PavLan

Мне припоминается, как православный хирург - Лука Войно-Ясенецкий, ходил на работу в рясе, в хирургическом кабинете висела икона Божией Матери, и он перед каждой операцией ей постоянно молился. И это в СССР, в страшные годы гонений! Но ничего с ним сделать не могли, хоть и в ссылку отправляли, без иконы и молитвы он отказывался делать операции, а уволить его не могли, потому что такого специалиста больше не было, и люди хотели оперироваться только у него. Он делал сложнейшие операции и всегда успешно! Анил Тут два варианта. Либо Вы твёрдо стоите в вере до конца и не побоитесь её исповедывать, либо не идёте на конфликт с сотрудниками и убираете иконы, чтобы они их не видели. В первом случае - награда от Господа будет больше, но придётся пройти ряд испытаний, могут испортиться отношения с сотрудниками, негативное давление на Вас усилится. Во втором случае вам будет в какой-то степени спокойней, но вряд ли пройдёт злоба у сотрудников. Для каждой болезни есть своё лекарство. Например, от алкогольной зависимости молятся иконе Божией Матери "Неупиваемая чаша". Если в семье кто-то заболел - Великомученику и Целителю Пантелеимону. В Вашем случае я бы посоветовал поставить освящённую в храме икону Божией Матери "Умягчение злых сердец", перед этим взять благословение у священника, и пусть икона будет такого размера, чтобы все видели. Рядом с ней поместите молитву. Божья Матерь помогает всем, не только православным. Сами обязательно ведите себя мирно и спокойно. Лучше не спорить, не идти на конфликт, а даже промолчать иногда. Икона, Ваша вера и молитвы сотворят чудо даже над не православными людьми. Причём, тут ещё хорошо молиться не столько о своём спокойствии, сколько о ваших противниках, ведь нужно чтобы у них пропала злоба и они стали добрей, а через это и к Вам придёт успокоение. Наличие иконы лишь в первое время вызывает агрессию, потом они привыкнут и успокоятся. А Божья Матерь Вам поможет.

White9 Подразделы для конкретных тем. Если тема ни под один из них не подходит, или не ясно в какой именно подраздел её поместить, то она остаётся в общем разделе "Православие". Также можно в общем разделе обсудить те или иные вопросы, чтобы на основе их создать конкретную тему в конкретном подразделе.

У меня ничего не пропадает. Попробуйте обновлять старницу. Тема была перенесена.

Не понял вопроса. Что такое общий порядок? У вас что, не все темы в Православном разделе отображаются?

Можно и так сказать. Потому что не было официального документа об отречении, а была лишь телеграмма начальнику штаба. А споры о канонизации давайте оставим, они не для этого раздела.

О том, почему отречение было необходимо, читай здесь: http://forum.pushkino.org/index.php?showtopic=46565

Я не отрицаю этого. Просто красное казачество образовалось позже. И, скорее, это дало им шанс сохранить жизнь и себе и потомкам, ведь расказачивание сопровождалось страшными репрессиями. Мои предки, жившие в Тамбовской области, остались верны самодержавной царской власти и не хотели сотрудничать с большевиками, за что у них отняли всё хозяйство, дом, и прогнали с земли. Они были вынуждены уехать в Московскую область, устраиваться на заводы и железную дорогу, и начинать жизнь с нуля, в бараках, часто голодая.

Предлагаю всем, кто считает себя патриотом России поставить себе аватором Царский герб, как у меня и Zavulona. А что касается казаков, то по моему мнению, это самые крепкие и самые преданные патриоты России! Даже когда русские офицеры и солдаты отвернулись от Царя, казаки остались ему верны и образовали белое казачество, действуя сообща с белогвардейцами. Недаром одним из первых указов Ленина и Троцкого был указ о расказачивании. Верным казакам посвящается: ; Russia - Return of the Cossacks и

Это не избавит от греха. Может всё-таки не надо?

Я рекомендую не критиковать никого - ни Царя, ни Святых. Во-первых, это может оскорбить чувства верующих. Во-вторых, Царь - это Помазанник Божий. Помазанник Божий есть не только Слуга Божий на земле, но и живая икона Господа нашего Иисуса Христа. Отношение к образу (иконе) возносится к Первообразу, т.е. к Богу. Следовательно, не почитая (т.е. не относясь с должным благоговением и почтением), восставая (т.е. дерзая судить), а уж тем более хуля Помазанников Божиих мы тем самым не почитаем, хулим и восстаём на Самого Бога. А это уже страшно.

! Нарушение Правил раздела! 2.1. Неуважительное отношение к Православному вероучению и святыням Православия, хула на Святую Троицу и Святую Апостольскую Церковь, кощунственные высказывания в адрес Господа Нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и святых угодников Божиих.

Ну спасибо, что хоть не частичный.

