ДАНИИЛА

Пушкин - духовный мастер. Впервые вопрос ставится в таком неожиданном ракурсе. Самое главное, с чего начинается разговор на эту тему, было выражено лучшим и единственным по самозабвенной любви к Пушкину учеником его, Н. В. Гоголем. Гоголь жил анахоретом, не имел ни своего "угла", ни жены, ни домочадцев - ничего. Вся его любовь, преданность, признательность и духовная, и душевная сконцентрировались на Пушкине. И он произнёс о Пушкине суждение, ставшее для сегодняшнего понимания подлинного положения вещей принципиальным. «Пушкин есть явление чрезвычайное, и, может быть, единственное явление русского духа. Это русский человек в конечном его развитии, в каком он, может быть, явится через 200 лет. В нём русская природа, русская душа, русский язык, русский характер отразились в той же чистоте, в такой очищенной красоте, в какой отражается ландшафт на выпуклой поверхности оптического стекла». Первая фраза - подлинное откровение, которое, конечно, не является достоянием самого Гоголя. Гоголь был медиум. Впечатлительный малоросский молодой человек от Пушкина и от других духовных мастеров того времени напитался настолько значительной информацией, что иногда пророчески изрекал глубокие эзотерические истины, сам, возможно, до конца не осознавая того. Итак, «Пушкин есть явление чрезвычайное, единственное». Среди друзей поэта были выдающиеся люди, и может быть, поэтому начало XIX века названо золотым веком русского самосознания, русской культуры - и духовной культуры в особенности. В среде этих светочей Пушкин занимал не только первое место, он был центром, солнцем в самом натуральном смысле слова. И это не «дерзкая» метафора, как показалось цензуре, когда высказывание Гоголя появилось в печати по смерти Пушкина. Это точное определение самой структуры поэта. Пушкин находился в центре, а окружавшие его люди были его "лучами". Иногда они оппонировали Пушкину очень страстно. Таким был, например, Николай Полевой, который, тем не менее, очень любил Пушкина. Ещё при жизни Александра Сергеевича все они называли его человеком единственным, гением и даже божеством. Пушкин недаром применил это определение по отношению к Моцарту, ведь Жуковский назвал поэта точно так же: «Ты создан попасть в боги - вперёд. Крылья у души есть! Вышины она не побоится, там настоящий её элемент! Дай свободу этим крыльям, и небо твоё». Юный Сологуб говорил от имени своих сверстников, которые застали Пушкина на закате его земного бытия: «Нам, молодёжи, он казался полубожеством». Такое согласное отношение, конечно, очень важный момент, потому что единственным ориентиром нашего земного пути является Солнце. Вот и Пушкин - солнечная натура, гений, или солнечный гений Таро. Продолжим: «…это русский человек в конечном его развитии, в каком он, может быть, явится через 200 лет». «Может быть». - Гоголь как медиум не мог стопроцентно отвечать за точность числа, но он почувствовал эту необыкновенную дату, это расстояние, этот масштаб и назвал сегодняшний день. Здесь более чем восторженный возглас, эмоциональный выплеск, не имеющий ничего содержательного. Русский человек через 200 лет - это мы с вами. Русская история именно со стороны эзотерики выглядит особенно выразительно. Россия претерпевала от ордынского ига, завоеваний, войн. Но посмотрим иначе. Россия - громадная страна и эта масштабность влияет на её судьбу. Вспоминается Пушкинско-Ершовская Рыба-Кит, которой размерно противопроставлен шмель из «Царя Салтана». Медленное развитие нашей страны, её величественное движение внутри земного бытия среди мелочи окружающих государств, напоминают притчу о слоне в посудной лавке. Всегда была опасность, что она вырвется из упряжки других народов и стран и улетит, как знаменитая птица-тройка, описанная Гоголем, но открытая Пушкиным. Поэтому Россию постоянно осаживали , она ходила в железах, и железа эти ощущались ею как пытка. На самом деле они - вериги могучего подвижника, который никак не мог смирить свою плоть и даже в стреноженном состоянии отмерял если не семимильные, то уж, во всяком случае, трёхмильные шаги. Лучше всего суть её огненного существа передают знаменитые четыре скульптуры Аничкова моста. Норовистый конь, сдерживаемый человеческой волей, - точный образ России. Русское пребывание в пространстве истории - это желание накинуть стреноживающую верёвку на малейшее проявление активности, творчества, прежде всего, в сфере духа и - несмотря на это - постоянное пребывание России в состоянии необычайного духовного подъёма. Наша страна находилась в духовном авангарде Европы, а поскольку европейская культура была ведущей в мире, можно говорить о глобальном передовом стоянии России. Она ухитрялась всё делать первой, и русский XVIII век был наиболее прогрессивным в этом смысле. Пётр I был образцом монарха, царя-плотника, царя-преобразователя, перед которым склоняли головы «другие народы и государства». Пётр общался за границей с крупнейшими духовными мастерами. Находясь в своих европейских путешествиях и "стажировках", он учился у таких гигантов мысли, как Лейбниц, вызывая восторг по отношению к себе; и все ожидали от России необычайных и именно духовных успехов.

