Что ты видишь на картине

[ДАНИИЛА 6 601]

 

 Зернова Екатерина Сергеевна. Мальчик у жасмина. Картон, масло. 50х70. 1973. Картинная галерея (Красноармейск).

 

[ДАНИИЛА 6 601]

Примитив, чертёж или совершенное изобразительное искусство Древнего Египта, принявшая форму стандарта?

 

 

Следующее видео посвящено созданию биороботов с искусственным интеллектом и человека в высокоразвитой Древней цивилизации, предшествующей современной.

 

ДНК - фрактальная антенна в электромагнитных полях 

[ДАНИИЛА 6 601]

 

Роэзи Румиан - Маска
Холст, Масло
Ноябрь 2019

 

Ночью душа в своих радужных клетках

Строит таинственный вход.

Светом пера от невидимой птицы

Повесть дневная идёт.

Цвето-волной от немого фосфена

Бога явилось лицо,

И от тепла вдохновенного фена

Сказка волнует яйцо.

Тканью спирали по вечному кругу

Строится путь ДНК,

И откликается радостью в сетке

Жизнь, что зовётся река.

Повесть любви в кружевах кинолетны

Светом пробита насквозь.

Кружатся вязью сплошные моменты,

Строя опорою ось.

Маской легенды ночного астрала

Сотканы наши мечты,

Чтобы душа навсегда замирала

В истине от красоты. )

 

 

 

[ДАНИИЛА 6 601]

Константин Егорович Маковский "Дети, бегущие от грозы", 1872г.

 

Рассказ Андрея Платонова "Июльская гроза"

 

И стихи Агнии Барто

 

Гроза

Начинается гроза,
Потемнело в полдень,
Полетел песок в глаза,
В небе — вспышки молний.

Ветер треплет цветники
На зелёном сквере,
В дом ворвались сквозняки,
Распахнули двери.

Сёстры в комнату скорей —
Мамы нету дома.
Может маленький Андрей
Испугаться грома!

Вспыхнул на небе пожар,
Сосны зашумели;
Сёстры, словно сторожа,
Встали у постели.

Но вполне спокоен брат —
Не заметил молний,
Ручки вытащил и рад
И лежит, довольный.

 

Фильм про художника К.Маковского и передвижников

 

 

[ДАНИИЛА 6 601]

И ещё про июльские грозы.

 

 

Николай Дубовской "Притихло", 1890г.

 

Треть от Яков или пяток дерева культуры
Создал Павел Третьяков переходы в туры.
Собраны дары творцов пристального взгляда
В галерее, где войне говорят: "не надо!"

 

 

Учат в школах: "Созерцай действия природы,
Как художник, наблюдай миги, а не годы".
В каждой точке торжество собирает вечность.
Если этого не видишь, есть ли человечность?

 

Человек - дитя природы от влюблённого отца.
Соберёт сын вдохновенье от незримого лица?
Вот смотри: Земля притихла, может вспыхнуть яркий свет.
Этот миг - сама влюблённость от Того, кто здесь здесь и нет.

 

Всем предвестником потопа туча в небе замерла.
Выйдет буря или дождик к слову верности: "Ждала?"
Чьи уста целуют землю, перекрыв речной простор?
Для какой волны заходит сей любовный заговор?

 

Тайну девственной природы нам художник передал.
Кто-то ждёт всегда погоды без любви в её накал.
В лодке тешатся надеждой, что авось да пронесёт
И что бог самой природы от суда любви спасёт.   

 

Спойлер

Говорят, в Гааге снова поднимают трибунал,
На весах судьи - не Рерих, а совсем другой финал,
И культура не в почёте с уваженьем к старине.
Тут не нужно звездочёта - предпочтение в войне.

 

Там кого судить собрались своей чашею весов?
Русские хотят собранья, что досталось от отцов.
В своих маленьких границах спят, не видя русский дух.
Им богат Толстой, Есенин, Репин с Пушкиным на вслух.

 

Не оружие, так братство встанет в приграничный пост,
Миру ясно - станет красным, сунутый к Морозу носу.
Азия в азах стояла бородой от старика,
Пасмурно судьбу встречала в ловле вшей из парика.