Кто хозяин земли русской?.. Видеоролик в продолжение темы: Путин vs "Придурки" и "Провокаторы"

Казаки сказали Медведеву "Любо" Казачество — не этнос, не национальность и не сословие. Считать так, значить умалять достоинство и подвиг нашего казачества, которое имеет вселенское значение. Это — самоорганизующаяся, наиболее деятельная и жертвенная часть богоносного русского народа. Наша православная имперская государственность была призвана в человеческой истории противостоять злу во всех его проявлениях. Именно потому жизнь казачества — это непрестанная война против сил зла и именно потому казак — прежде всего мужественный воин. Точнее, витязь, который в отличие от западного рыцаря служил не своему сословному ордену или своим дамам, феодалам и королям-абсолютистам, а делу Божию (даже если не все казаки и не всегда это четко осознавали). Без этого служения казачество потеряло бы смысл своего существования и превратилось бы в эгоистичный народец, подобный многим прочим и беззащитный перед мировой закулисой — именно этого хотят разработчики планов «независимой Казакии» для ослабления и казачества, и всей России. Возрождение казачества возможно только на основе его призвания быть свято-русскими воинами. Это, тем более важно, поскольку мировая война сил добра и зла выходит на конечный этап. Царство антихриста поглотит все народы, утратившие духовное понимание мировой раскладки сил. Противостоять ему может только возрожденная Россия, а для этого нужно возрожденное казачество — «спецназ» Третьего Рима.

Решил сейчас погладить джинсы. Вопрос для размышления: сделать стрелки или достаточно шва по бокам?

Освобождение Греции от французов. В 1796 году на Российский престол вступил император Павел I. В то время революционная Франция «обратилась к завоеванию и порабощению соседних держав». Вице-адмирал Ушаков получил приказ привести в боевую готовность Черноморский флот, а в начале августа 1798 года — высочайшее повеление «тотчас следовать и содействовать с турецким флотом противу зловредных намерений Франции». Взяв курс на Константинополь, российская эскадра скоро приблизилась к Босфору. Командующим объединенными силами был назначен вице-адмирал Ушаков. Так началась его знаменитая Средиземноморская кампания, в которой он показал себя не только как великий флотоводец, но и как мудрый государственный деятель, милосердный христианин и благодетель освобожденных им народов. Первой задачей было взятие Ионических островов, расположенных вдоль юго-западного побережья Греции, главный из которых — Корфу, имея и без того мощнейшие в Европе бастионы, был еще значительно укреплен французами и считался неприступным. Командующий поступил премудро: он обратился с письменным воззванием к жителям островов — православным грекам, призывая их содействовать в «низвержении несносного ига» безбожников-французов. Ответом была повсеместная вооруженная помощь населения. Как ни сопротивлялись французы, наш десант решительными действиями освободил острова Цериго, Занте и Кефалонию… 10 ноября 1798 года Федор Ушаков писал в донесении: «Благодарение Всевышнему Богу, мы с соединенными эскадрами, кроме Корфу, все прочие острова от рук зловредных французов освободили». 18 февраля 1799 года, в 7 часов пополуночи начался штурм и Корфу — на следующий день крепость пала. Это был день великого торжества адмирала Ушакова, торжества его военного таланта и твердой воли, поддержанных храбростью и искусством его подчиненных, их доверием к своему победоносному предводителю и его уверенностью в их непоколебимом мужестве. Командующий сошел на берег, «торжественно встреченный народом, не знавшим границ своей радости и восторга, и отправился в церковь для принесения Господу Богу благодарственного молебствия… А 27 марта, в первый день Святой Пасхи, адмирал назначил большое торжество, пригласивши духовенство сделать вынос мощей угодника Божиего Спиридона Тримифунтского. Народ собрался со всех деревень и с ближних островов». За победу при Корфу император Павел I произвел Федора Ушакова в полные адмиралы. Это была последняя награда, полученная им от своих государей. Как полномочный представитель России, адмирал Ушаков создал на Ионических островах такую форму правления, которая обеспечила всему народу «мир, тишину и спокойствие». Так образовалась Республика Семи Соединенных Островов — первое греческое национальное государство нового времени. В то же время в Северной Италии русские под предводительством славного Александра Суворова громили «непобедимую» армию французов. Суворов просил адмирала Ушакова оказывать ему всемерную поддержку с юга. И два великих сына России, находясь в теснейшем взаимодействии, били французских республиканцев на суше и на море. Русские моряки и десантники взяли город Бари, где отслужили благодарственный молебен у мощей святителя Николая Чудотворца, затем Неаполь и 30 сентября 1799 года вошли в Рим. Неаполитанский министр Мишуру восторженно писал адмиралу Ушакову: «За 20 дней небольшой русский отряд возвратил моему государству две трети королевства. Конечно, не было другого примера подобного события: одни лишь русские войска могли совершить такое чудо. Какая храбрость! Какая дисциплина! Какие кроткие, любезные нравы! Здесь боготворят их, и память о русских останется в нашем отечестве на вечные времена». На очереди была Мальта, но на исходе 1799 года адмирал Федор Ушаков получил приказ императора Павла I о возвращении вверенной ему эскадры в Севастополь. Жители Республики Семи Соединенных Островов прощались с адмиралом Ушаковым и его моряками, не скрывая слез. Сенат острова Корфу назвал его «освободителем и отцом своим». На золотом, осыпанном алмазами мече, поднесенном ему на прощанье, было написано: «Остров Корфу — адмиралу Ушакову». Столь же памятные и дорогие награды были и от других островов… 26 октября 1800 года эскадра адмирала Феодора Ушакова вошла в Севастопольскую бухту.

