ДАНИИЛА

@Заветный , ты уже записался добровольцем? ) Там, в твоей ссылке, один доброволец уже есть. По твоей же ссылки вижу парады, передачу горсти земли на вечное хранение волгожанам из Брестской крепости, отмену вечера памяти худрука театра Вахтангова. Ближе в Пушкино вот это мероприятие. В Пушкино же я не видела попытки увековечить эту память даже доской почёта на даче Маресьева. Если ты уже состоишь в ООД, можешь взять на заметку. Ну, если для тебя это главное. По поводу пранкеров я могу сказать, что во мне они ни доверия, ни симпатии не вызывают, и вообще не интересна такая деятельность, даже если за неё прилично платят. У меня дед знакомый был, которого по телефону , как и многих пенсионеров, эти самые пранкеры доставали. Потому у меня стойкое отвращение к ним. Благо, что деда откачивать от такой деятельности не пришлось. На десятую попытку он просто отключил телефон. А когда нужно было скорую вызвать, то пришлось выяснять, почему телефон отключен, не работает. Если деятельность пранкеров вселяет в тебя оптимизм, то рада за тебя. Ты знаешь, чем можно заняться на той же самой пенсии, чтобы быть полезным России. Иногда лучше ты, чем тебя. Правда? ) Бесовские прелести никто не отменял. Потому я даже не предлагаю доброе дело найти, чтобы как-то уравновесить зло и несправедливость в мире. Добрые дела часто делаются тихо и безвозмездно, не для показухи.

Через зеркало? Жаль, что не сохранила оттиск с портала указанной тобою общественной организации ветеранов, в которой была прописана их деятельность. Исчезла за два дня, будто её и не бывало. ) Не прокатило, значит в общественном запросе. А вопрос по деятельности был. Если четырёх указанных в ней ветеранов кто-то обобрал до ниточки, оставив без квартиры, то вопрос напрашивается сам собой: кто это сделал? И ответ тоже в той же деятельности, раз они предложили другого почётного пенсионера обчистить до косточек. ) Понимаю, что такой юмор идёт всегда с привкусом горечи. Потому не претендую на его сохранность в вечной памяти. Он проходящий в круге дум о России.

Как скажешь. Воюй с пенсионерами дальше. )

Если интересна прибыль, то предлагаю вебинары под патронажем Банка России, а если - чувство мести за бесцельно прожитые годы с Макаревичем, который любил макароны, то думаю история с брендом "Макфа", в котором крутятся триллионы рублей, способна погасить все иски с лихвой на долгие годы с невообразимой предоплатой вперёд. Будешь думать - куда эти триллионы запустить и видеть, насколько бедна фантазия. Потому что такие космические обороты факторинга простому россиянину даже не снились. Он даже не способен представить, во что, в какие образы можно перевести цифры банковских счетов. Говорят, что вырученная по иску сумма равна трём годовым бюджетам всей России. Зава, я не предлагаю много думать, а тем более - вперёд. В больших думах, как и в управлении государством, голова начинает кружиться с непривычки и дух захватывает самой беспредельностью. На триллионы можно было бы построить дворцы наподобие Дубай или иные парки развлечений, как в Китае. Да только это уже всё есть, и конкуренция никому не нужна. А думать на опережение - быть пророком с предпринимательской жилкой. То есть ум должен развивать в себе творческое направление. В России же предпринимательство в перспективу тобою же веками сдерживалось. ) Но веками практиковалось взятие городов, как, впрочем, и их дары, потому как городов много и все их по имени даже не упомнишь. Все вопросы, если что, к Булгакову. ) Я тебе предложила только посмотреть в эту самую "переднюю перспективу", а на "задней" обычно хорошо сидят, не вставая. И вот эта - "враги народа" - как раз там. В этом причина той же вечной отсталости России от прогресса. "Хорошо сидим" - наше старое, доброе, вечное, как и казаки с разбойниками "Робин-гудами" (хорошими то есть). У советского нарда хоть мечта была - выйти из подполья в светлое будущее. Только оно и в свете оказалось, что работать надо, фантазию развивать, а не сидеть на сундуках с добром, пока оно снова в болото с трясиной не превратится, как в периоды Брежневского застоя. Если же всё-таки думать о России, кроме как о взятии городов, то на примере того же Брежневского периода понимаешь, что поднимать Сибирь нужно, продолжать начатое. Да, это не курортные места с тёплыми пляжами и торговыми портами. Это как раз думы о народе и его будущем. И думающие о перспективах укрепления и развития России часто предлагали перенести столицу (сердце) туда, в Сибирь. Тогда оно будет работать под запросы самой России, а не для инородных. И в этом отношении мне ближе и понятнее политика Петра Первого, рискнувшего перенести столицу в северные болота. А брать города или Макара за шкирку, чтобы вытряхнуть из того оставшийся дух - много ума и смелости не надо. Кстати, такие варианты перспективы в Думе тоже рассматривались, но настолько тихо и только в поэтическом варианте, что почти никто не этого не услышал. ) Меня тоже дикая природа Азии настолько покоряет, что переделывать её под нужды человека не хочется.

Немного с опозданием вдогонку. )

30 декабря 2022 года исполняется ровно век! ) Все, рождённые в СССР, приглашаются вспомнить, отметить, понюхать, покритиковать, поохать и повздыхать, типа "Да, были люди в наше время..." ) Начну с фонтана дружбы народов. 16 фигур в олицетворении республик. Без конопли не могу. Это достояние республики, оболганное промышленными конкурентами и посаженное на долгие года за решётку. Пора реабилитировать. )

К примеру, как Александра Абдулова принимали в пионеры на "Поле чудес" Поговорим о "Песнярах"? ) "Песня о доле" "Мужик умирает. Но потом открывает глаза, смотрит на этот мир и говорит: мол, лучше сойти опять в могилу, чем смотреть на этот мир. Понимаете, так у Купалы. Но министерский чиновник настаивает: нет, мол, надо мажорную концовку сделать. И я придумал. Нашёл всего несколько стихов - по-моему поэт просто "выжал" их из себя. Знаете, это не просто - найти у Купалы стихи "ура-патриотизм": ведь он был очень честным человеком..." - Интервью из книги "Владимир Мулявин. "Сэрцам i думамi.."(Людмила Крушинская, год издания 2015) Под роликом есть ссылка на прослушивание "Песни о доле" "Песняров". Из множество роликов про "Песняров" выбрала этот, на котором видно, что человек не привык давать интервью и утверждаться в рассказах о себе и своей доле. Говорить о себе в СССР не учили. Анкеты заполнять учили, а резюме - нет, где перечисляются освоенные достоинства, как в любой, ставшей привычной уже, рекламе. В "русской душе" как-то само собой велась установка: сначала - дело, потом - говори смело. И "говорить" тоже нужно учиться. Животное не может себя выразить словами, потому эта привилегия - чисто человеческая. ) И в ролике А.Кашепарова видно, как человек "советского склада ума" пытается создать былину или песню о прожитой жизни. И она - явно не образец для подражания, скорее, только попытка пожилого человека говорит мудростью, то есть самими собранными опытами жизни, молчащими в свете(светлой) памяти. Одно дело - когда ты выражаешь любовь светом глаз, цветом юности, здоровым телом и прочими внешними украшениями, душой, другое - чисто словами, поэмой, завершением самого праздника жизни, ставшего вдруг внутри безмолвным. Это очень трудно - возвращать, воскрешать любовь с того света, непривычно. ) Любовь осознанная волной врезается в пережитое, поднимая то, что умерло и ведя свой путь благодарности за то, что всё это было. И если видеть только одну советскую пропаганду (идеологию) в желании изменения концовки "Песни о доле", то по сути, не понимать ничего о бессмертии души и круге жизни. Разве можно в едином круге мироздания что-то "вычеркнуть", как ненужное? Единственное что можно, то только осознать саму неделимость и взаимную связь творения единого или неразделённого спектакля жизни. ) В одном рассказе, в ссылке с описанием, о Песнярах и Песне Доли говорилось, что вдохновила на это творение вот это музыкальное произведение. Два вечных антипода - король и мужик. Король, который оставляет после себя имя, и мужик, умирающий безымянным. Надо признать, что СССР - это тот самый ключ, которым создавались народные герои с именем. И это не только Стаханов, Папанин, Зоя Космодемьянская, Чапаев, Ленин, Сталин - то есть людей не княжеского рода-племени и не собравших себе и прямы потомкам ничего, кроме славы, но и Песняры. ) В задумках "Песняров" была постановка "Тараса на Парнасе". Почему же Тарасу не удалось поесть на Парнасе среди богов? Он ещё не создал свой Парнас и не собрал тех, кого будут вдохновлять его жизнь на новые подвиги. ) Владимир Мулявин. Я лишь песняр

