ДАНИИЛА

И таки да, Блаватская привнесла свой вклад в дело космонавтики, указав на саму возможность, закрытую без просвещения в мифах Древней Индии. По сути она предвосхитила выход Юрия Гагарина, как русская. Если бы это сделала американка или американец по рождению, то сейчас бы и слава первого выхода в открытый космос досталась бы не Юрию Гагарину. Всё имеет свои предтечи или приуготовления проходов. )

С Лазоревой субботой! - в духовном направлении взгляда, в котором дух можно вернуть в тело. И с днём космонавтики в "сатанинско-материальном" воплощении. По сути эти два пути, раз наложились на один день, показывают одно: дух, выходящий за пределы земного притяжения - тот же, что и дух, выходящий из притяжения в привычке к постоянному образу-телу. И возврат в привычное и в случае Лазаря, и в случае Юрий Гагарина, совершён с погружение в неведение. )

Привычнее для многих слово "сатанист" звучит как материалист или атеист. "Сатана" - материя, покров, творение. Это тоже самое, что сказать про себя "я- тело". Ну, все мы - тела, а духом что с этим телом делаем? К примеру, Гагарина в космос запустили на предмет выживаемости оного самого тело в условиях, для него непривычных. И хоть опыты ставились на Белке и Стрелке, которые живыми вернулись, как поведёт себя ум в человеческом теле - никому известно не было. И если до тебя это никто не делал, то ты первый, кто может описать сами переживания. Склонностью ума к материализации святым духом и управлению массами, дух в теле Ленина не только направил тело к необычным экспериментам и созданию целого института по сохранения тела в мавзолее, но и довёл материализацию коммунистического общества до закреплённого в разуме социализма, что было объявлено через то же самое управление в эпоху Брежнего. Тот же дух вернулся для завершения оного строительства, став в другом воплощении Горбачёвым, впрочем, предлагая всеми силами продолжить этот путь в уже созданных условиях, но поддержку не обрёл. Потому обвал СССР вместе с частичным распадом произошёл. Если ты веришь в дух животворящий в блаженной, то ты не можешь его отрицать в другом явлении, явности. А если отрицаешь, значит, не веришь ни блаженной, пребывающей в духе, ни тому, что пережил сам, зная историю создания и развала СССР, где дух всеобщего построения был настолько сильным, что поднял первого космонавта по линии Циолковский, Королёв, Жуль Верн (в детстве Королёв увлекался его романами и вдохновлялся ими). Опять же, если ты веришь блаженной, то как можешь отрицать Блаватскую? Ведь она - такая же блаженная, общающаяся с духами. ) Потому я и предложила сначала в себе разобраться. Как без этого разбора ты путь верой строить будешь, коли рубишь сук, на который опереться хочешь? И подумай, куда ведёт твоё неверие в Блаватскую и Рериха. Ведь ты отрицаешь не только этот путь, но и всё то, что говорят о переходе в иной мир (духовный) в православной церкви, показывая иконостасами весь оный хорал, уже построенный всеми сподвижниками этой самой церкви. Я сталкивалась с таким духом, который намедни вышел из связи с телом и "злился", что его тело похоронили не совсем по установленному обряду, вернее, обряд был произведён не по всем канонам, к которому он привык и считал единственно правильным. Какое там "верю-не верю", молода я была ещё до этого "разбирательства в себе". Да я была единственная, на кого дух умершего мог "надавить", потому как своих жалел, не хотел им боль и неприятности приносить, а я была для него чужая. Да и связь с картинами духовного (невидимого) мира во мне была установлена явно не заказом ума, то есть моим желанием, как и у блаженной или Блаватской. Но в себе я знаю, почему те картины возникли. Они выводили психику в покой равновесия. В пятилетнем (или ранее) возрасте я испытала шок при виде одного образа в привычном для нас мире. Сам образ настолько поразил, что отразился в духовной ипостаси во всём своём великолепии и грации. И не просто отразился, но и трижды через год повторился самим становлением пути. А раз так, то и связь через меня проходила уже свободно, связывая тот и этот мир. Я не могу сказать, что во мне вызвала восторг встреча с только что покинувшим тело духом. Это скорее было "насилие" и сильное сердцебиение, как во время бега или ещё какой активности. Я не спала всю ночь. А утром попыталась выяснить в среде тех людей, которые были рядом, что это было, описав, что видела. И опять внимание у всех было рассеяно по своим делам, потому меня услышал тот, кто смог донести до того человека, который сразу понял, что нужно. Потому он пошёл в церковь и что-то там "доделал", что не успел сделать суетой самих похорон. Потому то, что переживала Блаженная или Блаватская, я знаю внутри, а не по рассказам очевидцев, как это происходит. Знание внутри никуда не засунешь и никому не отдашь поносить, как платье или почесть. Это такая же данность, как и тело, которая или используется в построении логического пути, или остаётся невостребованной до поры, когда ты можешь ею хотя бы видеть, что происходит внутри другого тела-ума и не осуждать, не судить незнанием. А в описаниях, которые в интернете есть, даже на той же православной страничке в "Азбуке веры" или ещё где, попытка понимания и суждения, не основанного на внутреннем опыте, проходит мимо, как пилигримы, не попадая в прямую связь. А значит, высказывания по сути греховные! то есть смещённые от центра соединения с прямым знанием. Мы все проходим одно и то же переживание внутри: засыпание ума и его пробуждение в прямом знании. Знание твёрдо, незнание - блуждание, которое называют и "слепым", и домыслами, и змеёй сомнений и т.п. Потому мы можем идти по писанию, описанию переживания, передаваемое словами, чтобы проснутся в знании, или заснуть в неведении и сомнениях, откидывая от себя то, что пока "не доступно" для ума в открытии. Не будем забывать, что православная церковь - это община, где установлен срединный уровень знания для большинства людей этой общины. Это то, что Христос называет широким путём. Как такую блаженную вставить в сонм духовных наставников православной общины, к которым можно обращаться в сомнениях, если она по своим параметрам не соответствует этим общепринятым уже канонам? Это будет, наоборот, только смущать ум, который во всех просветителях (святых) видит одно общее - деяния по созданию оной церкви. А блаженная этими параметрами не совсем обладает. Ты сам знаешь, как подстраивают путь святых по оным канонам, переписывая описания жития-бытия, чтобы само описание стало хрестоматийным или образцом для подражания. Житие Серафима Саровского переписывалось на протяжения века или больше. То есть это тоже творение, которое вставляется в путь ученика, последователя того самого общего творения - православной церкви, общества. Можно ли сделать и путь блаженной таким же наставническим? ) Можно всё, если делать и понимать при этом, чему оное дело служит. Всё ненужное или не служащее установленным канонам срединного уровня знания, отсеивается. Так и в школе, тебе дают стихи Пушкина для изучения, проверенные временем и пониманием воспитания устойчивости психики, а не стихи какого-то молодого поэта, звезды в своём круге молодёжи. Кто знает, может потом те стихи и включат программу. Но прежде они должны показать, куда ведут самих последователей. Всё же в опытах проверяется, прежде встать в фундаментальное знание ВРЕМЕННОГО порядка. Фундаментальное знание тоже меняется, но его называют условно консервативным, сдерживаемым сплочением вокруг него, как вокруг основы, от которой путь свободного развития отталкивается. Я понимаю, что веду путь самосознания не по заложенному руслу темы, потому удалю все беседы по первому требованию автора. ) Но пока нет желающих вести одну колею выбранного направления поиском соответствия канонам, то я только освещаю то, что само всплывает по пути более пристальным вниманием. И даже то немногое, что было предложено как "правильным освещением", а следовательно, идти нужно в оном направлении, во мне вызывает сомнение с более внимательным знакомством с деятельностью блаженной. Я не знаю, как она причащалась во время гриппа или ещё как, не знаю многое из того, что в этой теме считается правильным. Это ты, @-lz- , должен проверить и перепроверить, чтобы предлагать путь блаженной, ведущий в верном направлении, то есть работать как священник своей церкви. Я правил построения православной церкви не изучала. Но если ты предлагаешь путь блаженной, то и проверять должен со всей ответственностью, которую требуешь от патриарха. Разве не так? ) Если ты не делаешь то, что должен, то как можно спрашивать что-то с другого? ) Это не осуждение и не проверка кого-то ревизором, а всего лишь дружеское предложение - вести дело с полной ответственностью за него, то есть рвением или хотя бы приобщением к оному. А если так не делать, то стоит ли само дело того, чтобы тратить на него силы? Все мы учимся жить и творить в едином процессе. Потому, если кого-то "наказываем", как Блаватскую, как недостойный путь жизни, то сначала его нужно рассмотреть в себе, познакомится, а потом выносить вердикт. А то что получается: Блаватская церковь не принимает, при чём КАТОЛИЧЕСКОЙ, а блаженная проходит по пути, в котором ересь отделяется от праведности, но уже не принимается ПРАВОСЛАВНОЙ церковью. Потому здесь думать нужно, как патриарх, то есть высшим порядком, тем самым, где устанавливается что-то в фундамент общей веры для провода по пути миллионы людей. Ты понимаешь, какая это ответственность, чтобы люди не впали в прострацию без ориентиров? ) Потому когда предлагаешь последователям твоего пути образ пути блаженной, то сначала сам пройди по нему, как каноник. Если не выпадешь во тьму, порождающей страх и сомнения, то сможешь провести и другого. А если сам "утонешь" и потеряешь ориентиры, то как тогда предлагать ту опору, которая ушла в тебе в неизвестном направлении, которого ты не видишь сам, а потому не знаешь, куда она ведёт? Я просмотрела и не упала, потому увидела, куда и к кому этот путь ведёт в БОЛЬШЕМ масштабе, который называют всемирной славой. Но так ли это в тебе? Как говорится, доверяй и проверяй. Уже по одной этой ориентировочной вкладке и выложенной тобою вставки пути блаженной, я вижу, что ты в прострации и без ориентира на местности оказался. Во мне этот путь после некоторых колебаний встал на место без смущения. Потому я и провела это полное освещение пути, который мне близок самим переживанием. А какой ориентир работает в тебе? Сиюминутный? Если он не служит вечности построения, то может пока его и не применять, не предлагать, пока с ним не разберёшься в самом себе? )

