arhiwarius

А такое вы видили разве может брать в руки поп орудие убийства

я помню такую её мотвиенко огулял а она дура укпилась ДУРА!!! на деньги и славу потянуло а он полюбил пару сот раз да и дал ей пенка

жалко девчонку наверно не плохая была

Кто такая почему не знаю?

СОБАК ТЕБЯ ЧО ПОПУТАЛО?

!!!!!! Н Е Т !!!!!!!!! ТОЛЬКО НЕ ПЪЮХА!

я вообще просто Ангел

девчонки это вам

бабка йоу

Ромео и Джульета рулят!

Что вам девушки в мужчинах не нравится. Чего нам не хватает для полного успеха в попытках познакомится на улице

я с другом ))) ))) ))) ))) ))) ))) ))) друг по середине

Я люблю Мясо Шашлык, да и вобщем сам готовлю супер

ЧТО ВЫ СКАЖЕТЕ ПО ПОВОДУ ЕТОГО СЛУЧАЯ! Мир словно невзлюбил Нину с самого рождения. В младенчестве ее бросила мать, от отца остались лишь фотографии. В 12 лет она заболела менингитом, что определило ее нездоровье на всю оставшуюся жизнь. Потом - неудачное замужество, смерть сына и болезни опорно-двигательной системы. Последние одолевали так, что она была вынуждена уйти из медицинской академии им. И. М. Сеченова, где работала хирургической сестрой. Пенсия по инвалидности была единственной надеждой на жизнь. Но, увы, беда Девяткиной совпала с победным шествием ельцинских реформ. И Москва начала 90-х перестала признавать инвалидами таких больных, как Нина. В пенсии по инвалидности ей отказали. Живи, если выживешь. А как? Вдруг объявилась мать-отказница - сын выгнал из дома. Двум легче бороться, чем одной, рассудила Нина и приняла женщину. Но вскоре стало ясно, что на мизерную пенсию в столице не просуществуешь, и Нина всерьез задумалась об уходе из мира. Понимая, что монашество - это не только духовность, но и труд, она хотела быть полезной и востребованной, а не обузой. Возрождать красоту и великолепие православных храмов. Для этого закончила курсы по шитью, научилась плести кружева и вышивать золотом... Шамординская игуменья матушка Никона приняла ее ласково, и хоть жила Нина в трудах - то яблоки поможет собрать, то в трапезной убрать, да без привычных удобств - комната человек на 20, где кровати в два яруса, - показалось ей то место раем на земле. Не прошло и года, как ее перевели из паломниц в послушницы и надели подрясник. Сестры удивлялись: иные того по три года ждут. И Нина стала еще усерднее готовить себя к постригу. Вскоре ей как специалисту, имеющему соответствующее образование, доверили следить за здоровьем сестер и вышивать золотом. Будущее наконец потеряло черты безысходности и страха. Но рай превратился в ад, как только у Нины появились деньги. В монастыре - Беда пришла, откуда не ждала. В Москве убили брата, и та, которая меня родила, приехала за утешением и советом. Утешать в монастырях умеют, и мать очень скоро приняла решение тоже уйти в монастырь. А квартира в Юхнове? Нина, уже успевшая отвыкнуть от мирских забот, помчалась в Оптину Пустынь к старику Илию, благословившему ее мать на монашество, за советом. - Он почему-то не сказал: обменяй на жилье поближе к монастырю или сдай квартирантам. Он посоветовал продать. То же самое сказала и м. Никона. И я продала. За 40 миллионов неденоминированных рублей (1996 год), которые казначей монастыря м. Амвросия посоветовала мне сразу обменять на новые стодолларовые купюры. Что бы сделал с такой суммой любой из нас? Конечно, приберег бы на "черный день". Нина тоже так решила. Только понесла она деньги не в сберкассу, а в монастырь, посчитав, что до пострига они тут сохранятся лучше, чем в миру, а после пострига и вовсе станут ненужными. - Пакет с деньгами у меня почти вырвала из рук казначейша монастыря м. Амвросия. Ни расписки, никакой другой бумажки мне не дали. Удивилась я, да не задумалась об этом - верила им. И напрасно. Как я теперь понимаю, им нужны именно деньги, а не люди. Прозрение наступило не сразу. - Сестры в монастыре почти не общаются, кто как живет - неизвестно. А у меня как у медсестры была возможность и видеть, и разговаривать, и сравнивать. Однажды во время службы монашка дико закричала и потеряла сознание. Когда я ее раздела, то увидела не тело, а мощи. Оказалось, она перепостилась и была не первой монашкой, умирающей от голода. Поначалу я думала, что сестры сами переусердствуют, но позже узнала, что их на такие посты благословляют. Понимаете, благословляют на пост до смерти! При этом им отказывают в медицинской помощи. Нет, не врачи - духовные отцы, а игуменьи. Среди верующих ведь ничего не делается без благословения, даже таблетку от головной боли нельзя принять без разрешения. И люди умирают, сходят с ума. Ту монашку мне не удалось спасти, она умом тронулась. А сколько их, брошенных, похороненных на монастырском кладбище?! Я знаю таких не меньше десятка. Бабушка Евстолия, как и я, продала свой дом, отдала монастырю деньги и стала ненужной. На Крещение в 30-градусный мороз ее подвели к купели. Она прыгнула - инсульт. Лечиться не разрешили. Выкарабкалась сама. Да однажды поскользнулась, упала, поломала два ребра... Так и умирала в келье - беспомощная, заброшенная, голодная, хотя я знаю, что она просила духовника благословить ее на уход из монастыря. Да только очень уж толстые стены - разве кто услышит... От неоказания своевременной помощи умерла монашка Ефросинья (Тихонова Катя). Тоже москвичка. Сковырнула родинку - пошло воспаление. Вместо того чтобы направить в больницу, ее тут лампадным маслом мазали. Пока не умерла. Говорят, квартира ее уже отошла монастырю. Две недели как справили 40 дней по насельнице Насте. Она при мне пришла в монастырь, приехав из Азербайджана. Ее благословили на пост, и она умерла от голода прямо на улице. Проповедуемые в монастыре принципы "Послушание до смерти!" и "Кончина должна быть мученической!" работают без перерывов и выходных и чаще всего для тех, кто передал монастырю свою собственность. То, с чем, может быть, и могла бы смириться послушница, не смогла медсестра. "Я ведь давала клятву Гиппократа и обязана помогать людям где угодно и когда угодно. Закрыть глаза на средневековое невежество духовных отцов и настоятельницы, которые молитвы и пост ставят выше врачебной и лекарственной помощи, было выше моих сил". Так началась "война" послушницы с игуменьей, перед которой Нина уже не чувствовала благоговейного трепета: вхожая во все двери, она видела, что жизнь монастырского начальства резко отличается от жалкого существования сестер. Той же матушке Никоне и медпомощь вовремя оказывается, и обеды сытные, и вместо труда тяжкого - сон да отдых в келье, больше напоминающей трехкомнатную квартиру: с душем, ванной, туалетом, холодильником; и огородик свой, и курятник... За то, что послушница выбивала лекарства и досаждала игуменье просьбами благословить на лечение то одну насельницу, то другую, ей в конце концов запретили исполнять обязанности медсестры. А когда Нина посмела предложить матушке Никоне вместо изнурительной работы на огородах организовать мастерскую, где она