ДАНИИЛА

Оставляю ещё одну ссылку. Падмасамбхава - ЗАВЕТ - ДРАГОЦЕННОЕ ОСТРИЕ http://spiritual.ru/lib/padma_ostr.html Гуру Падмасамбхава занимает особое место среди тибетских буддийских школ, большинство из которых ведут линию своих передач и благословений прямо от него. Он - воплощение всех просветленных существ. Конечно, все будды трудятся на благо живых существ, но, поскольку Гуру Падмасамбхава сделал учения ваджраяны доступными для нас, он считается особым буддой нашей эпохи. http://spiritual.ru/saint/gururinpoche2.html Извиняюсь, что оставляю опять большой текст. Но если модератору раздела это не понравится, то он просто может удалить пост. Все живые существа невечны и должны умереть. Разве вы не слышали о людях, которые уже умерли? Разве вы не видели, как умирал кто-то из родственников? Разве вы не замечаете, как приближается старость? И всё равно вместо того, чтобы практиковать Дхарму, вы забываете о прошлых бедах. Вместо того, чтобы устрашиться будущих несчастий, вы закрываете глаза на страдания низших миров. Преследуемые мимолетными обстоятельствами, связанные узами двойственных представлений, изнуренные рекой желаний, опутанные сетями сансарного бытия, зажатые в тиски созревания кармы, вы продолжаете цепляться за развлечения и остаетесь беспечны, даже когда до вас доходит весть Дхармы. Разве к таким, как вы, не приходит смерть? Мне жаль всех живых существ, которые думают так! Если вы помните о страдании смерти, то становится ясно, что все действия - причины страдания, поэтому откажитесь от них. Разрубите все узы, даже самые малые, и в уединении созерцайте пустоту - противоядие от них. Ничто не поможет вам на пороге смерти, поэтому практикуйте Дхарму: она ваш лучший друг. Падмасамбхава сказал: Поступайте так, если хотите практиковать истинную Дхарму! Храните в памяти устные наставления своего гуру. Не давайте оценок своему переживанию, потому что это способствует только привязанности или недовольству. День и ночь наблюдайте свой ум. Если ваш поток сознания содержит нечто неблагое, всем сердцем отрекитесь от него и преследуйте благо. Далее, когда вы видите, как другие люди совершают зло, чувствуйте к ним сострадание. Вполне возможно, что вы будете ощущать привязанность к одним объектам чувств и отвращение к другим. Откажитесь от этого. Почувствовав привязанность к чему-то привлекательному или отвращение к чему-то отталкивающему, поймите, что это заблуждение вашего ума, волшебная иллюзия и ничто иное. Услышав приятные или неприятные слова, поймите, что это пустые звуки, подобные эху. Столкнувшись с суровыми испытаниями и несчастьями, поймите, что это всего лишь мимолетное происшествие, ошибочное впечатление. Осознайте, что исконная природа неотделима от вас. Обрести человеческое тело чрезвычайно трудно, поэтому безрассудно, обретя его, пренебрегать Дхармой. Только Дхарма может вам помочь, всё остальное - мирские соблазны. В день смерти вам нужен лишь духовный учитель, поэтому ищите его [заранее]. Без учителя вы не сможете пробудиться к просветлению, так следуйте же достойному учителю и исполняйте всё, что он велит. Слушайте, счастливые люди грядущих времен, которые следуют словам Падмакары! Прежде всего, вступая на путь, необходимо проявлять усердие. Ибо до сих пор вы пребывали в заблуждении: в течение неисчислимых кальп всё, что вы делали, происходило в заблуждении. Отсеките же это заблуждение прямо сейчас, когда вы обрели человеческое тело. Все живые существа омрачены тьмой неведения, происходящего из всеобщей основы. Когда возникло двойственное восприятие, оно упрочилось вследствие привычки держаться за двойственные представления. Что бы ни делали живые существа, они всегда совершают дурные поступки. До чего же тесна темница заблуждения, в которой томятся существа шести миров! Обрести человеческое тело чрезвычайно трудно. А из тех, кто его обрел, только немногие слышат имя Будды. Услышавшие же крайне редко зарождают в себе веру. И даже ощутив веру, многие люди, вступив на путь Дхармы, ведут себя как упрямые животные, нарушают самаю и обеты и совершают падение. Видя таких живых существ, бодхисаттвы горюют и я, Падмакара, печалюсь. Цогял, там, где есть учения Будды, даже те люди, которые обрели совершенное человеческое тело и в течение бесчисленных жизней накопили безмерные заслуги, всё еще обладают полной кармой шести классов существ. Некоторые из них, услышав о качествах Будды, воспламеняются привязанностью и гневом, беспокоясь, что и другие люди тоже заинтересуются. Присоединившись к последователям учения Будды, они тревожатся, что сансара будет исчерпана. Такой вид привязанности и гнева - семя мира ада. В будущих жизнях подобные люди переродятся в таких местах, где никогда не услышат о Трех Драгоценностях. Вы, живущие ныне, или те, что появятся в будущем, люди, которые правильно внимают словам Падмакары, должны делать следующее: чтобы воспользоваться преимуществами, которые дает человеческое тело, вам нужна возвышенная Дхарма. Люди, жаждущие мирских благ и славы, а не практики Дхармы, относятся к высшему уровню мира животных. Если вы сомневаетесь в этом, то как следует поразмыслите: стремиться к тому, чтобы телу было хорошо, чтобы оно продолжало жить, стремиться одержать победу, беспокоиться о благе близких, жаждать отомстить ненавистным врагам - всё это свойственно мирским людям. Но то же самое свойственно и птицам в небе, мышам, бегающим по земле, муравьям, живущим под камнями, - всем живым существам. Иметь менее опасных врагов, чем другие существа, - это просто высший уровень среди животных. Чтобы практиковать Дхарму, вы должны отбросить привязанность к своей стране. Ваша родина - это место рождения привязанности и гнева. Сначала очистите свои проступки. Затем загляните в свой ум! То, что естественное состояние ума не длится, но порождает мысли, есть доказательство его пустоты. Беспрерывное возникновение мыслей - это его познающая ясность. Не преследуйте возникающие мысли. Не держитесь за познающую ясность. Когда вы расслабляете свое внимание и распознаёте его сущность, ваша естественная осознанность проявляется как дхармакая. Время от времени делайте практики для очищения препятствий и достижения успеха. Если вы сможете следовать моему завету, то обретете состояние Ваджрадхары в этой жизни.

