бесконечности.

 

На что указывает цифра 5775? Просто размышляем, как учёные, а не только доверяем источнику данной информации. Клетки того организма, называемого Адамом, давно превратились в прах, а информация каждого опыта родившегося образа клетки и умершего повторяется снова и снова в творении всё того же вида (тела) Адама. Мы же предполагаем, что Адам был таким же, как мы, а не австралопитеком или праящуром. Не так ли? Резонные вопрос учёного-следопыта: а где тогда находится информация раскрытой тайны жизни, которая стала доступна Адаму? Не могла же она исчезнуть вместе с телом. Если семя, имеющее потенцию в развитие дерева, раскрыло себя деревом, а не травой, кустом или ещё чем-то, то и раскрытая тайна в Адаме продолжает раскрываться в человеке и умирать в семени. Не так ли? Понятия приходится упрощать под "общий язык", доступный многим, а не только избранным, обученным другим терминологиям и выражениям.

 

И следующий вопрос, который может стать риторическим, а может повести в раскрытие скрытой сферы ясности (света, сфирот). Вот тому Адаму, жившему почти 6 тысяч лет назад, была понятна тайна раскрытия фашизма-коммунизма, цифровой экономики и космических технологий? Или сии сферы были и остались скрытыми в Адаме, оставшемся в том познании, которое было доступно к самораскрытию в указанное время? )

Изменено 12 сентября пользователем ДАНИИЛА

[ДАНИИЛА 7 132]

В 09.09.2025 в 05:47, Erasmus сказал:

Каково каббалистическое значение праздника Рош а-Шана - нового года?

@Erasmus , думаю, что нет протестующих в данной теме против уроков боголсовия и почитания традиций какой-то отдельной церкви, общества, строящегося на почитание традиций, видных деятелях, вносших свою лепту в построение данной школы-института под управление паствой, ведущей в дальнейшее раскрытие (жизнь и процветание) данного сообщества. Но как, находясь в России, развивать указанное сообщество в рамках иной паствы, православной к примеру? Они же будут соперниками или одну из них придётся объявить нелегальной или закрытом обществом, допущенным к оному процветанию в определённых рамках, как к примеру, огурцы на грядках в поле ржи. )

[Erasmus 15]

В 12.09.2025 в 08:36, ДАНИИЛА сказал:

Вот тому Адаму, жившему почти 6 тысяч лет назад, была понятна тайна раскрытия фашизма-коммунизма

 

https://www.youtube.com/watch?v=jhND0PeJL1k&t

 

 

 

Вопрос: Такое впечатление, что первый человек – Адам, был гораздо более продвинутым, чем мы, если ощущал высшую силу, которую мы не ощущаем?

 

Ответ: В этом нет никакого сомнения! Духовное развитие не идет параллельно материальному прогрессу. Наоборот, первые каббалисты были гораздо ближе к высшей силе и к высшему миру, чем мы.

 

Если бы сейчас нам посчастливилось встретиться с праотцом Авраамом, сколько вопросов можно было бы ему задать. В духовном смысле происходит постоянное сползание все ниже с каждым поколением. И в соответствии с этим, все выше растет наш эгоизм и технический прогресс, финансовое и экономическое развитие.

В итоге, мы приходим к максимальному технологическому прогрессу в этом мире и минимальному духовному развитию. Тогда и разражается глобальный кризис, переживаемый в наше время во всем мире.

Разрешить этот кризис возможно лишь путем раскрытия науки каббала всему человечеству. Если мы все объединимся, то достигнем раскрытия высшей силы, и этот мир поднимется на высоту высшего мира.

 

Вопрос: Мы еле зарабатываем себе на жизнь в этом мире, а вы хотите, чтобы мы занимались еще и высшими мирами?

 

Ответ: Сегодняшний кризис – это только начало. Миру предстоят страшные удары. Я не хочу вас пугать, но, к сожалению, это так. Уже сейчас видны явные симптомы будущей катастрофы во всем мире, которую никто не может остановить.
Дело в том, что мир "закругляется". Высшие духовные силы приближаются к нашему миру, словно астероидное облако или комета. Высшие силы, связанные в одну сеть, все теснее сжимают свое кольцо вокруг нашего мира, но он не связан в единую сеть, а весь разделен, разобщен, раздроблен, раздираем междоусобной борьбой.