бы обучила женщин шитью да вышиванию - исконно монастырскому искусству, прославившему не один православный храм, - то и вовсе попала в немилость. На следующий же день Нина была направлена на скотный двор и огород. Это с ее межпозвоночной грыжей. День начинался по "календарю" - в 12 часов ночи. До полчетвертого утра - служба, полтора часа на сон, а в 5 утра - подъем и работа, работа с двумя перерывами на скудную еду, где даже капуста и картошка считаются деликатесом. - И я засомневалась. Не может быть, чтобы не было предела в послушании. Где найти ответ? Конечно, в Святом писании. Я занялась богопознанием - тем, что, к слову, напрочь отсутствует в монастыре. И когда сопоставила то, что написано в книгах, и то, что есть в жизни, я поняла, что здесь не рай, а ад. И наши духовные наставники очень далеки от того учения, которое они проповедуют. Великая Вера превращалась в какое-то сектантство, где людей ставят в положение преступников, которые могут спасти душу, только умертвив тело, где пугают миром и концом света так, что свет становится страшнее смерти... К тому времени Нину физически почти уничтожили: отнялись правая нога, руки. Порой давление падало так низко, что останавливалось сердце, и ей снилось, будто она умирает. Но благословение на лечение не давали ни матушка Никона, ни монастырский духовник батюшка Поликарп. Ей советовали поститься, ссылаясь на Господа: "Бог терпел и нам велел". У нее не было другого выхода, как уйти из монастыря, чтобы не умереть. Но для верующего человека даже право на жизнь должно быть благословлено. И Нина вырвала его у игуменьи, доведя своими вопросами и предложениями последнюю чуть не до бешенства. "Я исключаю тебя из сестричества!" - объявила м. Никона, что в переводе на мирской язык означало: живи, если сможешь выжить. Возвращение в мир Они верно рассчитали: сама она бы не смогла. Из монастыря Нина сбежала тайком с послушницей Серафимой. Вернее, не сбежала - уползла, так как послушница фактически тащила ее на себе. Куда? В брошенную деревеньку в десяти километрах от поселка Шамордино. Но как жить дальше? И Нина вспомнила о деньгах. "А ты докажи, что их давала", - ответят ей в монастыре. - Я была в шоке, понимая, что в долларах денег мне не вернут - нет доказательств, - и попросила свои 40 миллионов рублей. То ли монастырское начальство испугалось, то ли смилостивилось, но ей положили выплачивать по 500 рублей в месяц. Крохи, которых едва хватало на лекарство. Но Девяткина не унывала. Помогала чем могла местным, за это получала от них продукты. - Они, наверное, рассчитывали, что долго не протяну. Но Господь помог мне, я стала поправляться. Если честно: мне иного не было надо. Отдали б они мне разом хотя бы тысяч десять на покупку какого-нибудь деревенского домика, я бы больше не попросила. Но они отказали. А потом мать Амвросия и вовсе заявила: "Пиши на имя матушки заявление с просьбой о матпомощи в размере 500 рублей, иначе вообще ничего не получишь". Написала я, а куда деваться, вышла на улицу, села на пенек и думаю: вот и все. Матпомощь - дело добровольное. Сегодня - дали, завтра - нет, и поминай как звали. Но Бог не оставил меня, надоумил, как сделать. Побежала назад, попросила свое заявление, чтобы дописать главное. Казначейши уже не было, и я дописала: "... в счет выплаты долга". На основании этого документа еще через два месяца Нина догадается, наконец, подать заявление в суд, который вынесет решение в ее пользу и обяжет монастырь выплатить оставшуюся сумму. Правда, почему-то без индексации. А потом будет второй суд, который подтвердит: "... Девяткиной не были созданы нормальные условия для проживания в Казанской Свято-Амвросиевской пустыни, ей причинялись серьезные нравственные страдания". И Козельский районный суд под председательством Н. Степанова решит: взыскать с монастыря индексацию долга, а с игуменьи Никоны - компенсацию за нанесенный моральный вред в размере 25 тысяч рублей. Только вдумайтесь в эти слова: настоятельницу известного на весь мир монастыря, ассоциирующегося у людей не иначе как с моралью и нравственностью, фактически уличают в аморальности и безнравственности! Нонсенс? Или закономерность? В любом случае это говорит о том, что пора освободиться от навязываемого нам священнослужителями чувства вины за беспредел по отношению к церквям в годы Советской власти, которое невольно закрывает обществу глаза на происходящий сегодня беспредел уже в стенах храмов и монастырей. Религия - религией, а люди - людьми, и права человека, как известно, приоритетны перед любым вероисповеданием. К слову, к этому же выводу пришла и христианка Нина Девяткина, добивающаяся правды теперь уже у администрации области, Генпрокуратуры и духовных отцов Оптиной Пустыни. Что знаменательно: все старались уйти от решения поставленных Ниной проблем. То ли боялись чего, то ли сами в чем замешаны. - Когда я обратилась к главе козельской администрации с просьбой выселить меня с территории монастыря, куда я год назад была вынуждена вернуться из-за отсутствия жилья, тот объяснил мне, что, имея прописку монастыря, я не являюсь членом светского общества и потеряла право гражданина России, так как нигде не числюсь, не значусь и уже отсутствую в списке живых людей! Оказывается, монастырь - государство в государстве. Пришлось обращаться к губернатору с просьбой дать мне статус беженки, чтобы иметь хоть какую-то защиту от произвола как со стороны монастыря, так и со стороны администрации. Если вопрос с жильем не решится до зимы, Нина будет обречена на гибель. В заявлении на имя губернатора она так и написала: "В случае своей смерти оставлю посмертную записку с обвинениями в отказе мне какой-либо помощи со стороны администрации". Ответа пока нет. Как нет его и от Генпрокуратуры, куда Нина написала о высокой смертности среди насельниц Шамординского монастыря. Нет проку и от обращения к духовным отцам. Владыко Алексий сказал: "Смиряйся". О. Илий вразумлял: "Монах должен быть слепым и глухим". А о. Пафнутий, ее духовник, выслушав рассказ Девяткиной, удивился: "Какую ты ищешь правду? Вон она - вся на небо ушла". Впрочем, сама Нина руки не опускает и лелеет надежду на встречу с истинными православными. - А в Шамордине насельницы обо мне будут еще долго помнить, - улыбается Нина. - И дело тут не в суде, который я выиграла, - об этом мало кто узнает: с местными, которые могли бы об этом рассказать монастырским, общаться запрещено, смотреть телевизор, слушать радио - тоже, а газет там не бывает. Но осталось покрывало, которое я расшила золотом. Его стелют по великим праздникам. Вот оно - на фотографии. К слову, и из этого монастырь делает деньги: снимок креста на моем покрывале стоит пять рублей. Говорят, раскупают неплохо. И я купила. На память. Должно же остаться от монастыря хоть одно доброе воспоминание... Источник http://orthodoxy-pop.narod.ru/mp/om1.html

вот так вот Линейка!!!!!!!!!!!!!!!!

