ДАНИИЛА

Похоже, что все темы на Пушорге ты сделал своими, и особенно в Эзотерике, в которой ты пока ничего не смыслишь. ) По безмолвному соглашению, которое не оговаривается в правилах форумского общения только причиной оного негласного взаимопонимания, автор темы может стать ведущим и решать сам, что надо, а что нет для развития темы, особенно, если она не движется в сторону расширения познания. ) Но ты можешь менять правила по своему усмотрению. Ведь ум один, потому он везде как бог или хозяин. Жизнь - это движение. Если на форуме самими условиями жизни тело меньше всего участвует в движении, то есть в течении жизни, то тогда приходится тренировать ум в его подвижности, активности. Пиши хоть стихи, хоть детективы, хоть философию и т.п. - всё это относится к умственной деятельности, без которой форум и интернет зачахнут. ) Столько лет ты общаешься со мной, но в тебе так и не созрело желание пройти умом по предлагаемому пути и убедиться, что ум ОДИН (Бог един). И пока это в уме не раскрыто, не осознано, сам путь, предлагаемый религией и философией для входящего в этот путь закрыт. Слова есть, а переживания соединения с предлагаемой целью, отсутствует. Что создаёт вечный перевес баланса в уме чисто на словах, то есть без дела. Это то, что в религии христианской называет грехом или сдвигом "по фазе", смещением от центра равновесия. И пока ум не станет "по центру", все его домыслы и игры строятся "искажением" или остаются "греховными". Если пояснять то же самое в знакомых образах тела в тандеме М-Ж, то в искажении ум будет много говорить и думать о половом акте, видя перед собой женщину, но совершить сам акт соединения он не в состоянии. ) Кто же тебе мешает стать Наполеоном, Заратустрой? Достигнешь ли ты выбранной деятельностью всеобщего признания, неизвестно. Но если ты даже не пробуешь думать, как правитель или религиозный деятель в себе самом, то и соединения с выбранными тобой образами достижения или свершения, самореализации просто невозможно никак. Желание стать папой, то есть взрослым мужчиной, тебе не ум, ни тело не мешало. Так почему ты палки вставляешь в колесницу вселенной, которая может провести путь под названием Наполеон, но в новом звучании? ) Ты хоть и взрослый ум, но явно что-то не догоняешь "погрешностью смещения". Пушкин - тот же самый человек, что и ты, но горящий желанием создать русскую словесность не хуже европейских стандартов. И это у него получилось вложением души в это направление и к этой цели. Но если ты не ставишь для себя лично цель и не идёшь к ней, то как она может реализоваться? Вечной мечтой и ожиданием прихода нового мессии? И кто в твоём уме создаёт образы ОТЦОВ, авторитеты, до которых ты не можешь дорасти, как и любой подросток, принимающий ответственность за свою жизнь и путь на себя? Ты столько стихов написал, что чувствуешь удовлетворение. Пока ты не знал, умеешь ты писать стихи или нет, в тебе были сомнения, что ты можешь стать поэтом. Но когда ты знаешь, что можешь, то ты просто становишься одним из Нас, как в Библии сказано. )

