ДАНИИЛА

то продолжаем сочинять песни ко дню рождения Пушорга. Я хотела подарить тебе песню...

Неправильная постановка предложения. Нужно так: "Да будет снег!" Нужно прокладывать несомненность. ) Я понимаю, что "оленя лучше" для людей бескрайнего севера, но и паровоз тоже хорошо, особенно с енотами в шапочках на конце. Только хрустящие шары были, снежинки падающие тоже. И музыка. Может подумаем о Новом украшении в придачу к старым? Ёлочными медалями мы все украшены. Идеи, которые меня посещают, никак во мне не состыкуются с техническими решениями, поскольку я не программный... технолог. Можно подсмотреть кучу идей, как, к примеру, Заву на ёлку подвесить. Но универсальное решение даже Яндекс с ожившими фото не подскажет. Хотя тему с ожившими фото пушорговцев можно создать. ) Взбодрилась, но пока, кроме как о зимней шапке, мечта не двигается. )

Примус починяет. В смысле - песни сочиняет. У нас все сказки уже собираются под ёлкой. И не важно, дядя Фёдор или дядя Захар собирают снегоуборочной машиной свои "мяу" и забрасывают в музыкальную шкатулку СУНОв, всё равно из неё самоцветы выходят, как в сказке Бажова. ) А то! Гололёды никто не отменял. Я свои коньки давно отдала, кому-то всунула Христа ради. Так с тех пор на гололёд стало страшно смотреть в предвкушении таинства по нему пройтись "копытами", Потому как ногами кренделя выделывать, сохраняя равновесие, начисто разучилась, забыла, что саму свободу полёта вместе с точным приземлением. И тогда, если не знаешь или забыл, лёд из друга тут же перемещается в стан врага, с которым нужно бороться до полного уничтожения. И все твои "скользкие" попытки пройти по ледовым границам и уговоры - пропустить, коли ты ко льду недружественно настроен, могут закончится переломами костей, которые ты запомнишь надолго, посылая вечные проклятия недругу. )

Зашла в недавно открытый "Чижик" на пенсионно-молодёжной улице (50 лет ВЛКСМ), а там бытовых игрушек - что в мешке у деда Мороза на Новый год! ) И вёдра складывающиеся, и метёлки, и пылесосы, стоящие, как у тебя, по стойке смирно, и обогреватели, и одёжка с валенками и ортопедическими подушками, и песенки для поднятия настроения вместе с оповещением, что мзды за рекламу не берут. И порадовалась я всем сердцем, что люди Чижика пыжатся, чтобы твой дом был полон добра, уюта и красоты на долгие годы. Даже утку, нашпигованную яблоками, уже подготовили к столу, и коли дома печки нет, то там же, в Чижике тебе её предложат почти даром. А потом выходишь из подвала старого года дома, облицованного под новый, и тут тебе - улица, фонарь, аптека по-Блоковски. Ну, сказка же! А если вспомнить, что традиция празднования Нового года так, как хочет @4Серый , пришла в Россию из Германии, то оно вообще всё сходится единой перспективой: род Блока происходит от немецкого рода, а немота - от белого безмолвия. МЯГКАЯ ЗИМА Падал прошлогодний снег на зелёную траву. Говорят нам - ёлок нет, что лобзают синеву. Но огни везде горят в небоскрёбах до небес, И мы видим из домов вместо елей вырос лес. Всё меняется вокруг. Почему же мы хотим, Видя эту новизну, старый нюхать в пухе дым? Новый год несёт нам свежесть и другой любимый лик. Нам душой достать бы нежность, потому что жить нам с ним. Создавая новый образ, в нас живёт пещерный век, При свечах в оживших сказках мы в себе растопим снег. Прошлогоднее - не чудо, это свет упавших звёзд, Оттого мужик не ёлку - только хвост от них принёс. Терпеливы жёны в жизни, принимая тишиной Всех, влюблённых в свои сказки, в быт уводят за собой. В нём накормят, спят уложат и поднимут на заре. Но как хочется машинный труд оставить в декабре! Жить по-новому в движенье, не тянут кота за хвост, И любить без напряженья. То диктует нам мороз. Просто слажено работать, улыбаться иль грустить, И ленивых всех Емелей в лес не гнать, чтоб изводить. Прошлогодние картины: котелок, очаг в огне, Белые листы равнины, путники в зажатом сне. Повесть старая метелью открывает новый лист. Он стоит пред вдохновеньем - нежен, робок и лучист.

Будет жизнь на Марсе или нет, то науке не известно. Но снеговики и снежинки уже собираются на выход и встречу Нового года.)