Не я компы люблю разбирать и собирать А ешо в LINEAGE 2 гамать

Чему вы поклоняетесь ?? Богу Гермесу! Вообще, современная Русская Православная Церковь (РПЦ) все больше напоминает крупную коммерческую корпорацию Причем основной бизнес компании РПЦ-Ltd - явно политического характера. Церковь, несомненно, участвует в формировании светской власти практически на всех уровнях. Не секрет, что четыре года назад РПЦ внесла ощутимый вклад в победу Бориса Ельцина на президентских выборах. Патриарх тогда довольно долго выжидал, не желая терять собственный рейтинг. Но буквально на следующий день после первого тура он выступил в поддержку Ельцина. А в начале 1999 года празднование 70-летия Алексия II превратилось в почти не скрываемые торги РПЦ с вероятными преемниками Ельцина. Причем рассматривались самые экзотические варианты. Даже такие, как союз православия с коммунистами. Геннадий Зюганов направил в адрес Патриарха (и опубликовал во всех коммунистических СМИ) специальное послание. Этот документ явно выходил за рамки обычной поздравительной открытки. Его авторы прямо декларировали возможность и даже неизбежность политического союза КПРФ и РПЦ: "Союз народно-патриотического движения с православной общественностью, с Церковью - необходим и неизбежен, ибо в основе такого союза лежит общность наших фундаментальных, стратегических целей, а не временная политическая конъюнктура". Церковное руководство не только не опровергло подобных заявлений, но даже поблагодарило товарища Зюганова за высказанное в тексте послания "осознание важности единения всех здравомыслящих людей" в непростое время. Церковь в законе Одновременно РПЦ продолжала искать эту самую общность и с другими политическими силами. Патриарх лично встречался с лидерами ОВР. Лужкова он благодарил за заботу о верующих, проявившейся в построении огромного Храма за счет налогоплательщиков. Для Примакова нашлись добрые слова за твердость его позиции во время косовского кризиса. И, конечно же, РПЦ не забывала всячески восхвалять депутатов обеих палат парламента. Ведь усилиями законодателей православие стало чуть ли не официальной государственной религией, а РПЦ получила массу налоговых и имущественных льгот. Речь идет о принятом Думой и утвержденном Советом Федерации Законе "О свободе совести и религиозных объединениях". Даже краткий анализ содержащихся в этом законе антикоституционных норм, подготовленный юристами Госдумы, занимает шесть страниц убористого текста. Вот только один из ярких примеров. "Религиозные группы", существующие менее пятнадцати лет "на данной территории", лишаются прав юридического лица. Это означает, что все конфессии, не зарегистрировавшиеся до 1985 года (то есть с согласия КПСС и КГБ), лишаются имущества возможности арендовать помещения, иметь счет в банке, выступать в суде. Зато "общероссийские религиозные организации", получающие столь почетный статус специальным решением правительства, получают вместе с ним законную возможность участвовать в деятельности органов государственной власти при решении вопросов, затрагивающих их деятельность. Подчеркнем, что к таковой относится и предпринимательская деятельность. "Благовещенское дело" Преамбула Закона провозглашает "православие как неотъемлемую часть общероссийского исторического, духовного и культурного наследия". Конечно, такой узаконенный статус - это, как говорится, еще не живые деньги. Но его легко конвертировать в самую настоящую наличность. В начале марта нижегородские СМИ подробно рассказывали о бартерно-зачетной схеме, использованной при ремонте и реставрации Благовещенского монастыря. В той серии сомнительных сделок приняли участие городская власть, православная церковь и множество предприятий разных форм собственности. В общих чертах схема выглядела так. Между АО "Нижновэнерго" и муниципальным предприятием "Водоканал" был заключен взаимозачет на сумму пять миллиардов рублей. Затем "Водоканал" произвел еще один зачет, но уже с Благовещенским монастырем. После чего монастырь получил на всю сумму зачета товаров и услуг от 34 предприятий, имеющих задолженности перед "Водоканалом". Любопытно, что в числе этих товаров оказались и вино-водочные изделия. Но самое пикантное в ситуации то, что по словам А. Евдокимова, бывшего во время реализации схемы генеральным директором "Нижновэнерго", ни одна операция, связанная с денежным оформлением, не проводилась без участия городских властей. И вообще, многие участники зачетов утверждали, что инициатива в их проведении принадлежала городу. Точно известно одно: участники схемы получили от градоначальника существенные налоговые льготы, что, по мнению юристов, является нарушением налогового законодательства. Но зато вполне соответствует другим нормативным актам, регулирующим коммерческую деятельность церкви. Православная мафия Как уже говорилось, и политическая, и деловая активность РПЦ возрастает в преддверии выборов. Именно в это время становятся заметны всевозможные православные "фонды". Под благовидной крышей таких "фондов" могут твориться самые неблаговидные дела. Около года назад таможенники задержали контрабандный груз с дубленками, лазерными дисками и, как говорилось в официальном сообщении, "некоторым количеством героина и гашиша". Груз поступил в адрес АОЗТ "Вертекс", возглавляемого некоей Гюльназ Сотниковой. По совместительству госпожа Сотникова является главой благотворительного "Фонда примирения и согласия", созданного тремя традиционными российскими религиозными концессиями. Компетентные органы быстро установили, что при решении своих деловых проблем Гюльназ Ивановна широко спекулирует именем Алексия II. И для подобного поведения у нее, по-видимому, есть все основания. Патриарх довольно часто появляется на публике в обществе Сотниковой. Именно благодаря его присутствию на рождественские приемы, устраиваемые фондом, неизменно собираются первые лица страны. И именно этот фонд выступил по поручению РПЦ главным организатором юбилейных торжеств по случаю 70-летия Святейшего. И буквально в дни Патриарших торжеств фирма Сотниковой пыталась получить контрабандные наркотики. А совсем недавно американская неправительственная организация "American Foreign Policy Council" в своем бюллетене "Russian Reform Monitor" опубликовала информацию о причастности Сотниковой к самым разнообразным областям криминального бизнеса. Похоже, скоро разразится скандал, не менее громкий, чем со следом русской мафии в "BoNY". Ведь автор публикации известный эксперт по русскому криминалу и российским спецслужбам Майкл Уоллер утверждает, что "московские правоохранительные органы убеждены, что "Вертекс" стоит за большим не лицензированным сбором тканей человеческих эмбрионов получаемых в результате операций, которые проводятся в клинике Московского института биологической медицины". Мэр против Митрополита И в нашем городе православным фондам не удалось обойтись в своей деятельности без громкого скандала. В сентябре 1998 года накануне выборов мэра Нижнего Новгорода поднялся шум, связанный с "Фондом Святого Серафима Саровского". Кандидат в мэры Юрий Лебедев издал настенный плакат, стилизованный под церковный календарь. На нем были напечатаны фото Лебедева, стоящего рядом с Митрополитом, и слова об участии кандидата в деятельности фонда. Через несколько дней по телевидению начали повторять ролик, в котором Митрополит опровергал причастность церкви и фонда к избирательной кампании Лебедева. Причем всем было ясно, что за этой акцией стоит главный соперник Лебедева - Дмитрий Бедняков, неявно поддерживаемый губернатором Скляровым. После того, как Лебедев одержал победу на выборах, между мэрией и православной церковью установились отношения, близкие к необъявленной войне. Митрополит занимал непримиримую позицию в вопросе о строительстве отеля на месте бывшей гостиницы "Москва", где при подготовительных работах обнаружилось старое кладбище. Владыка не упускал случая напомнить, что вести стройку "на костях" грешно. Этим он фактически лишал город столь нужных инвестиций. Лебедев в ответ почти игнорировал существование в городе православной церкви. Зато стал частым гостем мечети. Дошло до того, что в начале 2000 года мэр оставил православных иерархов без традиционных рождественских подарков, одновременно щедро одарив автомобилем духовное управление мусульман в связи с их новогодним праздником. Выборы прошли по "Нотам" Выселение нотного магазина свидетельствует о приближении новых выборов. На сей раз - губернаторских. Нижегородская область - почти наполовину сельская. И если в среднем по стране религиозный электорат не превышает 10-15 процентов, то на выборах нашего губернатора слово пастыря может повлиять больше, чем на четверть избирателей. Так что стремление основных кандидатов получить поддержку РПЦ понятно. Настораживает другое. В пользу церкви снова потеснена социально-значимая организация. Такие организации оказываются и самыми социально-незащищенными. На первых этажах Большой Покровской улицы арендуют помещения больше полусотни коммерческих структур. Но ни на одно из этих помещений церковь не покусилась. Изгнанным оказался магазин, продававший ноты по копеечным ценам. Резонно возражение: слушатели духовной семинарии - практически те же студенты, то есть тоже группа, не отличающаяся социальной защищенностью. И им надо где-то жить. Все это так. Но почему власти не вспомнили о двадцати тысячах других студентов, ежедневно едущих в переполненном автобусе по перекрытому мосту из заречной части города в нагорную? И разве у всех нижегородских вузов есть собственные общежития в историко-культурном центре? Почему же власти думают только о семинаристах? Ответ очевиден. Мы снова столкнулись с двойным стандартом при решении городских проблем. Этот двойной стандарт красноречиво свидетельствует, что использующие его люди ведут себя не как мэр и губернатор. Оба они уже превратились в кандидатов в губернаторы. Не рановато ли? Источник http://orthodoxy-pop.narod.ru/mp/xaliava.html

