ДАНИИЛА

Не-а.

Можно...в пресыщении загадочностью. Лабрик, ты всё время забываешь об истине, непрерывном истечении. А чему ты не веришь? Представление, иллюзия - это часть разума. Если осознаётся единство разума, то все противоречия исчезают. Можно "придираться" только к словам, которыми само единство можно высказывать, но невозможно высказать.

@tatysik, ага, нити паутины снов, спирали, лабиринты, игра светотени, само движение в неограниченной интерпретации. Где ты видишь какой-то застывший объект в непрестанном преображении?

Для меня представления закончились. То что есть без представлений, просто, сама чистота замещает представления, сама пустота всё рассказывает и всё объясняет. И чистый разум для меня круче, чем все представления. Но тебе никто не мешает представлять и получать от этого наслаждение. Как это - давно? Как это - длинно или коротко, удобно или жёстко, сейчас или вообще? А кто ты? Лабрик, ну, если для тебя эта тема - нахождение души между - не несёт больше загадки, тогда наступает место покоя от поиска. Разумеется, к этой тайне ты ещё не раз вернёшься, пока в ней не останется ничего неясного. А пока наслаждайся отсутствием загадочности.

Кто я? - это вопрос абсолюта. Всё остальное - это онанизм, если говорить образами секса. Потому если интересует вопрос, кому читают книжки и кто читает, то вопрос должен переадресоваваться в "кто я?"

Не знаю. А что это? А что есть человек? Лабруш, у тебя получился красивый рассказ, красивый сон, но, прости, я ничего не поняла, что ты хотела показать.

, кстати спасибо.

Вообще-то это не те вопросы. Такие вопросы ничего не дают. Они уводят за "нос" совсем в противоположную сторону. В каждой религии есть множество практик, целый кладезь духовных практик, укрепляющих ум, готовящих ум к откровению тайн бытия. В самом множестве этих практик можно растеряться. Потому вопросы, которые поднимаются на форуме - это чаще пустая болтовня, не дающая ответов на сакральные вопросы. Такие вопросы ставятся, а ответы ищутся в одиночестве. Религиозность - это именно уход от мира суеты, доказательств, споров. В готовности к этому всё само происходит и само отвечается, само направляется. Само возникновение вопросов о тайне бытия без стремления получить их от кого-то в готовом виде, говорит о готовности ума, о взрослении ума. Если в жизни не было достаточно препятствий, в которых ум оттачивает силу, то практики Православия или какие другие, само учение Нового Завета даёт очень много в самой готовности ума это принять. Но если этого нет, ещё не проявилось, тогда и сами разговоры остаются только разговорами. @Грюн, я могу ошибаться, но по всему эта готовность у тебя уже проявлена, потому вопросы есть, но ты пока боишься глубины ответов, боишься самого себя. В церкви есть хорошие наставники, даже в нашем городе. Да и форумов по этой тематике тоже много, но они не многолюдны всё по той же самой причине - сакральности, недоступности для понимания "праздноищущего" ума.

Примерно так мысли уходят в источник их творения и из него.

Это путь, а он - втягивает самой пустотой, самой природой ума.