Serdar Экстрим уважаю, особенно горные походы по узким тропкам над обрывом. Но поверь, для мистических опытов мужества больше требуется. Я просто могу сравнивать, потому и говорю. Легче земной шар в одиночку переплыть, хотя в одночном плавании мистики тоже хватает. Ты со смертью встречался, потому оттопыриваться не собираюсь. Но окончательная смерть эго или отдельности - это рубеж всех граней и пиков переживаний. Много раз подходила к этой грани, но доверия пока не хватает прыгнуть в ничто, раствориться. А для себя проще адвайты пока учения не встречала. Но начинала, наоборот, с трудного, что уже создавало устремлённость и целенаправленность. В этом процессе взрывы осознанности проходили постоянно, как духовный экстаз по нарастающей, пока не выбило в состояние между сном и бодровствованием. В этом промежутке многие выдят вещие сны или встречаются с умершими, как наяву, в коме тоже иногда переживают этот выход сознание в четвёртое измерение и т.п. В этом же пути в конце его происходит и самадхи.

Serdar Потому и говорю, что лучше одну книгу или одного учителя иметь на связи, которые постепенно расширяют сознание. Не могу ничего советовать. Можешь начать с практики очищения, к примеру, через молитву, а нужная для ТЕБЯ книга или учитель придёт в твоей готовности и в состоянии бдительности. Лучше сосредоточится на вопросе, тебя частоо волнующим. Он постепенно начнёт разворачивать свою вселенную во всей полноте. Если ты прочитал первые три главы книги, которую дала в ссылке, то там рассказывается о том, для чего нужна дхьяна, концентрация. Там же сказано, что это второстепенное значение, а на первом стоит пунна, праджна. В полноте ответов на вопрос уже создаётся мудрость или ступень. Наставления Тинлея действительно хороши, но уже для других степеней-ступеней, когда уже ум прекрасно концентрируется. Нужно что-то попроще для начала и одно. Есть книги наших соотечественников, создававших учения на пути слияния буддизма и христианства. Повторяю, что не могу советовать, но через них легче потом постигать буддийскую философию.