Ну, сегодня, как раз этот день - день секса, переходящий тут же в день матери. ) Девятый месяц года называется Стрельцом или Кентавром. Про премию Кентавра уже стало известно. Про Эльдара Рязанова - режиссёра, сценариста, поэта, актёра (миниатюр, или камео) - как-то здесь не упомянули, воспитавшего множество поколений в России на своих фильмах и делающего мир лучше, более лучезарным так сказать на экране множества событий. В ноябре Э. Рязанов не только родился (18 ноября), но и вышел из звёздного круга (30 ноября), оставшись в памяти света. Ну, и оглашаем весь список звёзд, родившихся в этот день.

Пять дней в трагедии Шекспира "Ромео и Джульетта" неотвратимой судьбы, которая не оставляет ни одного шанса на сложение иного исхода или того, что называется жизнью в свете. Короткая лекция "Всё ещё нет повести печальнее. Из курса «Весь Шекспир» на Ютуб. Джон Уильям Уотерхаус, 1898

Фактчек: 13 самых популярных легенд о Шекспире К свободной интерпретации чандосовского портрета, оставленного в начале темы, где нет бороды - подбородок гладко выбрит, а волосы уложены одной волной, лишая сходство Шекспира с сыном перчаточника и выставляя его исключительно высоко светским вельможей, предлагаю ознакомиться с первой из 13 легенд, гуляющих анекдотами по миру. ) Легенда 1. Шекспир никогда не писал пьесы и сонеты, известные сегодня под его именем Вердикт: это неправда. Сторонников этой гипотезы называют антистратфордианцами — они уверены, что подлинным автором сочинений Шекспира не мог быть сын перчаточника из Стратфорда-на-Эйвоне. Антистратфордианцы убеждены в существовании заговора ученых и потому плохо воспринимают рациональные доводы исто­риков литературы, театра и культуры елизаветинской Англии. Тем не менее парадокс ситуации состоит в том, что все выдумки антистрат­фордианцев опираются на открытия ученых. Чем больше мы узнаем о жизни и творчестве Шекспира, тем больше появляется попыток доказать, что вместо него писал кто-то другой. Как всякая конспирологическая теория, антистратфордианство выстраивает ложную, упрощенную картину прошлого. Мало того что антистратфордианские концепции отрывочны, строятся на произвольном подходе к данным и необы­чайно вольно их интерпретируют, они еще и крайне противоречивы по отно­шению друг к другу. На сегодняшний день можно найти упоминания о более чем восьмидесяти претендентах на роль Шекспира, включая, например, поэта и драматурга Кристофера Марло, королеву Елизавету I или даже лорда Бай­рона. По сути, все антистратфордианцы согласны между собой только в одном: Шекспир из Стратфорда не мог быть гениальным поэтом и драматургом (самые радикальные и вовсе отказывали ему в существовании). Этот довод впервые сформулировали только в середине XIX века, то есть спустя более 230 лет со дня смерти Шекспира. Его породили идеи романтиков, превыше всего ценивших оригинальность любого творчества, поскольку это слепок личности автора. Из этого следовало, что всякий автор, о чем бы он ни писал, всегда рассказывает о себе. Это положение, со многими оговорками верное только для европейской и американской литературы XIX века, с легкостью переносилось на другие эпохи и культуры. Неудивительно, что рано или поздно нашлись читатели, разглядевшие в шекспировских пьесах и сонетах (или скорее вчитавшие в них) возвышенный образ гения, которому явно не подобало иметь ничего общего с историческим Уильямом Шекспиром, сыном перчаточ­ника. В такой позиции было много снобизма, как в социальном, так и в куль­турном смысле, а главное, она принципиально анахронистична: представления и реалии одной эпохи нельзя механически переносить на другую. Основной перечень антистратфордианских претензий к Шекспиру хорошо известен: выходец из Стратфорда по своему происхождению не мог интере­соваться такими высокими материями, как театр и литература, был необра­зован, а то и вовсе неграмотен. Он также не мог знать, как говорят и думают титулованные особы, не располагал теми обширными сведениями в самых разных областях знаний, которые встречаются в его пьесах, и не бывал за границей (в том числе в Италии, где нередко разворачивается действие его комедий). Такой человек скорее должен был питать низменные интересы и больше думать о барышах, чем об искусстве, — это особо страшный грех в глазах романтиков. Часть этих доводов банально не соответствуют действи­тельности, а другие не учитывают исторические реалии. Так, желание наделить автора «Гамлета» и «Короля Лира» аристократическим титулом никак не согла­суется с нашими знаниями о том, что представляла собой профессия драма­турга в ту эпоху. А предположение, что писать о далеких странах или высо­кородных аристократах можно только на основании тесного личного знаком­ства с ними, не учитывает преимуще­ственно книжный, опосредованный характер ренессансной культуры. Лите­ра­тура тогда во многом заменяла людям практический опыт, а из разговора с бы­валым человеком можно было почерпнуть немало полезной информации. Любая попытка выстроить гипотезу об альтернативном авторстве шекспи­ровских произведений первым делом упирается в вопрос: зачем кому-то понадобилось скрывать свое настоящее имя и приписывать свои сочинения другому человеку? На это у антистратфордианцев наготове множество ответов, хотя все они, по сути, вариации одной теории заговора. Вслед за первым вопросом неизбежно встает другой: если заговор действительно имел место, то почему мы до сих пор не нашли ни одного документального свидетельства о нем? Согласно наиболее популярным антистратфордианским гипотезам, в подобных заговорах участвовало немало людей, порой несколько десятков, и получается, что все они унесли тайну с собой в могилу. Истории многих реальных заговоров подсказывают нам, что все тайное рано или поздно становится явным. У исследователей, напротив, есть много доказательств того, что современ­ники прекрасно знали Шекспира как автора своих сочинений и высоко ценили его пьесы и поэмы. Так, при жизни Шекспира и в первые десятилетия после его смерти  издали и переиздали 21 шекспировскую пьесу — всего ученые говорят о 107 изданиях, дошедших до нас хотя бы в одном сохранившемся экземпляре в форматах ин-кварто и ин-октаво (в ¼ и ⅛ типографского листа соответ­ственно). Не все они сопровождались упоминанием автора, но начиная с 1598 года отдельные пьесы Шекспира стали продаваться под его именем. В 1623 году, через семь лет после смерти Шекспира, его друзья и коллеги-актеры из театра «Глобус» выпустили форматом ин-фолио (в ½ листа), роскошное издание под названием «Мастера  Шекспира комедии, истори­ческие хроники и трагедии» — так называемое Первое фолио. Всего в XVII веке вышло четыре шекспировских фолио. Кроме того, сохранилось множество отзывов о лите­ратурной деятель­ности Шекспира, в основном хвалебных, упоминаний его в качестве поэта и драматурга . В книге Фрэнсиса Мереса «Palladis Tamia, или Сокровищница ума» 1598 года не только говорится о Шекспире как об авторе, но и приведены списки созданных им шести коме­дий, двух трагедий и четырех исторических хроник. Есть в нашем распоря­жении и упоминания о Шекспире как об актере. В Стратфорде, Лондоне и других городах Великобритании сохранились свидетельства крещения, брака и смерти как самого Шекспира, так и его родителей, братьев, сестер, жены и детей. Другие документы сооб­щают о совершенных им деловых сделках и выплаченных или невыплаченных налогах, а также о судебных разбира­тельствах, в которых он участвовал в качестве истца или свидетеля. В распо­ряжении антистратфордианцев нет ни одного подобного документа. ----------------------- Журнал "Арзамас" предлагает много статей о Шекспире и даже игру в "сквернословие по Шекспиру", изучающим английский или чисто для развлечения. Потому я оставлю только ещё одну ссылку: Непрограммные пьесы Шекспира.