@Грюн, не то, и не то, или то, и то. Изначально потенциал к поиску у тебя был, но был скрытым. Тебя, ум, просветили, дали посвящение в саму скрытую возможность ума - искать. И когда это было в тебе открыто, ты стал знающим поиск в себе, единым со знающим или просветителем в тайну и реализиующим это знание в себе. Тебе сказали про Христа, тебе сказали про истину, тебе сказали про поиск истины. В тебе открыли сам поиск чего бы то ни было, и в данный момент - это проявлено, как поиск конкретного, определённого - крайней плоти и крови. Но если ты "копнёшь" глубже в самом поиске истины, то увидишь, что никого не было, как знающего и посвящающего тебя в тайну поиска. Это было всегда, но проявилось только под действием внешних причин, когда проявилась "обделённая" в чём-то часть целого. Ну, к примеру, из целого, бога, выделилось эго, как голод. Тут же возник поиск непонятно чего,если без слов, или понятно чего, если через слова - пищи. Сам выход из целого устремлён в целое. Если со словами - это названо как бы светом, а если без слов - это как бы тьма. Тебе ж всё равно, что искать. Ведь сам потенциал поиска неисчерпаем. В осознании этого ты свободен от поиска: когда он есть, ты испытываешь удовольствие, когда нет - спокоен. В осознании, что истина отражена во всём, сам её поиск прекращается, а игра становится просто увлекательным занятием, которое готово открыть что-то новое, неизвестное тебе. Но в данном случае ты ищешь то, что уже известно. Потому удовлетворением такой поиск навряд ли закончится. Ведь тебе известно всё, что ты ищешь, потому навряд ли что-то найдёшь нового для себя. Потому можно предложить поиск неизвестного бога. Он открывается сам в непрекращающемся поиске, когда ты просто ищешь, но не знаешь что. Потому как самая последняя инстанция удовлетворения в неудовлетворённости, в осознании этого неразделённого единства. Я предложила тебе углубить поиск в само слово. Ты пока не внедрялся в эту тайну. Ты ищешь тело, которое давно в тебе превратилось в слово, в мысль. Тело или чувство без слова тебе неинтересны. Для тебя сейчас бог - это слово. В самом единстве - мыслью ты ищешь мысль, разделяя мыслеобразы мыслью - ты не можешь ничего найти. Нужно выйти за пределы мысли, чтобы что-то увидеть. Мысль знает только мысль, мысль отталкивается от мысли. Но что может знать саму мысль? Безмолвие. Потому источник открывается тогда, когда внимание сосредоточено на пустоте. Этому обучал Христос, давая короткую молитву самоотречения мысли от мысли, на это указывает описание Моисея, уходящего в безмолвие, пустыню, когда он не знал, что делать и как спасти "убегающий" народ от их преследователей. Это использует и любой учёный, когда что-то ищет, но не знает, что точно. Ну, это просто так сказано, для красного словца. Потому как ты можешь успокоится тем, что "это всё же блеф" и прекратить поиск богочеловека через ДНК.

Хочешь рассмешить Бога - расскажи ему о том, в чем ты уверен. А может второе пришествие Христа совпадает с датой 1200-1400г.г.? А если условие для задачи выбрано неправильно? Но а если всё-таки наука для желающего знать точный ответ - это бог, тогда можно высчитать, ну, хотя бы по формуле вероятности Бернулли: когда наступит то событие, которое точно подтвердит ему, что Христос был человек. По слухам тех же адептов, после смерти Христа ваще никого тела не осталось, никаких следов, кроме слова. Небо и земля прейдут, а слова - нет. Может тогда слова подвергнуть тщательному анализу на выявление ДНК?

Вступление прочитала. Там всё ясно. Но если вам это учение открыло саму ясность и порядок, тогда почему вы излагаете её от лица скрижалей Тота? Если вам открыто то, что вы пытаетесь донести до других, тогда должно быть и ясно в самой открытой полной ясности и порядке, что у истины нет хозяина и не может быть. Ваши комментарии в этой теме говорят об одном, что на данный момент вы осознанны только на уровне пророка и выше ещё не поднялись. Потому вам так важно иметь представления. Пока вы иллюзию (представление) ставите выше в триединстве, то как вам может открыться само равноправие каждой её ипостаси, каждой составляющей триединства? Если вам открыта истина, то как вы можете оспаривать что-то и говорить о некомпетентности? Кто же тогда делает такое заявление о некомпетентности и кто должен читать, чтобы иметь представление о ясности, вместо знания самой ясности, и у кого остались вопросы в самой ясности? Если вы претендуете на учение, на подлинное учение кого-то, как на знание себя, то это и есть само представление себя, а не знание себя. В знании, в полной ясности нет никого отдельного. Для пояснения можно сказать, что вы и Тот есть одно. А если это так, то тогда к кому обращены ваши послания хоть в последней интерпретации? Если вы общаетесь с непониманием себя, представлением себя, тогда вы общаетесь с представлением-иллюзией собеседника. Я обращалась лично к вам, как к непониманию, неполной ясности. А вы переадресуете это послание к кому-то, в данном случае к книге. Вы ссылаетесь на неё, как на живой источник, которого не знаете в себе. Тогда как эта пелена, разделяющее покрывало между вами и источником, богом, может внести ясность? Вы устремлены в тень, в отражение, в котором ничего нет, кроме слов. Когда в вас, в сознании, образ - книга, слова исчезают, тогда исчезает и сама ясность. Если вы не знаете её в себе, то книга - это прикрытие неясности. Для вас пока Райская Доктрина адресована для Святой Руси, а не для вас лично. Если вам это чистое знание (без образа, без книги) не надо, тогда зачем предлагать это кому-то другому? Кого вы хотите исправить или наставить на путь истины и кого, кроме себя, вы можете просвятить? Ненужное вам, разве может быть воспринято кем-то, как истинное?

