ДАНИИЛА

Margaritas ante porcos Метать бисер перед свиньями «Не давайте святыню псам; и не мечите жемчужин перед свиньями, да не попрут их ногами и, обратившись, не разорвут вас». , Евангелие от Матфея, 7, 6 White9, извиняй, что расшифровываю. Пока в толпе и гуле, где нет оратора или крутящегося глобуса-фразы, беседа не может перейти в молчаливый клуб членистоногих, где все всё знают и говорят только полунамёками или бинарным кодом.

Талла Ага. Про книгу жизни есть упоминание и в Писании Библии. Как сказано выше в посте, можно увидеть это и так: "Время и пространство подобны словам, написанным на бумаге. Бумага реальна, а слова — всего лишь соглашение." Когда ты переживаешь, ты потом это описываешь словами, вставляя лишь имена, вводя разные сравнения, фантазию, чтобы описать то, что не имеет формы и названия, но переживается именно как настоящее, а не как фильм или книга. И восприниматься прочитанное может тоже именно так при очищении от слов. Опять слова.

Можно п этому поводу не говорить своими словами, а оставить цитату Махарджа? "Утвердите свою независимость в мыслях и действиях. В конце концов, всё опирается на вашу веру в себя, на убеждение, что то, что вы видите и слышите, думаете и чувствуете - реально. Почему бы не подвергнуть эту веру сомнению? Этот мир, несомненно, нарисован вами на экране сознания и является всецело вашим собственным персональным миром. Только ваше чувство «я есть», хотя и существует в этом мире, не является его частью. Никакая логика или воображение не смогут изменить это «я есть» на «меня нет». Самим отрицанием своего существования вы утверждаете его. Как только вы поймёте, что мир является вашей собственной проекцией, вы освободитесь от него. Вам не надо освобождать себя от мира, который не существует, кроме как в вашем воображении! Какова бы ни была картина, прекрасная или уродливая, её рисуете вы, и вы не связаны ею. Осознайте, что нет никого, кто бы навязывал вам её, что она является следствием привычки принимать воображаемое за реальное. Принимайте воображаемое за воображаемое и будьте свободны от страха. Научитесь видеть без воображения, слышать без искажения, вот и всё. Перестаньте приписывать имена и формы безымянному и бесформенному, осознайте, что любой способ восприятия субъективен, что видимое и слышимое, осязаемое или обоняемое, чувствуемое или мыслимое, ожидаемое или воображаемое существуют только в уме, а не в реальности, и вы обретёте покой и свободу от страха. Даже чувство «я есть» составлено из чистого света и чувства бытия. «Я» существует даже без «есть». Чистый свет существует независимо от того, говорите вы «я» или нет. Осознайте этот чистый свет, и вы никогда его не потеряете. Бытийность в бытии, осознание в сознании, интерес в каждом переживании — это неописуемо, однако совершенно доступно, потому что ничего больше нет. Вы думаете, что знаете себя, когда знаете, чем вы являетесь. Но вы никогда не знаете, кто вы. Личность только кажется существующей, как пространство внутри кувшина кажется обладающим определённой формой, объёмом и запахом кувшина. Поймите, что вы не то, чем себя считаете. Боритесь со всей своей силой против представления о том, что вас можно назвать и описать. Это неправильно. Отказывайтесь думать о себе в терминах того или этого. Что вы знаете о себе? Вы можете быть только тем, чем вы являетесь в реальности, вы можете только казаться тем, чем вы не являетесь. Вы никогда не отходили от совершенства. Любая идея самосовершенствования концептуальна и вербальна. Как солнце не знает тьмы, так и Я не знает не Я. Это ум, познавая другое, становится другим. Однако ум есть не что иное, как Я. Это Я становится другим, становится не Я, и в то же время остаётся собой. Всё остальное — допущение. Вы ощущаете себя личностью благодаря иллюзии пространства и времени, вы воображаете себя конкретной точкой, занимающей определённый объём, ваша личность возникла благодаря вашему самоотождествлению с телом. Ваши мысли и чувства существуют последовательно, они занимают определённый интервал во времени и с помощью памяти заставляют вас воображать, будто вы продолжительны. В действительности время и пространство существуют в вас, а не вы в них. Они просто являются способами восприятия, но не единственными. Время и пространство подобны словам, написанным на бумаге. Бумага реальна, а слова — всего лишь соглашение. Сейчас ваше бытие смешано с переживанием. Вам просто нужно распутать бытие из клубка переживаний. Когда вы познаете чистое бытие, перестанете быть тем или этим, вы различите его среди переживаний и больше не запутаетесь в именах и формах. Самоограничение — это сама суть личности. Никогда не покидая дома, вы спрашиваете о пути домой. Избавьтесь отложных идей, вот и всё. Коллекционирование правильных представлений тоже не приведёт вас никуда. Просто перестаньте представлять. Не полагайтесь на свой ум в том, что касается освобождения. Ведь это именно ум привёл вас к рабству. Кто родился первым — вы или мир? Пока вы считаете, что первым был мир, вы остаетесь его рабом. Как только вы осознаете без малейшего сомнения, что мир находится в вас, а не вы в мире, вы свободны от него. Конечно, ваше тело останется в мире и частью мира, но оно перестанет вводить вас в заблуждение. Все писания утверждают, что до возникновения мира был Создатель. Кто знает Создателя? Только тот, кто существовал до него, ваше собственное истинное бытие, источник всех миров и их создателей. Реальность не является ни объективной, ни субъективной, ни умом, ни материей, ни временем, ни пространством. Эти разделения нуждаются в ком то, с кем они могли бы происходить, в отдельном сознательном центре. Но реальность есть всё и ничто, тотальность и исключение, полнота и пустота, она совершенно последовательна или абсолютно парадоксальна. Вы не можете говорить о ней, вы можете только растворить себя в ней. Когда вы отрицаете реальность всего, вы приходите к остатку, который нельзя отрицать. Любите то, чем вы являетесь на самом деле, ваше истинное Я, и что бы вы ни делали, делайте это во имя собственного счастья. Найти его, узнать его, лелеять его — ваше основное стремление. С незапамятных времён вы любили себя, но не мудро. Используйте своё тело и ум мудро для служения своему Я, вот и всё. Будьте искренни со своим Я, любите его абсолютно. Не притворяйтесь, что любите других, как себя. Пока вы не осознаете, что они едины с вами, вы не сможете их любить. Не пытайтесь казаться тем, чем не являетесь, не отказывайтесь быть тем, что вы есть. Ваша любовь к другим является результатом знания себя, а не его причиной. Без самореализации никакая добродетель не будет подлинной. Когда вы узнаете без тени сомнения, что одна и та же жизнь течёт через всё, что есть, и что вы и есть эта жизнь, вы будете любить всех естественной и спонтанной любовью. Когда вы осознаете глубину и полноту своей любви к себе, вы узнаете, что каждое живое существо и вся вселенная омываются вашей любовью. Но когда вы видите что то как отличное от вас, вы не можете любить это, потому что боитесь этого. Разделение рождает страх, а страх углубляет разделение. Это порочный круг. Только самореализация может его разорвать".