А мне вчера открылся по новому фильм "О бедном гусаре замолвите слово" того же Рязанова и с песнями его тоже. Нужно было прожить всю эту игровую ситуацию с поимкой "заговорщиков" вживую, чтобы понять то, о чём говорил фильм. Конечно, таких не сделают, времена меняются вместе с акцентами.

Зава, твой репертуар неизменен, потому я спокойно его слушаю и получаю удовольствие, но не в астрале. В астрале мы все - звёзды, спящие в космосе, полные собранных значений в миллиардах опытов. А на земле все мы - более скромно уплотняемся и самоограничиваемся, чтобы не мешать другому идти или петь своей дорогой, связывая путь только со своей звездой в созвездии. Вот у меня оно - Водолей, потому весь спрос с него, в том числе потребность и непотребность. А ты, я смотрю, уже в попы или проповедники записался? Подсиживаешь, значит? Ну, что же. В добрый путь! Я могу ещё и песенки сочинять, примусы починять, картинки там... потому легко сдам бразды правления эзотерики в надёжные вожжи. Но и про конкурс не забывай в новом увлечении в сказку о попе и его работнике. Честно, на одном конкурсе, когда ты стал петь: у кошки четыре ноги, позади у неё длинный хвост .. - ты слезу не выжал из меня. Как говорила тов. Калугина Анатолию Ефремовичу на свидании: ну, не верю! Хоть очень хочется верить, что в служебном романе всяко может случиться. Если от меня пойдёт предложение, чтобы ты спел не своим голосом, то ответ я уже слышу. Потому просто молчу, взирая на твои большие пальцы под оставленными на конкурс произведениями, идущие в тот самый астрал. Многоуважаемый...нет... Дорогой Зава, я знаю, что ты старый солдат, и слов любви не знаешь на выжженном поле. Но к ноябрю по всем дорогам на серый противень итог несут все люди в благодарность свой маленький-большой пирог. Мы в эти дни на форум входим, чтоб скрыть печаль "недолюбил", и песни форуму слагаем, который срок свой не изжил. Я знаю, как в тебе негодны трудяги- передовики, ведь ты и сам в них часто ходишь. Зачем тогда тебе полки? На полку полк ложится часто, там как бы Марья да Иван. Но почему ты Данииле стремишься дать лишь Магадан? Не отвечай, ведь крыша съедет, пока послание прочтёшь. А коли так, то сам уедешь и слёз любовных не поймёшь. К тебе я прихожу Астралом поди, уж, много-много лет. Тогда ты сам спустись вначале и принесли на землю снег. )