Буквально пару об удалённом ролике из темы про СССР. Как говорится, из песни слов не выбросишь. А если заменять или подменять понятия, делать вставки в прошедшем этапе жизни, то и песня вместе с рисунков меняется, создавая картину будущего, то есть разрушая старую песню о главном, то есть любви к Родине, родному Отечеству, которых уже нет. Мне не грустно, что это закончилось, но светло, когда я обращаюсь в это прошедшее. И не против происходящего, как не против самого творения жизни в беспредельность. ) Ко дню пионерии ко мне сам пришёл ролик про то, как Александра Абдулова принимают в пионеры на "Поле чудес" ещё с Владом Листьевым. Было забавно смотреть весь ролик, наблюдать эмоции людей, которых уже нет, а тех, кто есть, уже далече. ) Удивило, что Макаревич тогда помнил наизусть клятву пионеров. Оно же такое доброе - это прошлое и не кусается. Оно неизменно на плёнке в записи о текущем и так, как оно было, а не так, как если бы раскромсать саму ленту, убирая ненужных уже в ней людей по причины ненависти к их действиям или ещё каким злом. Добро не стоит портить. Пусть оно остаётся светлым, где все ещё живы и в одной летающей тарелке. ) Как, к примеру, мне вычеркнуть Аллу Пугачёву из своей жизни? Я просто балдею от того, что вскрывается светом познания о том же прошлом. Пока у нас в семье не было телевизора, но было радио, я слушала с глубокого детства передачу "Ровесники". Уж чего в нашей жизни тогда хватало в избытке - так это песен. Пели у костра, в походах, в трудностях для поднятия духа, на пиру. Пели обо всём! Придя к знакомству с религией и эзотерикой я обнаружила, что и там только это - пение и восхваление, прославление того, что есть. Потому для меня песня - что жизнь, живая радость и печаль обо всём. Честно, я не знала, что очень многие любимые песни пела Алла Пугачёва. Как Аллу Пугачёву мы все узнали её только в "Арлекине", а до тех пор - это был голос, чистый голос с невидимым его обладателем. Многие песни уже и во мне забыты. Потому, возвращаясь к ним, я узнаю что-то новое. А не буду рассказывать про эти удивления узнавания. Я просто знаю, что я не могу отделить себя ни от кого, кто был постоянно рядом и часто невидимым голосом, чистым и без знания о всей грязи и побед в едином течении жизни. То, что ролик удалён, во мне, как в Лете, ничего не меняет. Как не меняет, к примеру, рассказ о любимом и дорогом человеке, которого выставляют в рубище на кресте, производя страшный суд над приговорённом к смерти и забвению по "такой-то причине". Я знаю в образе Христа и безвинность того, в чём обвиняют, переживая подобные моменты с детского сада. Но я не могу не любить то, что было частью меня, а значит, мною. Не любить - значит бороться и побеждать саму себя ненавистью к себе же. И зная о постоянном сумасшествии и шизофрении ума в каждом человеке, я не буду сознательно биться с тем, что люблю вопреки всем доводам холодного и расчётливого рассудка. ) Пусть умрёт он, проделав свою работу, но не любовь.

Издалека долго течёт река Волга... Это надо смотреть под углом, который заложил. Там такой ракурс, который сам всё рассказывает. А поскольку смотреть приходится в себя, то это непременно происходит в связи с тобой. Вот нет у меня такого бабла, который нужно было переводить за границу, помогающую сохранить всё честно заработанное от непрерывной перестановки сил в России в т.н. Перестройке и гласности. Перед памятным дефолтом гласность стояла предупреждением об опасности, как пограничный столб. То есть тот, кто находился в России, мог слышать это предупреждение, а значит, что-то и предпринимать во спасение души. ) У меня ничего не было за душой, но у мамы было - накопление на похороны. Она не говорила об этом, но и сама не касалась этого фонда и от моих глаз его укрывала, чтобы не зарилась. И как для большинства! сограждан перестроечной России в Сберкассе хранился маленький оплот (ковчег) на чёрный день, как в бронированном сейфе, согласно советской рекламе. Только перестройка на то и перестройка, чтобы понимать, что во что перестраивается. И я это хорошо понимала. Тебе вот не понятно пока, а я тогда понимала и видела, как вместе с поднятием железного занавеса начало происходит слияние разделённых систем - капиталистической и коммунистической. И много было в этом слиянии интересного, захватывающего дух. Но сейчас речь о "политическом строе", вернее, о Перестройке России на другие рельсы. Честно, я до конца сохраняла верность советскому укладу. Потому перевод рублей в доллары во мне вызывало протест. Ну, не хотелось мне изменять родному рублю с Лениным и гербом, хоть видела, как переворачивают всё это святое и незыблемое когда-то в жерло пищеварения, из которого выход один - в первозданный гумус, из которого выходит новое плодородие. Потому только страх мамы и за её "копеечные накопления" за труды перебросил меня туда, куда я не хочу. Я поменяла эти полторы тысячи на доллары по выгодному тогда курсу. Лица американских президентов не были родными, но они олице...творяли самой образ капиталистического оплота и незыблемости в звёздном сиянии статуи свободы. Я понимала, что тормозить эту перестройку бессмысленно, потому как лёд давно тронулся. Главное, что я была со своим народом. И только это меня поддерживало в укреплении решимости на шаг, вызывающий отторжение. Зава, поскольку ты, как и каждый гражданин СССР, прошёл курс политической подготовки в школе и дома, то ты можешь понять то, на что я указываю, чтобы смотреть в себя и видеть ОДНО в целом течении нашей страны. ) Порой достаточно одного фильма "Начальник Чукотки", чтобы в тебе выработалось презрение к американским ценностям с его видами бабла в мешках вместе с предложением потратить его в той системе, где деньги делают всё. ) Ведь оно же и ничего не поменялось! Если у тебя есть деньги, капитал то есть, то ты спокойно с ним проходишь границу, и тебя встречают, как родного в царстве капитала - Америке. Нет денег, тебя разворачивают под зад коленом. Но рубли там не катят, их нужно переводить. И посетив только один маленький Кипр, я увидела эти банки переводов рубли в доллары, которые уже к тому времени красовались по всей Москве и Московской области, как американская мечта. Почему я должна переживать за эту американскую мечту? Она не было моей. В меня с детства ею не пичкали, не воспитывали, не питали. Ну, пришла она в Россию, побыла королевой, продефилировала своей наготой, кого-то позвала дальше. А во мне она, как у последнего возле святой троицы - Бывалого, Балбеса и Труса - подержала в руках, ну, и отобрали тут же, как кружку пива. Почему я должна переживать за Макаревича и множество других состоятельных людей, свободно и с деньгами путешествующих по земле, перегоняя свои капиталы из страны в страну? Они знают и умеют собирать эти капиталы. Зачем мне думать о них и их умении и деньгах? ) Я же на пенсионеров взгляд перекинула. У них эта самая капиталистическая система отняла жильё и та же самая система пытается облегчить долю. Ну, не родное это всё, потому кроме сатиры и юмора ничего в душе не вызывает. Ну, доля мне такая досталось в половинке, которую нести до конца, как святыню или свет до конца тоннеля. Как я могу изменить себе, свету в себе? Я пониманию сам закат Великой империи: для кого-то зла, а для кого-то жизни в радости и счастье. Всё же всегда в относительности. И я понимаю, что этот свет меня не спасёт. Он идёт в ночь и звёздное небо, где Солнце Маяковского становится просто одной из звёзд Вселенной. И я не боюсь этот свет нести в себе от оной звезды и до неё обратно. ) Ты знаешь, что я умею петь гимны, Ведические гимны, я знаю, какие песни умеешь петь ты. Споём? Или так и будем - каждый о своём без золотой середины и полного взаимопонимания?

