ДАНИИЛА

victorian Отвечать тебе я стану не стихом, а прозой. Тишина зимы в беседке - не совсем угроза. Что касаемо штанов... Может мини-юбка Лабре больше подойдёт, вот такая утка. Хамство же всегда зависит от сознательной бразды, ежели оно от знанья, не поймаешь и узды. Установка без сознанья в хамстве - видимый предел, кто с собою не владеет, тот, как чайник, закипел. Оскорблённый оскорбляет, обделённый - в нос сопит, ну, а грешный дух поэта всё над строчками корпит. Если б видела, что Лабра на костёр нас позвала, то вязанку хворостины я б с собою принесла. Не, чего-то затаилось Лабриное естество и куда-то удалилось в ней поэта колдовство. Отвечает тока прозой, патаму я не удел. Ты ж, victorian, ответишь нам за дамский беспредел.

ManiA Вы зашли в раздел психологии, чтобы утереть нос учёностью в чтении? Мы не тока читать умеем, но и писать тоже. А вам не стыдно не знать психологические анализы? Впрочем, вы поставили точку, даже все точки. Раз стоят точки, то и открывать нечего. Если же я ошибаюсь и вам интересна психология, то могу предложить для прочтения статью З. Фрейда "Достоевский и отцеубийство" http://www.vehi.net/dostoevsky/freid.html Days всё правильно думаешь.

Прислушаемся к изменяющемуся миру, говорящему о себе.

Бансе Джошу учился медитации сначала у Учителя Шомоку. Тот сказал Бансе: "Изучение этого пути подобно очистке золота. Когда оно с примесью, чистого золота не видно". "Когда я гляжу на твой лоб, я вижу, что там есть очень много кое-чего. Если ты однажды не пронзишь холодные кости, тебе не удастся высвободить эту вещь. В будущем посмотри сам для себя - нет смысла много говорить". Потом Бансе получил высказывание Чоса для размышления: "Превратись опять в горы, реки и землю". За шесть месяцев Бансе не добился успеха, и Шомоку прокомментировал: "Я лишь надеюсь, ты поймешь позже". Наконец, долгое время спустя, Бансе внезапно обрел прозрение. Друзья мои, Я говорю своим людям уже около тридцати лет с перерывами, что психоанализ мертв - так же мертв, как и Зигмунд Фрейд. Но ни один психоаналитик так и не возразил мне. На самом деле психоанализ никогда не был живым, но это был отличный метод эксплуатации больных людей. Психоанализ никого и никогда не вылечивал. Есть люди, которые подвергались психоанализу десять, пятнадцать, двадцать лет, но нет ни одного человеческого существа, которое обрело какое-нибудь прозрение через психоанализ или какую-нибудь целостность, глубину, вершину. Люди прекращают психоанализ не из-за того, что добились успеха, а из-за того, что их банковский счет пришел к концу. Психоаналитики - самые высокооплачиваемые люди в мире, и получают они свои деньги ни за что. Так должно было случиться рано или поздно, поскольку никого нельзя обманывать все время. Моей точкой зрения было то, что, пока психоанализ не будет иметь души... Это копание в сновидениях, которое является абсолютно пустым, бессмысленным усилием, потому что сны находятся прямо на поверхности ума. Вы закрываете глаза, и они начинают плыть. Анализируя эти сны, вы никогда не приходите к выводу; они продолжаются и продолжаются. Психоанализ просто интересуется сновидениями и умом. Он не верит, что есть что-то за пределами ума, это будет для него самоубийством, потому что ваш истинный источник жизни - за пределами ума. Ум - это просто компьютер. Вы можете программировать его, вы можете перепрограммировать его, вы можете убрать из него программу, вы можете делать с ним все, что угодно; это механизм. Это не ваше существо, не ваша сущность. И пока кто-то не достигнет своей сущности, он блуждает и расточает свою жизнь, он попросту ведет растительную жизнь. У него нет глубины, нет пика переживаний. С моих университетских дней я вел борьбу сначала со своими профессорами психологии и психоанализа. Потом, когда я стал преподавателем в университете, я боролся со своими коллегами, которые были на том же отделении. Но человеческая слепота, глухота, тупость, похоже, безграничны... Материалист верит только в тело. Психоаналитик верит в ум как в побочный продукт тела: когда тело умирает, ум исчезает тоже. Так что же вы делаете? Вы терзаете людей понапрасну. Ни ум не собирается быть вашим вечным другом, ни тело. Пользуйтесь ими, но не забывайте, что внутри вас есть свидетель. Следовательно, я боролся за медитацию. Я говорил людям, что если психоанализ не основывается на медитации, если он не помогает людям обнаружить не-ум, запредельное, то это абсолютно пустое занятие, эксплуатирующее людей. Но никакой психоаналитик не соглашается со мной. Как раз сегодня я получил подтверждение от одного из самых известных психоаналитиков Америки: доктора БрайенаВейса, выпускника Йельской медицинской школы, национально признанного эксперта в психофармакологии, химии мозга, злокачественных образований, заболевания Алзеймера и главного психиатра госпиталя Маунт-Синай, в Сан-Франциско. Годами он думал рассказать миру, что психоанализ мертв, но не набрался мужества пойти против целой профессии. Но наконец он решил объявить то, что было его опытом - опытом всей его жизни. В своей книге "Много жизней, много Учителей" Вейс написал, что психоанализ в своих предсмертных мучениях, что он больше не практичен и причина в том, что в нем нет духовности. Возможно, теперь психоанализу будет оказано внимание. Я не психоаналитик, но я стажировался по психоанализу, религии, философии. Я никогда не практиковал психоанализ, потому что никогда не верил, что Зигмунд Фрейд открыл новый путь к внутренней духовности человека. Я слышал: человек продавал своего осла другому фермеру, своему соседу, и говорил, расхваливая осла, что тот был самым мудрым, самым разумным, самым трудолюбивым. Сосед, который купил его, упорно старался, но не смог сдвинуть его с места вообще. "Странно..." - сказал он. Он позвал человека, у которого покупал его. Человек взял большую палку и стукнул осла прямо по лбу. Осел двинулся. Человек, купивший его, спросил: "Вы говорили мне быть добрым и сострадательным к этому животному, оно редкой разновидности, - а сами бьете его так жестоко". Тот сказал: "Это же не битье, а просто привлечение его внимания!" Возможно, доктор Брайен Вейс привлечет внимание, - но я хочу напомнить ему, что его подход негативен. Он обнаружил то, что психоанализ упускает кое-что, но он не знает что. Просто слово "духовность" не означает ничего. Он еще не обнаружил позитивного элемента медитации, двигаясь внутрь и оставаясь просто свидетелем. Психоанализ может быть Умирает, возможно - мертв; просто люди, которые вложили всю свою жизнь в это и заработали миллионы долларов на этом, скрывают факт его смерти. Но даже доктор Брайен Вейс... хоть он и пришел к верному выводу, его вывод все еще негативен. Он не упоминает о медитации, он не упоминает о свидетельствовании, он не упоминает ничего о не-уме - которые являются вратами духовности. Его слова о том, что психоанализ упускает духовность, неизбежно понимаются превратно. Вот почему я говорю эти слова. Люди подумают, что требование духовности означает, что нужно присоединиться к католической церкви, стать индуистом, стать буддистом - и вы стали духовным. Это не настолько дешево. Чтобы стать духовным, вы должны двигаться в свою собственную глубину, оставляя ум далеко позади. «ТАИНСТВО И ПОЭЗИЯ ЗАПРЕДЕЛЬНОГО» Таллочка, извини опять, что большой текст оставляю, но для ПОНИМАНИЯ простого нужно разрушить что-то очень сложное и запутанное. А это происходит не сразу. Сам по себе психоанализ интересен, но практической пользы в нём без осознания простого ровно ноль. Повторяю, что в Великобритании в школах уже начали проходить уроки медитации. Там уже пришли к пониманию важности медитации, умению останавливать работу ума там, где в ней нет необходимости, разгружая от многочисленной информации загруженный "компьютер"-ум, который лишь блуждает по формам конечности. Напряжение, которое создаёт перегруженность, выливается во внимание к катастрофам, к террактам, которые лишь усиливают напряжение. Если стремиться к помощи действенной, то её нужно сначала обнаружить в себе. Медитация освобождает от стрессов и не создаёт поля насилия или напряжения ума, создавая предпосылки для ясности той же умственной деятельности и пробуждает игровой творческий потенциал без нужды.