Продолжение отзывов современников Пушкина: Апп. А. Григорьев: "...Явился «поэт», явилась великая творческая сила, равная по задаткам всему, что в мире являлась не только великого, но даже величайшего: Гомеру, Данту, Шекспиру, — явился Пушкин... <...> Пушкин был весь - стихия нашей духовной жизни, отражение нашего нравственного процесса, выразитель его, столько же таинственный, как сама наша жизнь." (Апп. А. Григорьев, "Время", 1861 г.) Д. И. Писарев: "Если бы Белинский дожил до наших времен, то он принужден был бы сознаться, что некоторые художники далеко превзошли великого Пушкина даже в этой удивительной и специально художественной способности. Наши великие живописцы, господа Зарянко и Тютрюмов воспевают бобровые воротники красками и воспевают их так неподражаемо хорошо, что каждый отдельный волосок превращается в поэтическую картину и в перл создания. <...> Если бы критика и публика поняли роман Пушкина так, как он сам его понимал; если бы они смотрели на него, как на невинную и бесцельную штучку, подобную "Графу Нулину" или "Домику в Коломне"; если бы они не ставили Пушкина на пьедестал, на который он не имеет ни малейшего права, и не навязывали ему насильно великих задач, которых он вовсе не умеет и не желает ни решать, ни даже задавать себе, - тогда я и не подумал бы возмущать чувствительные сердца русских эстетиков моими непочтительными статьями о произведениях нашего, так называемого, великого поэта. Но, к сожалению, публика времен Пушкина была так неразвита, что принимала хорошие стихи и яркие описания за великие события в своей умственной жизни. <...> ...Пушкин, при своем поверхностном и ребяческом взгляде на жизнь вообще и на женщину в особенности..." (Д. И. Писарев, статья "Пушкин и Белинский", журнал "Русское слово", 1865 г.) Проспер Мериме (французский писатель): "Стихи Пушкина не менее сжаты по сущности, чем по форме, и всякое его стихотворение является плодом глубокого размышления. ...Он долго разыскивает в своем колчане именно ту прямую и острую стрелу, которая неминуемо попадает в цель. Простота, а иногда и некоторый внешний беспорядок являются у него лишь расчетом утонченного мастерства." (Проспер Мериме (1803-1870 гг.), "Александр Пушкин") Н. Н. Страхов: "Имя Пушкина растет. ...Очарование имени Пушкина продолжается до сих пор и даже становится глубже. <...> ...Было после него несколько минут, когда новые литературные явления, казалось, навсегда заслоняли его; вкус к Пушкину тупел, и все внимание сосредоточивалось на новом предмете восторга. Но проходило время, и то, что вблизи казалось огромным, становилось на расстоянии меньше, и, наконец, мы видели, что Пушкин по-прежнему возвышается над всею нашею литературой, и до него и после него. <...> Пушкин не был нововводителем. Он не создал никакой новой литературной формы и даже не пробовал создавать. Он писал точно такие же элегии, послания, поэмы, сонеты, романсы, какие обыкновенно писались тогда у нас и в иностранных литературах. "Евгений Онегин" имеет форму произведений Байрона, форма "Капитанской дочки" взята с романов Вальтера Скотта, а "Борис Годунов" есть по-видимому прямой сколок с трагедий Шекспира. <...> ...Для него все формы были равны... ...Он... ни за какою формою не признавал ни безусловной законности, ни безусловной невыгодности... В каждой он чувствовал себя почти одинаково ловко; он вливал в них обыкновенно столько содержания, что оно, так сказать, поглощало форму. <...> Любимый размер Пушкина опять самый обыкновенный, самый общеупотребительный, - четырехстопный ямб Ломоносовских од. ...У Пушкина не было желания разнообразить размеры или выдумывать новые. <...> Пушкин... нашел... что нет нужды искать других размеров для других родов стихотворений и что в том же стихе он может выражать и множество других чувств. <...> Но всего яснее обнаружилась эта беспримерная гибкость и подвижность пушкинского гения в языке. Пушкин так точно чувствовал значение, оттенок, красоту, физиономию каждого слова и каждого оборота слов, что не исключал из своей речи ни единого слова и ни единого оборота. Он употреблял их все, как скоро приходило их место и наступала в них надобность. Поэтому никакой изысканности, манерности, односторонности нет в языке Пушкина. <...> ...Пушкин поэзию, жившую в его душе, ценил выше всего, ей одной служил, одну ее хотел выражать. Пушкин был правдивейший и искреннейший из поэтов. <...> С совершенной отчетливостью он чувствовал, когда в нем действует вдохновение и когда нет, и не писал ни одного произведения, которое бы не вытекало прямо из души. Необыкновенная сила пушкинского гения обнаруживается именно в этом прямодушии. Более открытого, более прямо себя обнаруживающего поэта невозможно найти. Расстояние между душою Пушкина и его стихотворениями было так мало, что меньше и не бывает и быть не может. <...> ...Пушкин был правдивейший и искреннейший из поэтов. <...> Пушкин... свободно восходил на всякие высоты поэзии, никогда не изменяя правде." (Н. Н. Страхов, "Заметки о Пушкине", сборник "Складчина", 1874 г.) *** Источник данного материала: https://www.literaturus.ru/2018/03/kritika-pushkin-tvorchestvo-otzyvy-sovremennikov.html