Стоит отдельно рассмотреть и такие два понятия философии, как эгоизм и эгоцентризм. В чем разница между эгоизмом и эгоцентризмом? В целом эти два понятия схожи. Однако они различаются тем, как индивид относится к своей позиции. Эгоист сознательно выбирает свою позицию, а эгоцентрист просто не представляет, как может быть по-другому. Другими словами, эгоист не желает принимать чужое мнение, а эгоцентрист неспособен это сделать. Если уточнять и это выражение, то эгоист - тот, кто не размышляет и потому не видит, а значит, и не слышит чужого мнения. Эгоцентрист учитывает мнение другого, но занимает свою позицию осознанно, неся ответственность за свои действия и выбор. Потому эгоист часто ругает кого-то и не способен к альтруизму в самобичевании и смирении за осознанный выбор. У эгоиста всегда виноват кто-то другой, но никогда - он сам. Потому желание мести или иного негативного проявления психики - его конёк вместе со вспыльчивостью и "бешенством". Эгоцентрист не способен действовать вслепую, и если в нём проявляется ярость, то благородная, то есть освещённая пониманием самого себя, а значит, не приводящая к крайностям негатива - слепому умопомрачению или бешенству. )

Чтение без рассуждения бесполезно, рассуждение без связи опасно. Так гласит мудрость. ) Порассуждаем? Альтруизм - готовность бескорыстно действовать на пользу другим, не считаясь со своими личными интересами. Эгои́зм — поведение, целиком определяемое стремлением человека к собственной пользе, выгоде. Две противоположные стороны единого целого, которые невозможно разделить. Не бывает дня без ночи, рождения без смерти, белого без чёрного, мужчины без женщины. Всё в едином мире познаётся только через относительность противоположностей. Как к примеру, где есть только мужчины, то есть тела, производящие семя, познать, что такое семя. Нет тела женщины, в котором семя развивается снова в тело, нет и понимания, зачем тело мужчины производит семя. ) Нет эгоизма, альтруизм не проявляется и не распознаётся. Допустим. ) В какой только относительности? Образование опухоли - это альтруизм нераковой клетки. И это творение называется, условно, НОВО-ОБРАЗОВАНИЕМ. Поскольку раковая опухоль строит саму себя из альтруизма рабочих клеток при помощи непрерывного потока крова, то однажды само строительство новообразования заканчивается гибелью целого тела. Кто или что останавливает или останавливается: эгоизм раковых клеток или альтруизм нераковых клеток? Ведь прекращение альтруизма автоматически прерывает эгоизм. Не так ли? ) Но опять же по природе "новообразование" делится на злокачественное и доброкачественное. К примеру, СССР доброкачественная опухоль, а фашизм злокачественное. Ум (человек) без аналогий или наложений одного образа знания на другое не способен работать для понимания. А наложение или сложение ум успокаивает, потому как через это действия соединения одного с другим проступает какое-то прозрение, или вырабатывается свет знания, освобождаемый для нового творческого пути мысли по безграничности (богу). Ум свободен от опытов, которые усвоил. Как говорится, если ты в школе обучился сложению-вычитанию и умножению-делению в целом процессе, то тебе не нужно обучаться этому снова. Ты просто применяешь усвоенное знание в усложнениях задач. Фашизм или национализм (установке превосходства одной нации над другой), как опыт человечества, хорошо рассмотренный и усвоенный в уроке, может не повторится. Но в отношении к европейской цивилизации Россия по-прежнему воспринимается как "опухоль", которая не встраивается в слаженность единого организма. И задача встройки новообразования в единый мир никогда не была простой. Так любому ребёнку приходится долго учиться выстраивать взаимоотношения не только с друзьями, взрослыми, но и с самим обучением, вырабатывающим терпение, но порой в паре с привычкой - что тебя будут опекать так до конца твоих дней. Для окончивших школу не секрет, что отношение к бесплатному обучению часто остаётся негативное и в подобии напоминает "тюремный срок" или йогу в выработке усидчивости под чисто умственный процесс. Поскольку в самопознании бытия всё является откровением или открытым, то уму приходится только считывать эту открытую информацию. И божественным проведением по знанию считается только понимание или соединение с тем, что есть как, как есть, где само понимание не вызывает негатива или отторжения от самопроисходящих процессов. Не важно каким опытом наблюдения ум приходит к выводу, что прогресс не двойственен. То есть прогресс (рост) населения напрямую связан с открытиями науки и техники. Как говорится, одному человеку, живущему в лоне матушки-природы, достаточно прокорма, как и в материнской утробе. Но в человеческом теле природой не вложено такое размножение, как у некоторых животных, когда в одном помёте находится сразу несколько особей. Если же нечто подобное случается в экспериментах самой природы, что одна женщина рожает сразу двои-троих детей, то мы наблюдаем уменьшение их тел внутри утробы. Как говорится, поднять и прокормить сразу пятерых детей или больше - очень сложная задача для одной семьи. И уроков в этом опыте было много. В многодетных семьях родителям без посторонней помощи с этой задачей не справится. Но даже самые обеспеченные семьи всегда теряли "лишних" детей. Все мы видим, что многодетность процветает в семьях, в которых родители не умеют и не хотят контролировать численность рождения, как и нести самим ответственность за воспитание детей. Как не крути, но национальные отношения к детям пока очень рознятся. Так, к примеру, в еврейских семьях плодовитость поощряется и религией, и самим миролюбивым отношением не только к детям, но в умении встраиваться в общество, подлаживаться под любые отношения. И эту характерную особенность в европейских странах подмечали давно. Так в Испании в 15 веке пришлось придумать закон, по которому люди еврейской национальности, заключающие браки по их внутренним правилам общины для самосохрания нации только между "своими", оказываются неугодными Испанскому правительству. Великий инквизитор Томас Торквемада потому и остался великим в истории, что придумал, как урегулировать размножение еврейской нации внутри испанской. И этим уроком пользовались с небольшой передышкой для евреев до 19 века. В 20-м же мы знаем, что случилось. То есть какая зачистка произошла. М.Лайтману должно быть это тоже хорошо известно, раз он рассматривает причины эгоизма национализма. Как выжил советский народ, выбравший для себя подобие еврейской общины - коммунистическую - мы тоже знаем. Благодаря коллективному труду и сплочённости в обороне он выстоял против новой инквизиции - фашизма, объявившего славянскую нацию неугодной прогрессу. Всеми усилиями советское правительство противостояло такой угрозе уничтожения нации. Потому выставка достижения народного хозяйства, как и прославление советской науки, военной мощи - всё служило показателем достоинства советской нации. Но увлечение импортными товарами и техникой поставило эту нацию снова под угрозу уничтожения. Пробовали провести перестройку внутреннего хозяйства, но это завершилось развалом СССР. И в причинах можно долго "копаться". И одна из них чисто психологическая - в выработке негатива к капиталистическому строю. Перестройка совершилась, но с большой потерей границ бывшего советского лагеря, с которым долго выстраивались экономические отношения и взаимоподдержка. М. Лайтман рассматривал эгоизм-нацизм в двух аспектах целого, то есть видел две стороны оного в непрерывной гармонии (равновесии). То есть видел, что негатив уравнивается позитивом. Потому в целом невозможно сказать, что нацизм плохо или хорошо. В целом присутствует и то, и противоположное ( инь-ян, Адам и Ева, Иван-да-Марья). Своим умом Лайтман вышел за пределы чисто-национальных интересов, создав международную академию каббалы. Таких людей называют условно мировыми лидерами. То есть он может служить одновременно и национальным интересам Израиля, и мировому сообществу, потому как в этом направлении одно вкладывается в другое. Но если ему власти Израиля предложат чисто-национальные интересы, выходящие из сложения с мировыми интересами в укреплении мировых связей, то это примерно то же самое, как профессору предложить стать студентом университета. То есть ум встанет в такую дилемму, в которой сама международная деятельность окажется в стороне или противоположна национальным интересам. Лайтману в этом случае придётся вступить в умственный конфликт. Политиком или защитником национальных интересов стать он не сможет, потому как интеллектуальный уровень в нём выше и заточен уже под иные задачи сплочения. Ему придётся или покинуть Израиль, или смирится с тем течением происходящего в стране и с политической властью, у которой свои задачи прихода в равновесие с международным уровнем экономического развития, чтобы оставаться партнёром в том международном уровне. Поскольку всемирно-известный каббалист по складу ума выбрал философию или любовь к мудрости, не имеющей национальности, то и с политикой национальной власти этот путь может временно и не совпадать, идти в разрез. Трудно прийти к альтруизму, предлагающему в своём арсенале и бескорыстие, и самобичевание, и жертвенность. Так, Христу пришлось идти на жертву в угоду национальному интересу (эгоцентризму). Так в экономически отсталой России, проигравшей первую мировую войну, также пришлось идти на жертву - уничтожение численности своего народа и его обнищание, чтобы закупить машины и технологии для поднятия экономики страны. В ролике "Коллективный эгоизм - это нацизм" эта ветвь саморазвития в противостоянии "бедных богатым" упомянута, но не рассмотрена отдельно. Ведь нет такой национальности - бедный, хоть общность такая есть. А поскольку живущие в России люди были вынуждены идти по этой ветви развития с целью создания единого и устойчивого фундамента, то именно русский человек не может об этом не думать и не видеть , учитывать оную в рассмотрении общего ведения. Ведь эта ветвь древа познания собрала миллионные жертвы в жертвоприношении и альтруизме.