Labra Вот я тебе песенку дарю:

Добавлю ещё одын красивый оборот, чтобы не мешать теме простаивать без общения. Прощение происходит самопроизвольно, когда ты начинаешь ...прощаться с тем образом, который не хочешь отпускать в увлечении им. Так, к примеру, неприятие традиции улетучивается, как Топорыжкин, собравшийся на охоту за ведьмами, когда возникает вопрос: "А далеко ли собрался?" Во всяком случае, сама серьёзность битвы с традициями исчезает. Но красота традиций остаётся. А красота - эта вещь, на которую можно глазеть и наслаждаться. Потому и само Прощённое воскресенье, если предстаёт в красоте, не вызывает протеста. Это так здорово подойти даже к незнакомцу, попросить прощения и поцеловаться. И шок "цивилизованного монстра" - это незабываемое зрелище!

Талла Скорее всего это происходит пуусть не в полной осознанности, но в самой практике понимания игры. Ведь когда именно задаёшь себе вопросы о сопричастности даже к традициям, ты чувствуешь внутреннюю свободу. А именно в ней, в свободе, сознание любить играть, а не преклоняться, бояться или ещё как, что диктует несвобода. Именно в свободе ты осознаёшь всего лишь данность традиции, её бытие. А для чего она нужна, откуда происходят истоки и т.п. - этот поиск уже есть игра, которая снимает всякое напряжение. Ты свободна играть в традиции и свободна их не принмать в игру, но нет этого внутреннего противостояния, напряжения в насилии неприятия. Ведь само прощение - это игра. Мы в свободе самой игры прощаемся или прощаем с другом, с близким каждый день. Это прощание, как и сама свобода, оставляет след приятия. Как говорится, дверь открыта. Ты всегда можешь в неё вернуться и сказать:" Здравствуй, я пришёла!" Но когда ты посылаешь прощающегося в "задницу", сама следующая встреча поднимает волну памяти именно в этом моменте. И чем "яростнее", эмоциональнее был посыл, тем и ярче след встречи в узнавании того, что тобою же было послано. Вот Лабра ищет искренность не в самой игре, а в игроках. Как то, что меняется постоянно, может претендовать на искренность? Разве игрок, наделённый мыслями, эмоциями и ещё всякой всячиной, вплоть до несварения пищетракта, может быть неискренним в самой игре без традиций? Он - сама невинность. Ведь обусловленность момента состоит из множества сфер соприкосновения в его данности. К примеру, моя соседка, которая иногда чтит традиции, играет в церковные традиции, в последнее Прощённое воскресенье плакала, не смогла простить племянника. И сама традиция ей не нужна стала в этот момент искренности в проявлении. Но и само прощение пришло очень быстро, когда в беседе, в улыбке само напряжение рассеялось, как дым. И такую беседу в понимании каждый может в себе совершать сам, переводя стрелки от сопротивления чему-то на саму игру разбирательства по полочкам, то есть приводя в рассуждении в порядок покоя мысли и эмоции. Оно само происходит. Разблокировка напряжения начинается с самого первого шага, когда, к примеру, задаёшь себе вопрос: "А чего это я встаю в позицию барана, уставившегося на препятствие?" Любая фраза, мысль, возникшая в противовес сковывающей ситуации выбивает саму опору, в которой сознание укрепляется на чём-то, хоть в обиде. Таллочка, извини, что я опять долго трещу, у мене сегодня выходной с утра.