Я попробую высказать мысль, но не с позиции христианина или ещё кого-нибудь, а из того, что я знаю сама и что мне дало возможность это знание ПРИНЯТЬ в себе после очищения через множество книг, прочитанных после увиденного в себе. Творец и творение есть одно. Всю жизнь человек творит пятью видами чувств или ещё как. Он переживает одновременно в себе и творца и творение. И в момент смерти он встречается уже с совершенством пика своего творения, искренней, невысказанной, невыраженной веры и всего поиска жизни в этом совершенстве. Я всегда верила в ад и рай, потому что видела их волны и переживала в себе именно как желаемое и не желаемое. И встречу с созданным совершенством внутри себя я творила молитвой, готовила молитвой. И когда ЭТО случилось. Я пережила всё, на что откликнулось в поиске и в подготовке этой встречи в сердце и глубоко запало в душу. Всё, что я желала когда-то видеть и пережить, всё, что могла создать в себе с помощью фантазий, питавших веру, всё это тесно переплелось и пережилось, как мы говорим, в видении святых, или галлюцинации. Это на земле можно два понятия различать, а в соединении - это одно. Просто в в видении это происходит в полном сознании, а значит, и в управлении равновесия, когда ты способен принять это, как откровение, а не пугающий бред-сон, из которого желательно выбраться. Именно в настрое молитвы или в настрое духа святого в себе ещё каким способом на соединение, ты переживаешь именно свой пик совершенства. Свой, уникальный, а не ещё чей-то. В тот раз, когда происходил самый значимый, пиковый момент жизни, известный только человеку, должно быть, в его возможности интеллекта иметь полную осознанность такого момента, мне не хватило мужества дойти в слиянии до конца. И хоть по вере своей я видела и рай и ад, я не вошла в рай, потому как не могла отпустить себя, умереть и трансформировать сознание окончательно именно в слиянии. Я "упала в ад". Всё это условно говорю, потому как ад и рай есть тоже одно. Я не думала о грехе, я всегда знала только опыт. И старалась именно ВСЮ ЖИЗНЬ понять, а не судить, если хотите, оправдать и в себе и в других дела наши. И мой ад был чистый, великолепно чистый, как снежная вершина одиночества и блаженства. В те дни переживания соединения я знала всё и имела ответы на все самые важные философские вопросы. Это был пик разума. И это был покой, только покой без вопросов, в какой высшей стадии чистоты меня самой в соединении во мне творца и творения. Именно книги о самореализации дали мне возможность очиститься и осознать многое из того переживания, которое было только начало. Творение продолжается и очищение тоже. Тот опыт дал возможность видеть, что всё, что говориться в религиях и философии есть одно, хоть переживается и выкладывается по-разному, индивидуально. И нельзя не удивляться этому великолепию бесчисленных оттенков, нюансов, видений, которые творит в каждом из нас... я не знаю как сказать ... божество, наверное, которому никакое определение дать невозможно, потому как это несоизмеримо выше каждого ума в отдельности и всех умов вместе взятых. Одно слово только и остаётся - ВОСХИЩЕНИЕ на грани какого-то благоговейного сокровенного трепета, в низшей форме - страха. Можно говорить об этом именно бесконечно и видеть именно через опыт очень много. Потому как это ещё и постоянно меняется, преобразуется в нас самих. Потому ничего определённого сказать просто невозможно. Извините за откровение. И ищите своё, если не верите или не хотите верить. Ведь именно вы творите свою совершенную встречу в момент смерти. И именно через трасформацию смерти создаёте зерно для творения другой жизни. Хоть можете назвать это богом в себе или вас в боге. Ведь в конце происходит встреча с началом.

Сэмми Ш. Важен и процесс, и результат. Одно без другого теряет смысл, а потеря смысла обрывает и нить с целью.

pilligrim Ну, логикой только дойдёшь до смерти, осознания смерти. А дальше чего? Дальше логика не катит. Только познания через мистику. Впрочем, есть ещё учение адвайты. Оно больше логично, нежели мистично. Я ссылку Талле дала. Чтобы не спорить, а искать, ты можешь по ней сходить. Там есть про последнее желание, которое и становится и целью и средством одновременно. Просто ум, как средство, ты наводишь именно на поиск совершенства, неважно, что ты скажешь в дополнение к слову совершенство, т.е. совершенство чего-то. Оно одно именно для тебя, а не для всех. Сам понимаешь, что любое дополнение к слову совершенство или бог, есть уже ограничение бога в чём-то. Вот сейчас для тебя важен именно ответ на твой вопрос. Ты говоришь, теплее. Но горячо - это то, что совершенно для тебя и только для тебя. "Чужое" не может быть совершенством, ты его обязательно потеряешь когда-нибудь, обнаружишь в себе, как поклонение идолу, истукану, но не тому, чему ты можешь отдать себя БЕЗ ОСТАТКА.

Талла Не знаю, нужно ли тебе сейчас. Просто опять оставляю ссылку. http://selfrealization.mybb.ru/viewtopic.php?id=8&p=2 "Жизнь среди гималайских йогов" . - Шри Свами Рама

Вся жизнь христианина - это подготовка к смерти, к главному акту и итогу каждой жизни. Можно это назвать жизнью христианина, а можно просто назвать жизнью всего сущего. Только человеку, наверное, дана возможность преодолеть порог смерти в последний раз. Духовные практики к этому и готовят.

Про веру и иллюзию оставлю ссылку на фильм "Дух времени". http://tracker.freeexchange.ru/torrent/1991/ или http://video.mail.ru/cgi-bin/photo/search?...%E5%EC%E5%ED%E8 Описание: Что объединяет библейский миф, теракты 11 сентября и кредитную систему во главе с центробанком? Ложь, которая служит на протяжении веков порабощению человечества. Кто и для чего создает религии? Кто стоит за терактами 11 сентября? Кто и как зарабатывает на войнах? На кого работает средний американец 4 месяца в году? Почему война с терроризмом может продолжаться вечно? Для чего нужны СМИ и индустрия развлечений? Какое будущее готовит планете мировое правительство? Фильм дает уникальный анализ многочисленных фактов манипуляции общественным сознанием с древнейших времен по настоящее и заставляет задуматься, а таков ли мир, каким нас научили его представлять? И хотя фильм рассказывает о происходящем в Америке, он помогает русскому человеку понять принципы и технологии глобальной политики и найти аналогии в нашей истории. Каковы были цели крещения Руси, кому был выгоден теракт в Беслане, на кого работает ЦБ РФ? Осознав суть происходящего, вы сможете ответить на эти и многие другие вопросы самостоятельно. И ещё: "Танцующий Будда", как релаксация. Думаю, что рейтинг просмотров всё-таки в ставке на "Танцующего" будет больше. Тринадцать миллионов просмотров только этого видиоролика.

Талла О, да! Это открытие в себе и есть постепенное постижение абсолюта или бога (кому как удобнее выражать это в словах).

