ДАНИИЛА

Пушкинские страдания Не пытай меня рогом, Сытым волком не вой, Ты не ищешь в Заветах Новой встречи со мной. Не нужны тебе сказки Из летящих картин В обтекающих бризах По груди бригантин. Ведь тревогой на сердце Не готов ты страдать И в волнах непокорных, Умирая, взлетать. Веник терпкий для бани, Гвоздь надёжный в стене Не обменишь на сани И лицо на спине. Это чудо не ново В грузе каменных лат, Где уснул тихо рыцарь, И стоит банкомат. Поменяв свежий ветер На придирчивый счёт, Так приятен в желаньях Только твёрдый расчёт. В моём зыбком тумане Что тебе облака? У небес есть дорога, Но она высока. Куст, земльные грядки .. Целый сад - в погреба, С дождевой водой кадки Да забор в берега. Отдых долгой дороги Без таинственных чар, Разве только налоги Раздувают пожар. В государственной думе - Все любви адреса. Ты в стабильнсти умный. Где ж души паруса?

Враги, овраги, роги, дроги... Виной дорогу назови. А манию, что манит вечно, Манящей Машей призови. ) И злобу не ищи у Дани, Заветный так построил путь. Его навячивой им "злобе" Не заразилась я ничуть. )

ВМЕСТЕ С ПУШКИНОМ О "БАТТЛЕ" Эпиграф: Как жалко стало мне тебя, Великий и могучий! Не все ли, русским языком Владея слабо и с трудом, Его так мило искажали, И в их устах язык чужой Не обратился ли в родной? О "баттле" здесь рассказик мой. Где корень слова и приставка, И можно ль суффикс получить? "О, баттлчик!" Вам всем понятно, Как "можно" делом говорить? Могучий - мог, творящий дело. Величие - в творящем смело! Попробуй выговорить просто, Получится на девяносто Иль сто раз нужно повторить, Чтобы могущего зрить, Владеющего, словно лев Своей же речью на распев. Как речь рекою разольётся В своей природной широте, И в "баттлище" вдруг отзовётся На безымянной высоте. Где производная мать-часть, Что нам "баттлиным" смыслом дать? Стоит Перун, как кол дорожный, И слово молнией не бьёт. Не враг ли этот "баттл" ползучий. Он @Este голову снесёт. Великим как его назвать, Коль не желает он играть? Живым его не назовёшь, И не наёдешь в нём перехода Во связь веков, времён народа. Его, чужого иностранца, Не подвести к веленьям вод, И духом не прогнять вперёд. В нём знаков нет ни на кого, В ком баттла можешь ты узнать. Из "баттла" в русском языке Родное слово не создать. И жалко, может, сироту, Но жизнь продлить не в моготу! Могучий - это ствол и семя. А "Баттл" в русском - просто бремя. )

Лучше баттлом заменить Стихотворную дуэль. Ведь Заветный так давно Отправляет в ад апрель. Ведь ему нужна РУКА, Не указка на Луну! И он лечит сам себя, Посылая в боль-тюрьму. Там в лечебнице пустой Воздух спёртый и густой, Тени ползают без света, Образы таятся где-то. Образы в своём броженье Не встают в воображенье, В пытках хочет он лечить, Чтобы тени все забыть. Их наполнить силой света?!!! Господи, зачем же это! Лучше Музу залечить Или тьмою подучить. Зава, странное желанье. ) Хочешь сам ты наказанья, Чудо света затушить, Чтобы страсть в себе забыть? Твой я выбор принимаю, И тебя не проклинаю. Я пером тут помашу В счастье, что стихи пишу. ) В прозе есть свои полёты, Есть и классные пилоты. Но лечить ты будешь снова Гоголя и Льва Толстого. Ты пока за них не брался, Не скажу - что мне достался. Но я счастлива вполне, Что стихи опять в цене. )