Если каббала не даёт человеку ориентиры в происходящем творении мира, а "пичкает" условностями о "заоблачном откровении" или "на том свете", то это предложение вечного ожидания жизни, но никак не жизнь здесь и сейчас. Моим проводником часто является Библия и её откровения. И там ничего не говориться о взрыве, из которой появился мир, там говорится о поэтапном творении, начиная с того, что жизни на Земле не было, она была безВИДна и пуста. Потому происхождение видов жизни, а следовательно, по-моему пониманию, даже если принять 125 ступеней, на которые вы ссылаетесь, то это больше соответствует разворачиванию спирали знания или ещё как. Человек - это не только вид (тело), но и разум, который был развит опытами предыдущих воплощений или в других видах(тела) жизни. Я только рассуждаю, по первой заповеди Христа - всем своим разумением, но не для того, чтобы кого-то удивить ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫМ знанием или памятью, или ещё чем. Мне интересно, а иногда бывает важно что-то понять в текущем, чтобы соответственно пониманию занять позицию твёрдости или ступени. А без ступени - это просто круговорот знания, как и воды в природе. Опять же по открытым перспективам перед человечеством встало множество пустых планет под переселение, но где нет жизни, нет видов и переходов знания в накоплении опытов, нет т.н. биологического мира. Он не создан. И создать его может только человек разумный, преодолевший ступень выхода в открытый космос. Какой альтруизм возможен на пустой планете? К кому он будет применяться? К пескам? К атмосфере? К твёрдой почве, на которой лежат камни или лава, как на Венере? @Erasmus , мы беседуем давно. И вы очень сопротивлялись тому, что занимаетесь по сути сейчас чисто философией. А иначе, вы бы предложили способ остановить войны за истощаемые на Земле ресурсы в ожесточённых спорах: кто хозяин Земли или хотя бы её части? Учёные мира действительно ищут и открывают способы жизни на планете, только открытие внедряют частные предприниматели или государственные структуры власти. Ну, зачем нужен был летательный аппарат во времена Леонардо да Винчи? Просто подумайте. Что или кого он бы перемещал и для кого нужна была эта скорость перемещения в условиях мелкого раздробления и княжения над маленьким клочком земли, ставшим под владение им. Разве была машинная промышленность, которой можно накормить, одеть всю землю, живущих на ней людей? Разве была та договорённость, в которой можно торговать в огромных масштабах и обмениваться продукцией, как сейчас? И если вы говорите об альтруизме не как о балансировании сил противоположностей, когда проявление альтруизма возможно только на фоне подавляющего эгоизма и стяжательства, а как о чистом явлении, ни с чем не связанным, то это даже не философия, а пустое разглагольствование, которое уму не даёт никаких ориентиров в поступках или складывающихся поголовно течениях в увлечении одной стороной медали. ) Никто не против, если вы всё накопленное вашим богатым родом, собирающего веками добро или золото, раздадите всем желающим или отправите в благотворительные фонды, которые ещё нужно создать и на что-то содержать, и ещё в рамках государственных программ отслеживать, чтобы всё дошло по прямому назначению, то есть задать ещё труд инспекторов и прочих чиновников. Но когда у вас нет ни фонда, ни денег, ни родственников, ни образования, чтобы управлять капиталом, тогда это просто рассуждения в пустоте, в тех самых открытых возможностях и перспективах, которые, как вы говорите, открываются только избранным, а не учёным и образованным людям. Без связи с жизнью и видимыми перспективами и философия бывает пустой, то есть без содержания, на которое можно опереться, то есть материального содержания. Это мечта о всемирном счастье, где, как вы сами говорите, программой жизни заложено, что один вид поедает другой. Но что будут делать волки, если исчезнут все зайцы? Траву есть? ) Или они тоже исчезнут вместе со своей парой в биологическом раскладе? У волков совсем другое размножение, не как у зайцев-кроликов, и челюсти другие, и программа другая. Альтруизмом здесь не пахнет! Это чисто машинное производство и потребление. Но чтобы волка сделать человеком, прежде должен быть человек, который поставит такую