Days Так и у каждого человека в отдельности: то он спит, то просыпается. Жизнь часто стучит к нам в сердце. Но именно в "спящем" режиме её трудно бывает услышать. Пока отзвук проснётся и откликнется, то, что стучалось, уже, бывает, ушло. К примеру, в Библии есть притча: "Вот стою и стучу..." Ведь бывает, ловишь себя на моменте, когда к тебе обращаются за помощью или с предложением, а ты спишь, рассуждая: просыпаться или нет, помогать или нет, принимать или отказаться. Когда ты в бодром состоянии, ты бдителен и сразу видишь, что нужно сделать или увидеть, принять, как стук. Всё решается очень быстро здесь и сейчас. А бывают моменты затишья, длящиеся иногда очень долгого, но если ты не бдителен, то как уже приводилось в стихотворении Ахматовой, ты можешь расслабиться и не услышать звоночек перемен: "И если в дверь мою ты постучишь, мне кажется, я даже не услышу". Иди и буди - это когда ты сам видишь и слышишь в себе, что пора, что-то делать. А бди, будь бдителен или будь готов! - это состояние постоянного бодрствования. Вера русского человека, как и любого другого, подчинена жизни. Можно и в самом слове вера слышать: весть Ра, в «есть!» Ра или ещё как. Всякое слово когда-то имело в создании сакральное значение. Оно возникало именно в связи с божественным, выходило из божественности, из тайны. Сначала было слово и слово было Бог и через него всё стало быть. Это неразделимо. Это вместе и сразу в одном. Мы можем не произносить слово «вера» по имени, но она внутри нас. Мы выходим из утробы матери, вдыхаем этот мир и выдыхаем сразу слово, первое слово: "А!", альфа. А когда уходим, делаем последний выдох с последним словом: "Ом", омега или "УМ". Альфа и омега, АУМ - это всё отражает сакральное значение жизни. Попробуйте бдительно произнесите слово ВЕРА и вы можете его увидеть изнутри, оно как будто зовёт куда-то. pilligrim Даже то, что ты читаешь или пишешь, говоришь, ешь - это уже творчество. Мы так часто повторяем это, что перестаём видеть и ощущать девственность творения каждого мгновения, теряя связь с богом. По-другому, мы спим, забывая, кто мы и что происходит вокруг. Мы не замечаем в себе творца и его творения. Мы не чувствуем пульса сердца, нам нужно приложить руки, для того, чтобы поверить, что оно есть и бьётся. У нас притуплено это само чувство первозданности каждого мгновения. Вера - это прислушивание к себе, молитва, медитация. Духовные практики очищения нам дают возможность вернуться хоть на миг в состояние девственности и таинства творения-творца. Когда инструмент затуплен, что мы делаем? Мы его затачиваем. А когда наше тело в чувствительности "затуплено", мы его очищаем. Очищаем в мыслях, очищаем аскезой, мы соединяем то, что от нас ушло из осознания перво-чувственности, перейдя в волну долгого сна. Мы теряем без очищения связь, себя реального, первозданного Адама. Даже слово творение мы ищем где-то, а не в себе здесь и сейчас. Само слово ТВОРЕНИЕ можно тоже произнести и услышать как откровение бога, услышать, что оно собой несёт при произношении и в вере в сакральность. Вот ты правильно говоришь о голодном или полуголодном состоянии, в которых следует держать тело и ум. Это и есть острота инструмента, через который идёт нерушимая связь творца и творения. Можно творить всё, что угодно. В ответ на оскорбления давать отпор и хотя бы в этом «погромче» слышать себя. Но можно своё тело-ум превратить в немую молитву, благоговейное созерцания таинства, в прислушивание в бдительности. Видеть и слышать творение мига в переживании всегда нового момента. Уметь творить нерукотворное и видеть это приходит через чуткость веры в другую реальность. Из этой чуткости рождаются шедевры, которые человек пытается уже передать более "грубыми" инструментами. Живые волны неповторимости становятся под впечатлением такого творчества подражанием, как отпечатки ног на песке, с которого толькочто ушла волна. Это живые, яркие следы, которые потом только эхом перенимаются в подражании этих шедевров.

О словах трудно говорить, как и на словах. Они также истины, как и ложны. К примеру, Тертуллиан и его фраза: верю потому что нелепо ( в плохом переводе) может что-то сказать тому, кто видел реальность другой в осознанности, а не как восприятие сна. Но кто не имеет таких знаний, ту же фразу воспримет по-другому и будет трактовать умом, строя разные миры вокруг этой фразы.

Lilian Если некое "я" подразумевает, что эмоции, мысли и т.п. относится к человеку, а человек и есть истинное "Я", или те имоции, поиски, мысли, то значит ему нужна и вера в то, что он обретёт равновесие в поиске другого, что "утрачено" или "негативно" на данный момент. То есть, если на данный момент тебе плохо, чтобы выбраться из этого "плохо", у тебя возникают мысли или вера в то, что может быть где-то или в чём-то хорошо. Это и есть поиск невидимой половины здесь и сейчас на чувстве или мыслях о вере в другое. Но может ли быть веры без знаний того, другого, что у нас сейчас нет? Тогда может быть вера - это всё-таки знание? Или вера - это то, что мы хотим видеть без знаний? Зачем нам вера, если искать можно знания? По своей сути, что есть само слово "ВЕРА"? Если в это слово вкладывать смысл, то оно полно, если нет - то пусто. Мы ещё наделяем её разными качествами: горячая, тайная, тонкая, холодная. Мы о ней рассуждаем, как о реально существующей. Играем и переигрываем. По сути, мы не знаем реальности веры, как нечто неизменного. Тогда что она может дать, кроме иллюзии? Сейчас мы в покое и нам вера не нужна, а завтра - мы ищем, во что поверить, чтобы быть кем-то или с чем-то или как-то. К вере человек приходит иногда в слабости, а заполнением "себя" верою наполняется и силой. Утрачивание силы ведут к новому поиску веры...и т.д. Карусель, карусель - это радостно всем, прокатись на нашей карусели! В этой теме не может быть поиска истины, как знания, которое всегда с тобой и которое можно найти только в самоисследовании и растождествлении, в отделении себя от того, кем ты по сути не являешься. И чем больше ты ищешь истины в словах или определении, тем быстрее запутываешься. Когда совсем запутываешься, что ты делаешь? О-с-в-о-б-о-ж-д-а-е-ш-ь-с-я от любых мыслей. Ты переживаешь по сути момент истины. Но так быстро приходят следущие мысли, что ты не успеваешь долго пребывать в блаженстве. Очищение произошло бессознательно. И как Христос сказал: выгнав всех бесов и оставшись в чистоте, ты недолго в этом пребываешь. Потому как бесы погуляют и не найдя приюта, вернуться туда, откуда их выгнали. Про медитацию и самореализацию в этой теме говорить не могу, поскольку это уже другая сказка, дружочек.