Критика о творчестве Пушкина, Отзывы современников и критиков XIX-XX вв. *** Источник данного материала: https://www.literaturus.ru/2018/03/kritika-pushkin-tvorchestvo-otzyvy-sovremennikov.html П. И. Шаликов: "Пушкин не может писать дурных стихов — это всем известно, это многими сказано, и это неоспоримо: следовательно, не о стихах Пушкина говорить должно; даже не о мыслях, которые, собственно, принадлежат прозе; но о том, что существенно составляет поэзию и чему нельзя довольно надивиться в поэте. Например, спрашиваю у себя, где, когда и как Пушкин мог приобресть такое опытное познание сердца человеческого? где, когда и как мог он научиться языку страстей во всяком положении? где, когда и как нашел он ключ к сокровеннейшим чувствам и помыслам? Кто ему дал искусство — одним очерком ясно представить характеры с их отдаленным развитием и происшествия с предбудущими последствиями? Кто дал ему кисть и краски — живописать для воображения точно так, как живописуется природа для глаз? Вот тайна поэта и поэзии! Он — чародей, властвующий безусловно над ними; она — волшебное зеркало, показывающее все под образом жизни, души, истины." (писатель и журналист П. И. Шаликов, критическая статья "«Евгений Онегин». Глава III", 1827 г.) Ф. В. Булгарин: "Сомневаюсь, чтобы между явными противниками Пушкина были такие, которые бы не сознались, что он гений. Пушкин начал писать в таких летах, когда невозможно делать усилий, чтоб быть стихотворцем. Природа создала его поэтом." (Ф. В. Булгарин, "Разбор поэмы «Полтава»", журнал "Северная пчела", №39, 30 марта 1829 г.) Н. В. Гоголь: "При имени Пушкина тотчас осеняет мысль о русском национальном поэте. В самом деле, никто из поэтов наших не выше его и не может более называться национальным; это право решительно принадлежит ему. В нем, как будто в лексиконе, заключилось все богатство, сила и гибкость нашего языка. Он более всех, он далее раздвинул ему границы и более показал все пространство. Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится чрез двести лет. В нем русская природа, русская душа, русский язык, русский характер отразились в такой же чистоте, в такой очищенной красоте, в какой отражается ландшафт на выпуклой поверхности оптического стекла. <...> Но увы! это неотразимая истина: что чем более поэт становится поэтом, чем более изображает он чувства, знакомые одним поэтам, тем заметней уменьшается круг обступившей его толпы и наконец так становится тесен, что он может перечесть по пальцам всех своих истинных ценителей." (Н. В. Гоголь, "Несколько слов о Пушкине", 1835 г.) А. П. Милюков: "Судьба Пушкина составляет самую любопытную и поучительную станицу в истории нашей поэзии. Первые его произведения, еще молодые и незрелые, встречались с восторгом, перелетали с электрической быстротой из уст в уста, переписывались и заучивались во всей России. Их читали и деревенская барышня, и юноша на ученической скамейке, и офицер в походной палатке, и ученый в своем кабинете; они возбудили энтузиазм, до тех пор неизвестный. "Руслан и Людмила", "Кавказский пленник", "Цыганы", первые главы "Евгения Онегина" встречены были со всеобщим восторгом. Потом, когда гений Пушкина возмужал, когда его сочинения не были уже бледными подражаниями, незрелыми плодами молодости, а становились самобытными, оригинальными, тогда публика принимала их не с тем восторгом, как прежде, но почти равнодушно и без участия. <...> Это охлаждение публики сильно тревожило Пушкина в последние годы его жизни. <...> ...Пушкин не есть всемирный поэт и имеет значение только для своего отечества. <...> Ясно, что Пушкин не принадлежит к великому семейству гениев мировых..." (А. П. Милюков, "Очерк истории русской поэзии", СПб, 1847 г.) Н. А. Добролюбов: "Пушкин... в своей поэтической деятельности первый выразил возможность представить, не компрометируя искусства, ту самую жизнь, которая у нас существует, и представить именно так, как она является на деле. В этом заключается великое историческое значение Пушкина. Но и в Пушкине проявилось это не вдруг, и притом проявилось не с тою широтой взгляда, какой можно бы ожидать от такой художественной личности. <...> Натура неглубокая, но живая, легкая, увлекающаяся, и притом, вследствие недостатка прочного образования, увлекающаяся более внешностью, Пушкин не был вовсе похож на Байрона. <...> ...Пушкину долго не давалась русская народность... Одаренный проницательностью художника, Пушкин скоро постиг характер этого общества и, не стесняясь уже классическими приличиями, изобразил его просто и верно; общество было в восторге, что видит наконец настоящую, не игрушечную поэзию, и принялось читать и перечитывать Пушкина. С его времени литература вошла в жизнь общества, стала необходимой принадлежностью образованного класса. <...> Жизнь все шла вперед; мир действительности, открытый Пушкиным и воспетый им так очаровательно, начал уже терять свою поэтическую прелесть; в нем осмелились замечать недостатки уже не во имя отвлеченных идей и заоблачных мечтаний, а во имя правды самой жизни. Ждали только человека, который бы умел изобразить недостатки жизни с таким же поэтическим тактом, с каким Пушкин умел выставить ее прелести. За людьми дело не стало: явился Гоголь. Он изобразил всю пошлость жизни современного общества; но его изображения были свежи, молоды, восторженны, может быть, более, чем самые задушевные песни Пушкина." (Н. А. Добролюбов, "О степени участия народности в развитии русской литературы", журнал "Современник", 1858 г.)