Приведём даты самых крупных военных побед Русского оружия. Вы можете самостоятельно сравнить их с официальными датами и увидите, что многие победы Русского народа, которые одержали наши предки над врагами России, власти РФ умалчивают или заменяют их другими праздниками. ЯНВАРЬ 1 января 1874 года - введение всесословной воинской повинности 7 января 1830-27тысяч русских разбили 40тысяч поляков во время сражения у Вавре 9января 1792 год-Ясский мирный договор между Турцией и Россией. Договор закрепил за Россией всё Северное Причерноморье, включая Крым, усилил её политические позиции на Кавказе и Балканах. К России отходят земли между Южным Бугом и Днестром, по которому устанавливается граница. Таким образом, территория будущей Бессарабской губернии остаётся под турецким господством. На Кавказе восстанавливается граница по реке Кубань. Турция отказывается от претензий на Грузию и обязуется не предпринимать каких-либо враждебных действий против грузинских земель. 11 января 1758 года –взятие Кенигсберга 12 января 1881 года-взятие генералом Скобелевым Геок-тепе ФЕВРАЛЬ 6 февраля 1772 года - раздел Польши между Россией и Пруссией .. Россия получила Белоруссию, Волынь, Подолию 12 февраля 1875 года - взятие Коканда 13 февраля 1828 года – подписание Туркманчайского мира, по которому Россия получила ханства Нахичеванское и Эриванское 19 февраля 1878 года- заключение мира с турками в Андрианополе. Россия приобрела Карс, Ардаган, Батум и южную Бессарабию МАРТ 1 марта 1809 года –переход по льду Ботнического залива колоннами Шувалова, Барклая де Толли и Багратиона 18 марта 19885 года-разгром афганцев на реке Кушка генералом Комаровым (русских 1800 чел , афганцев-4700человек) 20 марта 1814 года- взятие русскими Парижа (100тысяч русских против 40 тясяч французов 25 марта 1814 года- встречное сражение 25 марта между кавалерией союзников и отдельными корпусами французов в ходе Наполеоновской кампании 1814 года на территории Франции. АПРЕЛЬ 12 апреля 1242 года- Ледовое побоище между новгородцами под предводительством Александра Невского и рыцарями Тевтонского ордена, в состав которого к тому времени вошёл орден Меченосцев (после поражение при Сауле в 1236 году), на льду Чудского озера. 12 апреля 1772 года –взятие Кракова 30 апреля 1828 года - взятие Бухареста 6 корпусом генерала Рота МАЙ 2 мая1789 года –победа над шведами у Ревеля (эскадра Чичагова состояла из 10 кораблей, 5 фрегатов и 14 мелких судов, у шведов 20 линейных кораблей, 6 фрегатов, 6 мелких судов 29 мая 1873 года –взятие генералом Скобелевым Хивы ИЮНЬ 3 июня 1828 года - взятие крепости Браилов 6-9 июня 1799 года –победа русско-австрийских войск(22000чел) п.у. Суворовом над французами(34000чел) на реке Треббия (Италия). 9 июня –разгром Суворовым турок у Козлуджи ( русских-8000чел, турок-40000чел) 14 июня 1810 года Котляревский овладел с 300 егерями крепостью Мигри и нанес жестокое поражение персам. 15 июня 1865 года- взятие Ташкента генералом Черняевым(нападавших русских 1800чел, обороняющихся кокандцев -30000чел) 18 июня 1806 года Гудович разбил 20000 персов на реке Арпачай 22 июня 1791 года –взятие Анапы Гудовичем 23 июня 1828 года –взятие Паскевичем Карса 24июня-7июля- оборона полковника Карягина на речке Аскерани и овладение замком Шах-Булах. 500 егерей 17-го полка и Тифлисских мушкетер отбивала атаки 20000персов 27 ИЮНЯ 1709 ГОДА-ПОБЕДА ПОД ПОЛТАВОЙ 42000РУССКИХ ПРОТИВ 33000 ШВЕДОВ 27 июня 1829 года Паскевич взял крепость Эрзерум ИЮЛЬ 2 июля 1737 года взятие Очакова у турок 7 июля 1877 годя –взятие русскими войсками Шипки 8 июля 1734 года - взятие Данцига (20 000 поляков против 12000русских) 20 июля 1770 года – победа Румянцева над турками под Кагулом (русских -32000чел 118 орудий, турок-150000 чел, 140 орудий) 23 июля 1828 года –Паскевич взял Ахалкалаки АВГУСТ 1августа 1783 года- Суворов победил ногайцев при Уран-Илгасы 1 августа 1849 года –сдача в плен венгерской армии при Вилагоше 1 августа 1900 года –генерал Линевич взял штурмом Пекин 8 августа 1829 года- взятие у турок крепости Андрианополь 9 августа Паскевич разбил турок под Ахалцыхом (9000русских против 30000 турок) 13 августа 1741 –победа под Вильмстрандом над шведским генералом Врангелем (русских 10000чел, шведов-6000чел) 17 августа 1813 года – битва при Кульме. 