White9 Можешь себе ответить, почему так? Ну, провести психологический анализ, так сказать. В данном кратком изречении понимания тонкого или глубокого, что движет тобой, не прозвучало. А поскольку мы находимся в разделе психология, то мне интересно, как ты проведёшь самоанализ. Убедить тебя никто не может кроме тебя самого, когда вникнешь в суть и увидишь именно в себе скрытые причины поведения. Это не подвох, чтобы тебя в чём-то поймать или уличить, но это может быть интересным тебе самому в первую очередь. И я только делаю тебе предложение, от которого ты вправе отказаться. Можешь начать со слова "традиция".

Days Делай и то и другой, то есть плачь и смейся. В этой полноте не останется места для мыслей, которые ищут недостающую половину в двуликом Янусе ЦЕЛОмудрия и покоя.

Это вы кого судить собираетесь? Вселенную? Не, оторвали мене от все-ленности, заставили трудиться, а теперь ещё и инквизицию желают устроить! Вы чо, думаете, что я во вселенной чего-то отдельное представлять на суд божий буду? Сами утратили связь ответа с подстрекательным стихом, а мене к суду призывать собрались. Щас я вам покажу... эту: Ну, чо, видете? Карма - это жо - это ОНА. Кароче - единая суть в трёх ипостасях. Каки претензии к святой троице? Пора ужо - везде есть ЖО, Её судить, её лелеять, Её и будем мы и сеять, И жать, и гнать и что ещё? А инквизировать, как ЩО. Суд или ЩО - вот в чём вопрос, Весне ж привет в товар-и-Що. Ну, если правду говорит, Вчера весна в глаза смотрела, Вам передать привет велела, Какая ясность здесь нужна - Глазами светлыми она... Опять ОНА! Куда, уж, деться, Кругом ОНА - не отвертеться. И Лабра пусть в ней не призналась, Знать, без штанов совсем осталась. И не теряйте суть, вселенники, К ответу всех!!! (Ну, это ж надо! - одни бездельники)

Labra А ты могла бы и в стихотворной форме это выразить. Я не люблю Прощённое крещенье, В нём нету силы что-то воскресать, Морозный воздух тайною трущобы Не даст весны главенство, благодать. Ничто не пробудится от досады, Которую творю во след судьбе: Не надо мне, не надо... надо, надо Простить всё то, что не лицом ко мне. Да-нет в судьбе играет только эхо, В нём сотрясая слов одну игру, И "НЕ" теряется в ней как помеха, Оставив только светлое - ЛЮБЛЮ.