Serdar Тоже спасибо за ссылку. Я знакомилась с его наставлениями по медитации на пустоту, конечно, сразу пробовала. В данной ссылке это глава "Ум и пустота". Но с удовольствием ознакомлюсь и с другими наставлениями. Бывает, что без учителя или наставника сталкиваешься на практике с неуверенностью и естественно с непознанным ещё в себе, потому перед практикой хорошо бы изучить то, что дано в описании той книги, ссылку на которую дала. В ней в каждой главе рассказывается, через что проходишь и что возможно открывается на практике, да к тому же можно сделать выбор, что ближе подходит к данным ума. Знающий учитель, конечно, может помочь, но когда наставника нет, приходится ориентироваться самостоятельно. Поскольку мы родились в православной среде, то для меня, конечно, молитва сразу определилась в выборе. Но как молиться вынесла из книг духовных учителей. В книге Дэниела Гоулмена это тоже отражено. И желательно, если нет наставника, читать святые писания, раскрывающие сознание по спирали и очищающие ум. То есть совмещать практику и теорию. Делюсь только опытом, потому не принимай это за наставления.

Serdar Для твоего интереса оставляю ссылку на практику (условно) северного буддизма. ВИШУДДХИМАГГА: КАРТА ВНУТРЕННЕГО ПРОСТРАНСТВА Классический буддийский текст "Абхидхарма" возможно является самым обширным и подробным текстом по традиционной психологии состояний сознания. В пятом веке нашей эры монах Буддхагоша создал свое толкование той часть "Абхидхармы", которая посвящена медитации. Это "Вишуддхимагга", "Путь очищения". (Nanamoli, 1964 – см. список литературы в конце книги) Буддхагоша объясняет, что конечное очищение должно пониматься как "ниббана" (то же, что на санскрите "нирвана") – пробужденное состояние сознания."Вишуддхимагга" веками служила частью устного учебника буддийской философии, который монахи во вдохновении заучивали наизусть и потом дословно пересказывали. Благодаря своей детальности и полноте "Вишуддхимагга" дает нам исчерпывающую картину отдельной точки зрения на медитацию. Как таковая, она создает хорошую почву для сравнения с другими видами медитации с целью их понимания – это обсуждается во второй части этой книги."Вишуддхимагга" начинается с советов по выбору лучшего места для медитации и соответствующего душевного настроя. Затем описываются специфические методы тренировки медитирующим своего внимания, и те этапы, которые он проходит на своем медитативном пути к состоянию нирваны. Заканчивается она психологическими выводами для медитирующего о его переживании Нирваны. В дополнение к прекрасному переводу с Пали, сделанному Бхикку Нанамоли (Nanamoli, 1976) отметит и другие современные комментарии: Bhikku Soma, 1949; Conze, 1956; Kalu Rimpoche, 1974; Kashyap, 1954; Lama Govinda, 1969; Ledi Sayadav, 1965; Mahasi Sayadaw, 1965, 1970; Narada Thera, 1956; Nyanaponika Thera, 1949, 62, 68; Nyanatiloka, 1952-a, 1952-b, 1972; Mahathera, 1962. "Вишуддхимагга" – эта традиционная книга рецептов по медитации, но она не обязательно рассказывает нам о практиках современных буддистов, последователей Тхеравады. Она описывает путь идеального образца, который не обязательно должен соответствовать опыту конкретного человека. Но те, кто имеют опыт медитации, вероятнее всего увидят там много знакомого. http://psylib.org.ua/books/golem01/txt01.htm

Разные религии об одном и том же. Дэниел Гоулмен МНОГООБРАЗИЕ МЕДИТАТИВНОГО ОПЫТА http://psylib.org.ua/books/golem01/index.htm

Очень интересные идеи. Всегда приходилось следовать поговорке: голь на выдумку хитра. Много чего в жизни переделала своими руками, но сейчас задача облегчается готовыми материалами. Девочки, тема замечательная. Благодаря ей я только и узнала, для чего нужны салфетки, которые продаются в Торговом Доме на Надсоновской. Спасибо. Загорелась этими идеями, но не ко времени, потому просто радуюсь вашим рукоделиям. Молодцы, девчонки!