16 русских п.у графа Остермана-Толстого отбили атаки 35000французов 22 августа 1839 года –взятие Ахульго, бегство Шамиля 26 августа 1810 года- победа Каменского над турками при Батыне. (21000русских против 30000 турок) 26 августа 1813 года -разгром 26 августа 1813 года на речке Кацбах французской армии под командованием маршала Макдональда русско-прусской Силезской армией под началом прусского генерала Блюхера. 26 августа 1831 года-взятие Паскевичем Варшавы 28 августа 1815 года- Уникальный смотр Русской Армии в Шампани на равнине у Вертю. На смотру участвовало 150тысяч чел и 600 орудий, 132 батальона. Никто не сбился с ноги! 28-29 августа 1790года - Сражение у мыса Тендра — морское сражение на Чёрном море в ходе русско-турецкой войны 1787—1792 годов между русской эскадрой под командованием Ф. Ф. Ушакова и турецкой под командованием Хасана-паши. Произошло 28-29 августа (8-9 сентября) 1790 года около Тендровской косы СЕНТЯБРЬ 2 сентября 1829 года-подписание мира с турками в Андрианополе. .Мы получили по договору кавказское побережье с Анапой и поти 4 сентября-1791года пебеда Суворова над поляками(русских -8000чел, 14 орудий, поляков-13000 чел, 28 орудий) 4 сентября 1799года –переход Суворова через Чертов мост через реку Рейсса в Альпах 18-20 сентября 1799года – неравный бой в Маттенах (Альпы) 7000русских разгромили 15000французов 5 сентября 1809 года подписан мир в Фридрихгаме , по которому Россия получила Финляндию и Аландские острова.. 7 сентября 1812 года –Бородинская победа . 150 тысяч французов против 150 тысяч русских войск 8 сентября 1380 года- Куликовская битва 10 сентября 1721 года- подписание Ништадского мира( Россия получила Лифляндию, Эстляндию, Ингрию, южную Финляндию) 10 сентября 1789 года- битва при Рымнике. Суворов разбил турок(100000турок против 18 тысяч австрийцев и 7 тысяч русских 13 сентября Суворов разбил польского гетмана Огинского под Столовичами( русских-820 , поляков-4000чел) 13 сентября 1826 года Паскевич разбил турок под Елисаветполем (10300 русских против 35000 турок) 14 сентября 1828 года генерал Гейсмар разбил турок под Боелештами(русских-4000 чел, турок-26000чел) 17 сентября 1829 года –взятие у турок Софии генералом Гейсмаром 22 сентября 1864 года -взятие Чимкента (русских 1000чел, кокандцев-10000чел) ОКТЯБРЬ 1 октября 1827 года - Паскевич взял Эривань у турок 16-19 октября 1813 года- битва народов под Лейпцигом 17 октября 1832 года - барон Розен взял Гимры штурмом, убит Кази-мулла. 22 октября 1812 года- победа Милорадовича и атамана Платова под Вязьмой 24 октября 1795 года раздел Польши. В результате Третьего раздела Россия получила литовские, белорусские и украинские земли к востоку от Буга и линии Немиров-Гродно, общей площадью 120 тыс.км² и населением 1,2 млн человек 25 октября 1791 года- взятие Варшавы Суворовым 28 октября 1805 года - Кутузов разбил французов при Дюрнгштейне (21000русских против 25000французов) НОЯБРЬ 1 ноября 1800 года- победа при реке Иора егеря Лазарева и мушкетеры Гулякова разгромили аварцев и лезгин , положив тем самым основание русскому владычеству на Кавказе и окончательно упрочили Грузию за Россией.( 1200русских с 4 орудиями против 15000 горцев. .Наши потери-убит один мушкетер, у турок-2000чел) 4ноября 1805 года - Багратион с 5000 русских остановил 30000французов при Шенграбене 6 ноября 1877 года - взятие Карса 16 ноября 1812 года- победа при реке Березине. Общий урон французов-40000чел. 18 ноября 1853 года - Сино́пское сраже́ние — разгром турецкого флота русской эскадрой под командованием адмирала Нахимова. 28 ноября 1877 года – сдача русским войскам Плевны ДЕКАБРЬ Декабрь 1864 года - сотня казаков Серова остановила 12000 кокандцев под Иканом. Вся сотня получила георгиевские кресты 11 декабря 1790 года- Штурм Измаила — осада и штурм в 1790 году турецкой крепости Измаил русскими войсками под командованием генерал-аншефа А. В. Суворова в ходе русско-турецкой войны 1787—1792 гг. 13 декабря1806 года Милорадович овладел Бухарестом 18 декабря 1953 года отражение гарнизоном Перовского форта в 12 раз превосходящего противника-кокандцев (русских в форте-1055 чел, нападающих кокандцев-12000чел) 31 декабря 1812 году Котляревский взял крепость Ленкорань у персов (2000русских уничтожили 3737 персов)