 

Нам Татарский, с ним Дубовский не припудрят все мозги,
В тишине ума "остаться" ясней освиста "беги!"
Твоя мать - сама природа, так сперва её воспой,
За деньгами не угнаться, а Земля - всегда с тобой.

----------------

 

Ссылки-указатели вставила не все. Но чтобы плавно пройти по следам данной повести, придётся отвлекаться и самостоятельно просвещать ум, пробираясь не только через подсказки ответвления: "Гаагский и суд", "Пакт Рериха" и "Знамя мира" - три кружка или "три лика единства", отражённые во всяком творении. Потому даю дополнение в пояснении самого маршрута стиха по знанию. )

 

Фамилия Третьяков имеет своё сакральное значение: имя Яков в переводе воспринимается, как "пятка" или символ "пентакля"- опоры человека в пространственном измерении. 

 

Девиз "Не надо!" в стихотворении указывает на принятие не только символа защиты культурных и природных ценностей Гаагской конвенцией в образе шахматной доски, вместо образа космического содружества в равноправии (целостного круга). Уникальность Пакта Рериха состояла в том, что международный договор 
был первым международным документом, который был полностью посвящён защите культурных ценностей и который не содержит оговорки о военной необходимости. Принятая в 1954 году на основании Пакта Гаагская конвенция о защите культурных ценностей в случае вооружённого конфликта не восприняла его основную идею о приоритете культуры и оставила главной доминантой «военную необходимость», у которой нет точного юридического определения. Не по этой ли причине, несмотря на то, что в 1954 году Ирак и Сирия ратифицировали Гаагскую конвенцию о защите культурных ценностей в случае вооружённого конфликта, она в войне за природные ценности (в частности нефти) не исполняется?

Само собой, что нефть - как источник благосостояния при сборе казны, выполняет временную роль до тех пор, пока всё человечество не найдёт ей замену. Но памятников в Пальмире - монументальная арка, открывавшая когда-то учебник по истории "Древнего мира" своим видом, как и дворец Ашшурнацирапала II - мы уже своими глазами не увидим, только на картинке.

 

Само понятие "Притихло" вмещает в себя не только Гаагский суд, но и вообще суд, в котором решается вопрос: что остаётся в сознании и служит путеводителем в познании мира, а что перестаёт служить опорой-плотом (оплотом) в потоке памяти (всемирном потопе). Картина "Притихло" выражает небесный суд в моменте вынесения приговора бога Разума.

 

Виктор Татарский - бессменный ведущий программы "Встреча с песней", посвятивший ей 55 лет жизни (тысячный выпуск прошёл в 2006 году. До 26 февраля 2022 года на «Радио России» каждую вторую, четвёртую и (если такая была) пятую субботу месяца выходила новая программа. После этой даты (смерти Татарского) в те же дни транслируются архивные выпуски передачи. На ю-тубе есть фильм Виктор Татарского про картину "Притихло" и творчество Дубовского в рубрике "Третьяковская галерея. История одного шедевра". Виктор Витальевич по линии матери - праправнук Николая Чернышевского, русского литературного критика. Как видим - традиции культуры сохраняются в семенах рода.

 

Объёмы знания в Эзотерике позволяют создавать короткие стихи, подобные лучу света, проходящего, как сканер в обширных пластах. Но их расшифровкой не каждый человек захочет заниматься. Я оставила указатели только для того, кому это будет интересно. )

 

Изменено 2 июля, 2023 пользователем ДАНИИЛА

[ДАНИИЛА 6 601]

Ольга Кваша "Просторы"

 

Этот яркий переход лета волнами в просторы,

И поставленный рекорд: кто быстрей умчится в горы

 

Шарлотта Лашапель "Прогулка на велосипедах"

 

То секрет подруге в ушко про загадочность цветов,

 

 

Катарина Симпсон "В саду"

 

Как руническая кружка в маковке из вещих снов.

 

Мария Приймаченко Красные маки 1982 г.

 

Федот Сычков "Маков цвет"

 

Цвет живой так откровеньем

Предлагает лето в дар,

Что порой уже не знаешь:

Это поле иль пожар?