Отвечу сначала притчей. "Ученик после долгого общения с учителем пришёл как-то в его дом с твёрдым намерением получить то, ради чего искал учителя. - Свами, я хожу к тебе целый год и хочу знать, что есть медитация, а ты каждый раз молча, завариваешь чай, разливаешь его неспеша по чашкам и долго-долго пьёшь и ничего не говоришь. Когда же ты будешь меня учить медитации? - Я целый год этим только и занимаюсь, что учу тебя быть в медитации." Serdar, ты упомянул об образовании. В образовании создают только образ, но без практики - это мёртвые знания. В школе редко встречаются настоящие учителя, чаще именно образованные без практики. Сама система выпускает учителей физики, химии, которые не работали в институтах в областях её применения, учителей ботаники, которые зачастую не знают, что можно выращивать в своём огороде, учителей литературы, которые не написали ни одного стихотворения, ни одного стоящего рассказа... Можно не продолжать. После окончания подготовительных 3-х классов, которые обычно запоминаются вместе с первыми учителями, только в школе п/л "Артек" я встретила поистине настоящих учителей и помню каждый урок, который был насыщен до предела теорией и практикой именно по физике и химии. После окончания техникума, готовящего специалистов для космической промышленности мы прошли хорошую практику с хорошими учителями. Нам сразу сказали, что все полученные знания можно забыть и на практике именно проходить настоящую школу. И это было именно так. Мне не нужен был институт, чтобы хвалиться дипломом и выбивать за его получение зарплату. Не за труд и знания, вложенные в труд, а именно за диплом. И без окончания института и зря выброшенных лет на учёбу те, кто не пошёл, как и я в институт (кстати с нашего курса только троешники и пошли образовываться дальше), получил гораздо больше навыков на практике и были более полезны обществу. Когда не хватало знаний, их не трудно было получить без "корочки" с отметкой "ознакомлен на курсах, но ничего немыслящий на практике". С тем же подходом я обратилась и к религии. Эти знания нужны мне не для эррудированных бесед. Потому, всё, что узнавала, тут же применяла на практике. Тебе достаточно прочитать хотя бы ссылку о Восьмеричном Пути в буддизме, чтобы начинать практику постижения истины. В этой теме я только и делаю, что практикую и предлагаю это делать, не ожидая "манны небесной" или ища какую-то заоблачную иллюзию в представлениях о буддизме. В представлениях нет знаний. Они пусты. Знания есть только в практике жизни. Ни один писатель-фантаст не создаст хорошей книги без практических знаний. У тебя за время беседы ещё не возникло даже истинной решимости знать, хоть это одна из дисциплин буддизма. Талла ответила на твой вопрос именно с позиции практика. Если у тебя нет истинной решимости, то искать ты можешь лишь представления. А они очень часто не совпадают с тем, что есть на самом деле. Ведь даже твоя ирония по поводу межгалактического отстоя явно свидетельствует о твоей истинной речи и о твоём истинном поведении в промежности истинно-направленной мысли на иллюзию. Буддизм же направляет в другую сторону от иллюзии. Потому беседа в практике с тобой бессмысленна. Ты слеп пока ещё, хоть иногда и случаются прозрения и стоящие наблюдения.

Serdar Ошибаетесь. Техническое, при том отличное. Но ваше право искать то, что нужно именно вам. Можно закончить беседу, если она не удовлетворяет ваш спрос. Не нужно создавать проблем на пустом месте. Беседа есть беседа, а поиск истины всегда проходит в одиночестве.

63. Ой, не буду мыть я ноги В Серебрянке от тоски, В них зелёный хвост русалки Могут видеть рыбаки. 64. Выбросят свою селёдку, Да припустятся ловить, Ведь такую-то добычу Очень трудно упустить. 65. Я плыву катамараном По широкой глади вод, А с моста крючок на леске Невидимкой стережёт. 66. Машет мне рукою Ваня В лодочке на встречу, Подсепился за трусы, Лучше не замечу. 67. "Водяной!" - кричит Иван И схватил бутылку. "Всё тебе сейчас отдам, Но не трожь горилку!" 68. Развеваются костры - Шашлыки в народе, Будем осенью встречать Память о погоде. 69. Раструбилася гроза, Смерчь в Посаде знает, Как народу без домов Что-то не хватает. 70. Полежу я к верху брюхом, Поплюю на потолок. Коль его уже не будет, Стоит ли белить мне в прок?