РПЦ замешана в незаконных или, по крайней мере, сомнительных деловых операциях - от отмывания денег до продажи свечей по спекулятивной цене. Об этом говорится в докладе, который вчера РПЦ назвала делом рук атеистов. По данным одного московского института, занимающегося изучением российской теневой экономики, расширение церковной деятельности финансировалось за счет средств прихожан, систематического ухода от налогов и международной торговли нефтью, алмазами, табачными изделиями и алкоголем. Церковь, которая заявляет, что деятельность, направленная на получение доходов, жизненно необходима ей для сохранения независимости от государства, занималась бизнесом, связанным с продажей бутилированной минеральной воды хорошо известных в России марок. Согласно докладу, церковнослужители также требовали большие суммы за совершение обрядов крещения и отпевания, а свечи в церквях продавались по цене, почти в 40 раз превышающей оптовую. Вчера официальный представитель РПЦ набросился на авторов доклада - один из которых, Михаил Эдельштейн, сын православного священника - назвав их последователями воинствующего советского атеизма. "В нашей стране есть силы, не одобряющие нынешнюю независимость РПЦ и ее роль в обществе,- заявил представитель московской патриархии Виктор Малухин.- Позорно, что советские предрассудки все еще живы в некоторых академических кругах". Малухин опроверг сведения, что РПЦ причастна к отмыванию денег, однако не стал комментировать содержащиеся в докладе конкретные факты, касающиеся получения взяток высокопоставленными духовными лицами за предоставление престижного места работы, недекларирования крупными церквями доходов в размере до 150 000 фунтов стерлингов в год, полученных от продажи икон, свечей и мест на кладбище, а также использования преступниками церковного статуса для продажи(без уплаты налогов) золотой церковной утвари. Данный доклад разрушает миф о существовании строгом контроля сверху. "Создается впечатление абсолютного хаоса",- говорит Джеральдин Фаган - сотрудник британского института Кестона, наблюдающего за соблюдением религиозных свобод в странах бывшего СССР. В прошлом церкви никогда не приходилось отвечать на подобные обвинения или публиковать открытые отчеты о своей деятельности, даже притом, что это предусмотрено российским законодательством. Президент Путин вряд ли даст этому делу ход, не в последнюю очередь и потому, что у него, как и у патриарха Алексия II, кэгэбэшное прошлое. В советские времена у патриарха, как у осведомителя, был псевдоним агент Дроздов.

ЧО !!

не хватает быть таким же смелым и неординарным, как Санта на твоём изображении ))) ООООО крошка ты меня плохо знаеш!!!!!