Всем лучшим в себе, как говорил один мыслитель, я обязан книгам. Другой ему на смертном одре вторил: "Вот мои друзья" - показывая на полки с книгами. У того, кто проводит время с книгами, всегда есть попутчики в мире мыслей. Да и само слово "скука" не скользит, как змей по поверхности, а подвергается тщательному анализу. ) И попутчиков не бывает много в избранном пути, зато они - что нимб света или ореол над головой, служащие вдохновением для ума в тишине и одиночестве ума, ушедшего от житейское суеты в вечное - в покой отдыха и наслаждения чисто мыслительной деятельностью, которой тело уже не нужно вместе с заботой о нём. То есть в мир Слова, в котором само слово крутится в боге о боге. Раз упомянули Заратустру, то можем дать ему слово, в котором есть упоминание и об Адвайте (Веданте). Поскольку файл не копируется для переноса и вставки, пришлось заводить вручную, то есть приложить руку и сердце, а не только ногу под проходящую в уме фразу с упоминанием имени философа. ) На этом Фридрих Ницше "По ту сторону добра и зла" (Отрывок из прелюдии и предисловия) ПРЕЛЮДИЯ К ФИЛОСОФИИ БУДУЩЕГО Перелом в мировоззрении и во всём строе мыслей Ницше, наступивший после написания "Заратустры", предлагал или обязывал к новым задачам, и, прежде всего, к ревизии уже написанного. Ex post fakto "Заратустры" возник проект переделки и нового написания прежних книг; итогом этого химерическеского замысла замысла стали Предисловия почти ко всем старым работам. Книга "По ту сторону добра и зла", носящая характерный подзаголовок "Прелюдия к философии будущего", "прелюдировала" не только только к будущему вообще, но к будущему самого автора. Рукопись была завершена зимой 1885-86 г.г. После неудачной попытки устроить ее в Лейпцигском издательстве Г.Креднера, Ницше обратился в Берлинское издательство Карла Дункера. Последующий и на этот раз отказ привел к решению издать книгу за собственный счёт; такою она и вышла в свет в августе! 1886 года (примечательна дата, которая очевидна и стала в сознании, подняв в Заветном упоминание о Заратустре - прим. Д.) в Лейпцигском издательстве К.Г. Наумана. Произведение публикуется по изданию: Фридрих Ницше, сочинение в 2-х томах, том 2, издательство "Мысль" , Москва, 1990г. Перевод - Н.Полилова. ПРЕДИСЛОВИЕ Предположив, что истина есть женщина, - как? разве мы не вправе подозревать, что все философы, поскольку они были догматиками, плохо понимали женщин? что ужасающая серьёзность, неуклюжая назойливость, с которой они до сих пор относились к истине, были непригодным и непристойным средством для того, чтобы расположить к себе именно женщину. На этом фрагменте книги Ницше я и остановлюсь, предлагая просто помедитировать над сказанным. Продолжение могу распечатать, то есть напечатать по новой, но под настроение и в свободное от работы время. ) Да она и не поддавалась соблазну - и всякого рода догматика стоит нынче с унылым и печальным видом. Если только она вообще еще стоит! Ибо есть насмешники, утверждающие, что она пала, что вся догматика повержена, даже более того, - что она находится при последнем издыхании. Говоря серьезно, есть довольно прочные основания для надежды, что всякое догматизирование в философии, какой бы торжественный вид она не принимала, как бы не старалась казаться последним словом, была только благородным ребячеством и начинанием; и быть может, недалеко то время, когда поймут, чего, собственно, было уже достаточно для того, чтобы служить краеугольным камнем таких величественных и безусловных философских построек, какие возводились до сих пор догматиками, - какое-нибудь народное суеверие из незапамятных времен (как, например, суеверие души, еще и доныне не перестававшее бесчинствовать под видом суеверных понятий "субъект" и Я), быть может, какая-нибудь игра слов, какой-нибудь грамматический соблазн или смелое обобщение очень узких, очень личных, человеческих, слишком человеческих фактов. Будем надеяться, что философия догматиков была только обетованием на тысячелетия вперед, подобно тому как ещё ранее того астрология, на которую было затрачено, быть может, больше труда. денег, остроумия, терпения, чем на какую-нибудь действительную науку, - ей и ее "сверхземным" притязаниям обязаны Азия и Египет высоким стилем в архитектуре. Кажется, что все великое в мире должно появляться сначала в форме чудовищной, ужасающей карикатуры, чтобы навеки запечатлеться в сердце человеческом: такой карикатурой была догмсатическая философия, например, учение Веданты в Азии и платонизм в Европе. Не будем же неблагодарны по отношению к ней, хотя мы и должны вместе с тем признать, что самым худшим, самым томительным и самым опасным из всех заблуждений было до сих пор заблуждение догматиков, именно выдумка Лдатона о чистом духе и о добре самом по себе. Но теперь, когда оно побеждено, когда Европа освободилась от этого кошмара и по крайней мере может наслаждаться более здравым ...сном, мы, чью задачу составляет само бдение, являемся наследниками всей той силы, которую взрастила борьба с этим заблуждением. Говорить так о духе и добре, как говорил Платон, - это значит, без сомнения, ставить истину вверх ногами и отрицать саму перспективность, то есть основное условие всяческой жизни; можно даже спросить, подобно врачу: "Откуда такая болезнь у этого прекраснейшего отпрыска древности, у Платона? Уж не испортил ли его злой Сократ? Уж не был ли Сократ губителем юношества? И не заслужил ли он своей цикуты?" - Но борьба с Платоном, или, говоря понятнее и для "народа", борьба с христианско-церковным гнетом тысячелетий - ибо христианство есть платонизм для "народа", - породила в Европе роскошное напряжение как состояние тягостное, и уже дважды делались великие попытки ослабить тетиву, раз посредством иезуитизма, другой - посредством демократического просвещения - последнее при помощи свободы прессы и чтения газет в самом деле может достигнуть того, что дух перестанет быть "в тягость" самому себе! (Немцы изобрели порох - с чем их поздравляю! но они снова расквитались за это - они изобрели прессу). Мы же, не будуч ни иезуитами, ни демократами, ни даже в достаточной степени немцами, мы, добрые европейцы и свободные, очень свободные умы, - мы ощущаем еще и всю тягость духа и все напряжение его лука! а может быть, и стрелу, задачу, что знает? цель... Сильс-Мария, Верхний Энгадин, ибнь 1885

"Миллион алых роз" из окна видишь ты - это одна песня, а "Выбери меня" - другая... "Фабрика" )

@Заветный , вселенная никуда не торопится. Она тебя подождёт, пока ты вырастишь и созреешь до адвайты, шуньяты или вопроса: кто я? )

Скатертью дорога! Если уму скучно погружать себя в религиозно-философские вопросы или хотя бы имитировать интерес, то это говорит только об одном: он просто эволюционно не дорос до человеческого ума. Всё, что он может или научился делать за жизнь, могут делать и животные с насекомыми. Человек просыпается в уме только тогда, когда пытается осознать самоё себя. Ведь понятие бого-человека и стремление к нему ростом ума есть только у человека разумного. И это не обвинение, а лишь констатация факта или того, что есть как есть без изображений из себя бога или китайского болванчика. )