 

Роман Френсис "Маки"

 

Лишь потом воспоминанья

Встанут точкой в кругозор

 

Иванна Барацци "Воспоминания"

 

Виноваты будут мышки,

Что грызут всегда на спор.

 

Виктория Слемзина "На соседнем поле две мышки живут".

 

Выстрел в небо чёрной сажей,

Разбросает маков цвет.

 

 

Илона Гонсовска "Цветы и облака"

 

И куда уходит радость?  В облака? Уж, точно, нет.

Федот Сычков "Девушка среди цветущих маков" 1909 г.

[ДАНИИЛА 6 601]

Самуил Маршак

Тихая сказка

 

 

Эту сказку ты прочтёшь
Тихо, тихо, тихо…

 

Жили-были серый ёж
И его ежиха.

 

Серый ёж был очень тих
И ежиха тоже.
И ребёнок был у них —
Очень тихий ёжик.

 

Всей семьей идут гулять
Ночью вдоль дорожек
Ёж-отец, ежиха-мать
И ребёнок-ёжик.

 

Вдоль глухих осенних троп
Ходят тихо: топ-топ-топ…

 

Спит давно народ лесной.
Спит и зверь, и птица.
Но во тьме, в тиши ночной
Двум волкам не спится.

 

 

Вот идут на грабёжи
Тихим шагом волки…
Услыхали их ежи,

Подняли иголки.

 

Стали круглыми, как мяч, -
Ни голов, ни ножек.
Говорят:
— Головку спрячь,
Съёжься, милый ёжик!

 

Ёжик съёжился, торчком
Поднял сотню игол…
Завертелся волк волчком,
Заскулил, запрыгал.

 

Лапой — толк, зубами — щёлк.
А куснуть боится.
Отошёл, хромая, волк,
Подошла волчица.

 

Вертит ёжика она:
У него кругом спина.
Где же шея, брюхо,
Нос и оба уха?..

 

Принялась она катать
Шарик по дороге.
А ежи — отец и мать —
Колют волчьи ноги.

 

У ежихи и ежа
Иглы, как у ёлки.
Огрызаясь и дрожа,
Отступают волки.

 

Шепчут ёжику ежи:
— Ты не двигайся, лежи.
Мы волкам не верим,
Да и ты не верь им!

 

 

Так бы скоро не ушли
Восвояси волки,
Да послышался вдали

Выстрел из двустволки.

 

Пёс залаял и умолк…
Говорит волчице волк:

 

— Что-то мне неможется.
Мне бы тоже съёжиться…
Спрячу я, старуха,
Нос и хвост под брюхо!

 

А она ему в ответ:
— Брось пустые толки!
У меня с тобою нет
Ни одной иголки.
Нас лесник возьмёт живьём.
Лучше вовремя уйдем!

 

И ушли, поджав хвосты,
Волк с волчицею в кусты.

 

В дом лесной вернутся ёж,
Ёжик и ежиха.
Если сказку ты прочтешь
Тихо.
Тихо,
Тихо…

 

 

P.S.  Сказка ложь, да в ней намёк.

В бред вчерашний веря,

Вспомни ты про новый день -

Первое апреля.

 

Изменено 1 апреля пользователем ДАНИИЛА

[betali 555]

Памятник чем-то на ежа похож...

[ДАНИИЛА 6 601]

 

На Руси (Душа народа)

Нестеров Михаил Васильевич
(1862 - 1942)

 

Василий Тредиаковский «Стихи похвальные России»

 

 

Начну на флейте стихи печальны,
Зря на Россию чрез страны дальны:
Ибо все днесь мне ее доброты
Мыслить умом есть много охоты.

 

Россия мати! свет мой безмерный!
Позволь то, чадо прошу твой верный,
Ах, как сидишь ты на троне красно!
Небо российску ты солнце ясно!

 

Красят иных всех златые скиптры,
И драгоценна порфира, митры;
Ты собой скипетр твой украсила,
И лицем светлым венец почтила.

 

О благородстве твоем высоком
Кто бы не ведал в свете широком?
Прямое сама вся благородство:
Божие ты, ей! светло изводство.

 

В тебе вся вера благочестивым,
К тебе примесу нет нечестивым;
В тебе не будет веры двойныя,
К тебе не смеют приступить злые.