@Заветный , я знаю, что ты думать не любишь. Но я запуталась в анахронизмах. Враг народа - это кто? В СССР всё было понятно и однозначно, без двойных стандартов. Власть была рабоче-крестьянская или народная. И чтобы об этом не забывали, при особых случаях себе напоминали: "Служу трудовому народу". Позже это заменили - на служу советскому народу и(или) коммунистической партии. Когда фашизм вторгся в СССР, то оно тоже было всё понятно КАЖДОМУ: раз есть рабочий с крестьянином, то у него должен быть хозяин. Как это так? Что за коммунизм такой? Есть трудовой народ, значит, должен быть хозяин! Но народная власть в СССР протестовала против возврата хозяев, которых только прогнали, чтобы пожить без них и работать на себя. В ранний период становление народной власти врагами народа были все, кто был против такого построения коммунистического общества. Но теперь же власть в России по аналогии с США стала президентской. И президентом стать может только олигарх или человек состоятельный. И в американской системе всё устроено в подчинении оной олигархической власти. Я не буду углубляться в нынешнюю конституцию России. Как-то Советский (который ведёт свой канал) указал, что в нынешней Конституции вообще прописано, что Россия стала колониальной страной. Я прочитала Конституцию и вдруг тоже это увидела. Тогда выходит, что враг народа ... колониального. Тоже не поленилась, познакомилась со официальной страницей этого движения в интернете и его деятельностью. Поскольку это каждый может сделать, то не буду искать снова ссылку. Но в одном из пунктов этой деятельности были перечислены четыре пенсионера 80-летнего возраста, которые остались без квартиры. Только на основании этих данных получается, что "Ветераны России" решили обобрать одного пенсионера до нитки, чтобы обеспечить этих четырёх квартирами? Я не знаю, на каком основании возможно в капиталистической (президентской) стране провести само предложение в действие. Если в Конституции есть такой закон, то да. А если нет? То напишут? Я понимаю, что юридическая сторона такого предложения пока не имеет силу. Но если его продвигать, то всё возможно. И тогда придётся думать не только о Макаревиче, но и о себе. Выходить на пенсию можно не торопясь. Но коли такие законы будут, то может и вообще лучше от пенсии отказаться? )

Да, угадать логику, вставшую поперёк установленного течения, трудно, но можно. ) Конкретно предложение общения от новичка звучит так: составить цепочку в 20 вопросов по предложенной схеме. )То есть - числительное перевести в знаменательное железной логикой "абсурда" или чисто умозрительной задачей с 20-ю действиями.

Раз без полосок, значит, смородина. ) Для сомневающихся - рисовать или даже не пробовать? )

Будь готов!