Я достаю кота в мешке, Ведь паспорт мне нужен. Его слегка потерябя, Ничуть я не сконфужен. Все женщина - порода змей, Скорее их в лечебницу! Не нужен мне калейдоскоп И видеть в нём волшебницу. Уж, лучше кучей наложить Вполне материальной, Чем с музой в небе закружить Какой-то танец бальный. Кота в мешке не вижу я, Пусть будет он учёный, И что поделать, если я В цепи лишь золочёной. Мне мудрость сказок не нужна, Доволен цепкой страстью. Гертруда, дай-ка мне вина (Так спирт зовут санчастью). Хочу кого-то я лечить, Как доктор безбородый, Хочу лишь Айболитом быть Вот всей своей породой! Хочу всегда, хочу везде, Во всём видеть больного. Зачем мне в этом моём сне Глаголят: "Я здорова". Мне жалко, что у Монны Лизы вновь Торчит в веках улыбка, Язык..язык! явите мне, Тогда я буду скрипка!

Бывает Явь, бывает Правь Их сути различимы. Но вот задумчивость всегда - Зерно одной причины. Не может бедный бандерлог Избавиться от счастья - Себя в удаве видеть вновь, Хоть ждут его ненастья. Он много раз в пути ходил, Не разобрав дороги. Когда танцует сто дорог, Садится он на ноги. И в этой радости одной Идёт он в вечный выходной. Не ной! Ведь Ной пред ним танцет, И путь в отрезках так горцует! Живым увидеть океан - Для Ноя так прекрасно! А бандерлогам в Зурбаган Ходить всегда опасно. )

Забавны ваши монологи. Кого ты выражаешь ими? В них неизменны бандерлоги В борьбе со ставнями тугими. В тебе вся жизнь - сплошное гадство И что-то не имеет прав? К чему в тебе такое рабство? Я пред тобою - не удав. Рисуешь чёрную касету, Стихи зубами всё скрипят? Ты лампу трёшь или ракету Или какой-то аппарат? Ты вновь и вновь "башкой об тейбл" Пытаешься всё гвоздь забить, Про пустоту твердишь, Но ЭТУ навряд ли сможешь ты убить. Бросал в неё камней ты много, Они проходят пустоту. И смысла нет, но есть дорога, Похожая на маяту. Оставь её. Без озаренья Ум не поймает ничего. В тебе иисякнет лишь терпенье, Ведь в пустоте нет никого. ) Пойми, в пустой - все есть пустое. ЧЕМ понимается такое? Пустое знает пустоту! А мысли - света красоту! )

Советов не даю. Но, повторяю, есть тема для тренировка созерцания: "Что ты видишь на картине". Слова "творец", "отец", "истец" в русском языке легко рифмуются. Можно это выразить, как делатель или создатель мира. Но в состоянии отдыха, отсутствиии творения никакого мира нет и творца тоже. Творец появляется только с миром (вселенной, космосом). Нет отдельного творца. Мир - это проявление бесконечности творения, которое выражено на картинке вращением. Созерцание осознания - это бездействие, КОНЕЦ творения или конец света. Сон без сновидений, без творения снов - как тебе? Любое творение заканчивается осознанием завершения (пустотой без сновидений). Осознание - это сефироты. Но все названия УСЛОВНЫ, то есть всего лишь слова, указки на то, что есть. Ум, свободный от дел, созерцает то, что есть. Всё крутится само собой. Потому, если ум выходит из какого-то дела, работы, мир не перестаёт вращаться. Но в уме заложены указки - на божественность, на просветление, святость, безмерность или вечность жизни после смерти или жизнь после жизни. Кто это заложенное и вставленное в уме будет выяснять или просветлять? И для кого? Если для СЕБЯ это не нужно, то и соединения слова с богом не случится, осознание не вспыхнет сефиротом. ) Прежде чем прийти к Каббале и её указкам, УМ ТЕЛА нужно остановить, то есть опустить или поднять в тень. Но если подходить к указкам каббалы телом, то на кой? Ищите женщину или мужчину, чтобы стыковать тела в блаженстве. Каббала - это религиозно-мистическое течение, то есть абстрактное мышление. Для тела, однозначно, оно, как пустые мечты горомонов о происхождении видов и образов (тел). Можно бесконечно мечтать о любви, поиске того, с кем связать тело в экстазе, но астрактный образ никогда не станет партнёром, с помощью которого происходит творение общего тела (ребёнка), семейного счастья или что-то в этом роде. Если в уме чётко происходит граница между семенем и плевелами, то ему легко понять, что эзотерика в случает поиска телесного образа, ему не нужна. Ему нужна тема о сексе и половом увлечении. )