Чтобы не было в дальнейшем вопросов и нареканий, хочу дать определение терминам “еврей”, “иудей”, “жид” и т.п. с православной точки зрения, которые могут употребляться в некоторых темах нашего Православного раздела. Слова “еврей”, “иудей”, “жид” и их производные употребляются в различных значениях. Понятие “евреи” употребляется как указание на национальную принадлежность по крови к определенному народу семитской расы. Слово “иудей” в публикуемых нами текстах характеризует принадлежность человека к определенному вероисповеданию, к иудаизму. Термин “жид” используется двояко. Во-первых, в том смысле, что приводит В. И. Даль в Толковом словаре: “Жид, жидовин, жидюк, жидюга, жидова или жидовщина, жидовьё – скупой, скряга, корыстный скупец… Жидовать, жидомордничать, жидоморить – скряжничать, добывать копейку вымогая, недоплачивая и пр.”. Во-вторых – и чаще всего – значение и смысловая нагрузка термина “жид” соответствует его специфическому пониманию в том виде, в котором оно выражено в официальном вероучении Православной Церкви. Слово “жид” используется в общепринятом в православии смысле как характеристика религиозных экстремистов и фанатиков, сатанистов-христоненавистников, деятельно исповедующих расистские и христоборческие положения Талмуда и Щулхан-Аруха. В значительной части мировой политической и исторической литературы, в частности – в русской полемической литературе с древнейших времен – под жидами понимаются потомки тех богоборцев, которые требовали у римского прокуратора Иудеи Понтия Пилата смерти Иисуса Христа. Термин “жид” не является ни унизительным, ни оскорбительным – ни по признаку национальной, ни по признаку религиозной принадлежности, хотя и может субъективно восприниматься таковым отдельными лицами (например – еврейскими расистами и иудейскими религиозными экстремистами) в зависимости от их мировоззренческих установок. С точки зрения современной науки наиболее адекватным содержанием этого термина является обозначение воинствующего антихристианства, чьи убеждения и действия основаны на вере в собственную национальную исключительность и богоизбранность с ветхозаветных времен для господства над всеми народами Земли. Сам по себе термин “жид” не может быть признан характеристикой национальной или религиозной принадлежности того или иного лица, равно как и оскорбительной кличкой по национальному или религиозному признаку. В православном понимании “жиды” – это сатанисты-богоборцы. Термин “жид” в православно-церковном его понимании не является определением национальной принадлежности. Не все евреи – жиды. И, наоборот, не все жиды – евреи. Могут быть “жидовствующие” французы, китайцы, татары, калмыки. “Жид” также не является определением религиозной, вероисповедной принадлежности. Не все иудеи – жиды. И, опять же, не все жиды – иудеи. Могут быть жидовствующие вероотступники и в среде христиан.