White9 К вопросу Serdarа уже приложилось четыре ответа. Можем продолжить отвечать, раз вопрос заинтересовал. Вчера по радио передавали импровизированный рассказ Владимира Галактионовича Короленко "Тени". Изумительный рассказ. Повествование ведётся о Сократе, то есть о том, кто посвятил свою жизнь поиску истины. В связи с этим мне вспомнилось изречение, которое приписывают Сократу: "Хочешь получить мудрый ответ, спрашивай умно". Потому как сам вопрос уже содержит в себе ответ. Это опять говорит о неделимости целого, которое мы проявляем, освещаем, чтобы увидеть это целое. Под словом человек в вопросе, очевидно, предполагается ум? Учёные исследуют мозг человека, выявляют отдельные участи, которые ответствены за работу какого-то отдельноо органа. Но тем не менее часто сталкиваются с тем, что все эти исследования приводят снова к нулю или незнанию, как происходит проявление знания. Были наблюдения, когда треть мозга переставала функционировать, но никаких отклонений в поведении человека не обнаруживалось и это никак не отражалось на умственном процессе. Но были и такие моменты, когда повреждается крошечный незначительный участок, а мозг полностью перестаёт функционировать. Как человек или, по-другому, форма, объект, ум может знать? Ум исследует и свидетельствует то, что уже есть, как знание. Может ли ум знать, если он лишь свидетельствует знание? Он только разбирается, разбирает знание. Потому в вопросе Serdarа уже есть ответ. Что свидельствует? Ум. Ум свидельствует, что он разбирает знания и исследует их. Фундаментально это делается или нет свидетельствует количество ответов. Так умом написано множество книг, созданы научные и философские труды, религиозные описания. Всё это свительствует о том, что фундамент единого знания ещё разбирается, поделив его на отдельные области. Опять в вопросе кроется сам ответ. И рассуждения в поиске истины только убирают из вопроса знак, делая утверждение нейтральным и законченным, то есть незнание становится равным знанию, и это возвращает ум в состояние покоя равновесия.

Пока есть боги или святые в отдельности сознания, духовно-развитые личности, само учение Будды или Христа не может быть понятым. Это лишь ступень к осознанию единства в думах о божественности или путь человека, ищущего это осознание или бога в единстве. Но сам ум человеческий, как говорил Христос или Будда, творит разделение, создавая множественность языков и понятий. Потому, чтобы прийти к осознанности всего и вся, единству, нужно остановить саму работу ума в разделении или творении этой множественности, язычества. Недаром ученики Христа спрашивают его, как надо молиться, а ученики Будды ищут способ остановки мысли в медитации. И хоть процесс этот един, но только в самом уме он ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ разным. И от этого ПРЕДСТАВЛЕНИЯ или иллюзии, рождаются кажущиеся противоречия или язычество. Сама единая целостность проступает в каждом пути, устремлённом к единству, когда убирается язык, который нужен для общения или выражения целостности. Пока ищешь умом каждое понятие в отдельности, то неприменно находишь только разницу. А целое осознаётся вне языка, вне отдельных понятий, вне разделения. Осознанность мгновенна и без слов, после чего опять идёт возврат к осознаванию через работу ума в разделённом осмотре чего-то отдельного. Осознанность случается, как само откровение, из которого ты видишь то, что идёт через единую кровь каждой клеточке ( от- кров- ение). Осознанность невыразима, но только в ней проявляется единство. И пока пути к осознаванию всего и вся создаются из разрушения отдельности, происходит строительство платформы для перехода, мост, который мы осознаём в божественности всего и вся пока ещё из принадлежности какому-то божеству какой-то отдельной роли в единой гармонии. Это нужно для постепенного перехода самой целостности к осознанию. В христианстве это создаётся через понятие небесного фундамента из сонма святых и переход его к единой троице. В буддизме же это отражается в других наименованиях, хоть выражает это одно и то же. Ум только строит мосты или переходы, ступени восхождения. Так Иаков видел через откровение лестницу иерархии или пути слияния. Но подобие можно обнаружить и в теле человека. Чтобы увидеть работу всей микровселенной, мы выделяем внутренние органы и разделяем их работу, хоть все они есть единое целое. Для осознавания единой божественности макровселенной происходит то же самое. Сознание выделяет в небесном своде или в ментальных сферах божества, которые несут ответственность за что-то в единстве. Это условный переход к осознанию абсолюта, где сама принадлежность чего-то отдельного служит целому. Но это не то, что хотел бы видеть ум, когда задавал вопрос в начале темы, чтобы обличить буддизм в язычестве. Только когда он увидит этот переход и через христианство, станет проступать единая осознанность, выраженная в "разных" течениях крови, как само ОТКРОВЕНИЕ.