Правильность или совпадение мнений зависит от точки зрения. Если смотреть глазами самой божественности, то не только не надо менять партнёра, но и ваще ничего делать не надо, чтобы избавить проявление божественного сознание в форме тела или в форме храпа. Для пребывания в блаженстве покоя нужно лишь осознание божественности или её самореализации. Ведь именно в этом пребывании сознания "ты" свободен полностью и ни за что не отвечаешь, потому как всё проявляется само, самореализуется в условиях проявления, и остаётся лишь наблюдение. Фрейду, Синельникову, Лиз Бурбо или ещё кому просто доставляет наслаждение выявлять причины и следствия с разных точек зрения, видя что-то из самой целостности или божественного единства. Ведь так просто начать причинно-следственный путь в самоисследования, когда наблюдаешь тело и его функции. Когда о ком-то говорят, что он храпит, как бог, то и не возникает потребность что-то менять, то есть менять этого божественного партнёра. К примеру, я наблюдала много храпов, но пик был найден именно в божественном храпе одного друга. Когда он спал, весь дом сотрясался от этого явления. Децибелы храпа зашкаливали за нормы, установленные для шума, допускаемого в ночное времени суток в общежитии или обществе. И смею право высказать безличностную точку зрения, что бодроствующее сознание не покидало многие головы в ту ночь только потому, что прислушивалось к этому дивному храпу божественности. Ум мог крутиться и вертеться, давая свои обоснования данному феномену, но не мог успокоиться только потому, что не знал до селе ничего подобного. Именно это и не давало многим покоя. Причиной бессонной ночи стало именно страдание ума в его желании найти золотую середину покоя. Тот, кто осознавал эту божественность, был свободен и непредвзят. Он или спокойно созерцал храп, улыбаясь и наслаждаясь, или всё-таки отпускал работу ума и спокойно уходил в эту золотую середину сна без сновидений. А тот, кто хотел овладеть ситуацией контроля умом, тот и страдал или искал способы обвинения божественного храпа в чём-то нежелательно гротескном виде, строя разные иллюзии и не отпуская сам ум от его работы. Тот, кто "работал" всю ночь, борясь со своим умом, тот наутро был без сил. А тот, кто не боролся, был счастлив знакомству с таким феноменом, высказывая восхищение признания этого феномена. Согласитесь, что, само наблюдение божественности покойно и радостно. Так слова Синельникова или Лиз Бурбо наполнены самим покоем в созерцании данности. Эти психологи именно спокойно обнаруживают подобия в разных явлениях и описывают их. Храп – это шум. И если сон – состояние покоя – производит шум, то это всего лишь отражение чего-то недостающего в бодрости духа в его полном проявлении. Так вращение тела перед зеркалом показывает и лицо, и затылок, А вращение жизни перед осознанием показывает то, что отражает день и ночь в своём единстве. Если шум по каким-то причинам не проявляется в дне, то он свободен от условий, его сковывающих днём, ночью. Потому это простое наблюдение, созерцание каждый может производить сам, находясь при этом в божественном покое. А когда созерцание становится более полным, освобождая от поиска ума какой-то недостающей части, то и само бытие или пребывание в игре жизни приносит именно наслаждение покоя и радости, не ввергая ум в поиски чего-то запредельно-несущественного. Так, к примеру, зачем менять жену, только из-за того, что она божественно нечистоплотна или божественно некрасива, а мужа – из-за того, что он царски храпит, если можно созерцать во всём игру бога? Но и в самом изменении, перемены картины жизни, в перемене партнёра можно оставаться спокойным Буддой, не ввергаясь в сравнения прошлого и не обвиняя кого-то в прошлом в том, что было дано лицезреть как совсем другое и неповторимое, но ушедшее с поля зрения. Так, к примеру, болезнь ребёнка уже ушла, но ум всё может искать покой в желании не повторять ошибок или то, что снимет с него вину. Сам опыт слияния с божественностью даёт освобождение от вины. А вот то, что говорит тело, слушать можно и в откровении находить само блаженство, наблюдая восстанавливающийся покой и здоровье. Впрочем, и общение с врачом или психологом, не стоит игнорировать. Ведь они что-то уже понимают в едином языке божественности и могут подсказать его перевод на язык ума.

snovalshik Ответ на свой вопрос ты можешь дать сам. Если вопрос риторический, то само определение слова ХАРАКТЕР отвечает на твой вопрос положительно. Характер (психология) — целостные свойства личности (нрав), постоянно проявляющиеся в её поведении (в отношениях к миру и людям). По сути, характер личности состоит из привычек и установок. То есть, изменение привычки в почерке несёт и изменение характера. Если вопрос нериторический, то ответ возможен только, как сказала Талла, самым опытом. Рада твоему появлению в нижнем разделе форума.

Таллочка, пока умы спят или изредка мелькают на страницах поста, я продолжу. Как говорится, хлебом не корми, но осознание - это сама божественность, которая теряется, чтобы обрестись вновь. Вот что делаю, к примеру, умы в этой теме? Очевидно, ищут ясность и блеск, и находят, и то и другое. Но ясность и блеск славы не принадлежат уму. Он ищет для этого повод, условия, чтобы это ПРОЯВИЛОСЬ. Он пускается в дебри истории, психологии, эзотерики, в прошлый опыт жизни, чтобы достать и притащить в эту тему эти самые условия игры. И разве для ума или ясности так важно, кого назвать и пригласить из целостности естества, единой сущности, чтобы началась эта "битва" с высеканием осознанности? Отличить форму человека от железки помогает всё та же осознанность ... прошлого. Ведт на данный момент, когда пишешь, и железка и человек - это условия задачи по высеканию огня в уме. Как и в математике, мы держим это в уме, в то время как само действие происходит неразрывно с движующейся мыслью. Опять же, перед глазами ты можешь видеть монитор, процессор. И само по себе это железо инертно. Но когда внимание втягивается в "содержимое", то оно проходит через название-слово, как через зеркало, входя снова в пустоту-пространство ума, где начинает свою игру воображение, иллюзион мнимой реальности, относительной реальности. Я не спрашиваю, относительно чего вся эта относительность вертится, потому как божественность - это слово, условие, а не То, что можно назвать именно в целостности, неразделённости. Но сама игра может и железо-монитор сделать живым или позволит увидеть сравнением в компьютере мозг человека. Так как же в этой игре преображения можно однозначно сказать, что нужно быть психом, чтоб человека не отличить от железки? В представленной выше ссылке сознание может помочь тебе увидеть в объектах лишь тело, которое нужно для проявления божественной воли, божественного ЦЕЛОмудрия. Тело - это инструмент. Потому именно через абсолют в данном случае всех тел можно прийти в себе к единству и равенству этих самых тел. И разве для этого нужно какое-то особое условие, чтобы осознанность без слов, как просто понимание иллюзии-игры, отпустило тебя от образов, в котррых ищешь реальность и какую-то особую значимость? Нужно ли для этой простой ясности сходить с ума или входить в состояние психической растроенности? Ведь сковывает с образом чаще страх что-то потерять существенное. Потому и тело человека представляется чем-то особенным по сравнению с телом железа. Да, оно более гибкое и подвижное, текучее, как сма энергия. Но если так видеть, то мысль - это ещё более подвижное, гибкое и текучее по сравнению с телом. И разве в проявлениях божественности в разных ипостасях ты не чувствуешь в себе скованность железа, бурю огня, скоротечность мысли и прочих состояний проявлений, чтобы желать быть ещё чем-то конкретным и высокопоставленным над всеми явлениями? Сходит с ума или психически растраиваться можно в желании быть чем-то отдельным, коего днём с огнём не сыщешь. Можно именно сойти с ума ища то, что никогда не терял. Таллочка, я взяла только фразу, чтобы отобразить в зеркалах-словах её множественность, в которых теряется само это желание быть отдельным и значимым по сравнению с чем-то. В отражениях лишь обнаруживается улыбка от того, что такое желание посетило, как гостья-туча на небосклоне в ясный день. Ведь сама ясность играет в преображение, в которых она как бы теряется. И ты никогда не сможешь держаться за образы серьёзно. Всё это если и нужно, то только для игры самой осознанности или божественности, для её постоянного проявления "как в первый раз".