 

Твои все люди суть православны
И храбростию повсюду славны;
Чада достойны таковой мати,
Везде готовы за тебя стати.

 

Чем ты, Россия, не изобильна?
Где ты, Россия, не была сильна?
Сокровище всех добр ты едина,
Всегда богата, славе причина.

 

Коль в тебе звезды все здравьем блещут!
И россияне коль громко плещут:
Виват Россия! виват драгая!
Виват надежда! виват благая.

Скончу на флейте стихи печальны,

 

Зря на Россию чрез страны дальны:
Сто мне языков надобно б было
Прославить всё то, что в тебе мило!

[ДАНИИЛА 6 601]

Генри Мейнелл Рим. Зима уступает место весне.1900г

 

Как из грязи и старой листвы
Выйти свежестью поступи крова?
Эти юные грёзы весны
Расцветают всё снова и снова.

Всюду древнее поле земли,
Без трудов потерявшее краски.
Пробуждаются старые сны
В их волшебно-чарующей сказке.

И куда не пойдёшь, сон-трава
Неизменно тебя одолеет.
Просыпается память-вода
И от ужаса будто немеет.

Что же смотришь с тревогой в глазах
На пустынную эту дорогу?
Опускаются силы мечты,
Расплетая косу понемногу.

Отгорел прошлогодний костёр,
И любовь вся в золу превратилась.
Просто в чудо творенья поверь,
Чтобы желанное в жизнь воплотилось.

[ДАНИИЛА 6 601]

 

Портрет четы Арнольфини, 1434г.
Художник Ян ван Эйк

 

Спойлер

Ян ван Эйк — величайший художник Северного Возрождения — знаменит еще и тем, что изобрел новый состав масляных красок, которым пользуются и поныне.

Картина «Портрет четы Арнольфини» (1434) маслом и написана, отчего она как бы светится изнутри. До ван Эйка светских портретов в Северной Европе не писали, а данная картина — это еще и первый парный портрет. Как всякий шедевр, она завораживает, и обычный зритель зачастую даже не хочет разбираться в частностях, дабы не разбивать целостного впечатления. Другое дело искусствоведы — для них картина и сегодня полна загадок.

Долгое время считалось, что на ней изображена сцена то ли бракосочетания, то ли помолвки Джованни ди Арриджо Арнольфини, итальянского купца, представлявшего в Нидерландах интересы семьи Медичи, и Джованны Ченами. Однако в 1997 году английский искусствовед Маргарет Костер установила, что супруги Арнольфини заключили брак в 1447 году, то есть через 13 лет после написания картины.

Многочисленные катаклизмы, которые пережила Европа за почти шесть веков, прошедших со времени создания «Четы Арнольфини», чудесным образом пощадили картину. В XV веке она принадлежала испанскому дворянину Диего де Геваре (Испания тогда владела Нидерландами), который подарил ее испанской наместнице Маргарите Австрийской. Та завещала ее Марии Венгерской, которая перевезла работу в Мадрид. До конца Наполеоновских войн «Чета Арнольфини» украшала королевский дворец, откуда она была вывезена французами. В 1815 году ее обнаружил в Брюсселе английский генерал Джеймс Хей. Он купил работу по дешевке и отвез в Лондон. А в 1842 году ее приобрела только что открывшаяся Лондонская национальная галерея.
 

Оставляю две ссылки для ознакомления с символикой:

https://kulturologia.ru/blogs/250917/36120/

https://annaeveart.ru/cheta-arnolfini/

 

Основная символика картины

1. Зеркало — это одновременно символ и всевидящего Божьего ока, и благоразумия (в аллегориях благоразумия у Джотто и Джованни Беллини зеркало выступает именно в этом качестве), ведь заключение союза — супружеского или делового — действие, безусловно, разумное. В зеркале отражаются две фигуры. Скорее всего, это свидетели, присутствующие при заключении договора. Один из них — ван Эйк, о чем свидетельствует и латинская надпись, помещенная, вопреки традиции, над зеркалом в центре композиции: «Ян ван Эйк был здесь». Так обычно скрепляли контракты.