задачу и начнёт этому обучать волка. Но вернёмся к чисто человеческому обществу. Совсем недавно доступ к познанию всего, что было накоплено человечеством, стало общим достоянием, названным Интернет. Потому, кто-то в этом доступе начал просвещать дыры и прорехи в недостаточно полученном образовании, в том числе и истории, геополитики и проч. познании от ведущих специалистов, от их последователей в желании самопросвещения. Но кто-то чисто праздно использовал сие время на чисто потусоваться, с кем-то познакомиться, кого-то выругать, кому-то шапку на глаза нахлобучить, а кто-то использовал интернет в далеко-идущих целях или для развития собственного производства. Выходец из СССР, ныне не очень признанный в среде древних каббалистов и их школ и связей, Михаэль Лайтман много говорить об альтруизме и эго. Очень много! Он выбрал это поле деятельности на волне СОЕДИНЕНИЯ знания, то есть вместе с зарождением и подъёмом Интернета, как глобальной библиотеки мира, создаваемой людьми и их усилиями. И труд этот не физический, а умственный. И многим бы хотелось не надрывать пупки, а быть белым человеком, управляющим думами других, направляющих мысли в благодатную почву, использующие полученный ДАР (то есть полученное даром, как в СССР образование) для созидания, а не разрушения знания. И мне, как человеку с опытом жизни, непонятно, почему М. Лайтман, зная историю творения того же Израиля, как отдельного государства, в которое он переехал, зная идеи коммунизма и его террора, когда у богатых отнималось добро и раздавалось бедным и неимущим, не видит в этой чистой идеи того, к чему призывает? Эго? Да его в СССР настолько презирали и унижали, поднимая коллективное сознание, что само желание стать кем-то значимым в жизни никак от идеи о всеобщем равенстве и счастье не разделялось. Это укоренное сознание, и с этим сознанием Лайтман перебрался в другое государство, продолжая его развивать. Альтруизм ев... израильтянина вызовет ироническую улыбку у всех, кто знаком с этим менталитетом. Потому Лайтман - это другая ветвь, которая претендует на путь мистика, но который не осознаёт сам путь внутри себя. И потому вряд ли вы ответите на те вопросы, которые я могла бы задать по каббале. И мне часто приходится молчать, чтобы не ставить вас в неловкое положение "полного профана" в той объективности, которую вы взялись освещать. Но что-то мы могли бы рассмотреть более внимательно, чтобы торжествовала ясность, которая именно нужна в практической цели, в выборе, в понимании. Я много раз это предлагала, да опора в вас на ту ступень, с которой вы боитесь подняться, чтобы увидеть и прозреть нечто за ней самой свободой ума от долга, привязанности, обязательств сохранности достояния, которое получаете из рук наставника. Всё это - также душевные (духовные) качества, которые применяются, но там, где они нужны и на месте. А вы предлагаете ту самую одухотворённую свободу и сами её боитесь, потому что в вас через общение что-то открывается, но вы это не выдаёте, как прозрение, а закрываете в себе, чтобы тут же пойти и найти ГОТОВЫЙ ОТВЕТ наставника, который уводит часто от этого прямого прозрения совсем в другую, отвлечённую степь. Не сердитесь. Вы можете вести эту тему и в одиночестве, но это скучно. А скучно, потому что только через общение происходит подъём волны сознания, выносящей за пределы уже уложенных наставлений. Вы и читать мои посты вряд ли вдумчиво будете, ведь ваш выбор просвещения другой и в тех пределах, на которые можно прочитать где-то, а не увидеть самим собой в себе светом озарения. Всё, что вы осветили под "альтруистическим поступками по каббале" можно не только в сказках в дошкольного образования прочитать, но и познать на уроках обще-образовательной школы. И если вы с этим не согласны, то и не видите, что нет и быть не может никаких чётких границ, где общее образование и каббала не перекаливаются друг с другом, являясь изначально неделимым целым. А это прозрение уже ведёт к интуитивному прозрению об единстве бога и т.п. изречений религиозного значения, философий, неделимой (или безраздельной) мудрости, никакому течению (каббале, православию, буддизму, софизму, марксизму-ленинизму...) не принадлежащее, как океан, из которого все перечисленные и не оглашённые течения происходят. )