Так, уж, исторически сложилось в России, что В. Маяковский стал главным поэтом, воспевающим дачу или места летнего отдыха. Но даже художник-поэт, посвятивший поэму «социалистическому искусству", вряд ли мог предвидеть, во что выльется оное творчество дач-теремов в следующем веке. )

Повезло! Кто-то из Москвы на электричках добирается, а кто в пробках на Ярославке "бороду отращивает". Владимир Маяковский Мы отдыхаем Летом    вселенная         ездит на отдых – в автомобилях,       на пароходах. Люди     сравнительно меньшей удачи – те    на возах      выезжают на дачи. Право свое      обретая в борьбе, прут в «6-й»,         громоздятся на «Б». Чтобы рассесться –            и грезить бросьте висните,     как виноградные грозди. Лишь к остановке         корпус ваш вгонят в вагон,       как нарубленный фарш. Теряя галошу,       обмятый едущий слазит    на остановке следующей. Пару третей       из короткого лета мы   стоим      в ожиданьи билета. Выбрился.      Встал.          Достоялся когда – уже   Черноморья       растет борода. В очередях      раз двадцать и тридцать можно    усы отпустить          и побриться. В поезде     люди,       «Вечорку» мусоля, вежливо     встанут         мне на мозоли. Мы   себя    оскорблять не позволим, тоже    ходим      по ихним мозолям. А на горизонте,        конечно, в дымке, встали –      Быковы, Лосинки и Химки. В грязь уходя        по самое ухо, сорок минут        проселками трюхай. Дачу    дожди       холодом о́блили… Вот и живешь,       как какой-то Нобиле. Нобиле — где ж! –           меж тюленьих рыл он   хоть полюс       слегка приоткрыл. Я ж,   несмотря       на сосульки с усов, мучаюсь зря,       не открыв полюсо́в. Эта зима      и в июле не кончится; ради согрева        начал пингпонгчиться. Мячик    с-под шка́фов          с резвостью мальчика выковыриваю       палкой и пальчиком. Чаю бы выпить,         окончивши спорт, но самовар      неизвестными сперт. Те же,     должно быть,           собачку поранивши, масло и яйца        сперли раньше. Ходит корова       тощего вида, взять бы эту корову           и выдоить. Хвать бы      за вымя         быстрее воров! Но я    не умею       доить коров. Чаю   в буфете        напьюсь ужо, – грустно мечтаю,         в сон погружен. В самом    походном         спартанском вкусе вылегся    на параллельных брусьях. Тихо дрожу,       как в арктических водах… Граждане,      разве же ж это отдых? 1928 г.

Летняя жизнь горожан начиналась с утомительного переезда из городской квартиры на дачу. Но прежде, чем перевезти все семейство, дом надлежало должным образом подготовить. И не только проветрить, обмести полы и потолки, вымыть окна и полы, но и обязательно протопить. В этом нехитром, казалось бы, занятии все же были свои, пусть маленькие, но — хитрости: так, в специальных пособиях предписывалось протапливать дачу после зимы, раскрыв все двери и окна… И вот как описывал переезд на летние каникулы один из наших стародавних дачников, С. А. Попов (Записки о московской жизни / Суконщики Поповы… М., 2010). …„Как и когда началась дачная жизнь под Москвой, точно я не знаю, но, конечно, около ста лет тому назад (записано в 1941 г. — И.П.). Об этом говорят воспоминания А. И. Герцена, Н. И. Панаева и др. <…> Под Москвой дачи были на разные цены, за дачи платили иногда большие деньги — до 3000 рублей (правда, эта цена была с полной меблировкой и посудой). <…> Сейчас нельзя себе представить, сколько хлопот было с переездом на дачу, и всего-то на какие-нибудь в лучшем случае 3 месяца. Во-первых, если дача была не меблированная, приходилось нанимать мебель. Ведь надо же было прилично обмеблировать летний свой дом: и столовую, и гостиную и, наконец, жилые комнаты; переезжало около 20 человек, то есть отец, мать, 8 человек детей, 2 гувернантки, гувернер и прислуги человек 8–10. Я говорю „нанимать мебель“; это так и было. Магазинов, которые отдавали напрокат мебель, было в Москве в то время много… Выбирали нужную мебель, оставляли, кроме арендной платы, еще залог (если вас не знали), и уже хозяин магазина доставлял вам мебель на дачу. <…> Кроме наемной мебели и наемного пианино, на дачу отправлялись возов 6–8. Сколько ящиков с посудой, бельем, одеждой, книгами, и даже бывал чуть не отдельный воз с игрушками и детскими велосипедами. Замыкал этот поезд обыкновенно отдельный воз… с гимнастикой, т. е. с четырьмя большими бревнами: одним для „гигантских шагов“ и двумя бревнами и одной перекладиной — для „гимнастики“ (т. е. трапеция, кольца, веревочная лестница, шашки на веревке и качели)“… https://pushkino.org/upload/resize_cache/medialibrary/5e3/554_1000_1/5e346f643da5afb0450a3dae24ebf58d.jpg Может по этой ссылке можно будет перейти к статье Игоря Прокурнова? На дачу преуспевающие горожане выезжали весной, иногда к поздней Пасхе, и жили там всё лето. Отцы же семейств обычно ездили в город, на службу; появилось даже особое понятие „дачный муж“: „Жена и сын живут тут постоянно, а я приезжаю раза два в неделю, — говорит в „Лишних людях“ чеховский Павел Матвеевич Зайкин, член окружного суда. — Некогда каждый день ездить, да и дорого…“. И делился с соседом-дачником в рыжих панталонах: „Я, сударь, держусь того мнения, что дачную жизнь выдумали черти да женщины. Чертом в данном случае руководила злоба, а женщиной крайнее легкомыслие“… Когда же на даче все устраивалось, внимание хозяев переносилось на окружение: приводили в порядок цветочные клумбы, перед террасой или балконом сажали вьющиеся растения (хмель, бобы, настурции и др.). „Передние“ клумбы, обложенные каменными плитками, битым кирпичом и огражденные гнутыми прутьями, украшались зеркальными шарами, ярко раскрашенными гипсовыми фигурами. Дорожки посыпали желтым и красным песком, или толченым кирпичом. Открытые террасы и балконы украшались полотняными портьерами. Если позволяла площадь, на даче оборудовали спортплощадку с кольцами, трапециями, местом для игры в городки, устанавливались „гигантские шаги“ и проч. Помимо скамеек в саду, их же ставили у калитки при входе с улицы. Порой скамейки были парными, на них дачный люд отдыхал и вел вечерние беседы с соседями. С наступлением сумерек, молодежь уходила гулять, а пожилые расходились по домам на ночной покой… Распорядок дня на большинстве дач был примерно таким: подъем в 10.00–11.00; потом, в 11.00–12.00 — завтрак; полуденное время, с 12.00 до 15.00, отводилось на книги, прогулки, купание или гамак; с 15.00 до 16.00 — обед; после, до 19.00, следовал послеобеденный отдых; с 19.00 до 20.00 — ужин; вечером, с 20.00 до 23.00 „и далее“ — карты (вист), лото, бильярд, разговоры за самоваром (для пожилых), либо „сердечные излияния“ под луной (для молодёжи)… А вот зарисовка Л. Н. Толстого (рассказ „Ягоды“, 1905 г.). Сложившийся дачный быт подразумевал активные игры на воздухе — крокет, крикет, лапта, лаун-теннис. Побывавшие „в европах“ предпочитали крикет; считается, что от них же пошла традиция выходов-выездов на пикник. Но это мероприятие обставлялось уже с русским размахом: за солидной компанией несколько слуг тащили корзины с провизией — как требовал „этикет“, ели и пили сытно и много… За пределами дачи, где были большие водоемы, озера или реки — устраивались лодочное катанье и купанье. Купались на открытых пляжах (реже) и в закрытых купальнях. Но, как отмечали, если некоторые из них были в более или менее сносном состоянии, то другие своим полуразрушенным видом и большими щелями „безобразили местность“, нарушая вид окрестностей; к тому же дыры в стенах были соблазном для нескромных глаз. Непременной традицией было и каждодневное вечернее гулянье дачной публики на станции железной дороги. Тут жены встречали с вечерними поездами своих запоздавших мужей, здесь устраивались свидания, заводились знакомства, процветал флирт. Москва на открытках. Кроме гуляний и купаний, излюбленными развлечениями были балы и любительские спектакли; непременными атрибутами дачных поселков стали летние театры, среди которых — знаменитый Летний театр в Пушкино, и концертные эстрады с самым изысканным (и не очень) репертуаром. …А в ночное время, особенно ближе к осени, обетованную местность обходил сторож с деревянной колотушкой и коробкой с привязанным к ней на ремне шариком: страж порядка помахивал этой штуковиной, отбивая монотонный звук. Но такой способ охраны дачников и их имущества редко достигал цели, даже наоборот, он способствовал известному „процветанию“ воровского дела — ведь, прислушиваясь к колотушке, жулик знал, где находится сторож, и спокойно обворовывал дачу в другом конце поселка. Со временем по разным причинам все больше и больше дачников стали приспосабливать свои помещения под зимнее жилье. Таких людей, круглый год снимавших жилье в пригородах, стали называть „зимогорами“… * * * Напоследок — несколько старинных фотографий, иллюстрирующих „дачный век“ нашего Пушкино и ближних окрестностей. ... Что касается дачи А. Н. Мамонтова, то ее основной и первоначальный объем — это прямоугольное в плане здание с ризалитом на западном фасаде. Второй этаж здания — мезонины. Парадные помещения выходят на север и восток, между ними находится стеклянная веранда. Внутри помещения дачи было около сорока комнат, каждая из которых оформлена особыми, редкими породами деревьев. По воспоминаниям В. М. Морозовой, примечательностью „мамонтовского подворья“ является „золотая гостиная“. Ее размеры „…не стесняют воображение, но и не пугают пустотой, ощущение которой снимается бесчисленными " тенями“ от особым образом эффектированных лучей света (многие секреты освещения интерьеров умерли вместе с их знатоками). В „золотой“ мамонтовской „гриднице“… световая паволока плетется, видимо, из перекрещивающихся в центре шатрового перекрытия световых лучей; затем эта искусством созданная „световая звезда“ перераспределяется по мелким зеркальцам потолочных оконец. …Принцип „поволоки“ — приглушенного естества» — просматривается и в художественной отделке стен, потолка и камина. Баснословная цифра стоимости отделки этой гостиной изустно дошла до наших дней (она равнялась затратам на постройку четырех самых лучших двухэтажных дач), отсюда и название ее «золотая», по работе, надо понимать»… (Далее без фото трудно оставлять текст статьи краеведа И.Прокурнова).