во как нада

С 988 года православие стало на Руси государственной религией. Вместе с крещением князем Владимиром была принята византийская модель отношений государства и Церкви — цезарепапизм, означающий фактическое подчинение Церкви абсолютной великокняжеской, в дальнейшем царской, власти. Но в то же время Церковь жила и по своим внутренним древним правилам: все важнейшие дела её решались соборно. Священники и епископы избирались самими верующими, а посвящались уже священноначалием. Троекратное «Аксиос!» («Достоин!») народ произносил, хорошо зная кандидата на рукоположение. В 1721 году император Пётр I упразднил соборность Церкви, создав подчинённый себе Святейший Правительствующий Синод. Сей необычный для Церкви орган состоял из нескольких человек и был наделён властью, большей, чем Патриарх и Поместный Собор вместе взятые, что явилось откровенным попранием канонических устоев Церкви. При этом архиереи письменно согласились с подготовленным указом Императора. Показательно, в частности, что духовенство обязывалось доносить в полицию о политической нелояльности верующих, даже ставшей известной из исповеди. Архиереи приносили присягу на верность Императору как «председателю и крайнему судии Правительствующего Синода». Члены Синода были полностью приравнены к членам Сената, получили такие же регалии, привилегии, огромные жалованья, крепостных, золочёные кареты, спецмедобслуживание. Император вернул им латифундии, на которых их райское существование — несмотря на обязательный для архиереев монашеский постриг — обеспечивалось трудом тысяч крестьян. Насильственное прекращение в XVIII веке основы православия — соборности, и в первую очередь — выборности духовенства, превращение епископов в назначаемых правительственных сановных чиновников и рабовладельцев, а священников — в надсмотрщиков за рабами, — всё это привело к глубочайшему духовному кризису в России, к непреодолимому разрыву между просвещённой элитой и народом, и, в конечном счёте, к катастрофе 1917 года. Церковь теряла авторитет, росла пропасть между верующими и священником, между рядовым духовенством и епископатом. Всякий, кто был в оппозиции правительству, оказывался и вне огосударствленной, обюрокраченной Церкви. Так что большинство населения оказалось в результате за оградой церкви. Как писал И.С. Аксаков: «Церковь превратилась у нас в подобие немецкой канцелярии, прилагающей ... с неизбежной ложью порядок немецкого канцеляризма к спасению стада Христова». Только в августе 1917, впервые после 1690 года, открылся Поместный Собор Православной Российской Церкви. В условиях падения православной монархии было восстановлено патриаршество, но не в единодержавной, а в соборной форме: все важнейшие вопросы церковной жизни вновь стали решаться волеизъявлением верующего народа. Патриарх — только «первый среди равных». Правящие архиереи Петрограда и Москвы были избраны самим народом на епархиальных съездах. В 1918 году Собором были приняты уставы епархии и прихода, согласно которому кандидатуры настоятеля и архиерея выдвигались народом, чаще всего на альтернативной основе. Перевод епископа на другую кафедру, а священника в другой храм рассматривался как особое исключение из правил. Патриарха положено было определять по-апостольски — жребием из трёх кандидатур. Святой патриарх Тихон, имевший меньшее количество голосов из проголосованных тайным голосованием трех кандидатов, оказавшихся во главе списка, стал по Воле Бога — по жребию — Патриархом всея России. В условиях чудовищных гонений и репрессий со стороны ОГПУ митрополит Сергий (Страгородский) в 1927 году воспользовался арестом местоблюстителя патриаршего престола священномученика митрополита Петра и объявил сам себя, вопреки канонам и уставу Церкви, «заместителем патриаршего местоблюстителя», хотя в списке кандидатов на должность законного местоблюстителя он не значился. Самозванец создал при себе антиканонический «временный синод», который, до удивления быстро был признан Советской властью и зарегистрирован главным гонителем верующих — ГПУ. С помощью ГПУ митрополит Сергий (Страгородсккй) присвоил административную власть над Церковью, фактически упразднив возрождённую тогда соборность. Так митрополит Сергий занялся запрещением в служении и даже отлучением других епископов, в том числе только за то, что те отказывались присягнуть в верности Сталину, хотя правом запрещать и отлучать архиереев обладают исключительно Архиерейский и Поместный соборы. Тем самым митрополит Сергий со своим «временным синодом» присвоил себе всю власть в Церкви, не имея на то, естественно, соответствующих полномочий от церковной полноты. В 1927 году новый Иуда — митрополит Сергий опубликовал свою знаменитую Декларацию, где радости советского государства объявил радостями Церкви. «Ваши радости — наши радости», — писал он коммунистическим правителям. Поскольку Сталин, в качестве одной из «радостей» страны советов, назвал вторую пятилетку «безбожной», так что к 1937 году слово «Бог» должно было исчезнуть из советского новояза, то понятно, какими «радостями» стала жить сергианская иерархия. Декларация представляет собой «благовестие» о её апостасии (вероотступничестве) — духовной солидарности с гонителями Церкви, «унии» православия с антихристом. После опубликования Декларации официальный и окончательный раскол в Церкви стал неизбежен. Свыше 60 архиереев, не разделявших «радости» безбожников и поэтому находившихся в Соловецких лагерях, Декларацию не признали. Не признали её и авторитетнейшие митрополиты, имевшие канонические полномочия от Поместного Собора на возглавление центрального аппарата церкви в отсутствие Патриарха, а также и те, что оказались вследствие гражданской войны в изгнании. Законные архипастыри благословили верующих на неподчинение самозванцу и на уход в катакомбы. Дьявол как отец всякой лжи отнюдь не щадил и примкнувших к бывшему митрополиту отступников: к 1939 году в СССР легально действовало немногим более ста православных приходов и только четыре подчинённых митрополиту Сергию архиерея. Вслед за исповедниками веры и честными священнослужителями были репрессированы и многие вероотступники, коллаборационисты и церковные стукачи. На свободе «прозапас» оставили лишь горстку самых ревностных и преданных Сталину сергиан. В 1943 году в условиях военного кризиса изгнанный тифлисский семинарист И. Джугашвили решил разыграть перед союзниками «религиозную карту». При этом Кремль предполагал использовать православие для сплочения стран поствизантийского пространства (Восточная Европа и Балканы) под крылом Москвы как Третьего Рима, а заодно, путём возрождения имперской идеологии, привлечь к СССР десятки миллионов русских за рубежом. 