exitingrey Тяжёлое детство говоришь. Ну так мозг должен в чём-то практиковаться, укрепляться. На опытах познания добра и зла именно это и происходит. Вон какие технологии и орудия создал мозг, завоевав планету. Когда ищешь умом справедливость, то это орудие оттачивает себя, укрепляет, практикуется, как стартовая ракета. А далее ракету-сознание нужно выводить на орбиту или в открытый космос. Орбита - это как поклонение богу, служение ему на орбите вращения, но ещё не отрыв. Всё человечество сейчас именно на этом этапе. Но есть и те, кто уже выходят в открытый космос сознания. Открытый космос - это уже коммунистическое, простите, космическое сознание. Впрочем, Бхактиведанта Свами Прабхупада, в чьём переводе мне приходилось знакомиться с Бхагавадгитой, как-то по-моему не разделял эти понятия. В Бхагавад Гите достаточно много страниц посвящено космическому сознанию. В Библии это отражено в слове Вселенная и очень немногословно. Поскольку я дружила с разными ребятами, "примкнутыми" к разным, модным и немодным течениям, но не в одно из них не вошла, потому что больше занималась открытием чакры сердца в любви , то сознание бога меня заинтересовало только тогда, когда мозг тоже сильно укрепился и ... сдался, не в силах что-либо понять и контролировать телом. Тогда совершился кардинальный переворот плода сознания к выходу из матрицы. О течении кришнаизма в России мне было достаточно знать того, с чем сталкивалась. На отдыхе в Крыму мы гуляли как-то с кришнаитами. Они рассказывали о себе, но больше почему-то говорили о Битлах и их связи с кришнаитским течением. Говорили, что существенное влияние они оказали на изменение сознания Джорджа Харрисона, что послужило созданию им песен и распространению этого движения по всему миру. Меня, конечно, завораживало их вдохновение и свобода, с каким увлечением они это рассказывали. Но о Битлз я слышала совсем немного и почти не слышала их музыку, потому энтузиазм приобщения к этой группе у меня быстро угас. Да и их предложение жить, свободно перемещаясь по свету без паспортов и проч. в одних джинсах и майке, как-то... смутило. Я - домашний человек, хоть и очень люблю путешествовать без комфорта. Но чтобы так, как цигане, духу не хватило. Короче, что меня захватило в них - так это радость, легкая такая, искрящаяся, свободная, без дум о хлебе насущном. Русскому человеку это не всегда хватает. Это как ветер свободы: Позови меня с собой! На тот перид меня музыка если волновала, то под гитару - дворовая-папсовая и классика. Но в те дни общения я открыла для себя и Битлз и шикарную индийскую музыку, которую только в последние годы можно слышать свободно в эфире. На тот период её как-то не было. "Армия любовников" и Фреди Меркюри не в счёт. Короче, открылся огромный мир любви, океан любви совершенно незнакомой. Когда комп появился в доме, я конечно поискала и почитала немного об этом движении в интернете. И вот что думаю по этому поводу. Кришнаизм в Америке зародился и распространился, как некая противоположная сторона той жизни, которая есть в избытке. Но человеку ведь всегда нужно что-то ещё. Кришнаизм преподносил им свободу от денег, от засилия над сознанием одной половиной жизни. Именно из этого насилия-засилия рождались такие группы-лидеры в музыке, как те, что пока ещё известны в мире музыке именно как родоначальники нового поколения. "Нам песня строить и жить помогает" - это девиз целой эпохи, пришедший на смену войнам. Я не представляю, чтобы было, если бы панки, фанки, кришнаиты и т.д. не проломили заслон железного занавеса. Мы просто все умирли бы в деффиците и болоте бюрократизма. Ведь жизнь имеет одну цель - продолжаться. И если одно уже не приносит радости, то ветер перемен приносит свежий запах наслаждения любви. Вот сейчас мусульманское движение начало распространяться. Почему? А свобода надоела, думы о деньгах и где их взять, когда всё вокруг процветает и играет инфляциями. Долой доллар, который заполонил все мозги!!! Вот вам - мусульмане-террористы, которые противопоставляются этому засилию. А ещё - паранджа и кулак над женщиной! Это ж так здорово! Ведь мужики вырождаются, когда женщины свободны и независимы. Игра Лилы. Я вот оставлю ещё тексты о кришнаиатах. Сегодня искала, как умер Кришна, и наткнулась. Мне было интересно другое. Вот у нас на Руси принято плакать, страдать, когда хоронят, в том числе и патриархов церквей или государства. Ведь когда человек умирает, он первым делом через мир эмоций выходит. То есть, года родственники плачут, умерший на целый ад скорби обречён в переживаниях, если только ему о царствии небесном в молебене не напомнить. Я знаю, что в Индии во многих районах на похоронах, наоборот, радуются, думая не о себе, а об усопшем, о его душе. Короче, про Кришну совсем немного узнала, что он умер от случайной стрелы в пятку, когда шла охота на оленя, и на то была воля Кришны таким образом покинуть этот свет. А вот про кришнаитов. ССылку не даю, там текст мелкий.

White9 Ты, надеюсь, не обиделся на шутку, которую мог обнаружить у себе в "достоинствах и недостатках". Через несколько дней я всё исправлю, подставлю на место, сделаю так как и было. Потому как мне не надо о тебе знать больше. Это нуна тебе и то мОжет быть. Понимаешь ли, это другому только: человеку, миру, пустоте, богу, - ты можешь сказать: "Я ищу честно". Сам себе ты это сказать не можешь, если честно об этом говорить. Это коан, потому не принимай это высказывание, как предлог к спору или приложение ещё к чему-нибудь. Для того, чтобы познать истину, достаточно бывает только попробовать удержать мысли в покое 18 минут. То есть быть без мыслительного процесса, быть самим собой в истине. Попробуй, потренеруйся, если честно ищешь истину.

Gouliard Спасибо за советы, что мне надо сделать, чтобы узнать вершину. Я там уже была и всё знала, на вершине то есть. Прогуляйтесь теперь и вы. И для этого не надо искать философский камень или ехать в Индию, я вас уверяю, потому как знаю. Всё, что вам нужно, есть только в вас в самом прямо здесь и сейчас.

Мамочка По-моему, у тебя сильно развито оптимизированная ассоциация с самовредительством. Про членовредительство ничего не скажу, если, конечно, только ты уверена, что на аватаре именно ты со членом. Ой, я забыла, что мы в прямом эфире.