Невлюблённые люди по городу ходят, Невлюблённое небо круг общий выводит. Бродят толпы и дышат одним одним безразличьем, И спускаются звёзды былым их величьем. Мокрый снег устремляется вниз босяком - Эмиграция грации вывертом в "ом". Идеальным союзом сложением в "и" В явной хмурости дня всё опять на мели. Нет снежинок в пуху, нет картинок стиху. И какой-то иной сам покой на слуху. То ли солнце в слезах, то ли ветры в стогах, Или все заключённые в смутных бегах. Неожиданно в толщу врывается свет И всей серости дня говорит снова нет. Но улыбку надежды сломала печаль, Отложив все дела в сероокою даль. Птицы парами строят уют и гнездо, И коты упражняются нотою "до", С крыш сползает покров тяжелеющих снов, И лавинное эхо кричит: "Будь здоров!" Это точно весна, в том сомнения нет! Пусть февральские тропы запутают след. Видит, слышит пророк за сплошной пеленой - Март волнует пороги своею волной. Картины Л.Кустановича

@Enigma Kuutar в какой замечательный день ты родилась!!!

Лирикой по философии и мифологии зигзагом-молнией Зевса. ) Что это, если не любовь - соединение, сама влюблённость трёх Граций в единый Разум! Влюблённый день Духом в душу, свет в свет, И всем родам нет-нет. Два кольца, два конца Пуповину отца вжиг-бжиг Хронос, ты не мужик! Время, стоят! Хватит: "вперёд!" Перед, молчать, зад восстаёт Зевс с Нептуном, как радисты, В три зубца скрепили чисто Волны лагун в теорию струн. Камень в отсчёт! Всех бессмертие ждёт Здесь и сейчас мир новый в нас Эра любви Смерть позади Новая связь, Снов бурных страсть Сновый! кумир - в ясный эфир Здесь интернет - свет Пола в нём точно нет Новый Зев - новый Рык, Новый грех или сдвиг Мы идём в небеса Наши в них голоса Никого нет. Мы - тот свет. Начинаем творить О любви говорить Хронос - точно за нас Поменялся экстаз В нас живёт верхолаз Время искрами бдит Старый мир весь разбит Мы - стихии везде И в огне, и в воде Пишем только стихи. Хи! ) Мы море - в брод И ветры в слёт И горы в горн семьёй валторн Равнины бубном в шаманит - И свиток свит. Парит - Фата Моргана - невеста в фате, Где твои страны? - В седой бороде. Краткая нега, смешной анекдот, В них сам Онегин давно не живёт. В смехе едином не-бесный парад Выстрелом в спину Смешинки летят Будет картина на маслом, а в брод Только Иосиф Марию поймёт ----------- Памяти Иосифа Бродского, напомнившего 20 веку о душе - бесполой сущности, посвящается. Иосиф не мечтал работать прозектором в морге, он работал в душе душой. ) Где находятся Садом и Гоморра, как не в мёртвом море сознания?

Как переживали изоляцию писатели их герои в "Пушкинской карте" Многих русских писателей коснулась изоляция: одни застревали в карантинных городах, другие попадали в ссылку за слишком смелые высказывания, а были и те, кто добровольно запирался дома в творческом порыве. «Культура.РФ» рассказывает, как Александр Герцен описывал Москву во время эпидемии холеры, почему лермонтовский демон такой одинокий и как отразились вынужденные эмиграции на творчестве Набокова. ( Можно слушать, можно читать с картинками)