Ну, раз раздел "Православие" стало доступным не только организации и её членам, то давайте рассуждать вместе. Новый Завет, как учение, несёт в себе множество подсказок. Именно они становятся проводниками в рассуждении или Путём к истине. Можно выбрать любую из подсказок, чтобы начать рассуждение. Первая заповедь Христа - всей душой, всем разумением своим стремиться к соединению с богом в любви. Любовь есть подсознательная, как стремление без разума, как страсть, себя неосознающая, а есть любовь осознанная, понимающая, сострадающая. Первая половина в обнаружении себя стремиться ко второй, то есть непонимание устремлено к осознанию. Как можно любить того, кого не знаешь? Слепо. То есть всё время натыкаться на камни, не стыковки, не понимать любимого. Но через понимание любовь становится самим состраданием. Как можно любить неизвестного бога? Слепо, на ощупь. Это подобно в переживании человека к человеку. Упрёки, негодование, страх, восторг, смирение и снова всё по кругу, пока не придёт само понимание, полное понимание. Сколько указателей можно видеть в Новом Завете, если ты только подступаешь к пониманию-любви. Одну-две. Две подсказки - это как начало Пути, логики, отталкивающейся в направлении. Ведь путь всегда начинается вслепую, в полном непонимании себя, что нужно искать и кого любить. Потому первая заповедь может стать отправной точкой. И если в себе ты уже знаешь проявление любви человеческой, то сам опыт тоже может стать подсказкой. Когда ты любишь человека, но пользуешься чужим умом для разрешения внутренних противоречий, тогда ты остаёшься слепым до самого конца любви, а когда любовь уходит вместе с человеком из твоей жизни, у тебя остаётся только агрессия неприятия, желание мести, разочарование, страх новой любви и т.п., короче весь набор подсознательно работающего, но совершенно непонятно как работающего. То есть сам опыт "чужих" готовых ответов не даёт никакой осознанности, света. Потому мудрость предлагает только путь, направление и указатели для сверки получаемых данных через опыт. К примеру, Апокалипсис может предложить указатели для сверки. Слияние с богом - это полное взаимопонимание без двух, то есть само понимание без двух "сторон", без двух личностей. Это то, что называется любовью осознанной, то есть то, что соединяет "две личности". Что же предлагается в Апокалипсисе, в указке, где говориться о конце пути? Исчезает страх, подсознательное. Всё становится светом, пониманием, неосуждением - освобождением от Страшного суда, когда исчезают обвиняемый и обвинитель. Статья приводится, наверное, как осуждение действий патриарха. Во всяком случае она на это претендует. Но статья может стать и самим поиском, путём к пониманию бога, то есть того, о чём говорит Апокалипсис. Но чтобы понять, о чём говорит Апокалипсис, как о единой церкви, нужно увидеть это самому, а не чужими глазами. А последняя глава говорит о том, что церкви не будет. Христос и Антихрист. Если в сознании возникает страх при слове Антихрист, то опять же, сверяясь с указателем, что страха, исчезнувших в боге нет, можно увидеть это, как неправильное направление в себе. Страх может быть палкой подгоняющей, кнутом, но не может быть осознанностью. Потому всем своим детским разумением, всей своей наивностью и невинностью нужно подступать каждый раз, когда начинаешь что-то