2. Медальоны со сценами Страстей Христовых, обрамляющие зеркало, — символ бренности этого мира. Снизу по часовой стрелке: «Моление о чаше», «Взятие под стражу», «Христос перед Пилатом», «Бичевание», «Несение креста», «Распятие», «Снятие с креста», «Положение во гроб», «Сошествие в ад», «Воскресение». Ван Эйк вообще помещает на картине много евангельских символов: ему важно подчеркнуть, что все мы ходим под Богом, мир преходящ и в суете повседневности нельзя об этом забывать.

3. Четки — символ благочестия.

4. Метелка — символ чистоты супружеской жизни, атрибут св. Марты, хранительницы домашнего очага.
 

 

5. Св. Маргарита Антиохийская — покровительница женщин.
6. Яблоко на подоконнике напоминает о том, что, каким бы гармоничным ни казался этот мир, нельзя забывать, что в его основе лежит первородный грех.

 

 

7. Апельсины — символ земного рая, достатка и благополучия.
8. Лев на спинке кровати. Если яблоко — символ грехопадения, то фигурка льва, помещенная над соединенными руками, — символ воскресения. Согласно средневековым бестиариям, львята после рождения в течение трех дней остаются мертвыми, пока отец не возвращает их к жизни своим дыханием. Льва часто высекали на гробницах рыцарей как символ будущего воскресения.

 

 

9. Горящая свеча — напоминание о быстротечности жизни.

 

 

10. Собачка — символ супружеской верности. 11. Снятая обувь — символизирует домашний уют, но также и чистоту помыслов тех, кто заключает договор. Это аллюзия на третью главу Книги Исход: «И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая». Когда совершался такого рода ритуал, Святой землей становился и пол жилища, так как в свидетели чистоты помыслов сторон призывали Христа. ------------ ХУДОЖНИК Ян ван Эйк Ок. 1390 — Родился в городе Маасейк, Северные Нидерланды. Учился у старшего брата Хуберта. 1422–1425 — Придворный живописец великого герцога Иоанна Баварского в Гааге. 1425–1430 — Работает в Лилле и Брюгге при дворе герцога Бургундского Филиппа Доброго. 1430 — Обосновался в Брюгге. 1432 — Заканчивает работу над главным своим произведением — Гентским алтарем, который украшает собор Святого Бавона в Генте. 1441 — Умер в Брюгге.   -----------

 

 

 

Песня под эту картину, вернее - пару или как диалог любви с Миррором (зеркалом)

 

 

Изменено 14 апреля пользователем ДАНИИЛА

[ДАНИИЛА 6 601]

 

Самуил Маршак

Наш герб

 

Различным образом державы
Свои украсили гербы.
Вот леопард, орел двуглавый
И лев, встающий на дыбы.

 

Таков обычай был старинный,
Чтоб с государственных гербов
Грозил соседям лик звериный
Оскалом всех своих зубов.

 

То хищный зверь, то птица злая,
Подобье потеряв своё,
Сжимают в лапах, угрожая,
Разящий меч или копьё.

 

Где львов от века не бывало,
С гербов свирепо смотрят львы
Или орлы, которым мало
Одной орлиной головы!

 

Но не орел, не лев, не львица
Собой украсили наш герб,
А золотой венок пшеницы,
Могучий молот, острый серп.

 

Мы не грозим другим народам,
Но бережём просторный дом,
Где место есть под небосводом
Всему, живущему трудом.

 

Не будет недругом расколот
Союз народов никогда.
Неразделимы серп и молот,
Земля, и колос, и звезда!

 

Наш герб. Я. Смеляков

 

Евгений Камзолкин

 

 

 

Золотой век художественных объединений России и СССР

Изменено 29 апреля пользователем ДАНИИЛА

[ДАНИИЛА 6 601]

Рене Франсуа Гислен Магритт

 

 

Расплетая летние покровы,

Опускалась в каплях пустота

 

 

По веленью Француа Магритта

Мальчиком спускается вода.

 

 

Обещанье неба из алмазов

Обернулось в чопорный графит.

 

И любви замолкла серенада,

Камень преткновения открыт.

 

 

 

Не смотри с досадой нежной грусти

Ты в осенне-горестный "Антракт"

 

 

Есть в Покрове снежном то же чувство,

Что вернёт любовный лета акт.