Наш мир и приближающаяся к нему сеть высших сил находятся в противоречии друг с другом, а потому в нашем мире проявляются очень негативные, неприятные явления.

Они будут все больше усиливаться до тех пор, пока мы не начнем объединяться, чтобы больше соответствовать единой интегральной силе. Только таким путем мы сможем спастись.

 

Вопрос: Все проблемы современного мира посланы нам в наказание?

Ответ: Нет никаких наказаний! Это только люди так воспринимают происходящее, а на самом деле, просто действует закон природы. Внутри нас пробуждаются все более злые силы, эгоизм растет из поколения в поколение. А высшие духовные силы все больше приближаются к нам, словно одна сеть.

Растет антагонизм между двумя этими системами: с одной стороны, человеческий злой эгоизм, с другой стороны, высшая сеть сил добра. Между ними возникает такая разность потенциалов и напряжение, что мы страдаем.

Высшую систему мы не можем изменить – нам нужно исправлять только себя, объединяться. Поэтому любовь к ближнему как к самому себе – это великий закон Торы, без выполнения которого нам не выжить.

 

Весь мир становится глобальным и интегральным, связанным словно одна маленькая деревня. И такой мир требует от человечества такой же доброй связи между собой. Но мы на нее не способны, а потому страдаем.

 

Только наука каббала способна привести все человечество к добрым, прекрасным отношениям, и потому она раскрывается в наше время. Еще книга Зоар, написанная две тысячи лет назад, указывала на наше время, говоря, что человечество достигнет такого состояния, когда будет вынуждено использовать методику каббалы, чтобы соединиться между собой и зажить счастливо.

Потому я желаю всем хорошего, сладкого (метука), то есть "исправленного" (метукенет) года, в который у нас есть шанс достичь доброй жизни.

 

 

 

 

Изменено 30 сентября пользователем Erasmus

[ДАНИИЛА 7 132]

В связи с наступлением 5786 годом ) предлагаю статью:  Числа в каббале - гематрии.

 

ГЕМАТРИЯ - искаженное греч. 'геометрия'.

 

6 часов назад, Erasmus сказал:

Вопрос: Такое впечатление...

 

 

Все, что нельзя выразить в цифрах, - не наука; это - мнение. (Р. Ханлайн) 

[Erasmus 15]

Мы живем в стремительно меняющемся мире,  по которому прокатываются волны цунами, землетрясения, экологические катастрофы, экстремальная жара, толпы беженцев.

Сегодня Европу атакуют сотни тысяч беженцев с Ближнего Востока, а назавтра произойдет землетрясение где-нибудь в Индии, и оттуда на север, в центр континента пойдут волны в миллионы людей.
Мы видим, что ситуация может меняться очень быстро. Прежде нам казалось, что переселение такой массы людей с места на место требует долгого времени и тщательного планирования. И вдруг мы становимся свидетелями того, как десятки и сотни тысяч людей поднимаются, словно волна цунами, накатывающаяся с океана на берег.

 

Наш мир меняется на глазах. Мы находимся внутри мощного потока, который увлекает все человечество и опускает его все ниже относительно прошлого уровня жизни, но вместе с тем строит и рождает в нем некую новую ступень.

В результате, мы чувствуем, как падаем в пропасть, и весь наш привычный мир разрушается – рушится старая жизнь. Вместе с тем, рождается новая жизнь.

Нужно выявить две эти тенденции, порождаемые нашим временем, чтобы понять, какими средствами можно выразить эту драму века: разрушение и смерть старого мира и рождение внутри него нового мира.
Так всегда происходит в природе и не может быть иначе. Пока предыдущее поколение не умрет, не родится новое поколение. Точно так же сменяются времена года. Некоторые видят в происходящем смерть, но я вижу новую жизнь. Давайте думать не о том, что было и умирает, а о новом, зарождающемся.

 

Человечество находится сейчас в процессе родов, выходя из родовых путей, через самый узкий проход, сдавливающий нас со всех сторон. Родовые схватки выталкивают нас сзади и вытягивают спереди, заставляя непрерывно двигаться. Мы присутствуем при рождении новой ступени, нового состояния человечества.
В истории было много таких критических, трудных периодов истории, поистине периодов рождения. Поэтому я смотрю в будущее с надеждой и радостью, несмотря на то, что это очень тяжело. Новый мир не родится, пока не умрет половина старого. Мы видим, что разрушается неживая природа, исчезают многие виды растений, животных, гибнут люди.