рассматривать, во что-то вникать. Само начало рассуждений всегда должно исходить из чистоты, а не из убеждений и готовых рецептов. Потому можно начать с того, что означает церковь. Церковь - дом бога. Бог, создатель, творец всего, что есть. Тогда логичнее видеть, что церковь есть творение, всё творение, все тела и образы вместе взятые в единстве. И разве в этом ракурсе возникают противоречия с тем, к чему стремятся церкви в данной статье? А если нет противоречий, тогда это единство, как ступень к пониманию бога, как преодоление внутри себя некоей преграды к пониманию единства бога. Христос. Что означает слово Христос? Спасение. Спасение от чего или кого? А что мешает соединению с богом? Или кто мешает? В множественности образов этого не понять никогда, это всегда будет путаница. Потому всё время нужно стремиться к единству или поначалу к единице. Потому вопрос должен свестись к единице. Тогда и вопрос ставиться более конкретно. Кто ищет слияние с богом? Я? Тогда от кого нужно искать спасения? От меня. Я и есть непонимание, которое должно исчезнуть, преобразиться в понимание. Потому спасение нужно мне от меня. А раз я есть творение бога, то всё и все творения есть мои враги и мои друзья одновременно. Но единство не может разделяться, в том числе на врагов и друзей. Потому лучше переходит к восприятию всего творения и творимого, как себя самого, без разделения на хорошо и плохо. И это придётся делать КАЖДЫЙ РАЗ, как только возникают противоречия, разделения на меня и не меня. Потому и данная статья не должна становиться исключением. Статья - это творение. Потому всеми известными способами нужно стремиться в себе к преображению прямо сейчас. Если я не согласен с творением(статьёй) или творимым, описанием в ней действий, то нужно искать способы увидеть себя через статью с описанием. В статье есть призыв: блажен человек, не идущий на совет нечестивых. Не ходите! Вы же не знаете в себе, честивых и нечестивых. Всё, что вы знаете, это образы, готовые образы и готовое их восприятие. Но вы же - дети в начале пути. Потому вы не знаете, честных и нечестных. И не ходите с готовым восприятием, убеждением, что этот - еретик, а тот - праведник. Если вы пойдёте по стопам статьи в этот самый готовый совет, готовое восприятие, вы будете слепыми до конца своих дней. Не ходите! А разбирайтесь здесь, в самом себе. Вас же не пугает и не смущает то, что маленькие города становятся мегаполисами. Это просто происходит, хотите вы этого или нет. Тогда почему вы всей душой стремитесь к подражательству силы власти, подчинённой единому слиянию маленького в большое, так, как будто вы что-то знаете? Ваш маленький магазинчик, в котором вы когда-то отаваривались, стал наравне с супермаркетом. Вы ходите и туда, и туда, но не оспариваете приоритеты. Вы можете сострадать владельцу магазина, который вам нравился, но который не выдержал конкуренции и натиска супермаркета, а потому ему пришлось магазин закрыть. Но вы же пользуетесь супермаркетом и не можете его отрицать и громить, называя еретиком. Хозяин развалившегося бизнеса вправе высказать такое в негодовании и бессилии. Но вы? Вы можете только это всё понимать и сострадать проигравшему. Для понимания не нужно много. Достаточно тех образов, тех опытов, которые уже есть и через которые вы можете осознать и подобие в большом.