Освобождающемуся. Теперь ты полностью пробужденный водитель. «За ним», — призывают возбужденно некоторые. И ты ду­маешь: «Лучше уж мне сразу повести целый автобус». Ты провозглашаешь: «Все заходим и садимся за мной! Я един с каруселью!» Тогда ты уже гуру. Если тебе хо­чется действовать менее шумно, то, конечно, ты мо­жешь взять на себя другие важные задания, например вести пожарную машину. Или неотложку. Или просто ехать позади неотложки, ради безопасности. Но при всем при этом важно сохранять обзор. Чтобы в нужный момент поддать газу и в нужный момент затормозить. Но прежде всего важно управлять с большим умением. Потому что это помогает другим. Так ты не только отлично едешь сам в своем транспортном средстве. Ты вносишь свой вклад в успешное движение всей карусели! Если бы только каждый мог так водить! Ты отлично со всем справляешься. До тех пор, пока однажды случайно не отпускаешь руль. Ну и ну! Теперь ты удивляешься. Все продолжает ехать само по себе! Эта штука едет сама! Точно. Едет сама. Едет Само. Точно так же Я ведет твою жизнь. Тебе не нужно напрягаться. Ты можешь откинуться назад и наслаждаться своим Я, потому что оно всегда ведет прямиком в счастье. КАКАЯ ОТ ВСЕГО ЭТОГО ПОЛЬЗА? Вопрос: Что определяет, что ты сидишь там впереди, а я тут сзади? Карл: То, что посадило тебя туда, это то же, что посадило меня сюда. Но что это, я не знаю. Это не деятель. У этого нет направления. Это неволение, которое здесь и там без проявления воли показывает себя в двух различных аспектах. В.: Значит, мы можем поменяться местами? К.: Конечно. Это тоже стало бы частью представления. Сознание играет все эти роли: мир, пространство, вре­мя. Каждого персонажа, сидящего здесь, исполняет Сознание. То, что здесь говорит, — это то, что там слу­шает. Только Сознание, никакой отделенности. В.: Везде равное Сознание. К.: Не равное Сознание, а одно и то же Сознание. Нет отделенности. В.: Однако Сознание там впереди играет в просветленного. К.: Нет никакого просветленного ни здесь, ни где бы то ни было еще. Поистине сознание играет в говоря­щего как в чашку, и такой объект никогда не может стать просветленным. Чашка — только форма, види­мость. Точно так же «я» — это форма. Я подобен чаш­ке и точно так же беспомощен в достижении просвет­ления, как и все, кто здесь сидит. Мы абсолютно беспомощны. В.: Значит, вечерок будет веселым. Никаких объяснений здесь не будет? К.: Никаких. Так что можно не напрягаться.Нет ничего, чтобы забрать с собой, ничего, чтобы передать. Когда ты замечаешь, что делаешь усилие, это значит, что ты хочешь что-то взять себе. Ты хочешь что-то прояснить, сверх необходимости, как перегревшаяся осветительная станция, которая пытается осветить то, что уже абсолютно ясно. В.: А что, запрещено ожидать нечто вроде помощи для повседневной жизни? К.: Вовсе нет. И знаешь, что такое абсолютная помощь? Осознание того, что повседневной жизни не существует. Только вечное Сейчас, которое и есть то, чем ты являешься. Ничто не приходит и ничто не уходит. В.: Мне негде это использовать. К.: А ты и не должен. Да ты и не можешь этого сделать. Так как все делается через тебя и с тобой. Ты — источ­ник и то, что берет из него начало. Ты есть это. Какая тут еще повседневность? Все есть вечное Сейчас твое­го абсолютного существования. В.: Абсолютное, тотальное, ничто и Сейчас. Но случаются же и такие небольшие переживания, которые подобны глотку свежего воздуха! К.: За вдохом следует выдох. Что получает помощь, снова становится беспомощным. Что способно пробудиться, снова заснет. Тебе пришлось бы постоянно беспокоиться об этом. Но тебе не нужно об этом беспокоиться. Это не Реальность. У того, что является Реальностью, нет появления и ухода. Оно не подвержено времени. Для этого тебе ничего не нужно делать. Будь тем, что ты есть, до того, что существует или не существует. Будь тем, чем ты не можешь не быть. В.: Так и сделаю. Замечательно полезное описание!