4 сентября 1943 года на даче Сталина состоялось совещание с участием Берии и других высоких чинов НКГБ. На секретную встречу пригласили митрополита Сергия (Страгородского). После согласования основных принципов деятельности новой псевдоцерковной структуры тогда же, в ночь с 4 на 5 сентября, сохранившиеся активисты сергианской раскольничьей группировки митрополиты Сергий, Алексий (Симанский) и Николай (Ярушевич) были приняты Сталиным и Молотовым. Развитие новорождённой Московской патриархии пошло большевистскими темпами. Вождь выделил правительственный самолёт и велел собрать по концлагерям оставшихся в живых лояльных епископов для избрания нового советского патриарха. Срочно провели ещё несколько хиротоний, и в итоге 19 человек объявили себя как бы православным собором, на котором провозгласили Сергия Страгородского «патриархом всея Руси». Фарсовый характер «собора» 1943 года хорошо иллюстрирует докладная записка наркома государственной безопасности В. Меркулова генералиссимусу: «Завтра, 8-го сентября, в 11 часов утра откроется собор епископов, на котором будет проведено возведение митрополита Сергия в сан патриарха Московского и всея Руси». Для осуществления взаимодействия между госорганами и их религиозным подразделением в том же году был учреждён специализированный Совет по делам РПЦ. Роль обер-прокурора — председателя Совета была поручена начальнику 3 отдела НКГБ полковнику госбезопасности (позднее генерал-лейтенанту) Г.Г. Карпову. Бывший семинарист, в 1937-1938 годах Карпов возглавлял Псковский отдел НКВД, где (как это было установлено Комитетом партийного контроля после xx съезда КПСС) «производил массовые аресты ни в чём неповинных граждан, применял извращённые методы ведения следствия, а также фальсифицировал протоколы допросов арестованных» (цитата по книге М.В. Шкаровского «Русская православная церковь и Советское государство в 1943-1964 годах», Спб, 1995). В феврале 1945 года «Великий Вождь Иосиф Виссарионович, с таким доверием и с таким участием относящийся ко всей церковной работе в нашем Союзе» (из письма патриарха Алексия), решил придать вновь созданной религиозной организации, карманной красной секте, всесоюзный масштаб и международный авторитет и за казённый счёт организовал в Москве так называемый «Поместный собор РПЦ». К действовавшему, никем не отмененному уставу Российского Православия порядок созыва и проведения указанного «собора» не имел никакого отношения: организаторы попрали и требования действовавшего устава, и правила Вселенских соборов. Прибывших на так называемый «собор» иностранных гостей, прежде всего — представителей восточных православных церквей, Сталин подкупил долларовыми мздовоздаяниями и щедрыми подарками: десятками священных облачений и украшений из золота и драгоценных камней, изъятых из музеев, а ранее награбленных большевиками у исторической Православной Российской Церкви. 20 ноября 1947 года патриарх Алексий I делился размышлениями с Г.Г. Карповым: «Наряду с идейным тяготением к Москве, Антиохийский Патриархат имеет надежду, что Русская церковь, и в особенности Русское Правительство — возобновит давнюю традицию систематической материальной помощи бедной Антиохийской Церкви — на школы, на церкви, на отдельных особо неимущих иерархов и т.д. Именно Государство само, а не через церковь в дореволюционное время широко субсидировало Антиохийскую церковь, исходя из государственных соображений о необходимости поддерживать православие на Востоке. ... Митрополит Илья вызвался быть нашим официозным (не официальным) посредником между нами и Патриархами греками; и тут, по его мнению, решающим фактором является степень нашей возможности совать им деньги..». В 1948 году тов. Карпов докладывал тов. Сталину: «В целях парализации попытки создания блока православных церквей Ближнего Востока и ограничения сферы действий Греческой церкви, целесообразно периодическое оказание денежной помощи православным церквам: Антиохийской, Александрийской и Иерусалимской со стороны Русской церкви». Поддержка Константинопольского патриарха Максима, долго не желавшего идти на сговор с «красной Москвой», стоила советскому правительству 50 тыс. долларов (показатель духовного состояния мирового "православия" — прим. ред.). Такова цена «всеправоcлавного признания» Московской патриархии! «Патриархом всея Руси» на «соборе» 1945 года взамен умершего в 1944 году Сергия неканоническим открытым голосованием без альтернативных кандидатур был избран (фактически — назначен) митрополит Алексий Симанский, ближайший сподвижник Сергия Страгородского, дискредитировавший себя коллаборационизмом с коммунистической властью в 20-З0-е годы. За верное и продолжительное служение советскому режиму Алексий Симанский постоянно получал свои тридцать серебренников: правительственные ЗИС, дачу, отдых в Крыму, круизы на комфортабельных пароходах, спецвагон для железнодорожного передвижения, продовольственное и медицинское спецобслуживание. До самого распада СССР Московская патриархия снабжалась деликатесами и алкоголем с кремлёвской базы. Все руководители сталинско-брежневской церковной иерархии награждались за заслуги в деле строительства коммунизма орденами, медалями и почётными грамотами, в том числе и от КГБ СССР. Патриарх Алексий I стал рекордсменом среди советских архиереев по орденам: 4 ордена Трудового Красного Знамени! Воистину — отцы Звездонии! Придя к власти, первый перестройщик Н.