В чём же дело? ) Если Бог только открывает путь к истине, обращайся к нему, а не к личности. Личность - это лицо, яйцо, и на иконе Рублёва-Дионисия это показано. Ведь пока не обогатишь всё память знанием человечества, в силу разума не войти. Личностью ум становится только так: обогащением познания или всем разумением, как это выражено по другому. Да и царство Бога внутри ума, потому там он один и един. Так что царём без царства, знания, не стать никак. А знание собирается к 30-ти годам или, как говорят, в возрасте Христа (Будды, Пушкина). В эту пору и ум и тело входят в свою силу, зенит славы. Ленина забыл. ) Блаженная и с ним встречалась в аду, и там с Девой Марией в монашеском одеянии. Вот ведь задачка! Как в одном аду могут быть и святая и сатана? ) Может тогда лучше сказать в одном уме? ) Блаженная разума недалёкого была, не всё увязать могла. Но знание - оно же безличное. А вот ум может его трактовать и склонять греховной сутью в любую сторону: хоть в рай, хоть в ад. Впрочем, есть пророки и посильнее. Пророк по Библии - тот, кто может трактовать видения не для себя, а общего понимания. А в блаженной, во всяком случае то, что из брошюры стало гулять по интернету, часто прослеживается склонность к "эго", которое и есть то самое - сатана, или искажённое восприятие в желании чего-то лично себе присвоить. Спорить не стану. Если ей дана была сила лечить, исправлять что-то в судьбе (пути) другого, то это уже не личное, а посему верное. А в трактовках ума запутаться легко, если знание не расширять, потому как сплетения в картинках знания не всё показывают, а только то, что внутренним светом прозревается. А коли у ума сил хватает "на фонарь", а не "мощный софит", то многое в уме скрыто до той поры, пока ум не научиться соединять не только те образы, которые ему знакомы, но и те, что были до них. Да и в ментальных проекциях столько всего есть, что ум, если спешит их трактовать, сам себя запутывает. Во всяком случае любой дар развивать нужно, ведь он личности не принадлежит. Да и названные тобою имена принадлежат всемирной славе. И учеников у всех троих было много, и книг, и последователей. И тропа сего просвещения ширится. Не забывай, что Эйнштейн знакомился с трудами Блаватской, как и все люди того времени, стремящиеся к образованию, свету знания. И если кто-то и не знает Рериха, Блаватскую, Маркса, но теории Эйнштейна - в каждой мировой школе общего образования. А Рерих с Блаватской представители русской культуры. И если ты этим золотом разбрасываешься без почитания, то, скорее всего тебе и на славу Отечества глубоко ...до фени. ) Если тобою указанная блаженная - твой духовный наставник, то лучше к ней сразу обращаться , чтобы она помогла тебе разобраться в "тёмных" вопросах истории и безличной славе. Всё открывается по благословению. Меня в её изречениях кое-что насторожило про "подмену" Серафима Саровского. Открыла страницы в Википедии - и правда вижу подмену, будто они с Сергием Радонежским стали одним духом. Ведь картины с медведем я видела на стенах Загорска в Сергиевой лавре, а сейчас они в Сарове оказались. И этих два святых наставника в России давно уже во мне - в одном лице. Сейчас прочитала, как Серафим с колокольни упал храма, где стоял храм Сергия Радонежского, который сгорел и который по новой выстроили. Да Курск с Киевом сейчас очень актуальны. Ко всем приходящим к Серафиму Саровскому, он обращался словами «Радость моя!» Вот и не вяжется у меня со словами блаженной, которые ты оставил, никак. Полностью просветлённый ум не агрессивен. Потому и оставленная тобою фразу сильно смутила. Да и в изречениях Рериха с Блаватской я такого оборота речи не встречала, хоть Блаватская в своих книгах о путешествиях рассказывала о "низменных духах", так выражающихся. Потому у меня сомнения, что это слова блаженной. Может ей кто-то их приписал? ) Но ты сам с усами, разбирайся потому с собой, а не со мной. Чего тебе со мной разбираться? Я делить церковь Святого Духа не собираюсь. )