 

Неизвестно, что еще будет с нами в условиях резких климатических изменений и катастроф. Но это дает возможность для рождения нового вида жизни.
Мы выходим из прежней эпохи, из прошлого поколения, из всей пройденной человечеством истории и рождаемся в новом мире. И поэтому мы ощущаем давление, родовые муки, теряем все накопленное знание, вкус, культуру, образование, традиции. Даже наука обновится. Человек будто родится заново, весь материал покажется новым.

 

Любовь, супружеская связь и отношения между родителями и детьми – все изменится до неузнаваемости. Мы не знаем, к какому миру идем, но можно догадываться и прогнозировать, каким он будет: какими будут будущие семьи, захотим ли мы заводить детей, останутся ли дети в доме или будут жить совсем по-другому?
Как мы будем воспринимать мир, какая обстановка будет в обществе, какая культура, образование, система отношений, эталоны красоты, какие песни? Все переживает настоящую революцию.

Невозможно еще точно описать картину будущего мира, но можно не сомневаться, что мир совершенно изменится, и не в наших силах это остановить.
Изменение исходит из природы и вовлекает нас в себя, не спрашивая нашего согласия. Новый мир вот-вот должен родиться. Так давайте поможем себе родиться в новом мире – приложим усилия, чтобы вырваться наружу!

 

https://www.youtube.com/watch?v=1iaX4rZ2kmw

 

 

[Erasmus 15]

b]Вопрос: Какие критерии позволяют говорить о каббале как о сверхнауке?[/b]

 

Ответ: Проблема в том, что каббала не может быть доступна любому человеку, проучившемуся пару лет в университете, и уже считающему себя начинающим ученым.

 

В каббале необходимо дожидаться внутренних изменений, когда ты начнешь воспринимать мир в соответствии со своими совершенно новыми личными свойствами, которые проявляются в тебе под воздействием освоения особой методики.

Тогда ты станешь ощущать мир в развернутом виде, поднимаясь над своими прежними свойствами и наблюдая свои прошлые и настоящие ощущения со стороны.

 

Эта новая реальность позволяет тебе быть исследователем самого себя, ведь, находясь на более высокой ступени постижения, ты одновременно ощущаешь свою нынешнюю материальную ступень. Мы называем ее животной, потому что она воспринимается только нашим физическим (животным) телом.

 

Каббалист – это человек, который выходит на уровень постижения своих новых свойств, через них воспринимает мироздание, кажущееся ему уже совершенно иным, и одновременно наблюдает свое прошлое состояние. То есть он видит и то, что воспринимает через пять телесных органов чувств, и то, что воспринимает в пяти новых духовных органах ощущений.

 

Поэтому нам трудно говорить о достоверности, повторяемости, истинности этого восприятия, ведь оно является уделом лишь тех, кто дошел до этих изменений в себе. Но все, кто их прошли, постигают, в общем-то, совершенно идентичные ощущения. Они начинают разрабатывать свой собственный аппарат записи, воспроизведения, реакции.

 

В принципе, они занимаются точно такой же наукой, как науки нашего мира, только она находится на другом, более высшем уровне. Единственная проблема – подняться на этот уровень, породить в себе пять новых органов чувств, чтобы через них воспринимать наш мир, только в более широком виде.

Вопрос: Но у каждого человека свой корень души. Значит, у всех она проявляется по-своему. Получается, что каббалист является субъективистом до той поры, пока не наступит общее Полное Исправление и станет понятно, кто, где и зачем?

 

Ответ: Да. Каббалист может говорить только о том, что он воспринимает. Лишь на этом уровне он имеет право выражать себя и то в очень ограниченном виде, потому что научное, достоверное понимание каждого духовного уровня завязано на все остальные уровни до полного исправления нашего восприятия.

 

Поэтому даже в самой маленькой промежуточной ступеньке все равно остаются какие-то не полностью постигаемые нами части, и в них мы ощущаем свою ограниченность.

 

Поднимаясь по лестнице духовных миров, мы проходим 125 ступеней. Но каждая из них словно ограничена вширь и в глубину своего постижения. Иными словами, невозможно понять все ступени до конца, пока мы их окончательно не пройдем. Каббала это признает, принимает, и поэтому в ней существует совершенно четкое понимание ограниченности.