Просто только в сложении разных мнений на один предмет. Часто по этому поводу приводят притчу о трёх слепцах, ощупывающих слона и делающих вывод определённости на основании частей, которые те исследовали по отдельности. Надеюсь, что ты в курсе, то есть знаешь эту притчу. Ты пришёл в тему для беседы по теме школы адвайты, как незнакомый с этим древним учением. По твоим откликам я не вижу никакого интереса, даже самостоятельного, если тебе не нравится то, что предлагаю я исключительно только для завязи под самостоятельное раскрытие в себе мира адвайты. Он, как ты говоришь, существовал до тебя, и ему пофиг открываешь ты его или нет. Он просто есть в сознании. Но если ты хочешь вести беседу по теме, то, как и каждому отдельному уму, тебе придётся вникать в тему. А иначе получается торг. Ты стоишь у предела адвайты, видишь её доступность, и просто решаешь: войти в неё или нет. Так Буратино делает вывод, завидя цирк по пути к школе. За него выбрали путь, снабдив учебником. Но Буратино опять же просто поменял путь и выбрал самостоятельно то, к чему сердце лежит - развлечение вместо труда. Если ты пришёл не в школу, а в цирк, то и устанавливаешь свои правила. У тебя нет вопросов к тому, что тебе предлагается в теме. Ты влезаешь на сцену со своими суждениями, даёшь оценки, как преподаватель. То есть точно устраиваешь просто цирк. Я могу играть и в него, хорошо понимая, что каждую тему можно превратить сразу во флуд, базар о своих нуждах в повседневности, беседе о погоде в инь-яне или ещё из того, что ты именно знаешь, с чем знаком. Мир твоего познания просто в остановке на привале начинает вращаться сам собой. Не ты, а твой (условно) или познанный, открытый внутри тебя, мир вращается вокруг тебя, как вселенная в пустоте. Познанный мир, как часто об этом говорят, становится для тебя светом. И ты не чувствуешь никакого разделения с ним. Это как сон, в котором ты не спишь. Непознанное остаётся за гранью твоего владения. Оно не вращается в тебе мыслями, картинами знания. Ты не связан светом с непознанным. Всё, что не связано с тобой нитями просвещениями, самопознания, остаётся тьмой, в которую ты не решишься войти. Она враждебна уму или свету, то есть находится за гранью света. А раз враждебна, то и борешься с ней силой света внутри себя. Ты готов говорить о чём угодно, но в данный момент - только не об адвайте. Ведь она для тебя всё та же тьма. И предлагающий нить связи с непознанным - такой же враг. И ты не будешь разбираться в причинах этой борьбы в самом себе. Тебе нужен образ врага, как из потустороннего мира или попросту мира неведения. Потому ты можешь стоять на границе непознанного, не открытого внутри себя, и сопротивляться целую вечность проходу в то, о чём ты не можешь пока говорить, поскольку оно, это потустороннее, не являются твоей частью в открытости (самопосвящения, раскрытия светом). Ты, точно также как и я, прекрасно осознаёшь устраиваемый тобой цирк. Ты именно осознаешь его и играешь роль ярого противника самопросвещения. Я могу подыгрывать тебе, но могу отвечать и пустоте, выбирая из твоих предложений то, что помогает мне строить путь в адвайту. Ты мне в пробуждённом интересе к школе адвайты никак не мешаешь. То есть я "ногами" по предложенной картинке, вызывающей в тебе только сарказм и желание посмеяться, стою твёрдо на двух противоположностях для ТЕБЯ: познанного и нераскрытого. Твоё же положение неизменно только в односторонности. В адвайте ты спишь без света, как в полной тьме или блеске непонятных мыслей, слов, образов, подобном далёким звёздам в их безмолвии. Я прочитала все выкладки, все реплики, которые ты выдвинул в качестве доказательств самому себе, разговаривая со знанием внутри себя. И многое из того, что ты осветил, мне не просто знакомо, как пройденный внутри путь сомнений и сверок, разных поворотов и открытий внутри себя, по ним я узнаю эти самые пути самопросвещения. Они не чужды для меня, потому что освещены. Но ты предлагаешь мне сделать это своим отдельным достоянием. Коли это всё твоё, то почему во мне это тоже было, открывалось? Как ты это объяснишь? Если взялся за роль наставника, то придётся отвечать. А чтобы ответить, придётся вглядываться в то, что есть, а не в представление отдельности себя от какой-то Даниилы. Уму свойственно освобождать пустое место под замещение ценностей через их полное раскрытие в себе. Веру в Деда Мороза тебе предлагали в детстве, когда сам ты ещё ничего не умел создавать, чтобы одаривать подарками другого. Встав взрослым, тебе не нужен этот образ Деда Мороза снаружи. Ты можешь выполнять эту роль в смене, как покупатель и продавец, как ученик и учитель... Если в тебе открыты две половины знания, ты целостен, как ум, а следовательно, знание вращается в круге. Потребность в чуде возникает исключительно в тех обстоятельствах, когда ты что-то НЕ ЗНАЕШЬ в себе, а следовательно, не умеешь. Тогда оно - чудо откровения - может прийти к тебе. Но никак не наоборот. Пустота (тьма) способна раскрыть уму то, чего он не знает в себе, родить образ, подсказку или ещё что. Но ум-то как раз не может СДЕЛАТЬ ПУСТОТУ, родить или ещё что. Он вообще с ней сделать ничего не может! Но дальше уже адвайта пошла. Но коли она для тебя хрень, то зачем тебе её секреты? Пусть в адвайте остаются.

Основание - это по сути и есть поиск истины ума в самом себе. С этого начинается т.н. религиозный путь. Нео-адвайтисты вывели новые термины в этой постановке основания: путь к себе, путь домой и т.п. Но не знакомясь с путём адвайты, ум может его в себе только отрицать. Так оно в уме устроено: всё неизвестное отрицается, как неизвестная божественность, или бог, атман. Неизвестное всегда в уме вызывает осторожность "внутреннего табу", как у мексиканца на границе с США. Вроде "там", за границей есть жизнь, о ней говорят все религии, но внутри ума есть граница, и её нужно пройти в самом себе. Это и есть религиозный (духовный) опыт соединения известного с неизвестным внутри себя и расширение познания себя. Приступая к изучению, условно, духовных истин, ум ищет свой путь слияния с ними. А это в свою очередь как бы опрокидывает собранные отдельно фразы или указки, "блуждающие" в уме , как обрывки фраз из библейских текстов, из легенд древнего мира и т.п., как карту мира перед собой. Теперь из собранных фрагментов (посевов) ум будет складывать свой пазл-понимание. Обычно, религиозно-философские вопросы ум оставляет на "потом", и приходит к ним в конце жизненного пути тела, когда в уме созревает ясность, что тело не вечно, и оно когда-то умрёт и подвергнется полному разложению, как любое материальное творение. Вот эта несомненность по поводу "своего" или самого ближнего (тела) становится основанием того, что ум перестаёт откладывать самый важный для себя вопрос: кто я? Если я - тело, то седые волосы или другие отклонения, связанные с преобразованием привычного образа себя указкой в сторону "конца" этого творения, вынуждают ум больше не откладывать на завтра то, что возможно только сегодня. Так какое же основание у всех религий? ) Разве не тот же самый вопрос: кто я? )