По поводу царей Российского царства, покровительством которого считается образ Матери и Сына человеческого, есть над чем подумать, поразмышлять. Династия Романовых внесла огромный вклад по сближению России с европейской культурой. Потому Рюрики во главе Ивана -4, по прозвищу Грозный, были только предтечей становления светской (светлой) культуры, а значит, не только воинской доблести, но и самообразования ума в способности не только к воинским наукам. Христос никогда не был политиком, а значит, тем самым воином, которого почитают легендами об Аттиле, Ахиллесе, Геракле. Как мы по легендам знаем, Христос спустился на землю в качестве выравнивания баланса, после избиения младенцев мужского пола. А Вселенский закон один - равенство, гармония и баланс сил противоположностей. Потому сила убиенных вошла в один образ Христа, подняв его на высоту, уравнивающую войну и вражду с миром. И родился Христос в провинции Римской империи, в которой философия и воинская доблесть были на одном уровне чести сына человеческого. Если ты хороший воин, а в философии ничего не смыслишь и не имеешь духовного наставника, сподвижника в той самой уравнивающей силе жизнедеятельности человека, то Цезарем или Царём тебе не бывать. Тебя не примут в светском обществе и не выдвинут на престол в управление огромной империей. Потому я предлагала тебе помолится на икону "Спаса в силах" о прозрении ума. В иконе Божьей матери Сын ещё далеко не в славе, а только готовится в неё войти, то есть находится под покровом и защитой природной мудрости. А "Спас в силах" - это уже раскрытие покровов без ереси и разделения. В левой руке Христос держит раскрытое Евангелие с надписью на церковнославянском языке: «Приидите ко мни вси труждающиися и обремененнии, и азъ упокою вы: возмите иго моё на себе и научитеся от мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ». Потому и выводы, кажущиеся далеко идущими и правыми, всегда временны, и без уравнивания их противоположностью - левой стороной тела, полушария, это ещё не ось Земли, а лишь часть её, где вторая половина остаётся в неясности или во тьме. Нет тьмы тогда зачем свет, что им раскрывать, как не свою противоположность? Впрочем, икона настолько глубокая во всех смыслах и их символах, что я даже никогда не рискну посвятить ей гимн стихами. Словами не выразить саму мощь иконы в открытом прозрении. Да и создателей у этой иконы - пара, Андрей Рублёв и Дионисий, его ученик. Пока идёт пост, просто предлагаю то, что смиряет ум от постоянного противостояния "врагу" человеческому. Как известно, нет иного врага в уме, как только он сам в себе. Потому в тишине и покое ум приобретает иную силу, исполненную божественной премудрости. )

Для пояснения: Тантра - Действие, сопровождающее культовый обряд и процесс медитации (размышления), а также тексты предлагаемого наставления, как ещё прибавляют - на путь истинный. ) Но это в случае освобождения ума от ограничений, которые накладывают свои границы разделения спорных вопросов. Т.н. высшая истина, духовная, свободна от национальности, окраса цвета кожи, государственных границ. И это - любовь, пусть не к трём апельсинам, но к триединству или Святой Троице, пребывающем в каждом природном явлении или живородящем картины истины духом святым. Духом, дыханием всё движется, даже Земля и небо, космос. Приводится в движение. Но сие размышление к данной теме отношения не имеет, если только косвенно, то есть слегка касается. )

Белого? Пророчицы предпочитают этот цвет. На иконах белый цвет символизировал всегда чин благородства, или его преосвященства. Эпитеты подобрать к светлому уму можно разные. Да только богу нравится радуга, то есть он по Библейским канонам переводит жизнь всеми цветами радуги. А на Востоке есть и Белая Тантра, и Красная, и Голубая, Жёлтая, Зелёная. ) Об этом лучше у Рериха справится, он разбирался. И опять по Пушкину все ведические сказы включены в обще-образовательную программу. Но это - не Агния Барто. Пушкин их для взрослых писал. Я почитала несколько легкодоступных пророчеств блаженной Девы. Там Белый царь - всё равно, что царства Кащея за тридевять земель, чьё сердце в яйце (Земле), кружащейся по оси, на конце которой смерть или полярные шапки из белого снега или, условно, мёртвой воды, готовые стать водами жизни, если герой хочет освободить любовь, то есть жизнь. Но ориентиры, дающиеся непросвещённым умом, так запутаны, что почему-то людям по таким пророчествам земные цари вспоминаются, а не духовные наставники, небесные то есть. А вот духовных наставников ты почему-то к ликам святых, просветлённых умов не причисляешь. ) А коли так, то идёшь всегда мимо духовной связи в то, что является лишь его косвенным отражением, а потому - часто искажённого (греховного) понимания.

Блаженная тоже Церковью не освещена. Так что-то в этом направлении 1 в один 1 получается и не только с Рерихом и блаженной, но и в случае Никодима(Ротова). Вместе с ним одновременно умер и католический священник, если ты в курсе. То есть, путь в развитие в этом направлении не идёт, останавливаясь.