Gouliard Хорошо, передам, если встречу её в безвременьи. Вы задали вопросы. Но по-моему, это не вопросы, а утверждения, мнения, которые вы менять не собираетесь. Или я ошибаюсь? Мне больше понятен тон вашего поста, так как вижу всегда только целое. А тон говорит мне совсем другое: заткнись, пожалуйста, если ничего не понимаешь в фантиках. Ну, что на такое ответить? Был у меня случай в детстве,в четыре года, когда мне выделили конфету из запаса, предназначенного для гостей. Я так волновалась и радовалась этому нечаянному подарку, что ... развернув конфету, выбросила её в урну, а фантик оставила в руке. Это было таким потрясением, что я запомнила совет моей мамы на всю жизнь: не волнуйся и будь внимательна к тому, что для тебя важно, чтобы не выбросить то, что действительно нужно в данный момент. Так вот, фантики или костюмы времени меня не интересуют, как не интересуют формы и внешние отличия. Они всегда на втором плане. Потому и ум, который относится к смертному телу, нужен мне был для того, чтобы увидеть то, что скрывается за временем. Я поняла, что вы много читаете и много знаете из прочитанного. Я читаю только в последнее время, когда уже есть опыт и познание мистического. Поговорить о знаниях, конечно, можно. Но что вам это даст? Повод для несогласия или очередное книжное знание? Ваше право не видеть происходящего духовного слияния востока и запада, хоть даже книги этим синтезом заполнены уже по-полной. Ни один нашумевший фильм или книга не обходятся без этого слияния. Так, к примеру, знаменитая "Матрица" и её клоны - заполнены восточными учениями и западными открытиями в технике. Другие примеры не стоит приводить. Если вы этого не видете здесь, то и не увидите и в других примерах, менее значительных в потрясении сознания. Я говорю о вкусе широкого слоя населения, а не об узкой специфики предпочтения. Принятие ислама говорит лишь о симпатии к духу тех, кто пошёл против дядюшки Сэма. В Европе, сами знаете, даже евро был создан, как соперник и противоборник силы, пытающейся подчинить себе весь мир. Вы лучше сами ответьте на вопрос. Чем вас так волнует моё присутствие и в данной теме? Да, и про Блаватскую я вам уже отвечала, что читала что-то у ней и о ней, но не так много. Гораздо больше я просто видела сама и что скрыто под пластами времени. Кстати, именно ваши ссылки о Блаватской - это было для меня и самым большим прочтённым "материалом" о ней. Спасибо, всё было очень вкусно. Нет, это произошло интуитивно и кстати дало гораздо больше личного опыта, чем если бы я об этом знала. Просто когда наткнулась на эту ссылку про исихатов, вспомнила свой опыт, который оказался очень схожим, потому и выложила. Ну, а если говорить о данной теме, то не вы, ни я не имеют должно быть большого интереса и познания, потому я рассказываю только что-то из собственного опыта, а вы - уходите вообще от темы во всё подряд, в Блаватский синтез. Слово мне это нравится, которым Блаватская пояснила свой главный труд "Тайную доктрину" - синтез науки, философии и религии. Если вам мешаю в беседе с exitingrey, могу больше не встревать в обсуждения.

Продолжу только делиться впечатлениями от пережитого. Учения в самореализации не может быть по самой его сути. Любое учение - это культура, а не творчество, приобретение первоначальных навыков, азов и без творчества оно "обречено" только на плагиат, повторение, с небольшими изменениями. В себе я это наблюдаю постоянно. Внутри какой-то переключатель, который автоматически "щёлкает", иногда в холостую, когда ты слушаешь и пытаешься повторить что-то. Ничего не происходит, пока не включено сознание "я" на полную катушку, но без акцента на "я". Всё познание сразу исчезает, когда "всё понятно". Это утверждение, как плоскость, постамент, но не центр. Добиться процесса творчества возможно только в растворении этого "я" в свЯзи с чем-то высшем в себе. И пока есть два, как учитель и ученик, как неизвесное и известное и т.д., сам процесс творчества закрыт. Творение открыто во "всеуслышании" и "всевидении", но без "я", которое хочет, которое правильно или неправильно делает, которое поглощено сравнениями. Так, к примеру, у меня это происходило в согласии с тем, что относилось к реальности высшего, но полностью отметалось всё, что мне говорили или то, что я слышала, как утверждении в правильности. Поскольку такая практика полностью захватила меня, у меня произошло сатори очень быстро, хоть и слов тогда таких почти не знала и как духовную практику даже не воспринимала. Думаю, что если бы я знала, что - это духовная практика, я бы от неё сразу бы отказалась именно в самом чётком определении слова и понятии его значения. Информации должно быть минимум и максимом поиска в себе. Информация нужна только для того, чтобы поверить в другую реальность. И сколько это займёт по времени конкретно, никто не знает за другого. В Новом Завете её именно минимум и максимум психологии для того, чтобы успокоить ум в этой реальности, чтобы он не отвлекал. Вчера смотрела про астральную практику. В передаче обговаривалось предостережение, что самостоятельно она опасна. Такая установка не для исследователя. Установка может быть только одна - вера в высшее и полное доверие ей и интуиция. Что бы не происходило - это опыт познания. И в процессе познание именно прислушивание к внутреннему, чуткость ограждает от того, к чему ты не готов. Когда ты будешь готов преодолеть следующую грань, ты не станешь спрашивать совета: опасно ли это и как мне избежать опасности? Это абсурд для настоящего исследователя. Если ты всё знаешь, то и открывать уже нечего. Советы придут сами, но прыжок веры... он только в полном доверии себя неизвестному.

Безусловно. Можно увидеть это и так: сознание расширяется, постепенно развигая условные границы, за которые человек не может выйти, пока не будет знать всё, в данном круге. Это некое пространство внутри тебя, как твой дом, в котором ты хочешь знать каждую деталь, пережить её, как неотделимую часть тебя, знать или осветить любовью. К духовному пути, о котором не возможно не знать и который до поры, до времени остаётся за "околицей", можно прийти, исчерпав интерес к привычной жизни и что-то познав в себе. Тогда возникает вопрос: а что дальше? Повторение? Но ведь чувствуешь, что эта жизнь не просто так дана для периодического повторения. Вспоминаешь, как ребёнком переживаешь каждое мгновение в его новизне и как это утрачивается постепенно, если перестаёшь жить для познания себя через что-то. Долг перед кем-то? Да, он может продлить жизнь, но он не победит болезнь, тоску по чему-то большему в тебе, не даст ответы: кто ты есть и зачем? Много читать невозможно, если не ищешь чего-то на сей миг. Очень полезно записывать те мысли, которые приходят, как откровение и осознание. Потому их можно обсуждать в дискурсах или просто записывать в дневник. Хорошее очищение происходит, когда вопрос и ответ встречаются именно в высказываниии, в "твёрдом" поиске начертания. Лучше не думать о логичности и доступности понимания для другого. Всё это мы делаем только для самих себя, не заклиниваясь на "долге" перед кем-то. Легче бывает это принять в установке, что другой - это тоже ты, говорить как-будто сам с собой но от Высшего, от Истины, и видеть вопросы другого, как свои собственные, обращённые к тебе. Оставлю ещё один дневник в ссылке. Перегружаться не стоит. Можно осмыслить, синтезировать, переварить то, что уже есть, и искать, не упускать противоречивых моментов, если они возникают в разговоре или чтении до тех пор, пока внутри тебя это не уйдёт в полном равновесии. Интуитивно вы это всё правильно делаете,и правил из чего-то тоже создавать не нужно. Что-то, по-моему, я учить начинаю. Извиняйте. Cамо чудо исчезает, когда ум находит всему объяснение. Вопрос: кто я или бог? лучше оставлять открытым. Ссылку оставляю. http://ariom.ru/litera/2002-html/bodhi/bodhi-01.html Дневник Бодхи