 

 

О чём может рассказать картина "Зачарованная поза"? )

Изменено 14 октября пользователем ДАНИИЛА

[ДАНИИЛА 6 601]

 

Флоренс Домби в «Гостиной капитана Катля», 1888 г. Картина Уильям Мо Эгли

 

"... он считал своим долгом читать по воскресеньям только очень громоздкие книги, ибо у них более солидный вид, и несколько лет тому назад купил в книжной лавке громадный том, любые пять строк из которого неизменно приводили его в полное недоумение, так что он до сей поры не мог установить, о чем идет речь в этой книге..."

 

Глава из романа "Домби и сын" Чарльза Диккенса для тех, кто не разучился читать. ) Этой главе посвящена картина Мо Эгли.

Но стихи, конечно же Бодлера. )

 

Спойлер

 

Приглашение к путешествию

 

Дитя, сестра моя!
Уедем в те края,
Где мы с тобой не разлучаться сможем,
Где для любви – века,
Где даже смерть легка,
В краю желанном, на тебя похожем.
И солнца влажный луч
Среди ненастных туч
Усталого ума легко коснется
Твоих неверных глаз
Таинственный приказ –
В соленой пелене два черных солнца.

Там красота, там гармоничный строй,
Там сладострастье, роскошь и покой.

И мы войдем вдвоем
В высокий древний дом,
Где временем уют отполирован,
Где аромат цветов
Изыскан и медов,
Где смутной амброй воздух околдован,
Под тонким льдом стекла
Бездонны зеркала.
Восточный блеск играет каждой гранью.
Все говорит в тиши
На языке души,
Единственном, достойном пониманья.

Там красота, там гармоничный строй,
Там сладострастье, роскошь и покой.

В каналах корабли
В дремотный дрейф легли,
Бродячий нрав их – голубого цвета,
Сюда пригнал их бриз,
Исполнить твой каприз
Они пришли с другого края света.
- А солнечный закат
Соткал полям наряд,
Одел каналы, улицы и зданья,
И блеском золотым
Весь город одержим
В неистовом предсумрачном сиянье.

Там красота, там гармоничный строй,
Там сладострастье, роскошь и покой.
(Перевод Ирины Озеровой).

 

Ш. Бодлер «Приглашение к путешествию» - «Цветы зла», цикл «Сплин и идеал».

 

 

Голубка моя,
Умчимся в края,
Где все, как и ты, совершенство,
И будем мы там
Делить пополам
И жизнь, и любовь, и блаженство.
Из влажных завес
Туманных небес
Там солнце задумчиво блещет,
Как эти глаза,
Где жемчуг-слеза,
Слеза упоенья трепещет.

Это мир таинственной мечты,
Неги, ласк, любви и красоты.

Вся мебель кругом
В покое твоем
От времени ярко лоснится.
Дыханье цветов
Заморских садов
И веянье амбры струится.
Богат и высок
Лепной потолок,
И там зеркала так глубоки;
И сказочный вид
Душе говорит
О дальнем, о чудном Востоке.

Это мир таинственной мечты,
Неги, ласк, любви и красоты.

Взгляни на канал,
Где флот задремал:
Туда, как залетная стая,
Свой груз корабли
От края земли
Несут для тебя, дорогая.
Дома и залив
Вечерний отлив
Одел гиацинтами пышно.
И теплой волной,
Как дождь золотой,
Лучи он роняет неслышно.

Это мир таинственной мечты,
Неги, ласк, любви и красоты.


(Перевод Д.С. Мережковского)

 

 

[ДАНИИЛА 6 601]

Иллюстрации к новелле Ч. Диккенса

 

Святочный рассказ с привидениями Чарльза Диккенса

 

Иллюстрации Максима Митрофанова

 

— Ах, все это так мало значит для тебя теперь, — говорила она тихо. Ты поклоняешься теперь иному божеству, и оно вытеснило меня из твоего сердца. Что ж, если оно сможет поддержать и утешить тебя, как хотела бы поддержать и утешить я, тогда, конечно, я не должна печалиться.

— Что это за божество, которое вытеснило тебя? — спросил Скрудж.

— Деньги.