Заморозились носы от подобия незлого, Красным стал воздухосос, Кто-то скажет: "Что ж такого?" Но поэт Викториан чует -оною обман. Не краснеет та особа, что в эмоциях сильна, Показать себя готова, но в штаны обличена. Ей, конечно же, весна ближе по дыханью, И с зимою пошутить просится по знанью. Только чую, что штаны спустяться не скоро, Будет в марте прикрывать зад вся наша свора. Ни вселенной и ни водкой, ни песком, ни кирпичом, Словом братца мы завалим, оставаясь не при чём. Жалко стало ту хвастушку, что припукнула мороз, С поэтическою шубой - это не игра в серьёз. Обещали на неделе снова вьюги, холода, Поцелую эту попу, говорю, что - не беда.

Талла Не хочется в этой теме "мешать" высказывать правильные мысли, уверенность в чём-то. Для того, чтобы познать себя, нужно действительно стать, ну, не психом, но сумашедшим в прямом смысле. Чтобы очистить ум от домыслов и привычного вИдения, нужно полное разрушение, хаос, чтобы ум встал в раскарячку и признался, что он ничего не знает. Не буду много говорить, а лучше оставлю запись одного самородка из Вологды, где под каждым словом могу признать истину. Оставлю две записи на 9 минут и более полную на 30 минут. Если хочешь, послушай. http://levviktorov.livejournal.com/53330.html http://rutube.ru/tracks/2842466.html?v=60e...a6979298a16c313 И ещё одна ссылка (о религии и исцелении) с фотографиями.

Прошу прощения и для полного комплекта праздников на сей день вот список небольшой: Итак, сегодня: 1. У православных Прощенное воскресенье и богослужения в честь Сретения Господнего. Последнее отмечается в понедельник, но поскольку 15 февраля начинается Великий Пост, праздничные службы пройдут в храмах России сегодня. 2. По народной традиции сегодня Масленница — последний день перед началом Великого Поста. 3. Более миллиарда человек сегодня отмечают приход Нового года по лунному календарю и соответствующие праздники Сагаалган, Лосар и т.п. 4. Сегодня День Святого Валентина — день всех влюбленных, праздник для космополитов. 5. Сегодня День компьютерщика — именно в этот день в 1946 году в США был запущен запущен первый в мире, реально работающий электронный компьютер ENIAC, который построили для нужд американской армии. Короче, ежели СЕГОДНЯ не разогреемся и не попросим зиму простить нас, то придётся ещё долго шубу носить.

Мамочка Ай, да и прости, ежели что. Праздников сёдня и буддийских, и католических и православных, и астрологических полно, как в абсолюте усе сегодня собрались. Ну, и с выходными - это святое для каждого!

Мамочка Уж не знаю, что ты увидишь в разделении образа, но праздравляю тебя с днём влюблённых!

