Володя

Да, Пушкин и сейчас живее всех живых...

Не завидовать ей надо, а жалеть. Обрела она с богатством вместе муки совести бесконечные, кошмары ночные и видения ужасные. Возможно, компенсировать грехопадение свое попытается дарами в церковь или иное богоугодное заведение, но мало поможет это. Не ведаем, что творим.

Богатство наживается не талантом, умом и количеством произведенной работы, а алчностью и крайне низким порогом морали и нравственности. Жить среди людей обеспеченных в понимании пить водку и тусоваться, наверное, лучше. Но работать с ними вместе, иметь рядом собственность, поверьте, опасно. Ихколичество богатства оттого и больше других, что в явной или неявной формах, они его отняли у более слабых. Увеличивая свое богатство, они способствуют люмпенизации общества. Ничто не берется ниоткуда и ничто никуда не девается.

Я как раз и пытаюсь размышлять о том, как недопустить социальных катаклизмов, которые неизбежны, если наше отношение к материальной стороне жизни не изменится. Надо учитывать, что неолибералы прикладывают массу усилий для изменения наших традиционных ценностей и многое им удается. Вижу возможность сохранения традиционного общества Российского в сохранении морали и нравственности, пресущей людям живущим на Евроазийском пространстве, в том числе в осуждении стремления к благам земным в ущерб благ духовных. Дело не в количестве каких-либо материальных благ у конкретного человека, а в соразмерности их количества у членов сообщества. Должно быть неприличным жить в огромном доме и разьезжать на шикарных машинах, когда рядом детям не хватает элементарного а старикам лекарств. И достучаться мы должны не до богатеев, а до государства, чтобы оно посредством разумного налогооблажения помогло слабым. А богатеи пусть будут, они нужны, но они должны знать свое место. Их социальный статус должен быть понижен в обществе. А во всех телевизорах должны выступать врачи, учителя, ученые, рабочие. Богатеев на задворки общества!

"О плевелах алчности и конце мира." "Пушкинский вестник" №32 Из беседы с настоятелем Никольского храма протоиереем Вячеславом Брегедой. ..."Каждое поколение получает от предыдущего определенный потенциал добра и зла. Какие семена посеем мы в наших детях и внуках сегодня, такие и пожнем плоды завтра.Если будут преобладать семена добра и милосердия, значит можно надеяться на подлинное возрождение страны и духовности народа. Если же сеется зависть, злоба, алчность, презрение к ближнему, то какое может быть у нас будущее?.. К сожалению, большинство современных людей все дальше и дальше отходит от естественных простых человеческих отношений, которые заключаются в двух заповедях Господних: о любви к Богу и ближнему... ...Неким новым идолом в современном мире становится престиж - желание "держать марку", следовать за модой и не отставать от других. Престижным стало иметь хорошую дачу или загородный домик, новый автомобиль солидной фирмы, проводить отдых на каком-нибудь известном курорте и т.д. Стремление не уступить соседу, жить лучше других или, по крайней мере, не хуже стало главным смыслом жизни "цивилизованного человечества".

Человек рождается на белый свет с определенными наследственными данными. Затем он формируется как личность под воздействием родителей, учителей, друзей, товарищей по работе. Либо не формируется никак в связи с отсутствием и первых, и вторых, и третьих... Рассматривать общество по каким-либо признакам (класс, школа, трудовой коллектив, район, субьект Федерации...) можно, но в данном случае не принципиально, поскольку пребывая в каком-либо из этих сообществ мы влияим на окружающих, в большей или меньшей степени, как действием так и бездействием. По любому, степень вины, разная конечно, распределяется на всех членов сообщества. Можно попытаться ее определить. Пример: совершено гнусное убийство мальчишек мальчишками. Каковы причины? Возможно убийцы психически больные люди в состоянии крайнего обострения. Тогда одно дело. Возможно они психически здоровы. Так отчего же или зачем убивали? Версия: воспитанием их никто не занимался, а в телевизоре (самое доступное) им на протяжении многих лет объясняют, что бандиты не такие уж и плохие, убивать легко и просто, все кругом воруют и убивают и ничего им за это не бывает и т.д. Что делать? Либо мы ощущаем часть своей вины, пытаемся найти причины преступности, устранить их и сделать жизнь лучше для законопослушных граждан. Либо уподобляемся первым, требуем скорой расправы и распыляем осколки нашего общества во вселенной.