Чарльз Диккенс, «Рождественская песнь в прозе: святочный рассказ с привидениями»
Иллюстрация Джеймса Патрика Линча Информация взята с портала  Научная Россия

 

 

И немного о Рождественской песне

 

Ноэль (от фр. Noël — Рождество Господне) — старинная рождественская французская песня, жанр паралитургической музыки на народные тексты.
Содержание ноэля — парафраз евангельских сюжетов, связанных с Рождеством, чаще всего — поклонение Господу пастухов и поклонение волхвов. Форма ноэля, как правило, строфическая; строфа восьмисложная.

Колядки (коледовки, колядные песни) — календарные обрядовые песни славян, исполняемые преимущественно в святочный период, во время ритуальных обходов по домам (колядовании).

Соответствия восточно-славянским колядкам встречаются в фольклоре всех других славянских, да и многих других европейских народов. Особенно близки и по сюжетам, и по форме к восточно-славянским колядкам румынские, называемые colinda. Также ср. чешское и словацкое название песен — koleda, польское — kolęda, словинское kolednica, coleda, сербское — koleda, kolenda, албанское — kolĕndŭ. Считается, что перечисленные названия песен восходят к названию римского новомесячия — Kalendae. Название новолетия у многих народов было перенесено на праздник Рождества Христова (болгарское — колада, коляда, коленде, французское — tsalenda, chalendes, charandes, провансальское — calendas) или на канун этого праздника (русское, украинское, белорусское — коляда). Подробное сравнение новогодних и святочных празднеств европейских народов с древними греко-римскими праздниками обнаруживает не только сходство названий, но и совпадение отдельных моментов обрядов, увеселений и пр.

Каланда (греч. κάλαντα) — греческие предпраздничные песни, сродни русским колядкам, которые распевают все 12 дней между Рождеством 25 декабря и Крещением 6 января.

Происходит от лат. Calendae «календы», первый день месяца у римлян. А уже это слово в свою очередь произошло от греч. καλώ — «зову, призываю». Данный обычай сформировался в Древней Греции раньше, чем в Древнем Риме, и славил начало месяца или другого важного периода.

Обычно «каланда» поют дети в возрасте до 14 лет, но также и взрослые мужчины как по одному, так и группами, заходя в дома, магазины, другие общественные места. Пение обычно сопровождается музыкальным треугольником, но часто можно увидеть и другие музыкальные инструменты.

Щедровки — святочные народные песни, исполняемые на Украине, в Белоруссии и в южных регионах России обычно под Новый год (Щедрый вечер). В Щедровках обычно величаются хозяева дома и их дети, высказываются пожелания богатого урожая, благосостояния, приплода скота, хорошего роения пчёл. Поэтическое слово в щедровках, как и в колядках, выполняет магическую функцию.

В древних щедровках и колядках отразились времена Киевской Руси и сохранились описания княжеско-дружинного быта. Однако в щедровках христианского цикла преобладают мотивы библейских и евангельских и апокрифических рассказов: рождение Христа, поклонениям волхвов и пастухов. Во многих щедровках христианские мотивы и евангельские рассказы соединены с жизнью и бытом крестьянина (Господь волики гонить, Пречиста Діва їсточки носить, а святий Петро за плугом ходить — укр.). Образы святых вводятся, чтобы предоставить ещё большую магическую силу поэтической формуле.

Щедровки христианского цикла отличаются своим глубоким нравственным содержанием и большой художественной красотой. Основные мотивы их — христианская любовь, милосердие, преклонение к матери.

Овсе́нь (Авсень) — день в народном календаре русских Поволжья и Центральных областей Европейской части России, канун Нового года — 31 декабря (13 января), разновидность русской колядки, иногда — название соответствующего обряда, а также связанных понятий:

1. песня, исполняемая во время хождения по домам;
2. участник обряда;
3. дар за овсеньканье.

Территория распространения обозначенных терминов (а также их вариантов: авсенька, усень, тусень, таусень, баусень и др.) — районы Поволжья, средних и некоторых южных областей России (Тамбовская, Тверская, Ярославская, Московская, Тульская, Рязанская, Владимирская, Нижегородская, Оренбургская, частично — Воронежская, Липецкая, Белгородская и Курская).

Виноградье — рождественская песня на Русском Севере.