Ладно, плохой пример. Всё удалил. Пишите свои примеры.

Ну или вот, 23.02.1918. – К этому дню приурочен декрет большевиков о формировании Красной армии. Позже – "День советской армии". Зачем, например, лично мне "День советской армии"? Мне гораздо приятней: "День памяти православных воинов". 29.08.1769 (11.09). - Установлен День памяти православных воинов, за Веру, Царя и Отечество на поле брани убиенных 29 августа по церковному календарю, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи, совершается поминовение всех православных воинов, за Веру, Царя и Отечество на поле брани убиенных, которое установлено в 1769 г. во время войны России с Турцией и Польшей. Как говорится в Чине поминовения, «сей день в рассуждении пострадавшего за истину Предтечи Господня, есть приличный, дабы в оный всеобщую Богу молитву принести и о подобнострадающих и о положивших живот свой за веру и отечество». В Санкт-Петербурге в сей день в Петропавловском соборе служилась также заупокойная литургия по случаю кануна памяти Императоров: Александра I, Александра II, Александра III. Так что пусть лучше будет нынешний "День Защитников Отечества" не 23-го февраля, а 29 августа. А то по старому стилю 23 февраля - это 8 марта. И тут уже возникает вопрос - мужики как бабы что ли?..

А чем даты не нравятся? Того и глядишь - лишние выходные появятся, и лишний повод отметить... И вообще, НАРОД ДОЛЖЕН ЗНАТЬ СВОИХ ГЕРОЕВ!

Я думаю, что советская власть намеренно заменила одни даты на другие, какие-то убрала, а свои добавила. Просто, возникает вопрос... Если советская власть, свергнув монархию, убрала памятные даты царской россии, то не следует ли, при свержении советской власти, убрать теперь их даты и вернуть всё обратно? Если же демократия хочет оставить советские даты, и добавить свои, то справедливо было бы присоединить также памятные даты и царской России. А иначе профанация какая-то получается. Видно правильно Тальков пел: Стоп! Думаю себе, Тут опять загвоздка. Кто вчера стоял у трона, Тот и ныне там: Перестроились, ублюдки, Во мгновенье ока, И пока они у трона, Грош цена всем нам.