Истинный мастер создает в вас неудовлетворенность — и такую неудовлетворенность, которую не может удовлетворить ничто в мире. Он создает в вас такую жажду, что, пока вы не достигнете окончательной истины, вы остаетесь горящим, воспламененным. Он создает боль в вашем сердце, он создает мучение... потому что жизнь ускользает с каждым мгновением, и каждое мгновение уходит навсегда, а вы… еще не достигли; и еще один день кончился. , если ты уже видишь этого мастера в себе, эту самую неудовлетворённость, ты жива. Даже если он молчит и как бы исчезает в наступившем кратковременном покое и радости, он всё равно здесь. Ведь только приходит осознание "потерянного дня" в суете без откровений, чего-то нового, как он снова здесь. И многословие, которое в тебе постоянно на данном этапе сознания, есть ты сама, скрытая в этом многословии. Да, оно мешает. Но коли чутьё не притупляется, понимание случается. Ведь многословие - это тьма непонимания, и хорал, поющий славу в самом понимании в единстве.

Ну, вот, а давеча говорил про сказочный. Это как раз где-то между инкарнациями прозы и стиха.

Ну, и ещё по поводу кармы, закономерности. Все знания с потерей тела исчезают. Потому круг перерождений форм всегда начинается с нуля, как выход из полной тьмы, из незнания к знанию. Полный круг завершён только в равноправии знания-незнания, света и тьмы, сознания и бессознательного. И если воспринимать только одну закономерность, как знание, как следствие знаемой причины, тогда этот путь в прямолинейности тоже не может быть закончен. Ум никогда не найдёт источник самоё себя. Потому знаемая закономерность встречается с незнанием таковой, которое воспринимается как чудо из неоткуда. И тогда снова образуется зависимость от чуда. Встреча знания с незнанием в покое ума есть просто как данность, освобождённая от желания определённости. Именно в покое, мире, в равноправии отражений или двойственности возможно переживание полного просветления ума. Я просто оставлю небольшой рассказ. Воспоминания Ошо. Cмерть - это не конец, а кульминация человеческой жизни, наивысшая точка. Это не значит, что с вами покончено, но то, что вы переноситесь в другое тело. Вот что на востоке называют "колесом". Оно продолжает и продолжает вертеться. Да, оно может быть остановлено, но не тогда, когда вы умираете. Это один из уроков, великих уроков, которые я усвоил из смерти моего дедушки. Он плакал, на глазах были слёзы, и просил нас остановить колесо. Мы не знали, что делать: как остановить колесо? Его колесо - это было его колесо; для нас оно не было даже видимым. Это было его собственное сознание, и только он мог это сделать. Так как он просил нас остановить его, было очевидно, что он не мог сделать это сам; отсюда слёзы и то, что он настойчиво просил нас, как будто мы были глухие. Мы сказали ему: "Мы слышим тебя, Нана, и мы не понимаем. Пожалуйста помолчи". В этот момент случилось что-то великое. Я никогда никому об этом не расказывал; возможно, для этого не настало время. Я сказал ему: "Пожалуйста помолчи", - повозка катилась по дороге, ужасной дороге. Это была даже не дорога, просто тропа, а он настаивал: "Останови колесо, Раджа, ты слышишь? Останови колесо". Снова и снова я говорил ему: "Да, я слышу тебя. Я понимаю, что ты имеешь в виду. Ты знаешь, что никто кроме тебя не может этого сделать, поэтому, пожалуйста, помолчи. Я попытаюсь тебе помочь". Моя бабушка была удивлена. Она смотрела на меня такими большими удивлёнными глазами: что я говорю? Как могу я помочь? Я сказал: "Да. Не смотри так удивлённо. Я неожиданно вспомнил одну из моих прошлых жизней. Видя его смерть, я вспомнил одну из моих собственных смертей". Эта жизнь и смерть произошли в Тибете. Это единственная страна, которая знает, очень научно, как остановить колесо. Тогда я начал петь что-то. Ни бабушка, ни умирающий дедушка, ни слуга Бхура, который слышал всё это снаружи, не могли понять. И, более того, я сам не мог понять ни единого слова из того, что пел. Только через двенадцать или тринадцать лет я понял, что это было такое. Потребовалось столько времени, чтобы узнать это. Это было Бардо Тодоль, тибетский ритуал. Когда в Тибете умирает человек, они повторяют определённую мантру. Эта мантра говорит человеку: "расслабься, молчи. Иди к своему центру, просто будь там; не оставляй этого, что бы ни случилось с телом. Просто будь свидетелем. Позволь этому произойти, не вмешивайся. Помни, помни, помни - ты только свидетель. Это твоя истинная природа. Если ты можешь умереть помнящим это, колесо остановилось". Я повторял Бардо Тодоль своему умирающему дедушке, даже не зная, что делаю. Это было странно, не только то, что я повторял это, но то, что он стал совершенно молчалив слушая это. Возможно, тибетский язык был таким странным для слуха. Он мог раньше никогда не слышать ни единого слова на этом языке; он мог даже не знать, что есть такая страна, называемая Тибет. Во время смерти он стал очень внимательным и спокойным. Бардо сработало, хотя он не мог понять его. Иногда вещи, которые вы не можете понять, работают; они работают только потому, что вы их не понимаете. ... Я повторял Бардо, хотя не понимал его значения, я также не знал откуда оно происходит, потому что тогда ещё не прочитал об этом...