Мамочка Шепчет только то, что есть в уме. И как ты это не назови, оно есть и проявляется даже словами. Я могу позволить ещё немного тех же самых слов, следов оставить в теме про инквизицию. Потому как Святая инквизиция, если говорить условными терминами, мыслеобразами, концепциями, именно разделяла: разделяла общество на тех, кому шепчет дъявол, а кому - бог. И себя они 9инквизиция) условно причисляли к избранным богом, а все остальные автоматически становиллись в противоположную сторону или имели к этому потенциал, ежели не поддерживали "правых и убеждённых в своей правоте". Мамочка Опять же сила ума, в которой ты тем же умом можешь сомневаться в себе, имеет различие лишь в "захвате"- умении сосредоточиваться долго на одном объекте, концепции, или в безразличном отпускании того, что в нём проплывает. Сила, которая росла во времена инквизиции, это сила сосредоточения. Но она одна с той же силой, которой ты, к примеру, можешь держать в уме мысль о близком человеке, работе или ещё о чём. В данный момент ум захватывает две концепции, два слова - бог и дъявол - и разделяет, растаскивает их в себе по разные стороны, но обе они находятся в одном уме. Ты просто можешь выявить это единство или неразделённую троицу прямо здесь и сейчас. И поверь, это гораздо интереснее и безобиднее что-то искать и находить в себе, чем утверждаться в избранности и отстаивать это с топором и секирой, или же плахой и прокрустовым ложем, которым в несогласии кого-то с тобой подвергать пыткам и насилию в признании своей правоты. Ведь так? В одном уме можно видеть пирамиду с углами и конус без углов. Если есть угол, то концепцию дъявола можно поместить в угол. Но тогда и бога тоже приходится туда же ставить, чтобы их разделить. А если представить конус, то тогда эти две концепции будут просто вращаться, сменяя друг друга. Но ни в одной концепции кроме самой концепции нет никого конкретного, есть лишь образы или идолы, как хошь их назови. И поверь, что ум изначально пуст. Только когда в нём возникает мысль о разделении, тогда и начинается игра, вращение, переодевание образов в наблюдении за действиями. Потому можешь без всяких ухищрений, что тебе это не под силу, поселить там что угодно и наблюдать эту игру, как невинный ребёнок, который знает, что это игра и что можно её прекратить когда угодно и снова начать без вовлечения или привлечения серьёзности. И я не могу за тебя что-то понять или осознать в самореализации, не могу даже за тебя сказать, почему ты хочешь в себе этого разделения, для чего оно нужно тебе. Это твои представления. И если страх в какой-то момент захватил внимание ума и уцепился за образы бога и дъявола, то кто, кроме тебя освободит это внимание и избавит от страха быть или не быть кем-то или с чем-то в сравнении через разделение. Ты свободна и пуста, как сам ум, в котором всё рождается и умирает, возникает и исчезает. И если искать причины страха, его возникновения в уме и искать от него освобождения, то прежде, чем начать действовать в разделении: "страх-освобождение" - и серьёзно кого-то обвинять в проявлении страха в тебе, искать виновника в сексе или связи с дьяволом, именно для освобождения достаточно не вовлекаться в мысль, не наделять её чем-то существенным, не облекать её в одежды реальности, а лишь принять в себе игру иллюзии, представлений о чём-то и только тогда уже без страха только играть, как ребёнок, как сама невинность и чистота, не причиняя вред никому или не неся за это ответственность. Ведь только в осознании иллюзии, прелести страх не имеет силы волечения в образы серьёзно, болезни или болезненности. А если серьёзно, то тот, кто тебе что-то шепчет, может оказаться и психологом, и если ты его захочешь расчленить на стуле ведьмы, в испанском сапоге или в вилке еритика, я тебе в этом не помощник.

Мамочка Под разумом ты выделяешь ум? Просто не совсем понятно, кто это мы. С тех пор, как в это пустое и чистое хранилище поступили первые данные, он начал их обрабатывать, сравнивать, сверять, разделять, анализировать, систематизировать и архивиривовать. Потом была запущена программа социума, в которой всё стало сводиться к индивидиуму: ты должен не потеряться, быть достойным - так примерно это программа настраивает восприятие. И как видишь, во всех понятиях встречается "ум". Все слова, которые ты приводишь в доказательство своего бытия, взяты из копилки-хранилища. О существовании какого-то бога в ум были вложены данные. Мамочка, можно спросить, с каких пор ум занял положение вездесущего, бессмертного, беспредельного бога, чтобы судить о нём? Может быть в постоянно утверждающейся мысли "я"? Это мысль так часто мелькает в уме, что заняла всю работу ума по сохранению этой мысли в себе, стало корнем многих непониманий, неприятий, страданий, непрощений, обид. Эта мысль пытается сохраниться, хоть все прочие в уме приходят и уходят. И этот фантом ты принимаешь за себя? Я предложила тебе только проанализировать самостоятельно, откуда взялась это уверенность, что ум - это владыко и последняя ипостась, откуда мысль "я" что-то знает о боге. Но ум так хитёр, что изворитлся, дабы сохранить приоритет, первенство, главенство над ситуацией непонимания. Потому в этом разворачивании раскрывающейся в представлении вселенной можно сказать, что мы смотрим в разные строны: ты - наружу, а я - внутрь. Но поскольку ум постоянно сбивается с напрвления темы, когда речь заходит о его приоритете, то можно пока беседу приостановить. Потому как его упорство не знает границ. Заметь, я говорю об уме, а не о тебе. Всеобщая божественность станет очевидной лишь в познании самого себя. Для ума это загадка из загадок. Он теряется в очевидном именно из-за ЖЕЛАНИЯ быть на высоте, быть выше самой божественности, контролировать и подчинять её СЕБЕ. Он не терпит равенства, потому что в равенстве всего и вся ему нечего делать. Он лишается своей основной работы "весов" или "суда", если приводить образы религиозных книг. Именно по этой причине и ни по какой другой, то есть по причине своей бытности, естности, он не допускает равенства или по просту своего молчания. Проанализируй свой пост и посмотри сама: так ли это на самом деле или это неочевидно, закрыто для доступа серого или белого вещества мозга. Что в тебе не даёт прийти к знанию абсолюта, проявленного во всём в каждом моменте истины? Если это не игра ума, то что же? Даже дъявол - и тот в уме вместе с богом. Там же и слова и понятия "инквизитор", "секс" и многое другое. Мысли бога, которые вращаются в пустоте вселенной, как и все звёзды, планеты, микробы и инвизиторы. Мамочка, повторяю, я не в праве тебя разубеждать или в чём-то уверять или даже предлагать самоанализ. В осознании игры или иллюзии "истина" ума, я-мысль в её самоутверждении не имеет значения. Но в теме лучше придерживаться темы, чтобы окончательно не запутаться в мыслях. А по теме я уже сказала достаточно многа, чтобы дать слово и другим, если они хотят этого сами.