Но Даниила говорит всегда только глаза в глаза, то есть себе самой. Если ли в уме ещё кто-то, кроме его самого?

@Alter Ego , это точно. Когда вступила на круг поэзии, то узнала в себе всё то, что поэты рассказывали о себе и вдохновении. Сейчас я слушаю стихи совсем по-другому. Не так давно перечитала, или, вернее, впервые прочитала "Евгения Онегина" целиком. По программе мне было не интересно, потому штудировала отрывки. Не захватывала эта "старомодная романтика", а больше там молодым и подросткам ничего не интересно. А вот после многих литературных конкурсов я прочитала роман и залпом, восхищаясь каждой строчкой и узнавая все наши похождения, споры, дуэли и т.п. А вот стих Бродского я читала давно. Было сложно, но интересно. Но только читала, а не слушала, как цензор или поэт. Вот сейчас я понимаю, за что ему Нобелевскую премию дали. Там каждая строчка - кинжал отточенный, которым рассекается и поднимается чувство. ) Стих в исполнении Белого не полный. Но как Андрей читает стихи!!!

Ты не любуешься женщиной, Речь для тебя не журчит. Загнанный холодом вечера Дух отчепенца ворчит. Радостью Пушкина множится Отстветом лунная брань, И работяга Высоцкого Кружится цирком: "Отстань". Спит надзиратель над узницей, Свесив Дамоклов вопрос: "Ты ли Пегасова всадница В цепких колючках без роз?" Сталью лукаво прищуренный Сброшен указ от царя: "Хочешь летать, моя милая? Разве что до фонаря!" Можно ль ответить довольному? Пропасть он мотыльком. Ночью все мошки слетаются К лампе, узнав в свете дом. Ты указал на постыдное - Солнце безмерной любви. Мальчик, своим ли ты пальчиком Вымерил дыры Земли? В пропасть ты падал отчаяньем? В небо от счастья взлетал? Может ты то сантиметрами, А не душой промерял? Ты не рожал человека Выходом в мир головой. Бездне вселенской покажешь Как на словах ты крутой. Хрень твоя с хреном пасётся. Странный, однако, соблазн. Поострожней, Смотрящий Сводит тебя в ресторан.

@igor12 , предлагаю вам альтернативу по поводу привлечния общественного внимания к народному достояния культурного наследия Маяковского. Не нужно свергать элиту. Просто представьте, что дачи нет. Как это было до 2014 года. Встаньте у ворот и продемонстрируйте солидарность. Привлеките к себе внимание общества декламированием стихов поэта или ещё как. Будите сердца людей своим сердцем. Я не думаю, что "элита" вас не поймёт и не примет в свои ряды в самой настойчивости отстаивания прав памяти о Маяковском. ) А по воду "дать - не дать" и что потом будет, пусть "девочки" думают, имея одну только ценность. )