С. Хрущёв решил поставить православных служителей культа Сталина на место. В отместку он предложил им самим начать новое массовое закрытие приходов, семинарий и монастырей. Орденоносные советские владыки стали усердно доказывать ненужность религии социалистическому обществу и поспешно закрывать храмы. Наиболее преуспевшие в этом архиереи удостаивались наград и повышения по службе. Весьма знаменательна характеристика архиереев РПЦ, данная Советом по делам религий при Совмине СССР в отчёте ЦК КПСС в 1978 году. Наиболее положительными для коммунистов являются те «архиереи, которые и на словах, и на деле подтверждают не только лояльность, но и патриотичность к социалистическому обществу, реально сознают, что наше государство не заинтересовано в возвышении роли религии и церкви в обществе и, понимая это, не проявляют особенной активности в расширении влияния православия среди населения. К ним можно отнести: патриарха Пимена, митрополита Таллинского Алексия (нынешнего патриарха «всея Руси») митрополита Тульского Ювеналия (ныне митрополита Крутицкого и Коломенского), архиепископа Харьковского Никодима ...» В том же 1974 году Алексий Ридигер, руководивший также и учебным комитетом РПЦ, усердствуя в услужении режиму, получил добро Совета по делам религий на введение новых «богословских» дисциплин в подведомственных ему духовных семинариях: «Воспитание паствы в духе любви к Родине, советского патриотизма, честного, добросовестного отношения к труду на благо Отчизны — задача православного пастыря», «Что такое советская Родина, советский гражданин». Впечатляют одни только названия прочитанных в духовных семинариях по духовному почину рвавшегося к патриаршеству Алексия Ридигера лекций: «В.И. Ленин и культурная революция», «Коммунистическая мораль об отношении к труду и социалистической собственности», «Воспитание нового человека — важнейшая задача коммунистического строительства». За такие труды одного ордена Трудового Красного Знамени явно недостаточно! И хозяева платили «вечному рабу» по заслугам: «8. Подготовлены записки в КГБ СССР: о награждении агента «Дроздова» почётной грамотой КГБ СССР; подготовлен приказ Председателя КГБ СССР о награждении агента «Дроздова» почётной грамотой» (из справки о результатах работы за февраль-март 1988 года за подписью начальника 4 отдела 5 управления КГБ В.И. Тимошевского). 18 марта 1996 года крупнейшая эстонская газета «Роstimееs» опубликовала статью «Тень КГБ ложится на патриарха Алексия» с выдержками из отчётов КГБ ЭССР, хранящихся в Государственном архиве Эстонской Республики: «Агент «Дроздов», 1929 года рождения, священник православной церкви, с высшим образованием, кандидат богословия, в совершенстве владеет русским, эстонским и слабо немецким языками. Завербован 28 февраля 1958 года на патриотических чувствах для выявления и разработки антисоветского элемента из числа православного духовенства, среди которых он имеет связи, представляющие для органов КГБ оперативный интерес. При вербовке учитывалось в будущем (после закрепления на практической работе) выдвижение его через имеющиеся возможности на пост епископа Таллинского и Эстонского. За период сотрудничества с органами КГБ «Дроздов» зарекомендовал себя с положительной стороны, в явках аккуратен, энергичный и общительный. Хорошо разбирается в теоретических вопросах богословия и международной обстановке. К выполнению наших заданий относится с желанием и уже представил ряд заслуживающих внимания материалов ... После закрепления агента на практической работе с органами госбезопасности в конкретных агентурных разработках намечаем также использование его в наших интересах путём направления в капиталистические государства в составе церковных делегаций.» Сравнивая биографические данные А.М. Ридигера с данным материалом, трудно усомниться в том, что патриарх Алексий II и агент «Дроздов» — одно и то же лицо. На фоне всего этого трагическим фарсом предстаёт строительство посреди Москвы пародии на храм Христа Спасителя. Когда в центре города почти не осталось жителей, когда нет средств законсервировать, не то что отреставрировать действительно древние, разрушающиеся храмы, возводить новый бетонный (впервые в России!) храм-колосс ради политических амбиций градоправителей просто аморально. Действительно, паллиатив храма Христа Спасителя возводится на народные деньги. И Церковь, вместо того, чтобы отказаться от несвоевременной роскоши ради служения неимущим, компрометирует себя участием в этом капитальном строительстве. На самом деле бетонная новостройка является знаком совсем иных явлений. Под алтарём, под местом для молитв сооружен огромный гараж на 600 мест, где места для иномарок в центре Москвы будут сдавать за валюту, причём за автоматическое освящение каждого автомобиля, въезжающего в храм-гараж, будет, очевидно, особая наценка. Там же под святынями, разместятся рестораны, сауна, душевые павильоны, конференц-зал, бизнес-центр... Из гаража «новых русских» в злачные места под алтарём будут поднимать 28 завезённых из-за границы лифтов стоимостью 1,3 млн. долларов. Один лифт для особо важных персон будет подниматься непосредственно в алтарь! Ясно, что этот проект не имеет ничего общего с подлинным храмом Христа-Спасителя, взорванным в 1931 году. Но коммерсантов от политики и чекистов в рясах это нисколько не смущает. Возводящееся строение не только имеет шанс быть первым храмом «на мерседесах», но с не меньшим основанием может иметь и традиционное название «на курьих ножках» в силу следующих обстоятельств. 13 июля 1995 года патриарх Алексий II обратился к председателю Госдумы И. Рыбкину с просьбой посодействовать в беспошлинном провозе под видом гуманитарной помощи многотонной партии куриных окорочков. Вместо действительной передачи детским домам, престарелым, многим другим нуждающимся, патриарх попросил вырученные от коммерческой продажи гуманитарного груза деньги направить на восстановление храмов — несомненно имея в виду храм Христа Спасителя. В тяжёлые для народа времена подлинная Церковь всегда оказывала помощь страждущим, продавая своё имущество для пропитания бедных (что, например, делал святой патриарх Тихон во времена голода в Поволжье в 1921-1922 годах). Патриархия же, наоборот, присваивает гуманитарную помощь для возвеличивания своей номенклатурной иерархии.