Мы в разделении сравниваем отдельное или выпавшее из состояния рая. Об этом говорит притча об Авеле и Каине. Каин начинает искать в Авеле то, что не достаёт ему, как отдельной личности. Если есть духовно-развитый человек, то есть и кто-то недоразвитый, не так ли? А это уже именно то разделение, которое порождает стремление восстановить справедливость. И это кажущаяся несправедливость от самого грубого разделения в себе вызывает и грубые или НАСИЛЬСТВЕННЫЕ меры вернуть то, что по сути никогда и не было чьим-то достоинством. Ведь Авель не искал несправедливости или себя в желании быть чем-то выше или лучше кого-то. Это происходило в Каине. Потому я пишу, что очень важно в себе при очищении и возврате в целое подмечать эти моменты отдельности на каждом шагу. Если есть личность, которой принадлежит качество духовно-развитого человека, то в себе начинаешь искать несоответствия, продолжая выделение или разделение. Но как бы это странно не прозвучало, когда ты перестаёшь искать несоответствия, сразу проявляются все соответствия. Если продолжить рассматривать притчу о Каине и Авеле, то Авель вернулся к богу в состоянии целостности, единства с ним, а на земле осталось именно разделение, которое продолжает делиться в разных желаниях быть чем-то или кем-то в отдельности без стремления к целостности. Когда говорят, что следуют путём Христа, то есть путём соединения, и начинают сравнивать Будду с Христом, христианство с буддизмом, православие с сектами, могу сказать, что это путь в ОБРАТНУЮ сторону. Это путь Каина, сравнивающего и "ищущего" путь возврата в бесконечном разделении единства. Это путь Савла, МЕЧОМ РАЗДЕЛЯЮЩЕГО ЕДИНУЮ СИЛУ. И пока это не осознано, то есть не произошла встреча с богом, что есть осознанность, сам путь складывается ЯЗЫКОМ БРАНИ, ЯЗЫКОМ ВОЙНЫ. Прочитайте любой пост, любую рецензию, любое сравнение одного с другим, и увидите сами, что в общении сразу возникает перебранка, рождаемая именно языком разделения, насильственное насаждение мнения, отстаивание границ отдельности или личности, будь то целое религиозное течение или доказательство своей правоты в отдельном мнении. Ведь это так ясно, как божий день, как само лицо бога в ясности. Сам язык говорит об этом. Ведь в разделении - это язык войны, неприятия, самоутверждения, самодержавия, насилия. Слово есть бог, тот бог, которого ты ЖЕЛАЕШЬ ВИДЕТЬ, а не который есть. Это иллюзия рождается в самом желании видеть, а не осознавать то, что есть. И если желаешь видеть духовно-развитую личность в ком-то (в отдельной личности, в отдельной религии, в отдельном святом образе, лике божества), то это есть язычество или множественность в разделении. Возврат в единство есть в пути слияния в единый целый язык из множественности.

Serdar Если хочешь, я немного поясню, почему в стремлении к божественному желательно разрушать в СЕБЕ все представления о личности, а значит и мысли о профане или духовно-развитой личности. Могу это сделать только тем языком, через который пока вижу, потому скорее всего это будет сложно для обычного понимания. Пост разделю, чтобы не нагромаждать ум сразу большой работой. В общении можно говорить красиво, афоризмами, создавать поистине прерасные формы. Это только приближение к высшему или более целостному, когда сам язык становится уже музыкой, живописьюно, философией, религией, то есть приобретает качества целого. Но это всё ещё путь ума, путь сына человеческого. Ты говоришь о духовно-развитой личности. Но это становление неразрывно с языком. Это одно, и никак ты не можешь о ком-то сказать, что есть просто поэт, художник, композитор, глубоко-религиозный человек или духовно-развитый, потому как это выражение о целостности чего-то. Нет композитора без музыки, поэта без поэзии, верующего без мира религии... Если мы в разговоре выделяем половину, то всё равно подразумевается целое. И именно в устремлении или пути к божественному нужно стараться всегда в себе осознавать ЦЕЛОЕ, ЕДИНСТВО. В единстве нет одного без другого. Именно через высший или целостный язык, в котором сливаются многие разделения, происходит объединение видимого или проявленного, осознаваемого мира. Если грубо в уме разделять мир по половинке, то видишь лишь противоречия, но никак не гармонию целого. Из разделённого состояния рождается зависть, зависимость, незнание, ущербность, которая мучает человека. Если есть ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ кому-то, чем может обладать отдельная личность, то есть неприменно сравнения с личностью. В то время, как целое всегда спокойно и грациозно в самой неразделённой силе единства.