Я тоже говорила, что отвечаю не тебе, некоей отдельности от существования, отдельному уму, а в тему. Но ты вправе, слыша это, пропускать мимо ушей, чтобы строить тот путь предложений, который тебе нравится в ОТДЕЛЬНОСТИ, то есть в двайте. Разум именно строит из себя весь мир. Поскольку ты только приближаешься к пониманию единства (адвайты), то пытаешься вспомнить, что ты слышал о боге, то есть собираешь всё знание (по первой заповеди Христа), чтобы проникнуть в суть. Но без практики остановки ума-строителя у тебя нет никаких шансов выйти за "его пределы" в "другой мир"(как иногда об этом говорят религиозные источники). Осознание безмолвно! Или оно противоположно любому построению ПРЕДСТАВЛЕНИЯ бога (атмана или себя в истине). Представление как раз строится! А безмолвием осознаётся единство множественности. И если есть желание по указкам в себе осознать две противоположности, то придётся вслушиваться в подсказки. Продолжая отделяться от собеседника и выстраивать доказательства своей отдельной значимости, ты автоматически выпадаешь в иллюзию или построение оной отдельности.

В школе Адвайты чаще используется название Атман. В других религиях (школах, церквях) есть свои предпочтительные названия-указки. Иногда приходится долго приводить ум к одному словарному запасу (языку), чтобы выражать сокровенное и безмолвное знание внутри. Но прежде, чем что-то оспаривать или предлагать, ты, как ум, должен прийти в самом себе к пониманию УСЛОВНОСТИ, закрепляемой чисто для общения "по понятиям". Ты начал с картинок, я продолжила путь про слияние внутри языковой основы самораспознавания. Абсолютное знание трудно удержать в рамках условностей, оно будет выходит свободно из любого искусственно-созданного ограничения. Но в этом случае приходится обуздывать СВОЙ ум, а не ум собеседника с претензией на гида по знанию. Если ты закглядывал в Адвайту, то это вовсе не означает, что ты знаешь тот язык, который используют адвайтисты для устранения недопонимания, мастеров слова и мн.др., что относится к индивидуальности каждой школы (церкви, собрания) в беседе. Никто не против, если ты будешь идти в самоосознание самостоятельно и сбором чего-нибудь т как-нибудь в разных школах-направлениях. Для адепта, только приступающего к самому важному для человека познанию - самого себя (ума) - часто предлагают одну школу, чтобы в уме произошла завязь. Не то, чтобы нельзя множеством религий прийти к опыту соединения с самим собой. Абсолюту можно всё! Другое дело, что ум часто сам в себе запутывается именно множественностью образов, названий и т.п. Потому в случае запутывания ему только предлагается самоограничение какой-то школы: философской, богословской... Ум нужно уложить в русло, в некую определённость, чтобы задать направление в самоорганизации. И многие люди, кто пытается войти в самоосознание множественностью, встречаются в опыте соединения с такими "барьерами", от которых уходят в ужасе и боязни сойти с ума. Потому не нужно к самому себе относиться, как диктатор, который не знает, что в самоознании должен всенепременно столкнуться со своей второй половинкой, отличной от силового напряжения. И как это половинка проявит себя в уме, неизвестно. Ум обучается множественности предметов, учений, возможностей, но хорошо осознаёт разные направления для одного себя. В обратном пути множественность как раз переводится во вторую половину целого - в единство. Потому пока нет опыта просветления ума, от множественности религиозных направлений лучше воздерживаться. Это подобно тому, как сказано о царе Соломоне, который любил женщин разной веры и которого предупреждали, что он может войти в соблазн, а следовательно, вместо того, чтобы распутать и очистить ум от наслоений множественности, в них же застрянет, как солнце в болоте вместе с крокодилом. ) Можно глазами любить множество женщин и желать с ними совокупления, да только тело-умом это не получится сразу, исключительно, только по очерёдности. ) Ты в коротком посте с картинкой соединил столько знания, что сам не способен видеть, из каких слоёв знания создано это твоё сообщение. Пока не научишься понимать, откуда что приходит и встраивается в игру океанического внутри тебя сознания всплеском конечности в пике (акценте), то претендовать на роль учителя и путеводителя пока рановато. ) Но если очень хочется, то можно. И как модератор со стажем, ты понимаешь, что придётся открывать новую тему про Древо Иггдрасель, иначе и в адвайте ничего не станет понятно, и в Древе оном тоже. Всё желательно исследовать сначала по отдельности, а потом играть целым оркестром для тех, кто также в курсе - о чём одна песня в исполнении множества инструментов. )