Ну, так в старых сказках об этом всегда говорилось, что всё на своём месте в природе и важно это принимать, а значит, любить то, что есть. Этого достаточно! Понимание и любовь взаимосвязаны. Без приятия нет понимания. А если, как говорит каббала, нужно что-то исправлять в гармонии, то прежде семь раз отмерить нужно, иначе отрежешь то, что пришить будет трудно или вовсе невозможно. То есть происходит тот самый сдвиг (грех), который искажает изначальное равновесие (гармонию). Но то, что люди, видя увеличение численности населения земли, предпринимали попытки торможения, пока технологии растут, чтобы это население накормить, одеть и дать человеческое жилье, это не альтруистический поступок - тут я не согласна. ) Может быть, вы не туда посмотрели в кристалл чистого разума, потому оно и не сошлось? ) А вопрос о 125 ступеней вы игнорировали или готовитесь к ответу поиском? )

@Este, вчера в голове крутилась подобная пластинка - что-то подобное твоему стихотворению. Но после работы не хотелось погружаться. И может быть жаль, что не погрузилась. Потому как помню рассказ про погружение в медитацию группы людей в очаге, где шла война, и их она не задевала. А мне пришлось испытать вчера "налёты" и "взрывы" вместо мелодии ноября. ) Оно всегда так: или взрыв и тьма, или прорыв света тоненькой нитью в чёрную дыру, становящейся вибрирующей волной. Стихотворение твоё очень точно выражает настрой ноября, протекающего между городскими окнами и домами. И на городской пейзаж указывает вечный символ его: улица, фонарь... а аптека - сам ритм. Озвучка тоже прекрасна, потому что без Мастера и Маргариты это сплошной Воланд с его сатирой на происходящие пертурбации мира и передразнивание всякого шага "правильности". Потому два голоса в сплошном молчании... - это уже не один! голос. Рада, что ты включилась да ещё так проникновенно! Плывём дальше до декабря или до хрустальных морозов. )

В Гостином дворе, где часто проходят очень красивые выставки, 5 дней будет открыт доступ к искусству интерьера, то есть с 26-30 ноября.

Я знакомилась с описаниями подобных "ступеней" в нескольких научных по данной теме изложениях, в частности "Розой мира" Андреева, книгами Сведенборга, где даны ориентиры для последователей. Есть ли такое же описание и в Каббале, на которые здесь оставлена ссылка исключительно в цифровой интерпретации?

Вопрос: ИИ - это новая реальность? И является ли она животной, то есть сопредельной в биологической системе связей? Это не праздный вопрос, а научный и поднимаемый всеми сферами, относящимися к данному творению, в частности и Крёстным отцом ИИ.

Тогда ждём откровенного разговора по душам с Серым. )

По статистике или цифрам в интернете - число жителей сейчас составляет 8, 2 миллиарда человек, а 7 млрд. было в 2011 году. Дополнительная информация: К 1987 году на Земле было 5 миллиардов человек. Через 12 лет, в 1999 году, население достигло 6 миллиардов. По прогнозам, население планеты достигнет 8 миллиардов к 2022 году и 9 миллиардов к 2035 году. Ну, так какой или к кому сей альтруизм прикладывается? Люди пробовали сдерживать увеличение численности населения, то есть регулировать смертью рождаемость, в Китае применялись законы, стимулирующие не рожать в семье больше одного ребёнка. Думают. ) И что-то пробуют делать. )

Я рада, что ИИ помог услышать Тоса, создав ему голос, который рупором завещал потомкам Маяковский. Ну, кто услышит "Весь голос", коли он звучит снаружи не так, как внутри? Слух приходится напрягать, перестраивать сотни раз, прежде, чем это единое внутреннее, замурованное в биомашину, называемую микровселенной, целиком и полностью совпадёт, сделав посыл и приятие его без погрешности, то есть монолитом вдоха-выдоха, в котором сколько вошло, столько и отозвалось. А раз названо "хит" - то это как раз "вошло без потерь", где каждое слово на месте и вызывает овацию сердца. )