С возникновением подмосковных дачных поселков, массовое строительство вызвало к жизни и своеобразный „дачный“ архитектурный стиль и дачную архитектуру — самую невероятную и смелую смесь размеров и форм. Правда, многие дома строились по типовым проектам и были похожи, как близнецы: одноэтажные, в три, реже в пять окон, украшенные резными наличниками, кокошниками на окнах и со слуховым оконцем; про них часто говорили: „дача-игрушка“ (похожие домики иногда, но все реже и реже, еще можно встретить по подмосковным городам, деревням и поселкам). Художник К. А. Коровин вспоминал: „Окрестности Москвы были прекрасны. Они постепенно обстраивались дачами, и эти деревянные дачи были летом поэтичны. <…> Там на приволье, в лесу близ речки, строили дачи. И какие дачи! Из сосны, с резьбой, финтифлюшками. Внутри дача разделялась на комнаты. Из зала через стеклянную дверь выходили на террасу; на террасе обедали, пили чай. Терраса спускалась в сад, полный сирени и жасмина. Эти дачи были как новые игрушки, выглядывающие из леса. В даче пахло сосной, из лесу и из сада неслись ароматы цветов и сена. Хорошо было жить на даче — как в раю“… https://ru.rbth.com/watch/3193-terema-rossii-maria-savina Дома(терема) с "финтифлюшками" (ещё пока сохранились подобные образчики в Пушкино, но без должного ухода их участь предрешена) На улицу смотрел изукрашенный резьбой фасад с балкончиками и крылечками, которые вели в парадные комнаты — гостиную или столовую. Порой на все четыре стороны выходили так обожаемые дачниками террасы с балконами наверху. Жилые помещения — спальня, детские, кабинет хозяина, комнаты хозяйки — располагались в задней части дома и обычно выходили в сад. Предусматривались и отдельные помещения для прислуги. При постройке-покупке дорогих дач-особняков в них стали устраивать и „городские“ удобства: в особых чуланах и закутках, иногда не только на первом, но и на втором этажах — внутренние туалеты, которые иногда оборудовались сливом воды в выгребные ямы. Но это было большой редкостью. А, учитывая, что выгребные ямы, опорожнявшиеся раз в году, располагались „во дворе“, рядом с колодцами, можно представить себе качество используемой дачниками воды. В соответствии с изменениями вкусов, на рубеже веков и в начале ХХ в. популярными были постройки в стиле модерн, позже появились подражания классицизму…