Дачу восстановили в 2014 году. По подсчётам даже с хвостиками месяцев и дней от точной даты как-то не сходится. ) Или у нас в текущем - 2024 год? Первые годы после восстановления активно приглашались все желающие не только на праздник, но и в пассивный вклад. Можно было приходить для какой-то общей работы, приносить вещи для музея и т.п. За эти годы трудовой коллектив сплотился. И у меня сомнения по поводу "бесплатно" в дни празднества. Вариантов было много для сбора помощи. Два года вообще всё было закрыто при пандемии. Но до пандемии плата входная была. О тонкостях умалчиваю. Потому в первом ответе Игорю написала, что при входе выяснять надо. Но он пошёл окружным путём добиваться "свержения элиты". )

Нет. Дача закрыта. Мы много раз заходили, когда там велись работы и были люди. Гуляя в округе, мы просили разрешения войти. Но последние годы дача чаще закрыта. Открыть - значит, спалить снова все вложения. А чтобы работало, как музей, нужен штат сотрудников и дотация государства на охрану, следовательно, вход станет платным так и так. А ныне государственные сборы не дешёвы.

Как давно вы посещаете дачу-музей? Входные билеты работают не первый год. Если подстраиваться под ваши личные вкусы и желания, то от Вас вряд ли какая помощь придёт. Потребительская жилка чувствуется. Требование есть, отдачи ноль, как у ребёнка. Голый энтузиазм быстро заканчивается. Сам Маяковский получал за стихи грошики, чтобы было, на что покутить и одеться. Конечно, детская вера в доброго волшебника святая. И человек иногда готов за неё драться. Но не шибко. Парой фраз и с презентацией на повтор. В свои руки взять дело, как Вовка в Тридевятом царстве, он вряд ли решится. А взявшись за дело, станет на место того, кого сместил, и всё увидит своими глазами. Через опыт приходит понимание того, что осуждалась в "детском периоде". Благодарите людей, которые восстановили дачу. Не многие ходили на бывшее пожарище с желанием восстановления. Если не сказать, что вздыхающих было много, а энтузиасты десять лет искали резервы. Летний театр так и не возродился, а память постепенно стирает даже желание под наплывом новых технологий и возможностей. А "пролетарский апломб" хорошо известен. У памятника Льва Толстому часто собираются такие пролетарии, потому остатки культурного отдыха БЕСПЛАТНО не нужно представлять. Лучше один раз увидеть, чтобы сто раз не слушать. Игорь, сходите и посмотрите на перспективу вашего желания в действии.

@Alter Ego , стихи Маяковского я уже предлага послушать в исполнении Андрея Белого. Теперь Иосиф Бродский ""Письмо генералу Z."

Вызываешь на дуэль? Ах, разбойник и проказа! Сколько раз тебе постила: НЕТУ В ЛИЧНОСТИ ЭКСТАЗА! Половинка с половинкой - То другой всегда расклад, Не найдёшь себе ты тачку, Не пойдёшь искать и клад. Я - короткое от "А", В алфавите - приседанье, Пропускает всех вперёд Предыханием от молчанья. И когда"Танцуют все!" Возникает над порошей, Я тихонько лишь смотрю - Какой мир в солнце хороший. Без труда всем веселиться Можно, скукой закусив, Только танец камнепадом Часто очень некрасив. Твой удел - стоять на страже И границы соблюдать, Но только что ты сможешь, Кроме "Я да Я" ещё сказать? Говоришь ты за другого. Ну, конечно, что такого? От себя продолжи речь, Чтобы азбукой всей течь. )