Судя по погоде природе оно ещё не известно - поваляешься или нет, а день рождения Пушорга медленно уплывает в даль, то бишь к следующей цифре. ) Хочешь, хочешь, коль жива, Чтоб цифра встала в 22. ) Коль засучатся рукава, То снежной будет и трава, И побежит тогда пингвин По горке съехать не один. В твоём ли сердце спит метель, Укладывая стих в постель? Смотри тогда в саму волну, Не перекладывай вину На то, что хочется в кровать, А не поэмы сочинять. В тебе ли бывшая любовь, Как в Герде, предлагает вновь Покинуть сад, в ноябрь идти, Где нет цветов, уж, на пути, Где липы чёрными стоят И отгорел весь вешний сад. Проснись, прошу: не засыпай! И вспомни, что есть март и май, И ёлки в сказочных свечах, И звёзды в пламенных очах. А в былях - прошлые снега, Да покорённая тайга. Кого ты слушаешь, подруга? Во снах забвения нет друга, Что подставляет вдруг плечо, И говорит: "Ещё! ещё!" Ты сможешь вспомнить, как боялась... Но лёд водой вдруг оказалась. Так выпьем той морской воды, Чтоб нас не сковывали льды! Мы снова вместе - это чудо По воле лошади, верблюда, Которым форум свой тянуть. Зов сердца нам не обмануть!

И опять же русско-советская ментальная закладка (школа) вместе с прохождением всех через "Песню о буревестнике" сделала свое дело: пИнгвин - это закладка ментальной русской школы, потому Админ появилось с ней вместе с роликом Админа.) Все так в этой общей ментальной (обще-психологическлй) плоскости судно переплетается, что индивидуальность речи, отражающей эти самые закладки - сам ларчик, который ПРОСТО открывается, когда ум испробовал все ключи и отмычки.)

Кстати, Тос в своем послании во втором куплете выразил этот глубокий смысл Пушорга, пережитый самим Пушоргом не раз, а потому легко узнаваемым многими. То есть он выразил ментальный слой Пушорна. И по этому критерию его песня - чисто Пкшорговмкая.)

Пыталась услышать закладку несколько раз. Потому пришлось вставить сходное, а не исходное. У Тоса свой привычный язык, созданный общением в той вреде, где он вращается. Для меня может что-то казаться, как иностранное, а не родное. Потому, если Тос зайдёт, то только он может раскрыть "исходное" выражение. )