Насчёт принятия - да, а насчёт заслуженности... Как можно продвигаться, если ум закреплён в этой самой заслуженности, утверждён? Если в этом его просветление и всепонимание, всепрощение и любовь, то можно радоваться за него и бессмертию оного. Но как долго можно нести эту ношу "заслуженности"? Если безнчальность и бессмертие в карме, то тогда откуда появляется сама ошибка или успех и с ними приходящее вознаграждение? Да и разве карма постоянна? Карма - это само вращение, само непостоянство. Ты много раз наблюдала в себе причины, которые порождали следствия. Даже если ты не воспринимала, не осознавала урок жизни, в подсознании он всё равно вставал, как запрет. И если "знающий запрет", постоянно преступает его, тогда ум просто не способен обрести свободу. Ты рождаешься и умираешь постоянно, условно говоря, каждый день и каждую ночь. Если ты вечером грешишь, то утром получаешь по лбу. Это постоянно? О каком открытии ума может идти речь в этом постоянстве? Если в постоянстве закона не бывает смещения, то не происходит осознанности. Смещение - это свобода от кармы. Потому свобода, смещение и осознанность - одного порядка, это одно в разных названиях. Это можно назвать и откровением, открытием. КАЖДОМУ ДНЮ - своё открытие, свой доступ к свободе. И закон в этом случае вступает в единоборство со свободой. А это в твоём понимании параллельно или одно. В параллелях нет пересечения, а в единстве - нет осознания. Да, это так. Знание себя освобождает от круга воплощений. Ты переходишь от формы к форме, чтобы познать себя через образ, через отдельность из возможного. Из девочки ты переходишь в девушку, из ученицы в учителя, из ребёнка в мать, из наказумого в наказание, из зависимости в свободу. Ты познаёшь целостность двойственности и само её круговращение. В утробе матери тело осознанности проходит ускоренный "курс" перевоплощений: из клетки посредством деления одна форма сменяет другую - из рыбы происходит преображении в земноводное, земноводное в человека. То есть развитие или творение проходит непрерывной связью превращений тел. Тело просветляется и становится словом, мыслью. И в какой-то момент мыслеобразы перерастают самоё себя, готовясь к рождению ...бесформенности, бестелесности. Утроба Земли насыщает всеми возможными мысленными образами, и уму становится тесно в рамках мысли, слова, то есть даже более свободного тела. В самих мыслях рождается нечто, что может освободить ум от мысли. Но что? Ум не знает. Потому ищет свободу, выход через истечение в науку, искусство. Духовный путь - это последнее пристанище, говорящее о какой-то свободе, которую ум ищет в страдании незнания. Если ум осознаёт божественность природы ума, то он осознаёт и тождественность, подобность самому богу... в воплощении, в теле. Но тело осознаётся смертным, временным пристанищем. Само истечение, жизнь ума подводит к осознанию желания свободы от тела. Потому ум ищет источник...самого себя. И вот тут-то ... возникают проблемы. Именно проблемы. Творение ума создаёт проблемы для того, чтобы сохранить жизнь тела, плоти и при этом обрести свободу от плоти. Лабруш, если тебе не нравится слово "проблема", то ты - ум цепляешься за другое слово-плоть -" закономерность". Назови это как хочешь, но это всё равно будет временная победа над словом, ложная. Дальше слова ты не сдвинешься. Потому слово одновременно и друг, и враг, путь вперёд, и путь назад. То есть путь в никуда. Если ты не преодолеешь в себе иллюзию пропасти между Христом-спасением и тобой, твои страдания не прекратятся. Это иллюзия - твоё творение. Тебе придётся осознать себя творцом, увидеть это. Только через осознание этого наметится и путь выхода за пределы этого осознания. Но ты можешь цепляться за слова, за творение. Это твоё право, твоя свобода выбора.

О, беспокойство в страшном сне, Платок, измучившей страданьем, Какое ныне торжество Ты развернёшь очарованьем? Воскресшей Фрида предстаёт, Неся, как бремя, весть другую, И изумляется народ, Спеша сказать, очередную. От сна восстанет только пыль, И свет от слова разлетится, Но, сохраняя чистоту, В крещенье с прахом лик родиться. http://www.youtube.com/watch?v=6KItvPpQbYw&feature=player_embedded