exitingrey Сегодня именины Илариона. http://www.calend.ru/names/0/0/71/ Всегда удивляюсь, насколько всё связано-завязано единой сутью, которая обнаруживается внезапно в озарении открытия. Вот искала, почему Илларион стал Иларионом в твоей ссылке, и увидела то, что в логику укладывается только фракталом или синтезом: всё или ничего сразу! Думаю, ты понимаешь о чём речь, если мистика тебе не чужда. Хотя слово "мистика" мне порядком надоела, потому ищу всегда новое название. Так и со всеми словами. Можно найти один корень или связь слова "бог" где угодно и в чём угодно, если искать именно это и находить в сплеске, взрыве откровения, которое другому может и маслом не показаться, не то, чтобы богом. Можно быть горячим, как Ярило, и исторгать лучи жизни, дарить радость, делиться откровениями, счастьем, а можно быть холодным светом отражения, неприятия, как сверкающий лёд или Луна. Можно и посередине застрять, не рыбо-не мясо, не свет-не тьма, никак не воспламеняться, не отражаться. Христос осуждающе вроде к такому состоянию относся. Но, чем мне нравится Восток, то тем, что всё божественно, все - боги и всё - боги. В христианстве "протитвника" бога богом не называют. Мне это ближе, потому быстрее понимаю, о чём говорят и религии, и мудрости и учения Востока, в то время как западный образ мышления и образы всегда приходится "подгребать" под тождество, работая умом больше, чем сердцем. Вот-вот, и я о том же. Православному ещё долго умом работать придётся и долго приходить к покоянию, крушить, драться, воевать...прежде чем ум успокоится и отдаст очередь любви. Мужик, одним словом. Это я про ум. Ему же работать приходится, снуя туда-сюда. Да и одна жена православному положена, гарем никак не допускается. Для такого ума любовь - как спасение. Но это - ближе к ночи и чтоб никто не видел сей грех. А вот показать при свете дня можно только большое достоинство, облачённое в ум, потому как прочее скрывать положено. Не то, что на Востоке. Там и праздники фаллоса и всё прочее - божественно и открыто в полном свете. В то время, как в православном мире - половину всегда прикрывать приходится.

Когда-то давно я уже слышала о скрещивании кобылы с зеброй. Тогда меня эти опыты очень расмешили. Человек хотел ВИДЕТЬ во очию чудо. И оно сразу не смогло свершиться, но когда случилось, это стало нечто страшным, катастрофой, под которую нужно подогнать научную основу, чтобы поставить камень запрета. Бог смеётся, а люди плачут, потому что хотят видеть страшное, а не смешное. В этом лишь и отличие. В точке зрения отличие , которое принимается за точку отсчёта и накручивается, как клубок страха и веселья до тех пор, пока связь не кончилась с точкой отсчёта. А когда обрывается связь, наступает смерть. Пропадает, исчерпывается интерес к данному объекту и создаётся что-то новое в открытии бесконечного творения. Новый Завет всегда можно открывать по-новой, как и Ветхий. Что искать? Доказательства постоянным изменениям? Что вы ХОТИТЕ услышать? Если слово: "НЕЛЬЗЯ", то кого это может вразумить, кроме вас самих и то на период игры в наставника, да тех, кто хочет в это играть сейчас. Д.К.С., интрига, которую ты посеял, ждёт развязку тайны, которую глаголит Новый Завет. Интересно, что ты там нашёл. Поделись.

Д.К.С. Меня нет. Потому что бог постигаем и непостижим одновременно. Но ты можешь...показать. А мы можем пережить твоё открытие миру по-разному: кто восхищением, кто согласием китайского хитрого болванчика, кто ужасающими перспективами "правды", которая оказывается была известна ещё во времена царя Гороха Бобаевича. И переживать мы будем этот миг соития с твоим фрагментом древности здесь и сейчас, как-будто нет никакого времени и разделения. И в чистом соитии, без мыслей, этот фрагмент будет пуст, без фаллоса, как нечто совершенное и девственно-первозданное, и ты в переживании сам становишься фаллосом и входишь в эту пустоту, как Адам в мир. Но имея другие опыты переживания и другие мысли, твой фрагмент станет сравниваться с предыдущим познанием и отталкиваться. Это уже действие, работа трения в добывании огня экстаза или попытка превратить в пыль, в ничто, что мешает быть девственным. По простой логике - как может быть нечистым то, что создал бог? Если все мы произошли от девственного Адама и невинной Евы, то это первенство чистоты неоспоримо. Мы можем быть только разными и желаем быть только уникальными. А уникальность не может быть ни плохой, ни хорошой, потому что для неё нет сравнения. Она девственна по самой божественной сути. Если творец один - бог, и он есть начало всех начал, как может быть творение этого одного творца быть нечистым или чистым, как от него может твориться что-то плохое или хорошее, если ему нет равных и вообще больше никого нет, если творение идёт просто в разных лицах-подобиях и уникальностях одновременно от одного источника? И Новый Завет также уникален, но в творении бога - это только одно из множества образов языка одного творца. Как может вразумить фрагмент о едином целом или совершенным в конечности, если творение существует всегда, пока есть бог? Это неразделимо. Фрагмент совершенства покажет совершенство, но фрагментарно, потому как переживание в полноте бога внутри себя не вразумляет, но даёт опыт, через который всё есть совершенно! или хорошо, по-божески. Нормальных нет, как нет ничего постоянного в переживании момента: сейчас от мыслей тяжело, а в следуещем моменте жизни то же обстоятельство, которое удручало, становится достоинством, возведённым на пьедестал. Муж предпочёл другую? О! Это несправедливо! Я была любима столькими мужчинами, которые были лучше мужа и ценили меня больше! А в следующий момент то же обстоятельство переживается опять по-новому. Все мужчины прекрасны и как хорошо, что они были в моей жизни! А потом опять. Ну, какая радость от мужиков, лучше бы мне с ними вообще не знаться и оставаться девственницей! И это - бесконечная игра в переменах и отождествлении себя не с существуещем и самым реальным одновременно - игра мгновения, совершенного и уникального сейчас. Fanta, если есть переживание того, что ты нормальна и должна каяться и открещиваться от прошлого, то это твоё настоящее, которое ты хочешь видеть именно таким в данный момент. Но именно от изначальной свободы творца в тебе, ты не можешь быть этим, т.е. "нормально-неизменным" до конца своей жизни. Просто не можешь, как не старайся удерживать мысли только в этих рамках. Такого нормального не существует в природе.