Serdar Я не знаю, что есть духовно-развитая личность. Ну, это тоже не существенно. Как посмотреть. Ты же знаешь, истина есть в целостности, потому невыразима. Ты же знаешь примеры гипноза и самогипноза, когда, к примеру, слово кефир у того, кто его не любит, то и простая вода для него может стать отравой. Если сказать, показывая изображение Будды тому, кто верит в Христа, что это изображение святого Петра, к примеру, то он станет почитать её как святыню, а если сказать, что этому изображению поклоняются язычники, то для него всё то же изображение станет отвратительно-грязным и кощунственным.

iwolf Вообще здорово, что коловорот мыслей тебе раскрывается через стихи Ирины. К примеру, сверление канала для третьего глаза я увидела, когда мой муж входил в кому. И ты знаешь, именно при чтении стихов Ирины я ощущала именно вращение в чёрной дыре, куда всё впадает, втягивается. В космическом хаосе это на современном языке ещё называют схлопывание перед преображением. Когда переживаешь этот процесс в себе, замечаешь именно это втягивание в неизвестность и непонимание. Именно в этот период иногда сняться сны о закате и т.п. и встаёт зов, как росток, которого ещё нет. Вот примерно это переживание и описывает Ирина. я иду заповедными тропами темных порталов на восток, сквозь кипящий поток, раздраженный волной поперек, покореженный створками шлюзов коллекций, союзов, обесцвеченный запахом роз... обтрепали джинсу, оборвали застежки и лямки, резинки с волос... только я донесу то, что бережно... теплится в рамке где-то так глубоко, что спокойно и сонно... разбиваются встречные волны, эпителии и оболочки, рассыпаясь на звонкие точки имен, не нашедших свой код... на востоке встает желтое солнце заката, бестрепетной казни шагов от… и ежечасней слышны набаты - ритмами саг, рифмами - в слух. ТИК-ТАК. или – ТУК... ТУК...

iwolf Хаос - это великое понятие! И как в понимании может возникать брань или война? Просто в самом хаосе я пока не вижу тот порядок, который организует стихи Ирины. А он неприменно есть, если выражен в слове.

Тутси(Надя)10 Замени фундамент на этикет. Serdar может быть не в курсе, что на форуме есть ник "Даниила" и есть ник "Данила" (danila), потому и обратила на это его внимание. Ведь фундамент общения предполагает не только правила этикета, чтобы беседа могла течь с любого остановленного момента, но и даже такие второстепенные данные, как правильное написание ника. Ну, если только изменения в обращении не вносятся умышленно, чтобы что-то акцентировать.

iwolf К сожалению, стихи Ирины мне трудно оценить. Прочитала несколько, но пока не вовлеклась. Слышу пока только лишь хаос, словарь имён существительных в перечислении. Судить ни в коей мере не берусь. Вчера читала её стихи, сегодня попробовала, может быть когда-то и сопадёт что-то, но сейчас их не слышу. Но ты так красиво и с такой любовью пишешь о стихах Ирины, что просто спасибо за тему, созданную любовью. А вот пародии мне очень понравились. С удовльствием послушаю ещё, если ты лениться опять не будешь.

Serdar Значит тебе мой ответ не понравился. Неужели ты думаешь, что трудно по постановке вопроса отличить, когда вопрос задаётся из желания с чем-то ознакомиться, а когда - из знания, то есть уже заготовленного ответа? Зачем же тогда на этот вопрос отвечать так, как на уроке, чтобы тебе оценку поставили?

Serdar, ещё раз обращаю внимание вашего ума на правильное написание ника. А то можно сделать вывод о вашем незнании фундамента общения.