Я так и подумала, что даты спутались в голове. Ну, да, твоя тема такая. Мне интересны были откровения в живописи. По определению, что бог так безграничен, что творит всегда без повторов, я смотрю в творчестве в этом направлении. Росписи необычные, глубокие. В своё время меня удивляли картины Рериха, но увидев росписи в храме, я омрачилась только тем, что в него не ходят паломники, как за чудом. Но, как говорят, бездарность пробьётся сама, а гениев нужно раскручивать. В России столько всего уникального, невиданного светом, но она и сама уникальная по причине широты народной, то есть как в Китае и Индии в ней много людей, потому заботы хозяйственных нужд всегда первоочерёдные на повестке дня: как накормить народ и куда девать "излишки" мужской силы. Потому, любуясь Европой, признавая её учителем, как все великие цари и правители, в России никогда не торопились с прогрессивными реформами. Так при крепостном праве "эти излишки" можно было продать, обменять, сделать состояние, поднять престиж даже на "мёртвых душах", а отмена сего права создаёт сразу проблемы - куда? И ответ для мирного решения всегда был - в Сибирь, на БАМ, в запорный круг, так хоть польза в укреплении государственной собственности была. Впрочем, в России всегда поддерживалась традиция почётной смерти за любимую - женщину-мать, Родину - мать, потому Пушкин - наше всё. Это ответ на твой запрос: "Никто не хочет задуматься за что .. почему это происходит". Задумываются не только государственные мужи, но и все неравнодушные к судьбам Отечества. А раз задумываются, то и ответ получают. Поднимался этот вопрос - переселение народа дальше в Сибирь, как и Рерих тоже предлагал. Да чего-то не прошло, не пошло. Ведь, начиная с Сирии, Приднестровья, Югославии делёж пошёл в мире за хорошие, тёплые земли с уничтожением братских России народов, славян в том числе. Как тут не вступить в борьбу за своих? Сначала одно, потом другое. Все просвещённые умы смотрели в Сибирь и указывали, что мощь России в её пустых, незаселённых землях. Ну, блаженная по своему права. Каждый правитель России начинает с того, что устанавливает дружеские отношения с Европой, пакты мирных переговоров о ненападении подписывают. Да тому, у кого Сибири нет, деваться некуда. А семейство растёт. Потому все договоры теряют силу перед этой проблемой - сохранения СВОЕГО народа в первую очередь. У Рериха есть такая картина "Восстал род на род". Он же тоже, как и всякий просвещённый человек, поднимал для себя этот вопрос. Но почему-то в Европу не особо смотрел, всё больше на Восток. Может по причине древности своего рода? Рюрики, Рёрихи - самые древние светские (образованные) роды в России. Так что, я бы с выводами не торопилась. Ум, который торопится их делать, всегда мимо цели пролетает, как фанера над Парижем или Берлином. ).

Экуменизм - это как раз "не от лица одной из " ) потому как э. над разделением, то есть слияние. ) Читаю сейчас статьи "Раскол в христианстве" и "Экуменизм". И вопрос встал опять, который возник из ролика 2018г., который ты сюда привёл. Может поможешь разобраться? ) Приветствуя гостей из Италии, Святейший Патриарх упомянул о том, что с Тренто его связывают особые воспоминания, так как он участвовал в богословском собеседовании представителей Римско-Католической Церкви и Русской Православной Церкви, состоявшемся в этом городе в 1975 году. Отсюда Серьёзные споры вызвало решение Священного синода от 16 декабря 1969 года, согласно которому священнослужителям Московского патриархата разрешалось «преподавать благодать Святых Таинств католикам и старообрядцам в случаях крайней в сем духовной необходимости для последних и при отсутствии на местах их священников»]. В «Журнале Московской Патриархии» было опубликовано разъяснение митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, в котором подчёркивалось, что данное разрешение допускается лишь в случае болезни и из-за невозможности обращения к священнослужителям своих церквей. Это решение Поместного собора 1971 года вызвало недоумение и критику. Так, оно было осуждено Элладским синодом и осуждено как еретическое на Архиерейском соборе РПЦЗ в 1974 году. Это уже из статьи про "Экуменизм" в Википедии. А что было принято в 1975 году? Ведь это ставит Патриарх "особым воспоминанием". Значит, и строит путь от этого, приближает построение под важность этого "достижения договорённости".