Жизнь - это тайна, которую нужно прожить! А проблемами занят ваш ум. ОН ИХ И СОЗДАЁТ. Это проблема, крутая проблема. Строить догадки - это проба превзойти самоё себя. Но разве это возможно? Представления, каким ты можешь быть, дают только надежду будущего. А как будущее может переместиться в "сюда", в настоящее? Проживанием представления. Что мешает уму стать прямо сейчас самым крутым всезнайкой? Сравнения. Для сравнений нужно как минимум два образа знайки: Знайка и Незнайка. Так создаётся иллюзия роста превосходства самоё себя. Но изначально - это просто "я" в единстве, которое делится для сравнения, выходя из равенства и к нему же стремясь обратно. И не стоит создавать проблему и искать виноватых в том, что это разделение происходит. В наблюдении истечения, истины во всех образах, во всех творениях даёт осознание непричастности к происходящему. Происходящее самопроизвольно, свободно от "делателя", эго. Одна форма в росте переходит в другую. Зёрнышко становится деревом, девочка женщиной. Истечение происходит, создавая иллюзию будущего. Но это проста одна форма преобразуется в другую. Один образ "себя" умирает, другой - рождается. Но Это "я" - постоянно и неизменно, как наблюдение превращений. Это сакральное "я" всегда здесь в самом творении, переживании вращения, и в то же время не имеющее к форме никакой сопричастности, кроме осознавания единства с формой в здесь и сейчас. И оно - непреходящее в сознании. Так что же есть между инкарнациями, формами? Неразрывная связь, непрерывное истечение постоянства "себя" в непостоянстве формы, образа. Это нечто неопределённое, необъективное, но везде присутствующее, всё ВЕДУЩЕЕ, ЗНАЮЩЕЕ постоянство, как "СЕБЯ", и непостоянство в изменениях формы, изменении себя во внешнем образе. Само наблюдение жизни через осознание рассказывает очень многое, раскрывая тайны бытия. Но проблему создаёт ум, который искусственно творит непреодолимую преграду между образами. Он не осознаёт самоё себя, как истину, истечение, проходящее из образ в образ, но неразрывно связывает себя с определением невозможности быть тем, чем он является. И это - проблема! И проблема эта в самой иллюзии предстаёт, как непреодолимая пропасть между образами. Как можно убедить "делателя" невозможности, этой самой проблемы, непреодолимой пропасти между образами, в обратном, если он УБЕЖДЁН и НАСТАИВАЕТ, что он не есть истина? Истечение или живой бог знает только самоё себя, как истечение, а ложное - это объект, как нечто замеревшее и строящееся на убеждении, на доказательствах самоё себя в чём-то определённом, типа уверенности, что кто-то знает тебя больше тебя самого.

Ага, больше. Потому и предлагал - ОПОРОЖНИТЬСЯ! Иисусу как-то задали вопрос, кто более достоин! царствия небесного? И он указал на детей с маленькой оговорочкой - их царствие небесное. Дети пребывают в ентом царстве пустоты ума. И ежели ты забыла, что есть царствие небесное, то тебе могут лишь предложить вернуться туда снова. Но разве можно с ентим хламом представлений и верований войти в игольное ушко? Это ж для тебя не хлам, а целое богатство, искушение. Ну, как это можно отнять у тебя, коли нагромождение монстров-мыльных пузырей-достоинств для тебя более реально, более значимо, чем ты сама без них? Ты давеча спросила меня, зачем нужны инкарнейшены? Наверное, затем, чтобы растер-р-р-зать истину, убить её, прикончить и веками наслаждаться представлениями о том, что знал убиенный младенец Христос. Вон у тебя роза кровью исходит и пауки невыметенные болтаются, да и тараканов должно быть тоже полно. Ну, ежели это для тебя лучше, то кто же может предложить пустоту взамен тараканам? Опорожнение, конечно, круче! но только когда г...а больше. Да, ты и сама знаешь, как перед смертью душа чиститься, отпуская весь этот навоз. Ну, ты размышляй покуда, куда твоё мироздание приткнуть. Оно может или верхом выйти, или низом спуститься, высокпарными понятиями или, наоборот, черноплодными. Но опорожниться тебе придёться, опорожнение само наступит в пресыщении мирозданиями или инкар нациями.

, ну, так я тебя и не спрашиваю, где ты находишься между воплощением в роль обычного человека и модератора.