Serdar Именно в длинных постах я и пишу ответ на этот ваш вопрос. Вот вы пока именно разбираете фундамент. Это и делает ум. Разбирать и строить - это его работа, а быть - это само знание. Когда писала пост вам в ответ, я уже видела и ваш ответ. Потому задаю вам вопрос, какой ум будет идти на встречу горе, чтобы биться аб стену? Какой ему от этого прок? Ведь ум ищет для себя именно пользу.Выводы делает опять же ум, чтобы найти заключительную точку. Но само это желание рождается в абсолюте, где сходятся и расходятся все пути. Потому конечная цель ума - слиться с абсолютом. И если ум это не осознаёт, предпочитая видеть в себе именно своё достоинство и своё отдельное желание превосходства, то абсолюту это по барабану. Но желание всё знать и всё контролировать принадлежит только уму. И пока этот отдельный маленький пупырышек не осознает, что он - ничто без единства, до тех пор он будет блуждать в неведении и в великолепии себя самого, пока его не отключат от источника.И умом можно это осознать в наблюдении, в честном себе признании, что он каждую ночь в фазе глубокого сна теряет всякий контроль, исчезает в небытии. Или вы будете настаивать на том, что он и в этом состоянии в чём-то разбирается? Или же он попадает "там" в какую-то секту? Насчёт призыва для всех ваше выражение не совсем точно. Это было обращено только к одному конкретному человеку в качестве совета. И поскольку я с этим человеком общаюсь давно, то знаю, что этот совет не навредит, потому как этот человек самостоятельно принимает решения, а не ведётся на поводу. Тогда читайте Новый Завет. Там точнее сказано. Там вообще каждое слово на своём месте. Про меч - это относится к другому, и в данной теме не буду пояснять. А про зёрна и плевелы ясно сказано, что ум не в состоянии что-то видеть или знать как вредное или полезное при всходах и росте, отсев происходит после жатвы.

*** Отдохни, корабль! Персики на берегу. Весенний приют. Никогда не видела, как цветут персики. Этот вид называет прунус

Гадя Петрович Хренова Подумала, что эта фотография не сможет о чём-то сказать, если кто-то не знает в лицо любимого модератора. Потому убрала. * * * Опять томит очарованьем Благоуханная весна, Опять черемухи дыханьем Ее краса напоена. Нежнозеленою, сквозистой Оделись дымкою леса, Струей повеяло душистой, Лаская, греют небеса. Мне запах милый и знакомый Былое в сердце воскресил: Объятый тайною истомой, Прилив учуя свежих сил, Дышу черемухи дыханьем, Внимаю жадно соловью, Весь отдаюсь весны лобзаньям И — очарованный — пою. К.Р.

Сэмми Ш. Знания как и мысли - безличностные. Но иногда лучше услышать сто раз об одном и том же в целенаправленности, чем собирать что-то без разбора, после чего образуется полный хаос и лишь одно желание - избавиться от мусора, который не знаешь, куда применить. Знание - это нейтральное, а мусор или сокровище - это уже зависит именно от целенаправленности. Пока я не вижу, что Days собирает мусор. А значит, он кропотливо отбирает для себя ценности. И беседа может помочь отделять зёрна от плевел. И это происходит в самом процессе общения, а не в конкретных ответах. Потому вопрос о доверии в данном случае - это всего лишь ирония, а не взаимопомощь, можно даже сказать - желание превосходства. Это очень тонкая игра, где само общение может помочь только тебе самому и никак другому. Если ты общаешься с другими как сам с собой, не отделяясь и не выделяясь, то тем самым ты именно помогаешь себе в очищении от низшего "я". Прости, если я неверно истолковала твои намерения. Ведь ты больше ничего не добавил. Но противопоставления в целях выявления приоритета (в данном случае Яндекса и некоей Даниилы) - это всё то желание превосходства самости, всё те же выяснения, что и в выборе пути в религии, о которых мы здесь говорим. Божественность может открываться везде, если ты ищешь сокровища. Но всё можно обратить в хлам, если цель - желание отдельности или первородный грех. К примеру, в Библии освещена великолепно эта особенность в беседе с Никодимом. В третьей главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус Христос благовествует пришедшему к Нему ночью Никодиму, учителю израильскому, тайну христианства: “Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”. “Ты учитель Израилев, и этого ли не знаешь?” – и затем следует грозное для тогдашнего израильского учителя обличение: “Истинно, истинно говорю тебе, мы говорим о том, что знаем и свидетельствуем о том, что видели, а вы (уже не ты, а вы, т.е. все учителя) свидетельства нашего не принимаете.” Как можно доверять Яндексу, если он не является свидетелем того, о чём говорит? Шутка.