Война с Турцией 11 августа 1787 года — Турция объявила России войну. Для ведения боевых действий были развернуты две русские армии, в задачу которых на первых порах входила охрана российской границы. И только флоту, базировавшемуся в Севастополе, были даны более широкие полномочия. Вскоре произошла и первая генеральная баталия. Турецкий флот насчитывал 17 линейных кораблей и 8 фрегатов; в русской же эскадре, авангардом которой командовал капитан бригадирского ранга Федор Ушаков, было всего 2 линейных корабля и 10 фрегатов. И все же малочисленный русский флот впервые в открытом бою одержал победу над значительно превосходящими силами противника. Этому в большой степени способствовали личная храбрость, искусное владение тактикой и выдающиеся личные качества капитана Федора Ушакова, принявшего на себя руководство боем. Несомненное упование на помощь Божию и, как следствие, неустрашимость перед неприятелем — вот что было решающим во флотоводческом таланте капитана Ушакова. За первый год русско-турецкой войны молодой Черноморский флот одержал решительную победу, приведя Оттоманскую Порту «в чрезвычайный страх и ужас». 45-летний Федор Ушаков, получив чин контр-адмирала, в начале 1790 года был назначен командующим Черноморским флотом. Князь Потемкин-Таврический писал императрице: «Благодаря Бога, и флот и флотилия наши сильней уже турецких. Есть во флоте Севастопольском контр-адмирал Ушаков. Отлично знающ, предприимчив и охотник к службе. Он мой будет помощник». Через полгода недалеко от Керченского пролива произошло очередное сражение, в котором эскадра Ушакова вновь одержала блистательную победу над вдвое превосходящими силами турок. Потемкин докладывал Екатерине: «Бой был жесток и для нас славен тем паче, что... контр-адмирал Ушаков атаковал неприятеля вдвое себя сильнее... разбил сильно и гнал до самой ночи... Контр-адмирал Ушаков отличных достоинств. Я уверен, что из него выйдет великий морской предводитель». Турки жаждали реванша: к утру 28 августа турецкий флот стоял на якоре между Гаджибеем (впоследствии Одессой) и островом Тендра. Сюда же со стороны Севастополя вышла русская эскадра. Завидев русские корабли, турки, несмотря на превосходство в силе, стали спешно рубить канаты и в беспорядке отходить к Дунаю. Всю мощь бортовой артиллерии Ушаков обрушил на передовую часть турецкого флота. Флагманский корабль «Рождество Христово» вел бой с тремя кораблями противника, а затем и с флагманом турецкого флота — 74-пушечной «Капуданией». И опять удача сопутствовала русским — взрыв «Капудании» стал завершающим звеном в победе при Тендре. По возвращении в Севастополь командующим Черноморским флотом Федором Ушаковым был отдан приказ: «Выражаю мою наипризнательнейшую благодарность и рекомендую завтрашний день для принесения Всевышнему моления за столь счастливо дарованную победу. Всем, кому возможно с судов, и священникам со всего флота быть в церкви святого Николая Чудотворца в 10 часов пополуночи, и по окончании благодарственного молебна выпалить с корабля “Рождество Христово” из 51 пушки». Через четыре года русско-турецкая война завершилась четвертой блистательной победой контр-адмирала Ушакова у мыса Калиакрия, за которую ему был пожалован орден святого Александра Невского. Один из сильнейших по тем временам турецкий флот был полностью уничтожен, и 29 декабря 1791 года в Яссах турки подписали мирный договор. Российское государство «твердою ногою встало на завоеванных им берегах Черного моря». Еще в начале войны Федор Ушаков принял руководство над портом и городом Севастополем. Теперь, в мирное время, он организовал здесь ремонт боевых кораблей, строительство разных мелких судов, по его распоряжениям и при неустанном личном участии на берегах бухт строились пристани, перестраивалась небольшая соборная церковь святителя Николая — покровителя мореплавателей. Эти и другие работы часто оплачивал он сам из своего жалованья. Теперь прославленный контр-адмирал, который «к вере отцов своих оказывал чрезвычайную приверженность», имел возможность регулярно посещать церковные службы. Сохранилось свидетельство о его жизни в Севастополе, когда он «каждый день слушал заутреню, обедню, вечерню и перед молитвами никогда не занимался рассматриванием дел военно-судных». В начале 1793 года контр-адмирала Ушакова призвали в Петербург — Екатерина II пожелала видеть героя, стяжавшего громкую славу Отечеству, и «встретила в нем человека прямодушного, скромного, мало знакомого с требованиями светской жизни». За заслуги перед престолом и Отечеством императрица поднесла ему в дар золотой складень-крест с мощами святых угодников и пожаловала чин вице-адмирала.

4. Новозаветные основания патриотизма Христиане, подобно пророку Давиду, написавшему о себе: «странник я на земле» (Пс.118.19), также считают и себя, вместе с Апостолом Павлом, «странниками и пришельцами на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что ищут отечества» (Евр. 11.13) небесного. Христиане «в мыслях имеют то отечество, - как пишет далее апостол, - из которого они вышли» (Евр.11.15). Поэтому каждый христианин, неся в сердце «образы небесного» (Евр.9.23), видит в земном Отечестве прообраз Царства Божия, Отечества Небесного, проходит предлежащее ему поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса Христа, Который всей Своей жизнью явил любовь и верность к Своему Царству. Св. Иоанн Кронштадтский высказался об этих основах патриотизма так: «Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества Небесного, поэтому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить, чтобы наследовать жизнь вечную». Подобно ветхозаветному Моисею святой Апостол Павел со скорбью говорил, что «желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян» (Рим.9.3). Ему вторит и святой Апостол Иоанн Богослов: «Любовь познали мы в том, что Господь положил за нас душу свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1Иоан.3.16). 5. Патриотизм в нашей православной истории Патриотизм опирается на строгую иерархию духовных ценностей и осознание духовного самоопределения. «В основе патриотизма, - писал Иван Ильин, - лежит акт духовного самоопределения. Патриотизм может жить и будет жить лишь в той душе, для которой есть на земле нечто священное, которая живым опытом испытала объективность и безусловное достоинство этого священного - и узнала его в святынях своего народа». Все лучшее из Христова учения любви впитало в себя Православие, где патриотизм наших православных людей веками основывался на фундаментальной идее, предполагающей осмысление жизни как религиозного долга, как всеобщего совместного служения евангельским идеалам добра, правды, любви, милосердия, жертвенности и сострадания. Согласно такому мировоззрению, целью патриотических устремлений отдельного человека в его личной жизни, главной задачей и смыслом, как супружеского семейного бытия, так и общественного, государственного служения, является посильное воплощение в жизнь тех высоких духовных начал, бессменным хранителем которых выступает из века в век Православная Церковь. Собственно, вся история Православной церкви - это история патриотизма веры, где патриотизм есть не просто любовь к своему народу, составляющую в нас только привязанность естественную, но, прежде всего, чувство высоконравственное, добродетель христианскую. История Церкви Христовой изобилует именами святых воинов-патриотов. Достаточно вспомнить только одного Георгия Победоносца, являющегося святым покровителем православных воинов. Подобно и система ценностей Святой Руси создала все условия для высшего духовного самоопределения, а значит, и зрелого патриотизма нашего народа. Опираясь на эту систему ценностей, наш народ осознавал свою духовную силу и мощь, здоровье, чувство гордости и удовлетворения от своего образа жизни и мысли. Обратимся к истории русской святости. Все сословия явили миру патриотизм нашего народа. Благоверные князья Борис и Глеб, благоверные великие князья Мстислав Киевский, Александр Невский, Ростислав Киевский, князь мученик Михаил Черниговский, благоверный князь Мстислав Храбрый, преподобные Пересвет и Илья Муромец, преподобные Тит, Федор Острожский, пронзенный стрелою преподобный Антоний....всех не перечислить. В истории нашего Отечества повсюду видим следы воинской доблести и гражданского мужества, оставленные нашими славными предками. Когда в 1380 году великий князь Димитрий Донской пришел к преподобному Сергию просить благословения на бой с татарами, которые в это время были господами Руси, то преподобный Сергий далеко не сразу согласился дать это благословение. Во всяком случае, мотивы чисто политические, желание видеть Русь независимой от татар и ради этого идти войной, были ему совершенно чужды. Он говорил князю так: «Прежде пойди к татарам с правдою и покорностью, как следует по твоему положению покоряться ордынскому царю. И Писание учит, что если такие враги хотят от нас чести и славы - дадим им; если хотят золото и серебро - дадим и это; но за имя Христово, за веру православную подобает душу положить и кровь пролить. И ты, господин, отдай им честь, и золото, и серебро, и Бог не попустит им одолеть нас. Он вознесет тебя, видя твое смирение, и низложит их непреклонную гордыню». Несколько времени спустя, благословляя князя на битву с татарами, молвил: «Иди! Бог правды дарует тебе победу и сохранит тебя для вечной славы, а многим из подвижников твоих готовы венцы мученические. Иди смело, князь, и надейся на помощь Божию...». Итак, истинный патриотизм только тогда истинный, когда опираясь на свое духовное наследие, исповедует и стоит на защите веры Христовой, на защите высших интересов своего народа и своей Родины, где самым высшим интересом есть спасение человеческой души, за которую и пострадал на Кресте Господь и Спаситель наш Иисус Христос. В основе материала лежит доклад настоятеля Свято-Владимирского храма г.Днепропетровска протоиерея Георгия, который он зачитал на V Архангело-Михайловских философско-богословских чтениях.