Алан Уотс. Это оно http://ezotera.narod.ru/2002/uots-01.htm Некоторые люди ошибочно полагают, что поиск просветления — это либо инфантильная регрессия, либо просто бегство от действительности в некие «иные миры». Но это не так. Просветление, как пишет Алан Уотс, составляет самую суть того, что происходит прямо здесь и сейчас во всем космосе. Оно включает в себя все уровни бытия и все миры — от наиболее плотных, материальных до возвышенных, эфирных, но в то же самое время оно за пределами всего этого. Просветление — это то особое состояние осознания, которое озаряет все творение, делая его ясным и понятным, доступным для внутреннего взора. И то, что видит внутренний взор, оказывается следующим: Я — это вся Вселенная, я присутствую везде. Это парадоксально, но просветленный, пребывая в своем сознании за пределами времени, пространства и причинности, в то же время в большей мере находится в реальном мире, чем кто-либо другой. Когда вы реализуете в себе свою сущность, вечную и бесконечную, пребывая здесь и сейчас, вам больше некуда идти и нечего искать — вы «здесь и теперь» в наиболее фундаментальном смысле и чувствуете себя во Вселенной как дома. В отобранном для данной книги отрывке Уотс обсуждает взаимоотношения между обыденным и космическим сознанием, а также показывает, что просветление есть не что иное, как полная отдача себя состоянию здесь-и-сейчас. Как однажды сказал один мудрый йогин, в самом окружающем мире нет ничего неправильного, оно — в нашем отношении к нему. Вопрос о том, как достичь просветления, заключается главным образом не в том, «что мне следует делать в будущем, чтобы достичь его?», а в том, «что из того, что я делаю в настоящий момент, мешает мне реализовать его прямо сейчас?» Ответ таков: все то в нас, что основывается на Эго, упорствует в утверждении нашей собственной отделенности и сопротивляется признанию той разумности, которая живет во всех нас, — Любви, как выразился Данте в финале «Божественной комедии», «к которой движется все творение». *** Самым впечатляющим фактом человеческого духовного, интеллектуального и поэтического опыта для меня всегда было универсальное преобладание удивительных мгновений интуитивного прозрения, которое Ричард Бёкк назвал «Космическим Сознанием». На самом деле удовлетворительного названия для такого типа опыта не подберешь. Назвать его мистическим — значит спутать с видениями иного мира или с видениями богов и ангелов. Назвать его духовным или метафизическим — значит отказать ему в предельной физической конкретности, тогда как сам термин «Космическое Сознание» обладает непоэтичным привкусом оккультного жаргона. Однако во все исторические времена и во всех культурах мы находим свидетельства о возникновении одного и того же безошибочного чувства, как правило, внезапного и непредсказуемого, не имеющего какой-либо четко понимаемой причины. Такому просветленному человеку свойственна живая и всеобъемлющая уверенность в том, что Вселенная, такая, какой она является в данный момент, и как целое, и в каждой своей части совершенна настолько, что не требует никаких объяснений и оправданий, кроме того, что просто она есть. Существование перестает быть проблематичным, а разум настолько захвачен самоочевидной и самодостаточной согласованностью вещей такими, какие они есть, включая и те из них, которые обычно принято считать самыми неприятными, что не способен найти какое-либо слово, достаточно сильное, чтобы выразить совершенство и красоту переживания. Его ясность приносит иногда ощущение, что мир сделался прозрачным или сияющим, а его простота — ощущение того, что он пронизан и упорядочен высшей разумностью. В то же время человек обычно чувствует, что весь мир стал его собственным телом и что сам он не только стал всем, но и всегда был этим всем. И это не значит, что он теряет свою идентичность до такой степени, что смотрит на действительность другими глазами, став в буквальном смысле слова всеведущим, как будто его индивидуальное сознание и существование приняты чем-то неизмеримо большим, чем он сам, в качестве всего лишь одной из точек зрения. Сердцевину такого переживания составляет, надо полагать, убежденность или интуитивная уверенность в том, что целью и осуществлением всякой жизни является непосредственное мгновение «сейчас», какова бы ни была его природа. Из этого озарения разливается эмоциональная экстатичность, чувство интенсивного облегчения, свободы и легкости, а часто и почти невыносимой любви к миру, которая, тем не менее, остается вторичной. Нередко наслаждение переживанием путают с самим переживанием, интуитивное прозрение теряется среди экстаза, так что, пытаясь удержать вторичные эффекты опыта, человек пропускает его суть — то, что происходит именно сейчас, даже если оно и не экстатично. Ведь экстатичность всегда будет составлять преходящий контраст с постоянной флуктуацией наших чувств. А озарение остается, если оно достаточно ясно; после того как определенный навык усвоен, способность его применять скорее всего также сохранится. Термины, при помощи которых человек интерпретирует этот опыт, извлекаются естественным образом из религиозных и философских идей его культуры, и за их различиями часто не видна их основополагающая идентичность. Подобно тому как водный поток устремляется по пути наименьшего сопротивления, так и эмоции облекаются в те символы, которые оказываются под рукой, а ассоциации с ними происходят настолько быстро и автоматически, что символ может показаться самой сущностью переживания. Ясность — исчезновение проблем — подразумевает свет, и поэтому в мгновения острого прояснения может появиться физическое ощущение того, как все вокруг пронизывается светом. Верующему это естественным образом представится как проблеск Божьего присутствия, как, например, в знаменитом свидетельстве Паскаля: В год милости Божьей, 1654-й, В понедельник 23 ноября, в день св. Клементия... С половины одиннадцатого вечера До половины первого ночи, ОГОНЬ Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, а не философов и мудрецов. Уверенность, радость, уверенность, чувство, радость, умиротворение. Или же в случае, который приводит Уильям Джеймс: Словно сами небеса раскрылись и излились лучами света и славы. И не на мгновение только, но весь день и всю ночь как будто потоки света и славы протекали через мою душу, и я изменился, и все кругом стало новым. Изменились лошади мои, и свиньи, и все остальное. Но ясность будет также подразумевать прозрачность, то есть ощущение, что противостоящий нам мир больше не является препятствием, а тело бременем. В уме буддиста это самым естественным образом будет ассоциироваться с учением о том, что реальность — это неощутимая и невыразимая пустота (шуньята). Я вернулся в зал и был уже готов сесть на свое место, как все вокруг изменилось. Открылся широкий простор, и земля выглядела как бы осевшей... Я оглядывался по сторонам, и вверх, и вниз, вся Вселенная со всеми своими многочисленными осязаемыми предметами представала теперь совсем по-другому: то, что прежде было отвратительным, вместе с неведением и страстями, теперь виделось не чем иным, как истечением моей собственной изначальной" природы, которая сама по себе оставалась сверкающей, подлинной и прозрачной Юан Чоу. Подобно тому как одно и то же ощущение боли можно описать и как горячее, и как холодное, так и описания интересующего нас переживания могут принимать формы, которые кому-то покажутся взаимопротиворечивыми. Кто-то может сказать, что нашел решение всей загадки жизни, но почему-то не способен облечь его в слова. Другой скажет, что никакой загадки никогда не было, а значит, нет и никакого ее решения, поскольку в его переживании с очевидностью выяснилась неуместность и искусственность всех наших вопросов. Один заявляет о своей убежденности, что нет никакой смерти, что его истинная самость так же вечна, как Вселенная. Другой утверждает, что смерть просто перестала иметь для него значение, ведь настоящий момент совершенен настолько, что