Поскольку продолжение интереснейшей статьи краеведа Игоря Прокуронова - уникальные старинные фотографии и подробности старого дачного житья-бытья в Пушкино в ссылке не вставляется, то переносу её почти полностью с добавлением черно-белых фото из интернета Цветными из серых фото окраин и центра Пушкино занимается наш Колорист.) Пойдем, поэт, взорим, вспоем у мира в сером хламе. С 29 ноября 2023 года по 14 января 2024 года, Музейный Центр РОСФОТО, приглашал на выставку «Дачная жизнь. Фотографии конца XIX — начала XX века». Это фото с выставки. Если поначалу дача была привилегией дворянства и высших государственных чинов, то уже во второй половине XIX в. дома для летнего времяпрепровождения строят купцы и промышленники, разночинная интеллигенция, чиновничество. Была еще и другая причина зарождения и процветания дачных поселков, экономическая — снимать жилье в пригороде, хоть и на летние месяцы, стоило гораздо дешевле, чем жить в столичной квартире. Постепенно летний «исход» стал важной составляющей городской культуры, а проведение лета на даче — существенным атрибутом жизни всякого обеспеченного горожанина. Вот что, к примеру, писала в 1830-х гг. одна из жительниц северной столицы своей подруге в провинцию: «Петербургский обычай повелевает каждому порядочному семейству переезжать на дачу. От знатного барина и богатого купца до мелкого чиновника и конторщика, каждый выезжает на дачу с половины мая. Папа прочел нам длинную мораль насчет этой роскоши, обязывающей почти каждого жителя столицы иметь два собственных дома или две квартиры, и кончил тем, что нанял дачу на Аптекарском острову — очень порядочный домик с садом, т. е. с несколькими десятками березовых, рябиновых и липовых дерев и местечком для цветов. Здешние загородные домики, или дачи, отдаются внаем без мебелей, и так нам надлежало перевозить нашу мебель из города, и это чрезвычайно разгневало папа, потому что несколько лучших мебелей повреждено и два зеркала разбито при перегрузке с телег на барки. Наконец надлежало призывать обойщика для уборки окон, приделания маркиза и холстяного навеса над крыльцом для защиты от солнца; надлежало накупить множество цветов для украшения крыльца, балкона и лестницы, также починить кое-что в доме, в кухне, и таким образом дача пришлась нам почти во столько же, как городская квартира. Но зато как весело жить на даче!»… А первые московские дачи были исключительно «наемными» и располагались практически в черте города, на берегах Москвы-реки и Яузы, или в ближних пригородах, не далее десяти верст от столицы. С постройкой железных дорог «поселки для отдыха» стали строить уже подальше; немало их появилось по нашей, Северной (Ярославской) дороге — это Сокольники, Лосиноостровская, Джамгаровка, Перловка, Тайнинка, Тарасовка, Клязьма, Мамонтовка и, конечно же, Пушкино. И к концу XIX в. в ближнем Подмосковье было уже около 6000 дач, расположенных более чем в полутора сотнях поселков. На летнее время из города туда переселялись тысячи и тысячи человек — почти четверть московского торгового и служивого люда; московские богачи приезжали в роскошных экипажах, чтобы попить чаю у самовара на просторной открытой террасе и полюбезничать с дамами… По свидетельству современника, в те времена хозяин семейства с утра обычно отправлялся на работу (службу) в Москву и приезжал лишь к вечеру. Поскольку наиболее удобным транспортным сообщением со столицей была железная дорога, основная часть дачных поселков, естественно, располагалась вблизи железнодорожных станций. В каждом уважающем себя загородном поселке устраивалась платформа, где останавливались специальные «дачные» поезда. Но еще долго самой удобной, хотя и сравнительно дорогой, считалась поездка за город на извозчике, назначавшим цену от одного до двух рублей за час. Более дешевым средством передвижения были тогдашние «маршрутки» — конные «линейки», экипажи, рассчитанные на 8–10 человек, и отправляющиеся по мере накопления пассажиров от центральных площадей Москвы. Подобные «кареты» пользовались успехом и за городом, для проезда к даче от железнодорожной станции. В любом случае поездка от вокзала редко занимала более часа… Русская «чугунка», или Московско-Троицкая железная дорога Железнодорожный сторож в картине Ильи Репина. …Изначально дачные местности возникали как по старым селам и деревням, где обычно снимали уже готовое жилье, так и «на ровном месте», где обустраивались загородные поселки «для приятного времяпровождения» среди леса, близ рек. Иногда земли под дачи продавались бывшими владельцами-помещиками, и чем ближе к железной дороге и водоёму располагались угодья, тем дороже они стоили. Новые землевладельцы, выступая собственниками не только участков, но и домов, построенных на них, порой сдавали дачи только на одно лето, каждый год меняя хозяев. Средняя цена дачи была вполне по карману преуспевающим врачам, юристам, инженерам, которые и становились главными арендаторами дач. Сдача дач внаем приносила большие прибыли. Помните купца Лопахина из чеховского «Вишневого сада»? Застройка в загородных поселках поначалу велась несколько хаотично, без каких-либо ограничений: «дачи разбрасывались по местности в беспорядке, то шли сплошной массой, то отделялись полянами и рощами; между ними образовывались проезды и проходы, то широкие, то узкие. Таковы Перловка, Тарасовка, Мамонтовка». Порой дачи располагались так близко друг к другу, что соседи могли запросто не только подолгу беседовать из окна в окно, но и передавать при помощи самодельных приспособлений стакан чаю, кусок пирога… Но уже на рубеже XIX—XX вв. появились специальные «правила» застройки дачных посёлков: дабы местность не утрачивала своего «лесного» вида, запрещалась вырубка деревьев; также нельзя было застраивать более трети территории дачного участка и устраивать глухие заборы. «Вошла в моду» разбивка земельных участков на одинаковые прямоугольные кварталы, разделенные между собой узкими проходами и невысокими дощатыми заборчиками-балясниками. А в 1885 г. Московское губернское земство издало «Правила о производстве построек в поселках, представляющих совокупность построек и не составляющих городских или крестьянских поселений»: для удобства проезда и пожарной безопасности дачные территории предварительно разбивались на кварталы с дорогами шириной в 10 саженей (немногим более 20 м); на участке в 360 кв. саженей (чуть больше 15 соток) запрещалось возводить более одной постройки, которая в свою очередь не могла находиться ближе двух саженей от задней, и четырех — от левой границы участка. Через десять лет, исходя из «минимальных требований», в дачных местностях решили установить постоянную ширину улиц и переулков, — чтобы «дать возможность пешеходу пройти, не утопая по колена в грязи, а проезжему проехать, не рискуя жизнью… А то часто бывает, что показанная на плане улица на самом деле представляет трясину. Положительно необходимо требовать от владельцев земли, чтобы проезды по местности, разбитой под застройку, были приведены в должное состояние. До исполнения этого требования нельзя выдавать разрешения на постройку». Было принято решение, что улицы должны быть в состоянии удобном для проезда — не уже трех саженей (порядка 6 м), а пешеходные дорожки — не уже двух аршин (около 1,5 м). В начале ХХ в. при выдаче разрешений на строительство оговаривалось, чтобы при проектировании новых «линий» через каждые десять участков оставлялось пространство не менее 10 сажень — под улицы, и для устройства переулков — шириной 6 сажень; вдоль улиц и переулков должны были быть проложены пешеходные дорожки; содержание же и обустройство дорожек и проездов возлагалось на землевладельцев. Кроме того, с 1910 г. для получения разрешения на возведение дачи требовалось заключение земского санитарного врача «о состоянии местности»; на него же возлагалась обязанность рассмотрения и утверждения планов строительных участков. …Вот что, к примеру, предусматривалось Уставом «Общества благоустройства местности Пушкино — Лесной Городок») 1911 г.: При всем при этом средства пушкинского Общества складывались как из членских взносов и «добровольных сборов» со всех его членов в размере, «определенном общим собранием» для целей благоустройства местности, так и — из пожертвований и отказов по завещанию и доходов от предприятий Общества и процентов с его капитала… Уже почти с самого начала большое внимание уделялось благоустройству дачных местностей. Создавались парки «для гулянья» (из рассказа И. Бунина «На даче»: На обширной поляне парка стояли одни темнозеленые, широковетвистые дубы. Тут обыкновенно собирались дачники… Подходили дамы и барышни с работой и книгами, няньки и важные кормилицы в сарафанах и кокошниках. Изредка, но все-таки без надобности щелкая, прокатывались велосипедисты в своих детских костюмах»); велось строительство учебных и медицинских заведений, общественных зданий, возводившихся на средства и по заказу местных дачевладельцев. Электропоезд серии "С (в)" недалеко от станции "Маленковская", 1935-1937. Как и зачем в Москве появились пригородные электрички: краткая история * * * А теперь — как выглядели первые подмосковные дачи. …Уловив новые веяния, подмосковные крестьяне начали споро приспосабливать свои избы под дачи для горожан средней руки. Современник живописал: «И вот в окрестностях Москвы всякая избенка, деревенская светлица, клетушка — все это оклеивается зелененькими шпалерцами, а иногда и просто газетной бумагой, которая к концу лета обыкновенно выучивается дачниками наизусть; перед оконцами втыкаются в землю две-три тощие березки, и дача с удобствами готова»… Тогда, «чтобы превратить в дачи свои старые избы, мужики ударились в городьбы. Они надстраивали вторые этажи, выводили на них балкончики, пристраивали наружные лестницы, не жалели коньков и петушков. Но главную заботу составляли террасы. Мужики так привыкли слышать от „господ“ вопрос: „А терраса есть?“, — что со свойственною русскому человеку практичностью немедленно начали возводить террасы, где ни попало. Балкончик на два человека, во втором этаже, поддерживаемый двумя планками, прибитыми к стене, выдавался за „форменную террасу“. Пол на этой террасе скрипел немилосердно, сквозь щели между его досками проваливались ножки стульев, а дачу все-таки нанимали… Горожане вырывались из Москвы на открытый воздух, гуляли выше меры, набрасывались на балы и плясали здесь до упада, без меры и были снисходительны к недостаткам своих „вигвамов“. Понятно, что „удобств“ в деревенских „дачах“ тогда не было никаких. Но все-таки там были две-три небольшие комнаты с дешевенькими обоями, плюс столовая, где, кроме завтрака-обеда-чая-ужина, еще и гостей принимали. Жилые покои-спальни обычно были об одно окошко, а вот просторная столовая, считавшаяся парадной залой, освещалась двумя-тремя окнами. Вечерами комнаты освещались свечами и керосиновыми лампами…