Не смогла прочитать ПРЕДЛОЖЕНИЕ взгляда так, чтобы увидеть, на что ты указывал в конце-концов. ) При чём в твоём монологе Даниилы? Ты же не строишь диалог, а значит, думаешь за двоих и высказываешь знание за двоих, ничего не спрашивая у меня. А раз в твоём уме нет двух, значит, ты изрекаешь путь адвайты. Почему ты считаешь, что я не осознаю иллюзию разделения? Наоборот, я тебя наталкивала и подводила к тому, чтобы иллюзия, как пелена спала, в течении многих лет. И что-то в тебе стало просыпаться откровением и рождением нового понимания о себе и мире. Но, поскольку внутри себя ты никогда разделится не сможешь, то ты вправе сказать, что сам к этому пришёл, без чьей-то помощи и без выдавливания в русло абсолюта. ) Задумываешься ли ты о боге, если о ничего о нём не слышал и даже само слово тебе незнакомо? Конечно же, нет. Нет указки - нет и пути, нет самораскрытия дороги и откровений. Всё это не-два. На свете много чего ЕСТЬ, что ты внутри себя видишь, слышишь, но не рассматриваешь, как божественное или любимое. В беседах со мной, раз ты акцентируешь своё внимание в данном случае на Даниилах, встающих по кругу вокруг тебя нимбом или небом (ничто), ты проявлял словами много эмоциональных качеств, но я не помню восхищения. ) Нет восхищения, значит, нет солнца, полного света ясности. А раз это остаётся в подсознании, то ты стремишься воссоздать в себе полный круг знания, а значит, полную ясность. Это как раз то направление, куда призывают ум войти все религиозные учения. Только в полном свете все вопросы исчезают вместе со страхами, сомнениями или ещё, что выражает признак негатива. И этот ОПЫТ, прямое переживание в себе, условно называют просветлением. В других учениях это могут называть другими словами, к примеру, слияние с богом или ещё как. Если ты внимательно будешь читать мои послания, то увидишь, что мы часто говорим или высказываем одно. Но не слушая себя в другом, как в зеркале, прийти к взаимопониманию и полному покою безмолвия в ясности, к просветлению ума никак не прийти. Я не выбирала учебное пособие. Оно само пришло, и без сопротивления ему с моей стороны просто встало в тему. Можно и анатомию тела изучать по картинкам. Но сам понимаешь, что подросткам с играющими гормонами внутри тела, которым только предстоит пройти посвящение в тайны любви и соития, ничего, кроме тех органов, которые отличны в мужсколм и женском теле, просто не особо интересно. Внутренний позыв внимания в этом случае становится истинным, скрываемым, хоть само восхищение от того, что ты видишь напрямую объект, к которому стремишься всей душой, трудно вуалировать чем-то отвлекающим. Я не думаю, что тебе так важно было видеть в предлагаемой картинки причину своего внутреннего беспокойства в устремлении к истине. Скорее, наоборот, в тебе, как в зрелом уме, после познания тела внутри себя уже стал зреть интерес религиозно-философский. Но переход от знания к познающему его процесс хоть и самый простой, но и самый сложный в исполнении. Далеко не каждому человеку, приходящему к глубинным вопросам бытия, удаётся войти в соединение разделённых половинок. И только в начале важны слова, как направление, а в понимании оного идёт практика "очищения ума" от всего, что приходит само и закрывает это самой "простое". Типа, как в сказке про Курочку Рябу: золотое отвлекает от простого созданным престижем. И вот этот созданные престиж в уме нужно как-то убрать, очистить ум от этого творения. В тебе уже начался какой-то процесс самоочищения. Ты уже понимаешь РАВНОСТЬ любого, условно, религиозного направления или учения. И умом ты можешь быстро в этой неизменности последовательности прийти к абсолюту (богу, атману). Только то, что быстро приходит, быстро и уходит. Мелькнула ясность и исчезла. А её нужно в себе останавливать. Все, что я сейчас говорю, относится уже к внутренней практике, то есть не указкой в представления, а в действие. И из всего сказанного сейчас мною не воспринимай ЛИЧНЫМ. Я просто пользуюсь моментом, чтобы продолжить тему в том направлении, которое оно отражает изначально даже самим названием. )

Немного смутило в звучание "а" вместо "но". Союз "а" ввёл в какую-то неопределённость отрицания. )

Насчёт лучше или хуже, если ты принимаешь для себя единый ум, решать тебе. Больше некому. Внутри ума - только ум или разу-ум, как и иногда это называют, снаружи - его бесчисленные отражения, то есть образы или создания материального мира (воплощения). Потому что-то желать ВНУТРИ ты можешь только самому себе. А снаружи просто будет отражаться одно желание в 3-5-7-9-12 головах или в стольких, сколько тебе нужно, вращением вокруг тебя (золотой середины) лепестков. Так, во всяком случае, предлагается поэтическое сравнение с тем что есть как есть. Но если последнее из познанных описание в тебе - Древо Иггдрасиль - стало для тебя предпочтительнее или приближённее, то оставь его для неизменного сравнения: того, что есть, с тем, что есть. Мне ближе космическая тема, но не потому, чтобы тебе досадить другим предпочтением. Просто я, как бутон(тело) под раскрытие ума, родилась на заре космической эпохи, выходящей встающим акцентом в неизменном знании и его постоянном вращении в самом себе. Этот акцент не был заложен во мне какой-то отдельно мною от целой вселенной. Потому можно сказать, что я - часть встающей волны в общем сознании и гаснущей вместе с раскрытой вселенной, то есть я - часть своей эпохи в недвойственности или неделимости. Если ты выбрал этот образ, то сияющим становится ствол с двумя направлениями вращения, отражёнными птицами. Не нравится название "пенис" с двумя мошонками - тогда рисуй воображением дерево. Поскольку во мне с детства этот образ раскрыт, как одно из моих отражений или выражения сути, безличного (безобразного принципа), то я спокойно его воспринимаю, как самоё себя. Но если в тебе не было такого откровения, то описание Древа Иггдрасиль, скорее всего, внутри тебя остаётся безмолвным, то есть не выражающем тебя - внутреннее знание. А в разделении ВНУТРЕННЕГО И НАРУЖНОГО единая суть не связывается мудростью (змеи). Я же в свою очередь желать тебе ничего не могу, но в сказках часто предлагается герою-путешественнику - ПОЗНАТЬ САМОЕ СЕБЯ. Если ты применишь "матерный оборот" под такое определение, тогда все сказки с таким предложением ты сразу можешь отнести в "мусорный бак", как унижающее "твоё достоинство" перед глазами общественности. ) То, что перестаёт быть внутренним или сакральным - тайной в себе - тут же становится извращением (переходит в наружное вращение, как и знаки Зодиака в гороскопе или образы близких тебе людей, с которыми ты не склонен раскрываться любовно в интиме доверия. Скрывая от самого себя "зов сердца"(внутреннего), ты тут же автоматически переходишь со-знанием в тобою описываемый образ "отвращения" или не-я. Если тебе не нравится образ Бога-Отца, производителя рода или выпускающей в свет вселенную, то можешь представлять себя священным деревом или ивовым кустарником. Никто не против. Напомню, внутри тебя никого другого нет, кому что-то нужно доказывать или противопоставлять предпочтением. А снаружи ты можешь строить всё, что угодно, для игры или забавы с самим же собой. Но поверь (или проверь): если ты постоянно будешь мягким и гибким, как змея, твоим отпрыскам придётся проявлять противоположное качество этому постоянству, то есть становится жёсткими (или жестокими). Всё же взаимосвязано напрямую без постороннего посредника. Потому умом можно представлять себя кем угодно, но в текущем моменте ты - мужчина, а не дерево. И если это перестаёт быть для тебя самого святым, ты вправе извиваться и искать для себя другой образ... хоть того же Древа Иггдрасиль, привлекающего, скорее всего, новизной. Если ты в данный момент выбрал себе образ Древа из скандинавских сказаний, я не вовсе не против, чтобы ты представлялся деревом, и даже не буду посылать тебя в палату N6, дабы не смущать ум ненужной для самоосознания наводкой. Ведь прежде, чем ты будешь готов к самоосознанию, тебе придётся победить в себе этого самого змея, уводящего тебя в негативное сравнение, чтобы выпрямить "ствол" ума в полное сияние без негатива. )