13 июля 1995 года патриарх Алексий II обратился к председателю Госдумы И. Рыбкину с просьбой посодействовать в беспошлинном провозе под видом гуманитарной помощи многотонной партии куриных окорочков. Вместо действительной передачи детским домам, престарелым, многим другим нуждающимся, патриарх попросил вырученные от коммерческой продажи гуманитарного груза деньги направить на восстановление храмов — несомненно имея в виду храм Христа Спасителя. В тяжёлые для народа времена подлинная Церковь всегда оказывала помощь страждущим, продавая своё имущество для пропитания бедных (что, например, делал святой патриарх Тихон во времена голода в Поволжье в 1921-1922 годах). Патриархия же, наоборот, присваивает гуманитарную помощь для возвеличивания своей номенклатурной иерархии.

Группа уральских священников сделала заявление: уже пять лет ими правит епископ-гомосексуалист. "Наш епископ- педераст!" С такими плакатами месяц назад стояли у одной из церквей Нижнего Тагила разъяренные верующие. Виновник событий - владыка Никон - должен был приехать на богослужение. "Никон - содомит! - скандировали манифестанты. - Не пустим козла в храм!" Содомитами в церковной традиции зовутся гомосексуалисты. От библейских городов Содома и Гоморры; их жители увлекались мужеложеством, и господь утопил их на дне Мертвого моря. Владыке сообщили о беспорядках на полдороги. Он развернулся и уехал в Екатеринбург. Из досье "КП" Правящий архирей епископ Екатеринбургский и Верхотуринский Никон - в миру Олег Миронов, 38 лет. Для приближенных - Мирон. По национальности - мордвин, по светскому образованию - бухгалтер. Являясь главой православного Екатеринбурга, владыка красит ногти бесцветным лаком. Поговаривают, что он носит под рясой штаны, похожие на женские лосины. Никон появился в Екатеринбурге в 94-м году и сначала понравился. Потом стали замечать неладное. Однажды владыка украл антикварное церковное облачение XVII века. Настоятель нижнетагильского храма Александра Невского отец Геннадий Ведерников выпросил расшитое золотом одеяние в краеведческом музее на один день. Владыка увидел: "Отдавай!" Долго священник валялся у директора музея в ногах: просил простить долг… Вусмерть упиваясь, Никон бил священников. Однажды во время визита в один из монастырей он со всего маху дал подзатыльник и представителю губернатора Свердловской области по Верхотурью Александру Капустину. Тот не знал, как и поступить. В трапезных высшие чины области пили с Никоном водку и орали под гитару мирские песни. Однажды епископ сорвал с председателя правительства области орден, макал его в стакан с водкой и требовал: "Доставай зубами". А потом плескал водкой в небо и вопрошал бога: "Ты кто? А я - епископ!" Но хуже всего были слухи о сексуальных наклонностях Никона… Из досье "КП" Православное духовенство делится на черное и белое. Белые священники могут вступать в брак. Черные должны жить в абсолютном безбрачии - из них состоит верхушка церковной номенклатуры. Но, увы, есть еще и "голубые" священники. Передо мной сидит двадцатипятилетний молодец с подбитым глазом. Сергей Мордовцев был служкой в монастыре Верхотурья. - Наш архиерей, - Серега выпячивает большой палец, - вот такая девка! В плане орального секса ни одна баба меня так не удовлетворяла! Ничуть не смущаясь, парень рассказывает, как его вызвал некий иеромонах: "Можешь ублажить архиерея?" "В смысле?" - "Трахнуть его". Целомудрием Серега не страдал: "За деньги - без проблем". Каждый раз, когда Никон приезжал в верхотурье, Серега царственно позволял владыке сделать себе минет. За пять раз неземного блаженства Мордовцев получил шесть миллионов старыми. Сергея здесь никто не осуждает. Ложась в постель с жирным мужиком, он спасал от бесчестья всю братию. До того, как Мордовцев дал согласие поработать проституткой, Никон вымогал себе в койку девственных и целомудренных монахов. Вот рассказ настоятеля монастыря. "В октябре 95-го года к нам прибыл епископ Никон. Я поднялся в его покои за благословением; владыка был в трусах, рядом стоял мой брат, священник Олег Федотов. Владыка был изрядно выпивши. Ложась, он сказал: "Пимен, пусть твой брат меня полюбит, и я буду его женой"" Настоятель отказался отдать брата, и епископ снизил требования: "Приведи ко мне какого-нибудь монаха. Несчастному Пимену пришлось долго убеждать владыку, что все ушли на службу. Тогда Никон спустил портки и полез к нему самому. С того дня архиерей стал требовать с настоятеля мальчиков для утех. Для справки: система подчинения в церкви - более жесткая, чем даже в армии. Не подчиниться приказу - страшный грех. За который следуют жестокие санкции. Епархия узнала, что такое "карьера с раздвинутыми ногами". Женатых священников епископ ненавидел (как женщин вообще). На руководящие посты назначал "своих". Епархию потряс случай, когда настоятелем Спасско-Преображенского монастыря в городе Каменск-Уральском поставили архимандрита Клавдиана. 25-летний юноша получил монастырь… в день пострига - ни дня не пробыв монахом. Он признался, что был любовником Никона. Священники зовут его "Клавдия Ивановна" "Кузницей кадров" для Никона стало Екатеринбургское епархиальное духовное училище. Мне удалось встретиться с двумя его бывшими слушателями. Оба в 17 лет поступили туда, мечтая "служить матери-церкви". Обоих домогался владыка. Леша счастливо избежал такой участи. Саша не смог. - Вступительных экзаменов не было. Отбирали по внешности: рост, вес, фейс… Дали тест: четыреста вопросов. "Любите ли вы рассматривать в зеркале свои половые органы? Любите притрагиваться к ним? Пользуетесь косметикой?" Отбирали юношей не для учебы. Этого от них не требовали вообще. - Они говорили: "Вы наши бедненькие. Такие загруженные!" На четвертом курсе мы сдавали "хвосты" за первый. И получали грамоты "за отличную учебу"! Через месяц Леху и Сашу повезли на дачу к Никону. - Нам сказали: будете работать. Мы: давайте грабли возьмем! А они тринадцать бутылок водки купили, пива два ящика… Еще в машине ребят начали поить. Везли, явно путая дорогу. На даче "семинаристов" поразила роскошь - баня с бассейном, "сексодром" пять на пять метров… Леха воврем японял, для чего он здесь, и сумел "откосить". Сашу упоили почти до потери сознания. - Захожу в баню, - рассказывает он, - смотрю, голый Никон сидит. Я так обалдел, что протрезвел. Мне церковь тогда в розовом свете казалась. Про кого угодно мог подумать - только не про епископа… Никон попросил попарить ему спинку. И подливал парню еще. - Меня почти бесчувственного в постель к Никону подложили… Протрезвев, парень на священников смотреть не мог. Из училища ребята сбежали. Через некоторое время ночью за Сашей приехала машина. Никон ждал в храме. Вскинул руку на алтарь: "Клянусь - если кому-то ты расскажешь, тебя похоронят под гробом покойника. Никто не найдет твой труп!" Даже теперь, спустя год, состояние мальчика близко к истерике. Он стаканами пьет валерьянку, есть транквилизаторы. Скрывается, дома не живет… Может, именно его судьба переполнила чашу терпения. Летом 98-го года 52 священника (ровно половина епархии) пожаловались на Никона патриарху. Все факты они изложили в девяноста рапортах. Делегация из пяти батюшек отвезла их в Москву. В январе приехала комиссия. По результатам ее работы 1 апреля Священный Синод вынес постановление: освободить самых активных отцов-смутьянов от должностей. Епископу Никону объявить выговор… как не обеспечившему руководство. То есть наказать за то, что священники осмелились жаловаться! Батюшки были в шоке. По церковным законам, ты можешь покаяться в убийстве - тебя простят. Но того, кто уличен в гомосексуализме, отлучают от церкви на 15 лет! Педераст не просто не может быть епископом. Он вообще не христианин! Центр сопротивления разместился в Нижнем Тагиле. Идейные предводители - отец Геннадий Ведерников и благочинный всех зон города отец Фома Абель (он исповедует зеков, в том числе легендарную ИТК-13 - зону "козленок", где сидел Дима Якубовский) - развернули агитацию. На двое суток пятьдесят верующих женщин захватили один из монастырей. Требовали епископа. Пикантно, что монастырь был мужской. Верующие в смятении. Кто-то верит в порочность Никона, кто-то считает, что это клевета. Многие перестали ходить в храмы - боятся поцеловать рука у священника-педераста… Состояние "мятежных" отцов тоже близко к нервному срыву. Епархия заняла по отношению к ним позицию "собака лает - ветер носит". Никаких комментариев она не дает. Отец Фома Абель грустно шутит: "Если бы я на зоне сказал "Братва, ваш пахан - петух!" - его разорвали бы в клочья…" Обоих отцов Никон обещал засадить за решетку. Каждый день они ждут, что у них "случайно" найдут наркотики или патроны. Подкинуть их легко. Несколько дней назад дома у отца Геннадия уже побывал "вор". Демонстративно украл самую малость. Младшая дочь священника сказала, что это был монах. Уж поповна может отличить клирика от уголовника… Но священники не сдаются. - Я экстремист, - говорит доведенный до края отец Геннадий, - если они попробуют лишить меня сана, я соберу отряд казаков (батюшка "духовно окормляет" казачий военный округ- У.С.) и пойду громить церкви, где засели содомиты! Мы выкинем их из божьих храмов! Отцу уже предлагали помощь бойцы тагильского ОМОНа, которых он когда-то провожал в Чечню. У батюшек осталась последняя надежда - патриарх. Источник http://orthodoxy-pop.narod.ru/mp/blue5.html

да ты орегинал