Хочешь сказать, что достаточно отказаться и всё! В смысле религия закончится? Ты понимаешь, чего ты хочешь? Вопрос тысячелетия поднимаешь? Получится? Москва даже не включена в твоей дате в расчёт, её может и в проекте ещё не было в 1054 году. Сколько империй было построено и разрушено за эту тысячу лет? И почему Пушкин, внедряясь в историю, видел, что схизма-раскол отделила нас от Западного Христианства: "Нравы Византии никогда не были нравами Киева. Наше духовенство, до Феофана, было достойно уважения, оно никогда не пятнало себя низостями папизма и, конечно, никогда не вызвало бы реформации в тот момент, когда человечество больше всего нуждалось в единстве." Пушкин в письме к Чаадаеву. В раннехристианской церкви началось формирование различения понятий «ересь» и «раскол». В церковном обиходе термин «ересь» имеет значение серьёзного противостояния, основанного на разногласиях по фундаментальным вопросам веры или морали, а термин «раскол», как правило, означает меньшую форму разобщённости, вызванную организационными или менее важными идеологическими разногласиями. Последствия расколов в истории Церкви были весьма различными. Н. А. Лещинский и К. А. Погасий выделяют три уровня церковных расколов: разделения, вызвавшие глобальные изменения в христианстве (примеры: раскол 1054 года, Реформация), юрисдикционные расколы внутри христианских конфессий (примеры: старостильники в православии, старокатолики в католицизме) и разделения внутри общин (пример: отделение харизматов от пятидесятников). Я хорошо схематично понимаю Древа Христианства с его корнями и ветвями. Разделения в корневой системе ведут к созданию сильных ветвей, удерживающих ствол в равновесии, а следовательно, в разнонаправленности. А понимаю, что политика вмешивается в религию, производя свои коррекции. Но это общее понимание. А детальное просматривается что-то только в истории расколов и ереси. В христианстве евхаристическое богословие тесно связано с идеей единства Церкви. Следовательно с точки зрения Римско-католической, Православной и большинства Древних восточных церквей совместное участие в евхаристии между представителями различных христианских конфессий недопустимо. @-lz- , ты привёл пример картинки переговоров Патриарха России с представителями католицизма в 2018г. , где главной целью ставится культура, общая культура. С правой стороны сидят православные священники, с левой - итальянские представители духовной власти. И ты спросил, какая церковь для Патриарха своя? Ну, очевидно та, что с правой стороны. Её же не освещали от лица Патриарха, где всё меняется на противоположное. Евхаристии в этом собрании нет, там не преломляются хлеба и не пьют вина. А единство, как я уже говорила по схеме, это различные ветви, удерживающие один ствол в незыблемости и гармонии (равновесии то есть). Разбираюсь дальше. Ересь, как разделение по фундаментальным вопросам веры или морали, на картинке видна чётко: одне - по одну сторону стола (ствола), другие - по другую, но в конце ролика встаёт единый лик Христа. То есть ересь я в приведённой тобою картинке вижу, раскола - нет. И в конце живой картинки - единая церковь. В христианстве евхаристическое богословие тесно связано с идеей единства Церкви. Идея - это как раз в конце картинки, как устремлению к общему идеалу. К примеру, в раскладе Древа Жизни по политическим мотивам на две стороны: капитализм и коммунизм - тоже хорошо прослеживается "ересь" одной стороны супротив другой и в их относительности сложения, по которым невозможна эта самая евхаристия. Если ты поклоняешься, условно, ценностям капиталистического мира, то ты не можешь воспевать хором "слава труду", организовывать марши перед трибунами, пронося перед лицом власти именно эту славу. Это будет считаться ересью или славой другого мира. Такая "евхаристия" в демонстрации перед властью воспринимается чужеродной и разгоняется, как неугодная, включая разгром оной демонстрации "кровавым воскресеньем". Поскольку я что-то понимаю исключительно через картинки, а не через слова, то строю именно картинки. Услышав просвещением о таинстве евхаристии, мне нужно было это чётко увидеть на понятных уже картинках знания. Как человек светский и далёкий от таких таинств церковных, мне нужно было углубиться в знание, чтобы через подобия узнавать подобное переносом или переходом в другой мир, в мир церкви. Так вот, то, что понятно тебе с полуоборота, для меня - дебри Амазонки. Но через такие углубления я не вижу ереси в Патриархе в отношении ветви Православия, приводящие к расколу оной. Опять же по опыту жизни: мы недавно переживали слияние двух разделённых культур. Потому в светской жизни праздновались и День св. Валентина (день влюблённых) и много ещё чего подобного. И я видела, как именно Православная церковь отделяла одну культуру от другой, предлагая свои православные праздники Петра и Февронии и т.п. И это предложение работало в эфире на понижение поднятого праздника "чужеродной" культуры. И в ход пускались порой "нечистые" доводы, которые тоже опрокидывали "инородного кумира" в "прах". Как не крути, всё, что поднимается в сознании, происходит самим таинство жизни и причастием. Поскольку, ты знаешь, мне близки и понятны Веды, беседы Ошо, картины Рериха, я чётко видела в поднятии этих образов в себе и других, против коих шла Православная вера. Почему? Я видела это таинство причастия, по которым Православная церковь отделяла своё от не своего, не установленного самой церковью к прославлению и причащению оного таинства в среде своей паствы. Я видела, как те, кто ставил своей целью бизнес, легко отказывались от Ошо, переходя в соитие с Православной церковью через крещение и закрытие созданных ими же сообществ просвещения по Ошо. Конечно, все эти таинства меня волновали по настоящему. И я очень переживала, когда "громили" музей Рерихов, оставляя его наследие и переводя из музея исключительно в общий музей Востока и выставки. Мне было непонятно: у Рериха столько картин, посвящённых Руси, созданных любовью к ней, страстями по ней, а музей закрыли. Но через оные таинства евхаристии всё становится по своим местам. Просто наследие Рерихов не ограничено только Православной верой, оно гораздо шире. И неизвестно, сколько пройдёт времени, чтобы культурное наследие Рерихов и многих других мастеров культуры, вошло в лоне церкви, признав своим. Так было не только с Л.Н. Толстым, но и с Жанной д`Арк в лоне Католической веры. А ты предлагаешь "исправить эти ошибки" (грехи, сдвиги) тысячелетия за одним присест переговоров? ) Думаю, что так не получится в вековой истории. Заблуждения на то и блуждания в потёмках, чтобы долго распутываться в переплетении самых ветвей единого ствола. Я еле распуталась с тем, что уже поднято во мне самопросвещением. Но я точно знаю, что в Православной церкви Жанну д`Арк не канонизируют, потому что этот образ служит укреплению иной ветви христианства. Нам бы с Киевской Русью разобраться. ) На повестке дня именно она стоит в освещении и страстях. До сих пор считалось, что Киевская Русь была источником укрепления земель единого государства с православной верой. Ан нет! И Пушкин о том говорит. А это относится к фундаментальной основе, в отношении которой развивается т.н. ересь или серьёзное противостояние по вопросам веры и морали. @-lz- , извини за долгие (и запутанные для кого-то) рассуждения. Но то, что мне не очень важно, второстепенно, само собой опускается в эту вторую очередь рассмотрения. Ведь происходящее сейчас важнее и больнее именно в раздирании живых ветвей. И само это таинство втягивает ум сильнее, нежели "ложки для причастия", вносящие незначительные расколы общества и порой совсем не видные другим. В первостепенных вопросах - льётся кровь и гибнут люди, порой не понимая происходящее. Оттого моё сердце с ними. )

Все вопросы к любви и её магии или магнетизму. Любовь во всём виновата. Только она! Боль - значит, не туда смотришь. Как "перевернёшь взгляд", боль тут же уходит, сменяясь радостью. Попробуй. Ведь кроме любви ничего живого нет. Все переживания внутри - её тайна. А образы...приходят и уходят. Не было бы снега, не было бы и сильных эмоций, бури. )

Тогда что предлагаешь? Сжечь еретиков на костре? Объявить крестовый поход? Или в дружеской компании за столом пообсуждать накопившееся, наболевшее и закостенелое, оглашая всё по списку?

Зачем сразу аутодафе. Ведь кому-то очень даже хорошо!)