Само слово "адвайта" указывает на "не-два", "недвойственность" или целостность, целомудрие ума. И только сильный (зрелый) ум способен разобраться с "шизофренией" внутри себя. Что часто так и указывают, что глубокое знание религиозных, философских вопросов не для каждого ума, а только готового к распутыванию самой сложной загадке внутри себя. Это также называется - путь к себе, или возвращение в себя.

Прежде чем приходить в школу адвайты, православную церковь и т.п. нужно ОСТАНОВИТЬ ЖЕЛАНИЕ отдельности себя от "бога", атмана или любой другой указки на соединение. Неостановленное желание отдельности и есть причина в себе, по которой ум не может в себя вернуться и избавится от двойственности через осознание оной. В православии двойственность часто выражают словом "дьявол" или нечистый, разделённый в себе ум.

Во-первых, ты, как отдельный ум, часто влезаешь в эзотерику (религию, т.н. духовные откровения) с установкой самого ума на отдельность, отделение. Потому само собой здесь не про тебя, то есть не про этот самый отдельный ум в настройке на отдельность или самостоятельность. ) За долгие годы ты мог бы хотя бы ЭТО усвоить. Эзотерика настраивает ум как раз на обратное восприятие, в том числе и школа адвайты. Разберись в себе, чтобы годами не повторять одно и то же - "это не про меня". Да, это не про тебя, а про общий принцип творения и растворения, про бога, про истину в последней инстанции, к которой ты, как отдельный ум, не причастен именно настройкой. А в отсутствии настройки ума на освещаемое или предлагаемое той же адвайтой, ты входишь тут же во внутренние противоречие в уме, не хочу сказать - шизофрению, потому что само слово в отдельном уме воспринимает исключительно негативное отражение, созданное общественной настройкой. Всё, что ты можешь даже в этом случае - привести ум к покою и освобождению. Освобождению от негатива переводом ума в нейтральное (спокойной) восприятие и осознание принципа без эмоциональной окраски, как учёный или богослов. ) Если тебе не нужно прийти к покою (равновесию, гармонии) ума, тебе вовсе не нужно заходить в подобные разделы или сферы знания, чтобы вносить ОДНО И ТО ЖЕ, то есть вводить ум в отдельность или разделенность с предлагаемым СОЕДИНЕНИЕМ. Ты вполне можешь повторять фразу "пролетарии всех стран, соединяйтесь" не задумываясь над ней и даже не причисляя себя к пролетариям. То есть в спокойном (невозмущённом) восприятии. Но стоит только собеседнику отразить негативное отношение к пролетариям, как ты тут же начнёшь этот самый негатив переводить в позитив, но не внутри ума, а под собеседника, то есть ты будешь отрицать свою причастность к пролетариям, как Пётр, трижды отрёкшийся от Христа. Чтобы ЗНАТЬ СЕБЯ, нужно не только внимание к уму и его автоматическим действиям, нужно желание истины. А без этих аспектов в тебе нет настроечных инструментов на воссоединение с самим собой, а следовательно, ты постоянно только выходишь из себя сознательно и возвращаешься в себе подсознательно (то есть в темноте разума). Хочешь в себе осветить тёмную сторону? Работай. Не хочешь? Не перетягивай канат на себя, подминая под своё сиятельство все учения и откровения данные как раз для обратного (противоположного) процесса. И запомни, пока ты прав, то есть воспринимаешь себя правым, будет всегда и левый, с которым ты не хочешь иметь ничего общего или коммунистического, потому что ты - частный случай Вселенной, то есть часть, при чём временная и проходящее, а эзотерика, религия и т.п. - о непреходящем. То есть точно не про тебя. )

Под спойлером - о вечном. А в насущном дне по-прежнему пока сухо и очень жарко, и если не проедет "поливалка", то грусть скорее по влаге, а не её топям. На Уче в участке Мамонтовка-Акулово по-прежнему идёт расчистка поймы от зарослей под новую линию электро-передачи. Любимую тропинку, любовно уложенную не только ногами, но и мостиками под сток ручьёв в реку, экскаватором разнесли в эту самую топь. Пять минут работы - и труд долгих поколений в установке эко-баланса с человеческими прихотями исчез. Вроде стало просторнее пробираться вдоль реки, но исчезла сказка, интим, чувство сопряжения с тайной за следующим поворотом, скрываемой зарослями и поющими в терновниках. После работы иду в эту разгромленную сказку, сажусь на спиленные белоствольные берёзы и плакать хочется. Берёзы свой путь прокладывали вертикально, чтобы никому не мешать и оставляя всегда место чему-то другому. Шёлковые травы заменены брешью, проделанной ковшом, где трава слилась с пылью. Дух берёзовой рощи, который раскрывается входом в неё, заменён на дух пустыни, где вдыхаешь только песок, пока ещё не раскалённый. И знаешь, что это всё зарастёт со временем, но боль моя...