Старое Пушкино: дачи и дачники …Ну, во-первых, что такое «дача»? Употребляя это понятное нам слово, непереводимое на иностранные языки, мы даже не задумываемся о его истоках, настолько оно «нашенское», родное, обозначающее неотъемлемую часть русского жизненного уклада. А «дача» — от дать, давать, дарить. Встарь это слово употреблялось в значении — дар, подарок, пожалование; имелся в виду земельный, либо лесной надел, полученный от казны-государя. Со временем «дача» уже начинает обозначать небольшую усадьбу, имение, загородный дом, расположенный в пригороде… Считается, что первые дачи появились в России при Петре I: дабы чиновники-придворные не разъезжались на лето по своим дальним вотчинам и всегда оставались «под рукой», царь порешил дать им землю поблизости от Петербурга. Те получили участки по дороге в Петергоф, а царь, едучи в загородный дворец, мог наблюдать, как его подданные отдыхают «по-европейски» на близких дачах, не отлучаясь надолго от службы. Впрочем, некоторые знатоки отсчитывают появление дач с 1821 г., когда император Николай I подарил своей супруге Александре Федоровне угодья в районе того же Петергофа, «собственную Ее Величества дачу Александрия». А первый императорский указ, в котором употребляется слово «дача», был подписан в ноябре 1844 г. Он назывался «О раздаче в г. Кронштадте загородной земли под постройку домиков, или дач, и разведение садов» и предписывал выделение угодий предпочтительно лицам военного звания, обязанным по роду службы постоянно проживать в Кронштадте. Оговаривалось, где и как строить, как оформлять строения и как входить во владение. Прямо указывалось: «Каждый получающий участок земли под дачу, обязывается дать… подписку в том, что отведённую ему землю обязывается немедленно оградить форменным палисадом и не далее, как в течении трех лет со дня подписки, устроить на отводимой земле дачу, т. е. возвести по утверждённому фасаду, на наружной стороне, по дороге, строение и, сверх того, непременно приступить к разведению сада. Если получивший на сём основании участок земли впоследствии от владения оным откажется, или не исполнит условий подписки, то участок его отдаётся другому лицу, установленным в сём указе порядком. При отводе каждого участка Комитет выдаёт владельцу сначала свидетельство только на временное владение участком. Право же на вечное и потомственное владение выдаётся не прежде, как тогда, когда и строения дачи, и сад будут окончательно, согласно условиям и фасаду, устроены». Наконец, в июле 1847 г. вышло высочайше утвержденное «мнение» Государственного совета «О раздаче в окрестностях столиц пустующих земель под устройство дач на сроки до тридцати лет». Наверное, с этого времени и появились «настоящие» питерские и московские дачники. (По дате обнародования этого документа, время от времени появляется мнение обозначить 19 июля как «День дачника»)… Правда, еще в 1803 г. Н. М. Карамзин подмечал, что уже тогда «…Москва совершенно пустеет летом; …всякий дворянин, насытившись в зиму городскими удовольствиями, при начале весны спешит в село, слышать первый голос жаворонка или соловья! А кто должен остаться в Москве, тот желает, по крайней мере, переселиться за город; число сельских домиков в окрестностях ее год от году умножается; их занимают не только дворяне, но и купцы. Мне случилось в одной подмосковной деревне видеть крестьянский сарай, обращенный в комнату с диванами: тут в хорошее время года живет довольно богатый купец с своим семейством». Однако бытовало мнение, что слово «дача», в значении летнего загородного жилища, — «есть, можно сказать, почти исключительный термин Петербурга», и Москва усвоила его от северной столицы. Обитатели северной столицы полагали, что в «Москве несравненно менее живут на дачах, нежели в Петербурге»; а из-за множества садов и бульваров, «освежающих воздух благоуханием и доставляющих тень и прохладу жителям», — дачная жизнь в Первопрестольной «не укореняется, не превращается в необходимость для каждого»… Но во времена Карамзина слова «дача» и «дачник» еще не употреблялись в том смысле, какой они получили позже: наименование «дача», место летнего загородного отдыха, получило распространение только в конце 1820-х гг. Но тогда это все-таки было новинкой: «До французов (1812 г. — И.П.) иметь дачу казалось недосягаемым блаженством богатства, и того почли бы беспутным мотом, кто вздумал бы завести себе дачу; полагали, что только Шереметевы, Голицыны и подобные им бояре могут иметь загородные дома. Теперь, напротив, учители, чиновники, небогатые купцы — все имеют дачи или нанимают их на лето. Богачи помещаются наряду с ними: не у многих есть свои богатые дачи, да и то большей частью приобретенные случайно; живут все очень скромно, по крайней мере, без всякой пышности и чванства. Этот новый, прекрасный и здоровый обычай наделил окрестности Москвы множеством прекрасных загородных домов и домиков, и из них-то образовались целые предместья… Кроме того, повсюду рассеяны дачи, и в летнее время многие семейства живут даже в крестьянских домах, по ближним деревням» (К. А. Полевой, «Москва в середине 1840-х годов»)... Ты звал меня?Чаи гони,гони, поэт, варенье!" Несомненно, «изюминка» настоящего русского чаепития — самовар. Этот аппарат занимал на столе у наших предков особое место. Чтобы насладиться горячим напитком, а потом и душевными разговорами, нужно было, правда, изрядно потрудиться — разжечь, вскипятить, заварить. Да, процесс довольно трудоёмкий. Неудивительно, что со временем чайник вытеснил самовар. Чай из самовара и чай из чайника — как говорится, две «большие разницы». Горячий напиток из самовара имеет лёгкий аромат дымка. Но это не единственное отличие. Вода из обычного чайника существенно отличается по вкусу. Она гораздо жёстче и в ней присутствует накипь. Кроме того, большинство современных чайников сделано из пластмассы, качество которой оставляет желать лучшего. Многие вредные вещества при нагревании попадают в воду, которую потом и пьёт человек. Да, вода в электрическом чайнике закипает за считанные минуты, но при этом она становится «мёртвой», то есть теряет все полезные свойства. Принцип действия же самовара другой. Тяжёлая вода оседает на дне устройства. Получается это благодаря носику самовара, который располагается конструктивно выше уровня скопления такой воды. В чайнике «сортировать» жидкость не получится, так как при переворачивании она непременно попадает в чашку. Из самовара же получится вылить только мягкую воду — из верхнего слоя, что выше носика. Неиспользованная вода из самовара просто сливается. А так как жидкость в самоваре не взбалтывается, то в чашку не попадают и частички накипи.Источник: Чем чай из самовара полезнее чая из чайника - Русская семерка© Русская Семерка russian7.ru