Очередная предвыборная атака на президента.

Причины злодейства в либеральных реформах. Убийцы выросли в обществе вседозволенности и свободы для каждого. И каждый сам для себя определяет степень свободы и действует исходя из своего понимания оной. Велика ли их вина? Да, велика. Но в тысячу раз большая вина общества, которое их воспитало такими.

О времена, о нравы...

А с чего Вы взяли, что цепи для удержания? Не факт. Может для эстетического восприятия трудового процесса. Может для того, чтобы они в какую-нибудь яму не упали или не улетели. И куда им бежать и зачем?

Интересно, к чему бы это?

Не наезжайте на нашу страну. Деньги правят, к сожалению или к радости, миром, а не отдельно взятой страной.

А почему цепь не должна быть новой? Замок новый и цепи, соответственно, новые. Интересно, где бы он ржавые цепи взял. А потом, мы же предположили, что он очень заботился о своих работниках.

А то что тот же самый Копылов откаты брал по лимону баксов за каждую стройплощадку это уже как бы нормально... Мда... Очередной вариант.

Надеюсь, что следующий пример уже на подходе.

Зайдите или позвоните в наш краеведческий музей.

Почему же придурок. Соседи про него хорошо отзываются. Семьянин хороший, вон домину какую отгрохал, ведь для жены и детей старался. О работниках заботился, пельменями их кормил. Наверняка на работе пропадал по 14 часов в сутки. Вам право не угодишь.

Вариант - замок в готическом стиле, рабы на цепях...

правильно замечено - "общечеловеческое", а не "женское" !!! Самцы и самки разные в силу различных задач, определенных им природой. И нет вины самок, что задачи на них возложены более сложные и, стремясь к их решению, они вынуждены быть более деятельными, а следовательно и более уязвимыми к восприятию пороков. Что делать, исторический процесс...

Дело не в сиюминутных желаниях, а в тенденции расширения желаний по мере удовлетворения предыдущих. Простыми словами женщина всегда хочет хотеть.

А может они сами себя заковали и ментов вызвали, чтоб насолить хозяину? Что то мутно про жену, которая написала заявление. Где она раньше была?Никто в ментовке заявлений таких даже читать не будет, не то что ехать куда то.

В одной сказке старуха сначала возжелала новое корыто, а затем .... Конца желаний женщин не бывает.

Хозяин вел себя в соответствии с духом времени, ну маленько переборщил, может быть, с цепями. С другой стороны, может он хотел как лучше, чтоб они по поселку не шлындали, не воровали. Крыша над головой у них была, еда тоже. Чего еще надо то? В принципе, все наемные работники на цепях, порой условных, но не менее прочных и коротких.

Вероятная быль. Жило себе племя Пушорг в долине реки Уча. Хорошо жило. Еду добывало в банановой роще около плотины, иначе бананами питалось. Да на утро как-то собрались Пушорги позавтракать, глядь, а роща то огорожена забором высоким. Наладили гонца - Пушорга F. Вернулся гонец озадаченный, собственник говорит у рощи объявился, владеть и распоряжаться бананами теперь он будет. Заплакали Пушорги, себя любимых жалко, а боле всего старых да малых. Стали совет держать. M-d, R, v Пушорги предлагают выгнать к чертовой матери собственника новоявленного и как раньше бананы трескать вдосталь. Не тут то было, стеной за собственника поднялись F, M-i, B Пушорги. Опять отнять и поделить хотите революционеры такие рассякие. Предлагаем трудом своим бананы наши, нет не наши, ихнии, нет не ихнии, общие, нет не общие, зарабатывать. И будем мы с зари до зари трудиться на собственника нашего дорогого и любимого, а он нам за это бананов даст, может быть. Остальные Пушорги промолчали. Вопрос - так чьи же бананы?