Цитаты выше я взяла из школы адвайты, из одного урока-беседы по хорошо знакомой нам картинке и вспомнила твой комментарий. Само собой, что в тебе за два года ничего не изменилось в мышлении, то есть оно так и не встало к лесу задом, к тебе передом. ) Божественная суть, отражающая единую суть как внутри, так и снаружи, всё ещё вызывает в тебе отторжение и оставляет ум в двайте, двойственности, а значит, непременно - в разделении ума на две части для сравнения себя с одним из своих образов, то есть с телом. Можно вырезать из этого тела кишечник и почувствовать, как ты потерял очень важную часть в работающем слаженно механизме. Только в этом случае "чёрная дыра" из самоиронии перейдёт в страдание. А без страдания потерянного рая ты вряд ли станешь искать путь "домой" или единство целого. Впрочем, и одного хорошего запора будет достаточно, чтобы ирония сменилась на восклицание: "Что делать?" вместе со священным трепетом перед неотвратимостью чувства давления и запертости. ) Один восточный император всю жизнь страдал запорами, а врачи ничего не могли внутри его тела изменить. Потому это правление осталось в истории, как самое жестокое, и за твой комментарий из-за ...опы ты мог бы лишиться головы. ) Ведь если сбой в работе кишечника превращает мир вокруг тебя в ад, тебе всенепременно захочется кого-то снаружи наказать за то, что тебе приходится терпеть внутри себя. )

Проблема "я" мысли в самоопределении, потому что это место-имение.Без вторичых мыслей "я" ничего не значит, т.е. за голой "я" ничего нет.Вы и есть Я, которое ничего не обозначает; любое обозначение Я ограничило бы вас.Бог не любит, когда его называют, а вы держитесь за свой иллюзорный образ.Вы созданы по образу и подобию Бога: - "Мир есть Бог, ставший видимым для Самого Себя."Ваш образ - весь мир. "Я есмь альфа и омега". «Адам Кадмон - Вселенский Человек, совершенная полная форма Адама как образа Бога, этот образ человека первоначального, распространяется на всю Вселенную, или сам является этой Вселенной, как сказано: «его тело простирается от одного края вселенной до другого». Адам Кадмон - это и есть световая Вселенная Яхве (йод-хе-вау-хе).Тело Адама Кадмона целиком соотносится с Древом Жизни Сефирот.Его голова и два глаза - Высшие метафизический миры; его ноги - физическая реальность.Таким образом, Адам Кадмон - это весь макрокосм.»

здесь нужно учитывать, что фото вносит свои коррективы в цвет. Совсем другое - найти место для картины в интерьере. Процесс творчества с окончанием работы художника не закончен. И если художник вложил частицу души в картину, то если даже она окажется, как у Гогена "Подсолнухи" рядом с деревенским туалетом в траве и затоптанная, то живая душа, столкнувшись с душой, всегда может вытащить себя и найти место в мировом порядке: живые подсолнухи могут остаться и рядом с туалетом, вызревая семечки, а полотно художника возвратится в картинную галерею. ) @тётя Глаша , "большие посты" - это настрой. Ум - он и в Африке ум. Потому слыша слова, СВЯЗАННЫЕ с тем путём, которые он выбрал под воплощение, человек не обманется. Ты, конечно, можешь ждать и другого на данный момент, только настрой на приятие пути этот путь тоже двигает. В мире всё взаимосвязано, но ум способен учитывать только видимые и материальные подвижки, а духовную составляющую он как бы опускает в "ничто". Но путь-то движется только духом, и без вдохновения человек и с места не двинется. ) До большого мецената, как Морозов или Мамонтов, я не доросла, чтобы купить твои картины и дать им достойное место. В твоём предложении - выкупить - я увидела картину "девочка со стулом". То есть ты к этой картине по-прежнему относишься, как к товару сбыта, а не духовному творчеству. И это твой выбор, пока ученический, твой опыт или урок, которые тебя саму чему-то или учит, а значит, прибавляет опыта, знания, которое ты берёшь с собой в дальнюю дорогу, или, наоборот, останавливает в повторении недоделок. Неучтённое в пути обязательно возвращается повторением опыта до тех пор, пока "искажение" не исчезнет. То, что душе не по душе, станет видно всем. Ведь тела-умы душа соединяет в круг. И неучтённое "искажение" будет повторяться как ген в модификации до выравнивания и избавления от него или то самое "искажение" станет как раз изюминкой твоего пути, твоим личным почерком, индивидуальным творчеством, которым ты заявишь права на самобытность и отстоишь её право. Осознанность пути никогда не бывает лишней, наоборот, она вносит ясность в твоё направление самореализации. Неучтённый недостаток в осознанности может перерасти в достоинство и целое достояние. ) Я поддерживаю твой проект скорее духом, то есть как и самое себя в том воплощении, которое возможно для каждого, кто уже приобщился к таланту художника. И его можно развивать дальше в материальные перспективы (то есть в воплощение). И я в себе этот путь не закрываю, а значит, попутчики всегда будут, как ручьи в притоках к многоводной реке Живописи. И художественное слово, согласись, никак не постороннее. Если ты умеешь мыслить как художник, то и художник слова для тебя - свой человек. Потому не стоит к слову относиться неразумно, желая тут же заменить его видом золота, не ценя при этом само слово тем самым золотом. ) Невозможно перевести в золото то, что ценишь, как простую пыль по дороге. Такая пыль никогда не перейдёт в разряд золотой, если ты её не собираешь, а отмахиваешься от неё. Ведь "нам можно всё" сделать золотым дождём в сборе (соборе) или, наоборот, всё распустить, как прозрачную воду в отдыхе без творения. Ко мне тоже пришло предложение - купить мои картины. Значит, мы идём параллельно. Но в тебе больше решимости, во мне - больше осадки, потому пришлось срочно немного похудеть, чтобы от неё избавиться, то есть перевести жировую массу в мышечный тонус или карму перевести в направляющий нос, ловящий чутьём попутный ветер. А без этого действия я бы даже не зашла снова в эту тему. Сейчас же сил прибавилось, а вместе с этим появилось желание рисовать. Так что я "в деле" или "теле", объединяющем общие интересы. А дальше - будет видно. И спасибо тебе за подвижки, которыми делишься. Это прекрасный стимулятор!! )