Может ответ в другом? ) Сегодня я смотрела фото и читала много о всемирно-известном фотографе Дмитрии Маркова, родом из нашего Пушкино, так он ответил на твой вопрос, рассказав про католическую патронажную систему "Каритас". Патронажная служба «Каритас» работает уже десять лет. Работает она не только в Ишиме и Омске, а еще и в Калининграде, Санкт-Петербурге, Тихвине, Саратове, Волгограде, Челябинске, Барнауле и Новосибирске. В этом году добавились еще два города с символическими названиями — Маркс и Энгельс. За год во всех центрах помощь получают около десяти тысяч человек. Такие службы работают молча и не на рекламу себе. Это обычные службы. И в России не только "Каритас" принимает участие в нуждающихся помощи. Так что, не будучи на таких встречах и переговорах свидетелем, мы не знаем, о чём там идёт речь. Согласись. ) И афишировать это никто не будет по понятным причинам. Но если ты говоришь про ересь, то по таким понятиям я тоже сейчас несу ересь. Но знаю также, что то, что всплывает в СМИ - это только вершина айсберга, большая часть которого скрыта под водой.

Погибший в 2024 году фотограф Дмитрий Марков при жизни считался одним из главных бытописателей российской жизни: камера его айфона — Марков принципиально снимал на телефон — была направлена на обыкновенных людей, пятиэтажки и спальные районы, детей и дворовых котов. Главной галереей Маркова были соцсети — и благодаря этому, как мы выяснили недавно, он оказал серьезное влияние на российскую «новую черную волну» в кино. И Душан Глигоров с Батыром Моргачевым, и Владимир Мункуев с Максимом Арбугаевым прямо называют снимки Маркова в ряду важнейших референсов «Аутсорса» и «Кончится лето». О том, из чего складывался метод и поэтика Маркова, почему его снимки нельзя назвать «чернухой» и что они говорят зрителю о России, рассказывает Виктория Мусвик. Добавлю, что Дмитрий Марков - наш земляк, родился и похоронен в Пушкино. "Это не просто социальные фотографии, как их видят многие, это мои личные встречи и сцены. Каждая добавленная картинка — это еще одна глава моей собственной истории. И когда меня спрашивают, почему я выбираю неприятную сторону жизни, я отвечаю — потому что я являюсь ее частью" — Дмитрий Марков «На каждый ужас находится человек, готовый с ним сойтись или работать». Так Марков отвечал на вопрос о том, как социальные волонтеры выносят поездки по приютам и притонам. Писал он, конечно, о себе. Это он сам каждый день не просто всматривался в бездну, но заставлял мрак отступить хоть на несколько мгновений для кого-то из своих подопечных — и для каждого зрителя. В одном из своих постов Дима написал: «Я не попаду ни в какую свободную и счастливую Россию будущего. Я до мозга костей житель России настоящего». Впервые я увидела фотографии Димы в 2013 году на сайте «Фотополигона», было такое сообщество репортажной фотографии. Больше 10 лет назад, получается. И даже сейчас могу пересказать по кадрам его серию о «трудных подростках»: такое впечатление она произвела на меня тогда. Наталья Лозинская Если такие полотна висели бы в Третьяковке и Эрмитаже может быть люди становись и лучше? Я из фабричного поселка, пусть и недалеко от Москвы, Пушкино. Мой район — это такие двухэтажные дома вдоль фабричного забора, ландшафт сейчас, наверное, самый популярный в России, если отъехать от больших городов. И это то, что меня сформировало, — эта беготня по гаражам… Но сейчас, когда я снимаю эти ******** [убогие] гаражи, которые за тридцать лет никуда не делись, я снимаю все же не их — а детство на их фоне. Хорошее, веселое, с друзьями. Мне все это не причиняет боли, а наоборот, я вспоминаю теплые, яркие моменты, снова их переживаю. У меня есть мнение, что мы все родом из этих пятиэтажек, подъездов, поэтому и люди вместе со мною рефлексируют и переживают. И примиряются с этим. Из интервью

Нашла в "КИНОПОИСКЕ" нашего земляка - фотографа Дмитрия Маркова. Как фотограф Дмитрий Марков и его снимки создали эстетику нового российского кино Погибший в 2024 году фотограф Дмитрий Марков при жизни считался одним из главных бытописателей российской жизни: камера его айфона — Марков принципиально снимал на телефон — была направлена на обыкновенных людей, пятиэтажки и спальные районы, детей и дворовых котов. .. ... Эти фотографы хотели показать своих героев не чужаками, а включить их в поток жизни. Это был большой проект, как сказали бы сейчас, инклюзии. И стань он более широко известен другим гражданам страны, возможно, мы были бы чуть лучше.

Уважаемый, на кого жалуетесь? На весну? У кого спина, а кому-то Мазая вызывать приходится, паводки сильные. Граждане, перестаньте жаловаться, имейте совесть. Если воду не перебрасывать равномерно по землям, то кого-то и смыть в море может вместе с автомобилем и картофельным полем. Полярные льды тают. Венеция с Петербургом опять под воду уйдут, ищи их потом или строй заново. Глобальные дела идут, а оне тут... спина, картошка. )

А дальше? По этажным лестницам собралась прыгать? Скачки температурных перепадов прогнозируют на 10 дней уже в непривычном диапазоне 10-15, а уж 20 градусов. Короче, заканчивай хулиганить! А то управдом с резиной и со шлангами замучается под тебя подстраиваться.)