не требует никакого будущего. Кто-то чувствует себя захваченным и соединившимся в одно целое с какой-то иной жизнью, которая бесконечно отличается от его собственной. Но, подобно тому как сердцебиение можно рассматривать и как то, что с вами происходит, и как то, что вы сами делаете, — в зависимости от точки зрения, — так же человек почувствует в своем переживании не трансцендентного Бога, а собственную подлинную природу. Кто-то почувствует, что его Эго, или самость, так расширилось, что объемлет собой целую Вселенную, тогда как кто-то другой осознает, что совсем потерял себя, а то, что называлось его Эго, всегда было всего лишь абстракцией. Один будет описывать себя бесконечно обогатившимся, в то время как другой скажет, что его забросило в такую абсолютную бедность, где даже собственные тело и ум ему не принадлежат и никому в мире нет до него дела. Описание переживания редко обходится без метафор, которые, кстати, могут завести в неверном направлении, если их воспринимать буквально. Однако, читая «Набросок, для автопортрета* Бернарда Беренсона, я наткнулся на отрывок, являющийся наипростейшим и «наичистейшим» описанием этого переживания из всех, которые я знаю. Это было как-то утром в начале лета. Над липами мерцала серебрис- тая дымка. В воздухе густо разливался их аромат. Температура была ласковой. Я помню — и мне не нужно специально вспоминать это, — как я взобрался на пень и внезапно почувствовал себя погруженным в Это (Itness). Тогда я не называл это так. У меня не было нужды в словах. Это и я были одним целым. Просто «Это», «Оно», как в тех случаях, когда мы обозначаем грамматическую превосходную степень, или точное попадание, или интенсивную реальность, или то, чего мы всегда искали. Не просто средний род какого-то объекта, а нечто еще более живое и гораздо более обширное, чем наше персональное; то, для чего мы используем простейшее из слов, потому что у нас нет для него никакого- слова вообще. Особенно трудно найти верные средства для выражения переживания в культурном контексте христианства. Хотя просветление к христианам приходит так же часто, как ко всем остальным, перед христианской мистикой всегда стояла опасность конфликта с ревнителями ортодоксии. Приверженцы христианского догматизма строго настаивают на радикальном различии между Богом и созданной им Вселенной, а также между Богом и человеческой душой. Они настаивают на вечном противостоянии, и на отвращении Бога к злу и греху, а поскольку зло и грех остаются самыми настоящими реалиями, действительное спасение мира возможно, с их точки зрения, только в конце времен. Но даже и тогда ад навсегда останется состоянием постоянного заточения и наказания для сил зла. Тем не менее и в этой системе доктрина всемогущества — ничто не может быть совершено без Божьего соизволения, даже грех — позволяет христианскому мистику высказать невыразимое: «надлежит грешить, но все будет хорошо, и все непременно будет хорошо, и весь порядок вещей будет хорош» . Христианское чувство реальности зла — при том, что время и история считаются процессом преодоления зла, — настолько крепко засело в нас, что даже в нынешнем постхристианском интеллектуальном климате нам бывает трудно принять «Космическое Сознание» в качестве чего-то большего, чем вдохновляющая галлюцинация. Оно могло бы стать приемлемым как видение некоторого «отдаленного» божественного события» в будущем, но с нашим прогрессивным мировоззрением, наверное, невозможно принять его как видение вещей такими, как они есть. И даже в описании своего собственного переживания Ричард Бёкк тоже подразумевает некое будущее время: Внезапно, без какого бы то ни было предупреждения, я почувствовал себя погруженным в облако цвета пламени. На миг пришла мысль об огне, о гигантском пожаре в целом городе где-нибудь неподалеку, но уже в следующую секунду я знал, что огонь этот во мне самом. Сразу же вслед за тем меня охватило чувство ликования, неимоверного веселья, немедленно перешедшее в интеллектуальное озарение, описать которое невозможно. Кроме всего прочего, я не просто пришел к убеждению, но увидел, что Вселенная вовсе не состоит из мертвой материи, а наоборот, представляет собой живое Присутствие; я стал осознавать в себе вечную жизнь. Это не была убежденность в том, что я обладаю вечной жизнью, это было сознание того, что я обрел тогда вечную жизнь; я видел, что все люди бессмертны и космический порядок таков, что все вещи безупречно действуют вместе во благо всех и каждого; видел, что основополагающим принципом мира, или всех миров, является то, что мы называем любовью, а счастье каждому и всем — в конечном счете — абсолютно обеспечено. Видение продлилось несколько секунд и ушло, но память о нем и о смысле реальности, который был в нем преподан, осталась у меня на четверть века, которые протекли с того времени. Тем не менее «сознание того, что я обрел тогда вечную жизнь» соответствует буддийскому пониманию, что «все вещи пребывают в нирване с самого начала» и что просветление, пробуждение, — это не созидание нового состояния дел, а узнавание того, которое есть всегда. Такой опыт подразумевает поэтому, что наше нормальное восприятие и оценка мира являются субъективным и в то же время коллективным кошмаром. Он подразумевает, что наше обычное чувство практической реальности — мира, каким он видится утром в понедельник, — является конструкцией социальной обусловленности и подавления, системой избирательного невнимания, посредством которой мы учимся отгораживаться от аспектов и отношений в природе, не согласующихся с правилами игры цивилизованной жизни. Все же наше видение почти неизбежно несет в себе понимание того, что даже такое сужение сознания тоже составляет часть вечной взаимоприспособленности вещей. По словам дзенского мастера Генша: "Если понимаешь, то вещи такие, как они есть; Если не понимаешь, вещи тоже такие, как они есть," — и это «как они есть» представляет собой предельно несомненный и самодостаточный характер вечного «сейчас», в котором, как сказал Чжуан-цзы: "Слишком короткие утиные ноги нельзя удлинить, не причиняя утке неудобства; слишком длинные журавлиные ноги невозможно укоротить, не доставляя неудобства журавлю." Ведь в каком-то смысле визионерское состояние приходит как бы вследствие принятия факта, что у тебя его нет, вследствие готовности быть таким несовершенным, как ты есть, — полностью несовершенным. Теперь легко увидеть, почему такой способ смотреть на вещи может быть приемлем в культурах без чувства надежды и истории, и каким образом он на самом деле может быть единственным базисом для той философии, которая способна сделать жизнь терпимой. И действительно, вполне вероятно, что «исторический динамизм» христианского Запада — это сравнительно недавнее Теологическое открытие, так что мы уже не можем без угрызений социальной совести петь гимн «Laissez-faire» (* - Не мешайте {франц.}. — Прим. перев.), в котором говорится: "Богача в его замке, бедняка у своей калитки Он поставил высоко или низко, Он распорядился их состоянием", — а затем переходить к восклицанию: "Все вещи яркие и прекрасные, все создания великие и малые, Все вещи мудрые и удивительные — все их сотворил Господь Бог!" Полностью здесь: http://ezotera.narod.ru/2002/uots-01.htm

pilligrim Я отвечала на конкретный вопрос. В этом отличие от изложения синтеза. Обёртка, сами понимаете, это не конфетка, не содержимое. Ваше тело тоже накладывает основные ограничения и создаёт индивидуальность внешнюю. Однако вы своё тело, наверное, не очень часто называете религией или поклонением телу. Впрочем, всяко может быть. Некоторые так и делают, предпочитая отдавать всё свободное время на украшение внешнее и соперничество в конкурсах красоты или рекордов. Лучше видеть гармонию в индивидуальности или её показывать. Когда храм богат снаружи, но пуст изнутри, не излучая душевного огня, то и люди приходят в него просто поглазеть и соблюсти правила, как в музее изящества. То есть там не происходит слияние ума и сердца.