Мне выдал сразу три рецензии за 15 и 16 августа: - С Ютуб не работает, а вот с остальными вполне. Отлично - Не работает, ни ютуб ни гугл плей не открываются, скамщики - работает, но есть возможные угрозы безопасности

Мэрии виднее. Помню рассказы о партизанах. Тот, кто занимает позицию господина, во время войны избавлялся от всех кустов, потому что в кустах всенепременно должен прятаться партизан. Какая мотивация у нынешних правителей города - остаётся загадкой. По поводу детской радости от фонтанов. Может и фонтаны отключили, потому как детские крики мешают сосредоточится в кабинете, а тем более - во время совещаний или приёма населения. )

Ага, и тут же ушёл в ремонт. ) Видимо, не все деньги отмыли, которые хотели. По поводу "публичного слушания" на улице Маяковского. Запад города немного стоит особняком от востока, там больше частных домиков. Помню, как публика плакала, когда срубали декоративные деревья за "Победой", чтобы поставить кучу палаток. Ныне хотели проделать в "глухом районе", куда люди ходят за водой к роднику, на природу или же проносятся в маршрутке до Акулова и обратно. Какая такая публика могла заказать вместо липовой аллеи остановочный павильон? Там на остановке если и есть кто из сидящих, то те, кто в соседнем вино-водочном магазине затарился, а то вовсе это - лежанка для бродяг. Ну, ладно, на Московском у поворота на Арманд и Кудринку срубили "лишние деревья", расширили дорогу. А На Маяковке-то кому деревья помешали? Короче, пока их отстоял заслуженный пенсионер, профессор Г.С.Шестопалов. Ему предъявил ответ на запрос зам.главы М. Прибытков: "В связи с многочисленными обращениями граждан по вопросу отсутствия автобусной остановки..." Кто запрашивал? Бомжи что ли? Им лавочек не хватает? Маршрутку 17к не трудно поймать, и делают это чаще в направлении к станции Пушкино. Но чтобы в Акулово тормозили - такого ни разу не видела. Мне интересно, где эта публика, которая захотела вместо 70-летних здоровых лип увидеть автобусную остановку с бомжиками на лавочке. Где администрация нашла эту публику. Когда спилили целую липовую аллею на Западе вдоль железной дороги опять же под расширение транспортной линии, это было очень больно, но чем-то оправдано. А здесь - последний уголок нетронутого счастья вместе с Лунной сонатой Бетховена (которая вначале называлась по Липами), как памятник людей, оставленный под приятное путешествие в тишине, потому что деревья не только воздух создают, но и являются природными гасителями резких звуков, в том числе и автомобильных. О каком благе можно говорить, если люди жизнь свою перестраивают под скорость машин, становясь постепенно им подобными, то есть бездушными совершенно. )

Азия с пустынями наступает. ) Пилят деревья по всей России и давно. И не только в России. И такое ощущение, что люди торопятся освободится побыстрее от лёгких планеты, воздвигая гигантские мегалиты из бетона. И связано это с потеплением климата планеты, а следовательно, с подготовкой "ноевого ковчега" , вряд ли станет ясным. Говорят, что недавно зафиксирован рекорд на Северном полюсе (- 34 градуса против - 65 с момента наблюдения). Уплотнение населения хорошо видно по Пушкино и его новостройкам. Но недавно друг с Урала прислал празднование дня города (крупного). Смотрю: что-то мне подсказывает нашу площадь перед мэрией. Ни одного дерева, кроме хлипких саженец, которые вряд ли до следующего лета доживут, ровная поверхность под плитами и фонтаны, как главное украшение города. И всё это уходит в перспективе в бесконечность. А если отключить воду, то видишь сплошной саркофаг фараона Сахары с лукавой улыбкой Сфинкса-Природы. ) У нас площадь перед Победой маленькая, а вот на Урале она просто бесконечная. У меня друг приспособил её для пробежек. А что там ещё делать? Не на лавочках же сидеть, слушая пение несуществующих птиц или ходит в тени по Тенистой, сворачивая на Виноградную. Это надо было такой облик создать: два ряда скамеек друг против друга. Сиди и смотри в лицо напротив, как на врага, который всё ненужное для жизни удалил. Просто сиди и дыши друг другом при условии выключенных фонтанов или радуйся воде. Вот где теперь эти воробушки, что в кустах на площади сидели? ) Я случайно наткнулась. Такое ощущение, что все оставшиеся воробьи города собрались в одном нетронутом руками кустарнике. )