@-lz- , а что тебя смущает? Идеал, к которому должен стремиться ум, чтобы осознать самоё себя? Если он один - бого-человек - и в Европе, и в Америке, и в России, то это не только общая культура, традиции, но и дружественность. Ты же привёл примеры встречи католиков и православных в единой вере. Разве поводом к встрече стали Юпитер, Венера, Марс, Меркурий, Земля, празднование их культов, строительству храмов в их честь и богослужения? Те названия давно закреплены планетарным устройством в Солнечной системе, которое активно наблюдается благодаря выходу первого человека в открытый космос, в этот Вселенский собор в лице Юрия Гагарина. ) Разве выставка «Послы мира – вертепы Трентино-Альто-Адидже» проходила не в Храме Христа Спасителя, как единого Бога для всех христиане? Или на выставке были представлены культура планет? А может встреча шла по поводу Рамадана или китайских инья-янских праздников, или же вращения Майтрейи - того же вертепа, но мало кому известным и понятным названием в христианской культуре? Или же за послами мира не стоят образы звездочётов (астрологов, астрономов), пришедших к младенцу с матерью, чтобы из хлева (народного хозяйства) его ум не устремился к звёздам,? И если, согласно первой заповеди Христа, ум на Земле не приходит к миру и согласию на Земле, то что он будет делать в космосе? Устраивать звёздные войны за планеты единого проживания, как и на Земле? И это при том, что планет в космосе столько, что сама война кажется бессмысленной. ) Ведь важнее обсуждать совместно, как обустроить пустой мир на Луне или Марсе для начала. Разве не так? Чем заполнится новая для человека планета? Дракой за марсо- или луноходы? Ведь пока на тех планетах больше ничего нет, никаких иных привычных ресурсов, что-то значимых для оного бого-человека. ) А вообще в твоём понимании церковь наша какая? Вселенская или Российская? А может итальянская, американская? Если из Православной церкви не вышло восприятие Вселенского храма, то нет и принятия самого "права" претендовать на что-то в дальнейшем развитии ума, пока оно не уляжется в голове чисто в Православном храме миролюбием и воздержанием от агрессии ...хотя бы во время Великого поста. Культура ума воспитывается приобщением к тайнам Вселенского масштаба. Не так ли? Если ракета полетит к Марсу для исследования грунта, а чувством упавшего приоритета кто-то станет её сбивать и возвращать осколками на землю только потому что, своей гордыней и желанием быть всегда первым, не хочет, чтобы исследования проходили без него, его участия, то здравым умом понятно, что нужно делать, чтобы не отставать, а не бомбить того, кто старше и умнее в уже утверждённой культуре саморазвития. Я понятно излагаю всем понятными образами, которые лучше назвать светскими, а не сугубо-религиозными в непонимании о чём идёт речь в оной самой религиозной культуре? Само собой, что недальновидная политика советского правительства, обустрающего свой вертеп народного хозяйства не учитывала развала СССР, передала самые лучшие и плодородные земли и закрепила их за республикой Украина с договоре (праве, православии или словом закона) о свободном выходе из союза. К примеру, Ленин был гораздо дальновиднее, поняв, что нужно не отставать от мирового развития и срочно проводить свет в отдалённые от центра посёлки и города, строить гидростанции под такое развитие. Если бы не было этой дальновидности, то мы все сидели бы без интернета и других средств сообщения и общения по поводу лучшего обустройства планеты, потому что без света сие невозможно. Кто-то может ловить рыбу в северно-ледовитом океане и не знать ни о каком интернете, думая, что на его век рыбы хватит, ну, может быть ещё и детям достанется. Но если он, сидя с удочкой, не видит тысячу кораблей, занимающихся тем же промыслом без связи и освещения происходящего на земле, то у него могут возникнуть вопросы: куда уходит рыба с оленем? Может в его золотое детство, где этой рыбы!!! кажется на сто лет вперёд лови-не перелови. Древние старцы, жившие в Пушкино до войны, ещё помнят, как в Серебрянке щуки было уйма. Но они также видели, как ту самую щуку тоннами на фронт отправляли во время всеобщего разрушения мирного уклада жизни. А нынешние рыбаки рады маленькой простой рыбке, помещающейся в маленькую баночку, которую они даже пожарить на ужин не смогут. Но ловят и ловят, зимой и летом, пока всю рыбу в этой своей привычке ловить, не зная зачем, не переловят. Я ужо не говорю о стоках неочищенных вод, спускаемых в реки, после которых вряд ли вообще водная живность выживет или будет способна к размножению. А чем заняться ещё рыболов не знает. И хоть обще-христианский учебник и предлагает уму (человеку) видеть будущее в описании Апокалипсиса и конечную жизнь на планете Земля с переходом оной жизни на другой планете и с описанием катастроф на Земле, предлагая готовится к жизни вечной в Вселенской общине или во Вселенском соборе жизни, рыбак может не думать о будущем своего рода, а тем более вообще рода человеческого, даже не читая его и не размышляя над библейскими пророчествами. Ему кроме рыбки, которую он есть не будет, да стаканчика согревающей жидкости может больше ничего и не надо, раз он готов жить так вечно и ничего не меняя, умирая вместе с рыбой в один день, как идеальная супружеская пара без дум о потомстве. Я же тебе предлагала Пушкина почитать. Он всё знает, как Пророк. ) Он же говорил рыбаку: рыба кончится, но если ты последнюю рыбку, ставшей золотой, не отпустишь к своим детям, то и твоя жизнь в вечности закончится. Можно, конечно, вместо рыболовства податься в управление другим хозяйством, поменять профиль деятельности, по желанию, конечно, но стать владыкой морским, повелевающим Вселенским океаном и его возможностями - вряд ли. Ведь даже управлением мира на Земле не каждый может совладать. А владыко Православной церкви, по-моему, понимает, что без дружеских миссий с Католической церковью и его паствой к взаимопониманию народов можно и не прийти. А тогда можно взорвать Землю всем накопленным ядерным арсеналом, способным, если не разорвать Землю на куски, образуя новый пояс астероидов, подобный за Марсом и богом войны, то, во всяком случае, откатиться в развитие "старика со старухой" , сидящих у разбитого корыта с палкой в руках, не зная, как добывать ею огонь хотя бы для сугрева. Ведь в районах вечного лета на земле можно прожить и без отопления. А в условиях заполярного круга придётся без навыков человеческого общения превращаться опять в медведя, чтобы ловить оную рыбу в среде конкурентов таких же любителей - тюлений, откладывающих толстый слой жира, вместо отращивания меха. В прочем, во всех этих вертеповских фантасмагориях и переходах души из тела в тело, у тех, кто своим делом вечности выбрал улов рыбы, роль человека во вселенском развитии как у рыболов, так и у моржей, не учитывается. Они её не видят, покуда рыба есть. И до всего человеческого страданиях в христовых муках о мире на земле такому ум дела точно нет. Рассуждения о вечности жизни ему вовсе не к чему. Есть рыба, будет жизнь и у рыболова, не станет рыбы, исчезнет и рыбак, будто его и не было. Ты предложил вопрос: какая церковь НАША? Так я посмотрела. У рыбака его церковь океан, полный рыбы, у человека, смотрящего в будущее, то есть пророка, прозревающего вселенскую мудрость на сто, тысячу лет вперёд, это космос. У владыки Православной церкви - его церковь, традиции, паства, но с прозрением, что если он будет не дружественен к Католической церкви, то сам этот общий фундамент, на котором строятся культурные традиции, может и разрушиться, как материк, разделившийся океаном на две платформы без связи, а затем и вовсе уйдёт под воду, превращаясь в маленькие островки со своей родовой культурой "первобытно-общинного общества" со своим патриархом-старейшиной и его верным помощником колдуном (жрецом или шаманом). @-lz- , я ничего не пропустила в широком масштабе самопросвещения того, что знают все благодаря всеобщему образованию? Я ответила на твой вопрос? ) Понимаю, что ты ко вселенским масштабам не привык, тут бы в ограниченном пространстве сугубо Православной церкви разобраться. ) Но тогда не нужно Данииле отвечать. Она по другому смотреть не умеет, только всем своим разумением. ) С приближением Дня Космонавтики! В католической церкви и оной пастве его точно не празднуют и делегации к другу - Православной церкви - посылать по поводу этого дня не будут. ) Но мы гордимся прошлыми достижениями первопроходца, а потому будем думать о будущем или вечности жизни, как и велит нам и церковь, и завещает партия с Ленины и Пушкиным в думах о своей Родине. Ты знаешь, многие мои знакомые, переходя в церковь, больше этот праздник не отмечают и не вспоминают, как будто его и не было, Атлантическим океаном смыло в глубины памяти. Но и рассуждая о политике, они тоже ничего в ней не понимают, как и в Библейском учебнике. Им даже не интересно много из того, что ты предлагаешь рассмотреть и осознать. И куличи они не пекут, рассуждая, в каком магазине их лучше купить. И осуждать их за это не приходится. Каждому дано своё, своя часть знания, своя доля, чтобы нести посильную ношу и только приобщаться ко вселенским тайным хотя бы на словах, ничего в этом не прозревая согласно данной им первой заповеди. ) Всё равно в эту тему, окромя трёх людей, никто не заходит, потому места много для рассуждений, всем хватит, и большим постам тоже. Потому стирать не буду. Но и читать никого не принуждаю. Просто захотелось всмотреться поглубже в то, что ты предложил. )