Выясни, кто ты? Больше ничего не потребуется. Я ничего не скрываю, никаких знаний. Если ты думаешь, что Христос или Будда что-то знали больше тебя, ты грезишь. Я и ты - есть одно начало - чистый разум, чистое зеркало, чистейший херувим. Потому выясни, кто ты? Самоисследование - самая занятная штука после того, как наступает "энтропия" и "будущее" исчезает на горизонте, как "Утраченные иллюзии". Именно само исследование "себя" даст тебе столько откровений, которые ты не получишь ни от кого другого.

Лунные эксперты решили проверить, кто из единого ноне класса полицейских лучше всех проводит до-знание, как формы предварительного расследования. Для этого они пустили в сумрачные леса Америки, Франции и России лунного зайчика и через интерпол оповестили, что разыскивается особо опасный преступник - "Лунный зайчик". Первыми на опознание привели подозреваемого американские полицейские. Собрав всю силу мозга и технику, им удалось изловить Тень зайца и даже замуровать её в летающую тарелку. Вторыми были французские полицейские. Те привели на опознание основателя журнала "Плейбой". Журнал пошатнул устои Франции, главным лицом которой всегда был образ свободной любви. Но чтобы и в лице преступника №1 остался хотя бы намёк на первенство Франции, в качестве основателя Плейбоя был привлечён не Хефнер, а Джеймс Франко, исполнитель роли основателя. Третьими не спеша подтянулись русские полицейские. В качестве подозреваемого они привели на опознание скованного наручниками Медведя, который тут же изрёк: "Где тут поставить подпись под признанием? Я - заяц."

Здесь и там - условные различия. "Я" всегда здесь. Но в чистоте - "я" не мысль, и не чувство. Не то и не это в раздельности. Это - единовкусие. Упражняться надо, разум нужно укреплять, но не для того, чтобы что-то получить для эго, а для того, чтобы оно исчезло! Исчезло в чистом разуме. Некому, нечему получать орден, потому как чистый разум - это единственное, что есть, в чём рождается и умирает слово, мысль, переживание.. На данный момент - вы слово, мысль. Вы неразделимы. Вы всегда неразделимы, но чистую основу без мысли вы забыли. Если это сильное чувство, вы неразделимы с чувством, вы - гнев, вы - печаль, вы - радость. Если вы едите, то вы неразделимы с едой. Если вы дышите, то неразделимы с дыханием. Но слово стало хозяином, неоспоримым приоритетом. Чистота утеряна, утрачена в этом давлении, эгоистичности. Мысль стала главенствующей и равновесие нарушено. Вы каждое чувство, переживание заключаете в слово. Вы забыли чистоту существования, всё стало словом, мыслью. Любовь - это слово, молчание - это слово, секс - это слово, медитация, расслабление, отдых - это слово, душа, бессмертие - это слово. Оставаясь наедине с самим собой с чистым разумом, вы болтаете без умолку, но при этом умудряетесь обличать в безумии кого-то другого. Ум - это пустота, а вы, слово, мысль пытаетесь найти этот ум, найти бога, бессмертие. И ищите вы словом, и представляете пустоту мыслеобразами. Вы безумны, потому что утратили чистоту ума. А то, что в нём возникает, вы принимаете за реальность. Это представление. Если связь с мыслью расторгнута, ты исчезаешь. Это единственное, что невозможно представить на данный момент в связи с мыслью, но это единственное, что есть реальность. В свободе от мысли о себе, от чувства себя, ты есть сама жизнь и сама смерть, сам выбор и отсутствие такового. Ты есть всё и ничто в отдельности, в эгоизме. Когда исчезает разделяющий (слово, мысль), всё есть едино. Когда исчезает делатель сравнения, делатель поиска, тогда знание=незнанию. Это просто, сложное возникает самим словообразованием, самим разделяющим давлением на единое существование, самим творением мысли. Как говориться, творец потерял себя в творении. Но это опять же говориться. Чистота, пустота ума проявляется в освобождении от творения, от иллюзии неразрывного соединения с мыслью. Вы не знаете чистоту, пустоту. Вы (мысль) бежите от неё, заполняя "святое место" собой, мыслью. Вы боитесь исчезновения, исчезая, умирая постоянно! Лучше или хуже пустоты, того что есть основой любого проявления, хоть того же слова "лучше" или "надежда"?