Вот не поверишь же! Только у меня опыта прохождения в творческих конкурсах много, бесчисленное количество раз, потому как специально их не считала, но по памяти, в которой что-то осталось в глубоких складках душевного переживания, можно и подсчёт сделать. А опыт и только опыт говорит, что обсуждение конкурсных работ началось, то есть оно заработало и со ступени, с которой начинались все предыдущие конкурсы: с критики или скромностью таланта, пытающегося раскрыть самоё себя в полном свете. ) Потому можно остановится на этой ступени и уйти от неё в даль далёкую, но только подальше от пены морской, то бишь поэтического выражения себя в чувстве, как Марина Цветаева. Но можно держаться за нить Ариадны, чтобы не заблудиться в лабиринтах тьмы, в которых есть и тупики полной непроходимости к свету, и надежда на долгое счастье в постоянном прибытии волн поэзии, увлекающих человека-ум за собой в свои привычные или необычные алгоритмы. Так, к примеру, у Тоса, если просто читать его послание - это непривычный алгоритм, но это до тех пор, пока не слушаешь, как голосом Тоса выводится непрерывность волны, натягивая недостающие слоги в музыкальной вибрации. То есть Тос слушает волны и записывает, вставляя слова, чтобы это внутреннее звучание стало видимым, то есть наружным. А слушание чувства внутри себя - это поэзия, песня! (Если мы здесь говорим об этом виде творчества. В ведь есть и другие, но также выводящие внутреннее чувство в образ (слова или иного вида фиксированной конечности). Только скромность перед великими и признанными светом мастерами поэзии вынуждает нас не видеть в подобии подобное. И только признание в самом себе через переживаемые идентичные чувства, которые мы слышим через поэзию в словах другого, можно прийти в равность с тем, кого почитаешь богом, то есть признанным мастером поэзии, великим песенником Баяном, сим архетипом и предшественником всех русско-говорящих поэтов. Потому, какая же песня без Баяна? Сегодня с утра, связывая ум перед другой работой с очень робкими (по Горькому) импульсами, проявившимися в данном конкурсе, вынутыми из затонувшей Атлантиды-вечной памяти на поверхность, я хотела продолжить путь по Земной оси - по параллелям и вертикалям, широте и долготе, то есть от полюсного материка, где живут одне пингвины, то его противоположности - ледового океана. Но перескочив на Баяна, точно тебе скажу, что Тос на Пушорге идёт от него, как и Окуджава с Высоцким. Ты попробуй из гуслей или гитары вытащить монолитный мотив!!! Там же "дзинь" и долгая дорога в дюны. И кажется, что между двумя нотами ничего нет, нет никакой волны, то есть поэзии. Слушая привычные ритмы, песни, наш слух на них уже настроен и давно. Это привычные ритмы, по котором происходит сверка нового творения. И коли оно не укладывается в это Прокрустово ложе, то и не поэзия! Но так рассуждает только "обыватель". Тот, кто ступил на путь поэзии хотя бы с помощью Иван Иваныча, уже призванный, но ещё не признанный поэт. А признание он получит только от созданной им же самим и его сотоварищами ау-дитории, как это делали и Пушкин, и Марина Цветаева. И в отличии робкого и пугливого пингвина тот же Тос - мэтр, который давно слушает музыку вечного зова внутри себя, и в котором уже своя гармония перестраивающейся внутри ума аккордами пустоты. Тос чувствует пространство, слушая очень внимательно ритм, который есть главный путеводитель. А слова, вернее, законченные смыслы в этом улавливании пока не очень важны. Они есть, но как и положено - вторичны, как эхо, которое часто искажает смыслы, к которым ум тоже привык. БГ - тоже идёт от Баяна. И я указываю на имена уже ПРИЗНАННЫЕ в России, как Пушкин и Цветаева, потому как только русская речь становится понятна для русско-говорящей аудитории в глубине чувства, в которых узнаются эти баяновские нотки, уносящиеся в простор. Потому я не согласна с робким пингвином, но согласна с белкой, крутящей колесо Фортуны, что среди пришедших по зову на конкурс и празднования Пушорга, нет Пушкиных и Цветаевых. Не вслушиваясь в глубину, не почувствуешь волны, а значит, не увидишь музыки, индивидуальности русской речи и мастерства вечных смыслов, из которых складывается сия русская гармония или русский мир. На всех конкурсах как раз предлагается ВСЛУШИВАНИЕ в то, что идёт само. Тогда и проявляются эти самые глубинные смыслы.

Воссоздали голос и портрет Александра Пушкина в честь дня рождения поэта вконтакте Голос Пушкина Эта книга — классический биографический очерк Александра Сергеевича Пушкина, написанный известным русским критиком и историком литературы Александром Михайловичем Скабичевским (1838–1911) и впервые изданный в 1891 году в знаменитой серии «Жизнь замечательных людей» (полное название — «Биографическая библиотека Флорентия Павленкова»). Серия, основанная прогрессивным издателем Флорентием Фёдоровичем Павленковым (1839–1900), стала первой в Европе универсальной биографической коллекцией для широкой публики: доступные по цене, компактные книжки (обычно 80–100 страниц) о великих людях науки, культуры и политики. До революции серия выдержала десятки переизданий и разошлась тиражом более 1,5 миллиона экземпляров, оказав огромное влияние на русскую интеллигенцию и став прототипом современной «ЖЗЛ» от «Молодой гвардии». Очерк Скабичевского построен хронологически и делится на главы, охватывающие основные периоды жизни поэта: Детство и лицейские годы (1799–1817); Петербургский период и первые успехи (1817–1820); Южная ссылка (1820–1824); Михайловское и Болдино (1824–1830); Московский и петербургский периоды зрелости (1830–1837), включая женитьбу, дуэль и смерть. Автор не просто пересказывает факты, а тесно увязывает биографию с эволюцией творчества: показывает, как личные переживания, ссылки, дружба с декабристами и конфликты с властью отражались в стихах, поэмах и прозе Пушкина. Особое внимание уделено переходу от романтизма («Кавказский пленник», «Бахчисарайский фонтан») к реализму («Евгений Онегин», «Капитанская дочка», «Медный всадник»). Скабичевский подчёркивает гуманистический характер пушкинского гения: поэзия Пушкина не только эстетически совершенна, но и воспитывает в читателе «чувство человечности». Критик высоко оценивает языковое мастерство поэта — именно Пушкин, по его мнению, создал современный литературный русский язык. Книга, которую запрещали читать вслух в гимназиях | Пушкин глазами критика XIX века