Большая часть истории Государства Российского связана с Православием, поэтому вполне обосновано создание такого подраздела именно здесь. Конечно, было много и не православных патриотов нашей Родины, чему достаточно примеров в истории СССР, но о них любой желающий может рассказать в Историческом разделе форума. Мы же поведём разговор о тех патриотах нашей Родины, которые не щадили своих сил, трудясь на благо Страны (к примеру ученые, философы, деятели искусства и литературы), которые ценой своей жизни стояли против врага, за Веру, Царя и Отечество (военные, крестьяне, казаки и другие). Этот раздел позволит взглянуть на духовные корни Патриотизма и покажет плоды доблести, чести, славы и великой самоотверженности многих патриотов нашего Отечества. 1. О важности темы Считаем эту тему важной потому, что без нее невозможно воспитать ни нравственного поколения, ни построить достойного государства. Каждый народ имеет свои, неповторимые в истории мира, пути. И мы, как народ, идем своим собственным путем, впитывая в себя ряд чужеродных влияний, но, не повторяя путей никакого иного народа. Поэтому никакие мерки, рецепты, программы и идеологии, заимствованные откуда бы то ни было извне, неприменимы для путей нашего развития, нашей государственности и нашей культуры. Можно с уверенностью сказать, что именно на национальном сознании созидались и созидаются все государства. Это та морально-нравственная категория, позволяющая народу самоосознать себя, как единую нацию. Это и есть патриотизм. Пророчески звучат в наше время слова новомученника митрополита Серафима Чичагова, сказанные еще в самом начале ХХ-го века, о том, что никогда еще наш народ «не переживал такого времени разложения и развращения умственного, нравственного и духовного... потеряно все, что приобретено тысячелетним трудом - знание Христова учения и своей истории, патриотизм, крепость и мудрость нашего духа, любовь к своей православной вере и Церкви, стремление к истине, серьезное образование, любовь к труду, преданность к своему Отечеству и привычку быть хозяином в своем доме». Раньше шли в бой за Веру, Царя и Отечество, потом за товарища Ленина, потом за товарища Сталина... А теперь, если потребуется, за кого или за что? За Родину, раздираемую партиями и религиями? За землю, которую не имеешь? За предприятия, которые тебе не принадлежат? За президента или за премьера? А может: «За еду»?.. В ряду основных вопросов стоят и такие: «Нужно ли любить свое Отечество и если нужно, то почему его нужно любить?». «Нужно ли защищать свое Отчество, и если нужно, то кого и что защищать?». «Что было бы с нашим Отечеством, если бы, к примеру, при нынешней нравственности повторился 1941 год?». «Могут ли быть без патриотизма гарантии свободы и интересов нашего народа, и может ли быть истинной свобода, без любви к своему Отечеству?». «Как понимали патриотизм наши предки, и являемся ли мы, их потомки, такими же патриотами?». И т.д. 2. Библейский смысл и содержание патриотизма Говоря о патриотизме, следует, прежде всего, сказать о его основании, о его смысле и содержании и о том духе, которым питается патриотизм. Для нашего народа, почти целое тысячелетие, это был дух Православия, который и помог ему выжить, выстоять в сложнейших исторических катаклизмах. Дух же Православия всегда питался из неиссякаемого источника Священного Писания и Священного Предания Православной Церкви. Именно Писание раскрывает для нас заложенную в человека Богом любовь к своей вере, к своей Родине и к своему народу. Об этом буквально говорят уже первые строки Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю...» (Быт. 1.1). Да разве может не любить человек, то что с любовью сотворил Сам Бог?! И дальше читаем: «И сотворил Бог человека по образу Своему...» (Быт.1.27). Да разве можно не любить того, кто носит в себе образ Божий?! «И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2.15). Эдемский сад - это название первой родины всего человечества. Библия, «на всей земле был один язык и одно наречие» (Быт.11.1). Это могло бы сохраняться, если бы все, населяющие землю люди, были исполнены одним Духом. Однако грехопадение разделило людей. Гордостное строительство Вавилонской башни закончилось тем, что «смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Быт.11.9). И расселились, как пишет Библия, народы «по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их... распространились народы на земле после потопа» (Быт.10.20-31). Здесь показано, как Сам Господь дает каждому народу его землю и свой язык. На примере Авраама видим, как Господь выводит его из языческого города Ура Халдейского, чтобы наделить землею, которая будет принадлежать только ему и его потомству. «И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего и иди в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя» (Быт.12.1,2). Это было начало того, что мы называем Отечество. И это земное Отечество должно было стать прообразом того, небесного Отечества, которое грехом утерял, но праведностью и святостью должен достичь человек. Поэтому и любовь к своей земной Родине есть прообраз любви к Родине Небесной, для которой человек и был создан. В этом смысл и содержание патриотизма. В этом также духовные и исторические, патриотические начала любви к своей Родине! Сам Господь полагает основание этих начал. 3. Библейские корни патриотизма Когда Моисей жертвует собою, отказывается от своей приятно обставленной жизни и охотно идет страдать со своим народом, воистину есть подвиг патриота. На все лишения и трудности Моисей обрекает себя не по простому только чувству кровного родства, но главным образом по любви к Богу и своему народу. «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние» (Евр.11.24.). Потрясает патриотический порыв Моисея, когда он молил Бога лучше изгладить его из книги жизни, но не лишать Своего благоволения народ Израиля: «Прости грех их, а если нет, то изгладь меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» (Исх.32.32). Кроме Моисея, в Ветхом Завете было много тех, кого смело можно было бы назвать патриотами. Это и Иисус Навин. Это и судьи Израиля, бывшие после Моисея: Гедеон, с тремястами своих избранных мужей подступивший к многолюдному войску вражию, которое привел в смятение и обратил в бегство. Это и Варак, Самсон, Иеффай. Это и царь Давид, поразивший великана Голиафа, и пророк Самуил, молитвою испросивший у Бога победу евреям над филистимлянами. Они «были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр. 11.24). Патриотами были и братья Маккавеи, мать их и учитель Елеазар. Патриотами смело можно назвать и пророков: Илию, Елисея, Исаию, Иеремию, Иезекииля, Даниила... Кого бы из ветхозаветных праведников мы не взяли, в их патриотизме четко видны, во-первых, любовь к Богу и стояние в вере, и, во-вторых, любовь к своему народу и той земле, которую даровал ему Господь. Об этом говорит и заповедь: «Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею, и всем разумением твоим... возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк.12.30,31; Лев.19.18). Без этих фундаментальных начал, заложенных и явленных Самим Богом, нет и не может быть истинного патриотизма. Настоящий патриотизм - это, прежде всего, патриотизм веры, патриотизм духа. «Нечто, взятое само по себе, в отрыве от духа, - писал Иван Ильин,- ни территория, ни климат, ни географическая обстановка, и пространственное рядом - жительство людей, ни расовое происхождение, ни привычный быт, ни хозяйственный уклад, ни язык, ни формальное подданство - ничто не составляет родину, не заменяет ее и не любится патриотической любовью... Ни одно из этих условий жизни, взятое само по себе! не может указать человеку его родину: ибо Родина есть нечто от духа и для духа». Замечательные слова! Истинный патриотизм не просто духовен, он всегда духовно соединен с праотцами и их духовным наследием. Именно духовные, исторические корни веры всегда питают патриотизм. Не может быть истинным патриотом тот, кто не исполняя заповедь Божию «почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дал тебе» (Втор.5.16), не выполняет заветов своих отцов и праотцов, или просто не считает необходимым элементарно пребывать у них в послушании. Ведь, как будешь любить историю своего отечества и своего народа, если игнорируешь свои исторические корни в собственном отце? Никак. Не может быть патриотом, кто не хранит и не содержит то, с чего начинается Родина - свою семью. И то верно. Как можешь быть патриотом целого народа, если свое малое и родное не содержишь? Об этом написал такими словами апостол Павел, говоря, что кто «имеет детей или внучат, то они прежде пусть научатся почитать свою семью и воздавать должное родителям: ибо это угодно Богу... Если же кто о своих и особенно о домашних не заботится, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим.5.4,8). Фактически, десятью заповедями, Библия утверждает признаки истинного патриотизма. Так, например, не может быть истинным патриотом вор и лжец. Как можно утверждать, что любишь свой народ, если его обкрадываешь и ему лжешь? Века шли, но не меняется Господь. «Бог не человек, чтоб Ему изменяться» (Чис.23.19). «У Бога нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1.17) и если так, то разве Бог, помогавший патриотам в Ветхом Завете, изменится и будет учить иному во времена Завета Нового? Никак.