Ислам и исламисты Вот Иса из многих лам, Исламисты - Клод Ван Дамм. Накачай спартанцем тело И берись тогда за дело. Первобытный общий строй, Муравейники горой, Взял дубинку или танки, И вот ты уже - герой. На дорогу помолюсь И на бога оглянусь. Предлагает он обмен. Только что я дам взамен? Бог протягивает свет - Технологиев конверт. Ему нужны недр сил. Но зачем он их просил? Есть идеи, нет земли. Воплощение в пыли, Крутится одной мечтой. Как связатать её с собой? Плоть пустить в нефтепровод, Пусть, как кровь, она течёт, А вернётся сам Дубай, Радостно тот лик встречай. Вот из нефти город-сад Воплотился из идей. И кто скажет в этот раз, Что сам сказочник - злодей? Нет войны, так будет рай, Изобилье получай. Хочешь непременно драки? Поползут в разгромы раки. Все отшельники сидят И на небо всё глядят. А вдруг что-то упадёт. Лень на труд часто кладёт. Вот все-ленское круженье Суфий праздновать решил, Ведь сам быт не только будни, Но и шоу предложил. Созерцай великий разум, Как покойник, иногда, Нет тебе благословенья Без великого труда. "Празднуй завершенье дел!" - Минорет с высот пропел. Когда надоел металл, Пластик веком ум поднял. Не закончилась руда, Но её взяла беда, Сеет по земле железо И пасёт свои стада. По беде идёт финал, И победою грозит, Занавес опять упал, Как на сцене реквизит. В реквием протяжный вой Устремился мирный вздох, Потому и "Упокой" Всей всленной поёт бог. Птица Рух, как птица-слон, Землю превращает в пух, И рождает в тишине Очень тонкий в спаде слух. И отныне нефть и газ Покидают снова нас, Уступав в пустыне место, Как пустое божье кресло. Новой вера спит мечта О невидимом обличьи. И для всех её бока Трутся в старом неприличьи. Русь равняют с экстремизмом, С иссламистом с кобурой, Отвернувшись в безразличьи, Что узрить её другой.

А мне кажется, наоборот, что агрессия исходит не от меня. Я - пустое место, как зеркало. Во мне всё спокойно, но посыл должно быть так отражается в посылавшем, как он это закладывал. Честно, никакой злобы и агрессии я не испытываю в себе ни к кому, потому послать это от себя не могу. Я всегда отвечаю нейтральным спокойствием или светом озарения. ) Не будем спешить с выводами. Мы даже не знаем, кого пригласили в этот раз, кому пришлось оплатить дорогу и прочее. Ведь всё можно уточнить при входе. Это лучше, чем гадать на кофейной гуще. )

@gimini , культура...нет, лучше так - КУЛЬТУРА - это то, что преображает ум. Если отвечать так, как спрашивают, то ты сама поднимешься в сознании, чтобы увидеть то, что не видно, и другому не расскажешь. Культура предполает рост ума в знание, углубление в небо. Знание - это же сфера, общая, она поднимается общими усилями. Школа любая - это посвящение в НЕБО, то есть в умственное знание. Потому про культуру всегда говорят, что её нужно взращивать трудом, сначала умственным, а потом физическим. Только в этом тандеме происходит творчество. Помнишь, как Пушкин предлагал: Учись, мой сын: наука сокращает Нам опыты быстротекущей жизни Без учёности можно долго ползать без понимания самопроисходящего, строить разные умозаключения. Многие знания никогда не дают собственного превосходства над другими, потому как знать - это ещё и уметь. И если ты знаешь что-то теоретически, то это знание нужно вкладывать в дело, то есть наука должна быть прикладная, прикладываемая к делу. А без прикладывания - это мечта без реализации, то есть без жизни, воплощения. Если Гланя знает по опыту, как строить театр и из каких разных частей он состоит, собирая материальную основу под фундамент строительства такого явления, как театр, то это не повод пролетарской позой "мордой в харю". Тут переход нужен, к примеру такой: мордой об тейбл. Тейбл - как неизвестное. Чтобы его найти и сделать известным, приходится искать, что это такое "тейбл". И если тебе не подскажут, что искать нужно в английском словаре, для тебя до конца жизни будет казаться, что "тейбл" - непознаваемый бог. ) Надеюсь, что беседы о культуре наш супермодер не посчитает флудом (глубоко задумалась). А впрочем, почему я должна заботится о должности супермодера? Пусть он сам думает о своей работе. Я делаю только свою - просветление.