С каббалой совсем немного знакомилась, Тору не открывала. Михаэль Тайтман отлично разбирается в "своём предмете" и есть общие понятия, которые он выкладывает здесь: Но я не согласна с этим изречением: Он всё правильно пояснил по этому поводу, но тогда остаётся уточнить - что такое религия? ) Внешние религии отличны друг от друга, как и лица людей, их множество, а внутренняя - одна. И вот раскрыть нужно внутреннюю. И делается это часто посредством внешних. Лайтман тоже долго искал подходящий ключ для раскрытия внутренней религии, прежде чем остановил поиск и сел в позу лотоса, то есть с Торой и каббалой. И сама эта остановка в созерцании внутреннего мира начала работу по открытию внутреннего пути или раскрытию творца внутри себя. По своей сути готовность внутри к раскрытию тайны и вызывает интерес к религиям и поискам ключа. Вопрос: кем и каким быть? - это цель пути первой половины жизни. И этот вопрос раскрывается самой жизнью, переживанием, то есть ответом. Затем происходит остановка, путь упирается в "смерть", в её неизбежность. Временная жизнь заканчивается вместе со временем для реализации первой половины знания, то есть временной или смертной. И тут возникает вопрос: кто я? Как говориться, если я - тело, то оно умрёт по любому исходу, если только человек, убегая от смерти, не начнёт магию задержки разложения тела. Лайтман об этом не говорит, и я не буду. Если же все религии говорят о бессмертии, то тогда что это? Что остаётся бессмертным? И это уже религиозный вопрос, которой ведёт внутрь себя, ума. Ведёт и раскрывает тоже ответом, переживанием раскрытия ответа. Только самопознание отвечает на эти два вопроса жизни. По сути жизнь и есть путь смертного ума с переходом в осознание бессмертия, то есть в свою противоположность. Эти две половинки знания сложены вместе, как книга жизни. И Тора, или Библия - это символы того, что есть, отражение того, что есть здесь и сейчас, то есть непреходящее. В Индии, к примеру, Слово или Книга заменяют символом Лотоса. И таки да, математик раскрывает религию через математику, физик - через физику, космонавт - через космос, художник - через живопись, поэт - через поэзию. И Лайтман это выражает своими словами. ) Какое-то имеет. Альберт Эйнштейн был знаком с Тайной Доктриной Блаватской. Труды Блаватской многих вдохновляли на раскрытие религии внутри себя. Но Елена Петровна, ознакомившись с многими религиозными вдохновениями, создала уникальный путь, как Мастер. Это то же, что Магомед - пророк ислама, Христос - пророк или бог христианства, Зороастр - Зороастризма. В обиходе сами эти многочисленные религиозные течения называются школами, а наставников веры - учителями. Так и Иисуса тоже в своё время называли учителем, равви. Каббала просто одно из этих течений.