Ответов было много. В основном они сводятся к анализу: я - не я. Можно опустить, что женщина в сорок или в двадцать не красит ресницы. Это всего лишь имидж или способ самопроявления. Я предлагаю другой ответ.verdy154, извини, если не в тему. Бойл пришла на программу «Britain`s Got Talent» и выделялась среди прочих разве что неказистой внешностью и деревенским акцентом. Можно сказать и так: на сцену вошла женщина средних лет, обычная домохозяйка. Она умолчала о том, что у нее была родовая травма, она плохо училась в школе. Она не пришла жаловаться на судьбу. Она появилась, чтобы светить, радоваться и радовать. Перевод с ю-туба диалога жюри и Сьюзан Бойл. - Как вас зовут, дорогая? - Меня зовут Сьюзен Бойл... Саймон перебивает ее, чтобы недолго затягивать эту клоунаду, которой он уже почти уверенно ожидает. - Окей, Сьюзен, и откуда вы? - Я из Блэкберна, Вест Лотиан. - И большой это город? - Это вроде, ну, скопления, эээ, деревень! - И сколько же вам лет, Сьюзен? - Мне сорок семь! - подбоченясь и покрутив плоским тазом, заставив публику свистеть и улюлюкать, - и это только один из моих талантов! - Ну ладно, и о чем же мы мечтаем? - Я хочу быть профессиональной певицей! (ржание в зале) - Что же раньше мешало, Сьюзен? - Да как-то случай не представился... Но теперь, надеюсь, все изменится! - Хорошо, и чьи лавры нам снятся? - Элейн Пейдж, не меньше! - И что вы нам споете? - Я спою "И у меня была мечта" из "Отверженных". Она произносит "ле-мизерабз". Хе-хе, вот ведь деревенщина. - Ого. Серьезная песня. Ну-с, послушаем. Судьи скорее готовы к двум секундам форы, накрашенные девы удивлены "наглости" дамы, публика ждёт продолжение созданной иллюзии в воображении и только Сьюзен знает. Больше ничего не добавлю. Смотрите сами. http://www.youtube.com/watch?v=r5vKlj5PnQY&NR=1

Мамочка Возведи это в абсолют и увидишь только это во всех трепыханиях ума по любому поводу. А про "нафига мне" - это твой выбор и желание. Только зачем говорить о Боге, если отделять что-то от божественного? Проблема разделения - это субъективно-объективное восприятие. Когда "ты" обнаруживаешь субъект в себе, всё остальное переходит в разряд объектов в наблюдении и не более того. Но это принять сразу очень сложно, потому создаются в наше время форумы самореализации в условиях доступности общения и обменой информации. Но к данной теме это не совсем относится, хоть может служить тропиночкой к полной свободе восприятия. Потому я не буду отвечать подробно на то, что вижу в тебе от воприятия самости. Если тебе это не нужно, то и речи умолкают. А на досуге можешь только проанализировать самостоятельно эту самую самость, найти для неё объект, постоянный, неизменный, не рождающийся и не умирающий. Если сможешь, то обогатишь своим открытыем человечество. Я улыбаюсь, потому как нашла другое, о чём говорят все книги о боге, не называя его объектом. Я не называю объекты словами, в них сияет осознанность. Потому фразы - не автомитечески написаны. Но если называешь слово "бог" или "жестокость" и не видишь осознанности, света, игры света, то это и есть внутренняя темнота. А по теме - ещё раз вглубь можно нырнуть и достать на свет божий, что может скрывать сама тема о единой сущности всех объектов. Условно в психологии (медицине) есть термин - фантомная боль, душевная боль, страсть памяти. Это не то, что происходит здесь и сейчас. Это мыли пускаются в путешествие в прошлое и там строят порой неприступные бастионы, блокираторы. Если мысль входит в эти "прошлые" миры для того, чтобы осветить что-то здесь и сейчас, то это осознанность. Если мысль просто блуждает или ищет способ для доказательства своего я, я-мысли в утверждении, то это неведение, а если мысль вообще ничего не ищет, то это - тупик, круг ада, круг поглощающей "тьмы", слепой страсти, алчущее чувство проникновения и слияние с этим образом. Последнее принято называть болезнью или болезненностью. Болезнь - это пребывание в этом состоянии, болезненность - это желание не связываться, боязнь непринятие. То есть мы боимся даже приоткрывать эти тайны, сундуки Пандоры в надежде освобождения от них. Наоборот, это боязнь войти в эти образы, к примеру жестокости, и не выйти их этого образа. То есть боязнь жестокости или по отношению к себе (близким) или по отношению в себе. Это несвобода. Потому как в страхе свободы нет. Страх - это кольцо, готовое сжать и раздавить, оковы, гнёт, давление или ... насилие, противоположность свободе. Врач, который долго лечит душевно больного, может непроизвольно войти в этот образ "зажатости", давления, несвободы. В стремлении помочь это может произойти. И если тот, кто готов помочь, несвободен, то есть сам в себе не пережил излечения или не нашёл выхода из вхождения в мыслеобраз, то и помочь другому это трудно. Потому те, кто заканчивает институты и приступает к практике в стремлении помочь другому, должен сначала в себе пройти те ужасы фантомов, тогда и помочь будет более целенаправленной, а не опытной. Опыты над терпимостью тела и боли ставили и инквизиторы. Потому именно в себе можно разделять понятие действенной помощи и опыта инвизиции в любом случае, когда вознивает в этом необходимость. Призвание у всех разные, но сущность едина. Бороться мы можем и с запором в сточной трубе, называя этот процесс дъявольски-непонятным, а пользовоться - в образе божественного провидения, то есть даром, называя водопровод божественным даром. Тема об инквизиции поднята сознанием из опыта прошлого. Потому опыт человечества бод названием "Святая инквизиция" также можно назвать фантомной болью, болью памяти, то есть тем, что не происходит в данный момент, но тревожит БОЯЗНЬЮ повторения в таком полновесном и захватывающем масштабе эпидемии. Потому профилактика заболеваяния может вестись именно в осознании данного опыта, а причины искаться не в отдельном случае, а в комплексе причин, условиях для его возникновения. Жестокость - это всего лишь одна из составляющих целостности инквизиции. В человеке-вселенной есть все точки вселенной. И именно в себе можно увидеть проявление точки жестокости. С помощью акупунктуры можно эту точку помочь обнаружить. Знание о ней позволяют ею управлять именно в свободе, а не в эпидемическом синдроме случайного возникновения. Вселенная состоит из пар противоположностей, потому и нахождение золотой середины - это знание, которое позволяет оставаться всегда свободным, независимо от внешних проявлений точек всей всленной. Мамочка, я достаточно осветила "абсолютную" жестокость или болезненость восприятия фантома ещё волнует? Жестокость - это слово в относительном мире. Ведь именно в абсолюте соприкасаются все точки золотой середины. Жесткость - это только составляющая целостности. Она не может быть абсолютной без, к примеру, милосердия, потому как невозможно найти именно абсолют, золотую середину в том, что просто есть в проявлении, где одна сторона поворачивается лицом, а другая при этом обязательно является тенью или затылком. Это НЕ ДВА. Жестокость в картинках.