Откуда возвращаться-то? Из небытия? В бытие мы все связаны одной душевной паутиной. Потому можно только молчать, согласно установленным правилам поведения. В мире всё постоянно меняется: свобода слова меняется безмолвием, а безмолвие оглашается снова криком младенца в удивлении старика. Ведь казалось бы умерший из латентного состояния снова в теле младенца оказывается и нкуда из мира исчезнуть не может. Вот кем не хотела стать, так это Дианой. Но в этом желании повинен путь, дорога, а не лошадь, тянущая в гору дровни. Той среде, где я питалась соками мира, было название - пролетарская, а в ней все принцессы капризные и чумовые, загадывают подснежники зимой. Откуда принцессам знать, что эти цветы появляются в апреле? Они же любого учителя переучат своим приказом и угрозой смертной казни. )

Гляня, ты в своём репртуаре. Только вчера я только обратила твоё внимание на то, что высокой культурой общения "хозяева" Пушорга обязательно встретят новеньких ударом по зубам, а стареньких - коленом под зад. Почему ты ставишь в вину другому неведение? У тебя был опыт в этом деле, потому ты видишь что-то глубже. Но нужно ли кого-то обвинять и нападать на другого за отсутствие опыта? Что за гусарские привычки, как писал Чехов в "Ваньке": ейною морду в харю тыкать? ) @igor12, во-первых, дача-музей, как почти и все музеи в России локального значения, имеют мизирную дотацию от государства. Настолько мизирную, что её не хватает на зарплату сотрудникам. Без поддержки приходится искать способы продления срока службы того, что дорого, как память. В городе не так много домов-музеев исторического значения и просто поинтересуйтесь у их обидателей, на что они живут и как стараюся своими силами поддерживать порядок, чтобы эта память не исчезла, не стёрлась в прах. Все музейные работники Подмосковья находятся в положении "нищих". Потому обвинять их в" бессеребрянности", пожалуй, будет иронией судьбы. Коммерсанты или предприниматели восстановили дачу Маяковского после пожара. Поищите дачу Пришвина или Паустовского в Пушкино. Умирает сотрудник, на котором держится дом, умирает и музей. Музейные работники больше отдают, чем получают. Потому развал литературно-исторических памятников почти гарантирован, если ничего не предпринимать. Вы вряд ли даже услышите имена спонсоров и меценатов. Такие, как Третьяков и Морозов, почти исчезли. А те, кто идёт по их стопам, часто попадают в опалу, и вряд ли даже слухом вы уловите их имена. Посмотрите на предложение музея с другой стороны. Вам предлагают стать меценатом на один день. Не обязывают, а предлагают в безвыходных условиях. Я даже не знаю, числиться ли дача Маяковского в списках памятников под государственной охраной. Но об этом можно прямо спросить, а не гадать, у тех, кто заботится о памяти Маяковского. Если вы получаете 5-7 тысяч и других источников дохода у вас нет, то кроме оплаты своей собственной квартиры, вам нужно что-то ещё и есть и на эту сумму охранять порученную ценность. Ведь даже электричество, краски для подновление, слесарные работы и проч., что называется уходом - это всё входит в тот же самый оклад, зарплата музейного работника. Понятное дело, что вопросы личного характера в обществе всегда остаются в тени. И если эту материальную основу и поднимают, то она чаще остаётся без ответа, то есть без сердечного участия. А вот винить кого-то в том, что он должен предоставить всё, как скатерть-самобранка по щучьему желанию, это в русской крови или в душе. Мы ненавидим буржуинов, потому лучше быть голым, но гордым, как первобытно-общинный человек с дубинкой. А ведь дубинка - это первое орудие ПРОИЗВОДСТВА. Без неё ты вряд добудешь шкуру мамонта, которую он вовсе не хочет отдавать, чтобы ты построил себе дом. ) Хорошо, что вы подняли этот вопрос, а то так бы и плавали в представлениях о том, как оно должно быть, не участвуя в процессе общей культуры, то есть для всех. Прибыли от костей Маяковского во всяком случае в Пушкино вы вряд ли увидите. На прибыль приглашают дорогих участников, влюблённых в условно пролетарскую поэзию. А ныне даже тех, кто поддерживает русскую литературу, упорно гонят с глаз долой, как Дмитрия Быкова, к примеру. )