Жёлтый цвет - немножечко тепла к чёрному весеннему пальто я иду по улице одна и в моей руке букет "Никто" я готова выбросить обман ты навстречу руку протяни одиночеством стоит туман давящий надеждой на ремни ночью ты послание прочёл это прошептала мне Луна мимо ты прошёл и не спросил почему иду к тебе одна нищетой отброшена вся ночь и теперь я голая совсем просто говори как солнца луч уводящий сразу в сотни тем

Картина Валентина Серова «Зимой», написанная в 1898 году, считается одной из лучших работ этого замечательного русского художника. Написана она была в усадьбе художника Домотканово. 50 оттенков серого Серость серостью миров Пишет Валентин Серов. Пепельный в сединах рай, Сиводущатый сарай, Сивый мерин серым днём С неприметным седоком, Серный снег, свинцовый свод И графитный лес встаёт, В сером доме спят мечты Серебристой красоты. Кажется пейзаж смурным, Гридеперлевым, немым. Так играют жемчуга Из касторского рога. В ушных раковинах дух Будит абсолютный слух. ------------------- Кастор - суконная шерстяная ткань с густым ворсом.

Э.Э. Семеновский (1859-1911) Зима Чудесные женские образы Скоро весна - солнце в небе сказало, И вся природа словно праздником стала. Сколько Снегурок разбудит апрель И сколько песен подарит им Лель! Сердцем мы дань открываем Ярилу, И получаем входящую силу. Ну, а пока ещё всё же зима Вновь от пригрева все сходим с ума.

Левитан "Весна. Большая вода" Трепещите "зайцы"! В снеге много вод. Скоро в водоёмы выйдет его сход. И Мазай возможно лодку просмолит. Но у Левитана дедушка всё спит.

«Ночь» (итал. La Notte) — мраморная скульптура, представляющая обнажённую женскую фигуру как аллегорию Ночи, созданная выдающимся художником Высокого Возрождения Микеланджело Буонарроти в 1526—1531 годах. Статуя входит в композицию надгробия Джулиано Медичи, в Капелле Медичи во Флоренции. Спящую ночь лишь сова стережёт, мудро закрыв сексуальности вход. Ночи любви - день отрубленных глав, вышедших в свет без наследственных прав.

Макс Пичманн, «Улов Полифема». (1892) Рыбка не для старика Всей фактурою сладка. Девы вышли из воды. Жди от мужика беды. Обрюхатит красоту, Сексом взяв ту высоту. Велика морская пена, Сбита кулаком измена. Спит Алкид чудесном сном, Дети ж бегают гуртом. )

Мифология в картинах Сальвадор Дали «Очарованный берег с тремя жидкими грациями» Ноги - что корни, стоят на песке. Жизнь протекает волной в волоске. Голосом в крике Дали встал в цейтнот. Милостью-грацией смерть предстаёт.

Ну, иногда таких птичек называют Зимородками. Зимородок - это вовсе не птица, это сердце, что взлетело вдруг в высь, а крылатое сердце, ничего не боится и может врезаться прямо в Солнце, то бишь в голову. Говорят, что летают одни Икары, когда Дедалы им машину сделают. Оно же И - кар - по англ. машина. ) А по-русски "кар" - это крик большой птицы. ) В детстве мне такая птичка или перст божий чуть в башку не врезался, упал прям перед носом.

Жар-аист

Это замедленная съёмка? Отчего снег-то течёт? Обалдеть!!!

И 14 песню тоже?

Ну, а песни-то я угадала? Или это какие-то другие?

Смотрю на большой скорости )

@Грюн , помню ледяные дорожки в Пушкино, точно такие как в видео. Вспоминаю всегда с жутью. Сколько в тот год людей травмы получили! А в позапрошлом году, там, где была типография, а теперь сбербанк с 4-мя лапами, история тоже повторилась. Тоже диву все давались: 20 метров парадной площади совсем не бедных - магазина и банка - а хотя бы солью посыпать, так и пяти копеек не нашлось. Так и ждали целый месяц, пока само подтает. Сами же работники этих заведений у меня на глазах падали прямо у дверей. ) https://www.youtube.com/watch?v=YZhaMCXd3EM

Какие-то танцы без напряжения Может это: https://www.youtube.com/watch?v=Autrl_Yys8g ?

Полина Гагарина: Спрячу губы в алую помаду И глаза запрячу в темные очки; И пойду туда, куда не надо