Мамочка Там где нет, там и да. Просто пока не все двери открыты к абсолюту. И тебе не смею тарапить, чтобы ты чего-то нужного для себя не пропустила. Тока всё же двери постепенно открывай, чтобы темнота (чернота) исчезала. algol' Чё, опять проняло? Долби, говорю! Тока не меня, а себя. Вот "продолби, что сам ниже этого написАл и сравни со своим советом. Если освобождения в смехе не настанет, тада продолжим вместе "долбиться". Ну, а для совместной эротики завернём, пожалуй, всё-таки к психологам. А то всё история, да история, ничего нового для себя вы не откроете, если долбить всё по старому. Потому как Ар в корне "стар" означает сотку. Кароче, ваша светимость в исТОРии даже на шесть соток не претендует, в то время как Тор - это бог, который крутит эпохами по своему усмотрению. Итак, господа изторики, чё вы там вилами раскопали про инквизицию? Как я понимаю, инквизиторы - это не вы, потому и секс здесь не при чём, если только в отношениии к господину автору, Лимарёву. Вы никогда не сжигали книги, никогда не боялись так, что готовы "убить" другого или обвинить его в неправде, в несогласии с ним. А чем тогда вы занимаетесь прямо сейчас? Вы - не инквизиторы только потому, что это слово пришло из истории, и ваши действия к истори не имеют никакого отношения. Вы говорите о ком-то постороннем, но не о себе. О себе вообще говорить хочется только хорошее или ваще ничего. Итак, господа покойники, колыхатели истории, призраки вселенной, к сути психологии вы подходить собираетесь? Поднимайте ваши залежи, пласты, под которыми укрылись, покойнички. Почему вы болеете? Почему, видя свинячий грипп, визжите или бежите прививаться? Почему, видя массовый психоз в дни ажиотажа, вы также стремитесь набить свой дом в дни праздника всем тем, что предлагают лавки древности? Ежели вас поселить в условия всеобщего страха, как в дни инквизиции или репрессий, неужели вы думаете, что спасётесь от "заразы"? Даже врач-психолог, долго общающийся с неуравновешенной психикой, не гарантирован от вхождения в образ этой нестабильности психики. Исследуйте причины в себе. Кто вы? Ведь страдая за другого, вы невольно втягиваетесь в круговорот, который делает страдание общим достоянием, от которого вы не освобождены. Дитя, ребёнок не бывает жестоким. Таковым его делает слово, масса слов и условий. А сам по себе ребёнок только исследует сам себя в условиях. Потрясающе! Потрясяющее зрелище, хотела сказать. И как быть с относительностью? Ведь хирург тоже пилит ноги и занимается этим. Для пребывающих в больнице именно сама относительность вызывает ассоции тюрьмы и насилия, жестокости и безжалостности. И при этом человек может сочинять анекдоты и смеяться. Как это жестоко! Мамочка, приближаясь к абсолюту, только внутри себя ты можешь оставаться безмятежной при длительной тренеровке, потому как грани противоположностей, которые складываются в равновесие, вызывают при приближении к абсолюту колыхание целой вселенной. В этом познаётся тайна вселенной, в этом она и рождается. И если не сможешь пройти через Симплигады, то не стоит и говорить об абсолюте. Пока, по крайней мере. Потому никто не может тебя торопить, коли знание абсолюта нужно лишь тебе. А коли не нужно, то и говорить не стоит. Путь неизведанных границ сознания и тайна души открывается в покое и бестрашии только в конце пути, а не в начале. А иллюзия абсолюта пока мешает его видеть в себе. Извини, если речь кажется настойчивой в призыве. Я просто знаю, что ты это когда-то откроешь в себе. Но на данном этапе у тебя остановка там, где это нужно сущности. А сам абсолю ещё скрыт за семью холмами представлений и слов. К тайне нужно готовиться. И проверка часто проходит в жизни в познании того, что ты отдаёшь самой жизни в жертву. Ведь в конце придётся всё отдать, даже себя.

PravdaMan Да ты шо! Сознание тела может и отдыхает у Рерихов, а вот их книги порой, наоборот, будят это само сознание к самореализации.