НАШЕ ВСЁ отвечает на этот вопрос чётко. ) Я его привела в разделе "Литература", в теме о Пушкине. По поводу Европы и церкви он выразился точно и лаконично, насколько смог. И я с ним согласна на все 100 процентов. Если мы европейская страна - то и отношения церквей ХРИСТИАНСКИХ должно быть дружественное, то есть поддерживающее дружбу. И вопрос какая наша церковь также однозначен - ХРИСТАНСКАЯ. Не мусульманская, ни буддийская. Потому древо религии ОДНО, ветви разные.

Письма последних лет. 1834-1837 202. П. Я. Чаадаеву 19 октября 1836 г. Петербург Перевод с французского: Благодарю за брошюру, которую вы мне прислали. 1 Я с удовольствием перечел ее, хотя очень удивился, что она переведена и напечатана. 2 Я доволен переводом: в нем сохранена энергия и непринужденность подлинника. 3 Что касается мыслей, то вы знаете, что я далеко не во всем согласен с вами. 4 Нет сомнения, что Схизма отъединила нас от остальной Европы и что мы не принимали участия ни в одном из великих событий, которые ее потрясали, но у нас было свое особое предназначение. Это Россия, это ее необъятные пространства поглотили монгольское нашествие. Татары не посмели перейти наши западные границы и оставить нас в тылу. Они отошли к своим пустыням, и христианская цивилизация была спасена. 5 Для достижения этой цели мы должны были вести совершенно особое существование, которое, оставив нас христианами, сделало нас, однако, совершенно чуждыми христианскому миру, так что нашим мученичеством энергичное развитие католической Европы было избавлено от всяких помех. Вы говорите, что источник, откуда мы черпали христианство, был нечист, что Византия была достойна презрения и презираема и т. п. Ах, мой друг, разве сам Иисус Христос не родился евреем и разве Иерусалим не был притчею во языцех? Евангелие от этого разве менее изумительно? У греков мы взяли Евангелие и предания, но не дух ребяческой мелочности и словопрений. Нравы Византии никогда не были нравами Киева. Наше духовенство, до Феофана, было достойно уважения, оно никогда не пятнало себя низостями папизма и, конечно, никогда не вызвало бы реформации в тот момент, когда человечество больше всего нуждалось в единстве. 6 Согласен, что нынешнее наше духовенство отстало. Хотите знать причину? Оно носит бороду, вот и все. Оно не принадлежит к хорошему обществу. Что же касается нашей исторической ничтожности, то я решительно не могу с вами согласиться. Войны Олега и Святослава и даже удельные ' усобицы — разве это не та жизнь, полная кипучего брожения и пылкой и бесцельной деятельности, которой отличается юность всех народов? Татарское нашествие — печальное и великое зрелище. Пробуждение России, развитие ее могущества, ее движение к единству (к русскому единству, разумеется), оба Ивана, величественная драма, начавшаяся в Угличе и закончившаяся в Ипатьевском монастыре, ------как, неужели все это не история, а лишь бледный и полузабытый сон? А Петр Великий, который один есть целая всемирная история! А Екатерина II, которая поставила Россию на пороге Европы? А Александр, который привел вас в Париж? и (положа руку на сердце) разве не находите вы что-то значительное в теперешнем положении России, что-то такое, что поразит будущего историка? Думаете ли вы, что он поставит нас вне Европы? Хотя лично я сердечно привязан к государю, я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератор — я раздражен, как человек с предрассудками — я оскорблен, —[я] но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам бог ее дал. Вышло предлинное письмо. Поспорив с вами, я должен вам сказать, что многое в вашем послании глубоко верно. Действительно, нужно сознаться, что наша общественная жизнь — грустная вещь. Что это отсутствие общественного мнения, это равнодушие ко всякому долгу, справедливости и истине, это циничное презрение к человеческой мысли и достоинству — поистине могут привести в отчаяние. Вы хорошо сделали, что сказали это громко. Но боюсь, как бы ваши [религиозные] исторические воззрения вам не повредили... Наконец, мне досадно, что я не был подле вас, когда вы передали вашу рукопись журналистам. Я нигде не бываю и не могу вам сказать, производит ли статья впечатление. О христианском подвиге Елены Рерих и Н.К. Рерих о Пушкине

Уже. Вернее, до появления снега говорили о сильных выбросах Солнца на всю неделю. Недостаточно снега было у нас. Земля не напиталась влагой. Природа старается, но не для снегоуборочных техник, которые простаивали всю зиму и не для коммунальщиков. Хотя, может и для них тоже, чтобы не ленились и не искали себе другой работы. Всё, что с природой не связано, ей во вред. ) Вона скока канализации позапускали в реки без дела. И собираются это дело продолжить уже в Серебрянке, где глаз любопытных поменьше. Погода им мешает пока завершить начатое, отвлекает силы "противника".

С Новым снегом! Должно быть всё-таки у нас уже не четыре сезона, а пять или шесть. )