Евгений Наумов

Просмотрел обсуждение и критику. 1. PavLan , по поводу фразы "Солнце греет цветы белых роз" Объясняю: можно написать - цветки, но мне кажется цветы - звучит лучше. Эта фраза содержит в себе смысл всего стихотворения - весной все пробуждается и оживает, воскречаются чувства и т. д. Февраль - месяц, предшествующий весне. "Радость бывшего схода снегов" - эта строчка имеет два значения. Понятно, что скоро действительно сойдут снега, но весна наступает не только в природе, здесь снега - еще и какой-то душевный груз, какое-то духовное состояние, когда чувства застывают... И вот эта радость - радость пробуждения от "зимнего сна". 2. MARGA Не знаю, что ты имеешь в виду говоря "миллионы раз было сказано". О чем стихотворение см. выше в этом сообщении (1). Чем же ?! Спасибо большое.

Не пугай так

Продолжаю говорить о Посте, т.е о неделях предшествующих ему. Эта седмица является сплошной - но это только потому, что недавно отмечался двунадесятый праздник Сретения Господня. Ближайшее воскресение - возвращение в отчий дом: НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ Если мы придем на службу в это воскресение (19.02) – третье приготовляющее нас к Великому Посту, мы услышим до боли знакомый отрывок из Евангелия – притчу о блудном сыне (Лк. 15, 11-32). Эта притча, как и песнопения – стихиры этого дня рассказывают о покаянии человека, возвращающегося из самовольного изгнания. Мы слышим рассказ о блудном (прим. морально заблудившемся – прот А. Шмеман) человеке, который ушел в «далекую страну» и там растратил все, что имел. Далекая страна! Это то состояние человека, которое необходимо понять и усвоить, когда мы приближаемся к Богу. Человек должен обязательно это испытать, хотя бы немного должен почувствовать, что он изгнан от Бога, от настоящей жизни. Блудный сын, потратив состояние, возвращается к отцу, он хочет стать хотя бы слугой в отчем доме, понимая, что он не достоин называться сыном. Но он возвращается и отец его прощает. В притче очень хорошо рассказывается о том, с какой торжественностью отец встретил сына и как к этому отнесся старший брат. Он был все время дома с отцом и никогда не испытал мучительной тоски по другой Правде – он не мог понять, что такое раскаяние. Покаяние часто просто превращается в равнодушное перечисление грехов и прегрешений, как ответ перед законом. Но при этом забывается нечто существенное, что-то очень важное, без чего не исповедь, ни разрешение грехов не имеют ни настоящего смысла, ни силы. Это важное и есть чувство отдаления от Бога, от радости общения с Ним, от настоящей жизни, созданной и данной нам Богом. Мы приходим на исповедь и чувствуем, что признаемся в мелочах – забывали молиться утром или вечером, не соблюдали посты, сердились. Но совершенно не осознаем, что духовная красота запятнана, что мы далеки от своего настоящего «дома», что что-то драгоценное и прекрасное сломалось в нашей жизни…. Однако такое желание – желание возвратиться к Богу, обрести вновь потерянный «дом» и есть настоящая живая исповедь. «Я безумно удалился от Твоей Отеческой славы, с грешниками растратил все мое богатство. Но взываю к Тебе голосом блудного сына: согрешил я перед Тобою, Отче щедрый, прими меня кающегося, прими меня, как одного из наемников Твоих» - вот как звучит кондак (песнопение, выражающее суть события) этого дня. Прими меня Отче, я хочу этого, прими, «как одного из наемников Твоих» - вот очередная ступенька, к исповеди. И еще в этот день на утрене, после радостных и торжественных псалмов, поется полный тоски псалом 136: На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона… Како воспоем песнь Господню на земле чуждей? Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя. Прильпни язык мой гортани моему, аще не помяну Тебе, аще не предложу Иерусалима, яко в начале веселия моего… На реках вавилонских, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе… Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня, десница моя (моя правая рука, со всей ее ловкостью и хитростью). Пусть прилипнет язык мой к гортани моей, если я не буду помнить Тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего… Этот псалом – псалом изгнания. Его пели евреи в Вавилонском плену, вспоминая святой город Иерусалим. Он стал навсегда песнью человека, который осознает, что он изгнан от Бога, и поэтому он не может найти в этом падшем мире себе полного удовлетворения, потому что ищет Совершенства. Этот псалом поется также в последние два воскресения перед Великим Постом. Он открывает нам значение этой недели, седмицы и Поста как покаяние – возвращение в дом Отца.

Месяц вьюг и холодных ветров - Окончание зимы уходившей, Радость близкой весны возвестивший сил притоком, сумятицей слов По утрам стоит сильный мороз И метели кружат над землею... Но вприроде все пахнет весною, Солнце греет цветы белых роз. Радость близкого схода снегов, Возвращение к жизни дарящий, Окончание зимы уходящей, - Месяц вьюг и холодных ветров.

Помоги мне, помоги мне, в желтоглазую ночь позови, Видишь гибнет, сердце гибнет В огнедышашей лаве любви...

PavLan, респект тебе за стихи и ответ: Этот вечер печален и тих, Сердце выдержит, знаю, что сможет. Не один ты, есть много таких, Кто в любую секунду поможет Зарубцует святая печаль Раны в сердце, пустые признанья! И в стихах будут воспоминания, Уносящие в светлую даль. Позабудется ранняя боль. Вновь откроется к счастью дорога. Снова жизнь потечет "от порога" И вернется тепло и любовь. И не стоит ронять лишних фраз Ты найдешь и без слов объяснение, В цвете яблонь придет откровение. Пусть ни в этот, пусть в следующий раз Наберешь снова воздуха в грудь, Солнце летнее землю согреет Ты найдешь себе истинный путь, А былое сквозь пепел развеет. 15 февраля 2006 года

очень печальные стихи

Все болеем за Дорофеева!!!!!! Конькобежный спорт может принести нам медаль! Поздравляю всех, кто болел за А. Демченко первая медаль за много лет в санном спорте - и сразу серебро!!!!!

Потрясен... просто не знаю, что добавить к тому, что сказали здесь до меня. Ангел, это было здорово, это было - суперрррррррр!!!!!!!!

НЕДЕЛЯ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ Если вы придете в храм в субботу, накануне этого дня (12.02) на вечерню, то услышите, что помимо обычных воскресных стихир и канонов еще другие стихиры и каноны - Недели мытаря и фарисея. Эти каноны и стихиры взяты из Триоди Постной. Триодь Постная - книга богослужений Великого Поста. Ей будет посвящена отдельная беседа, а пока скажу, что это книга, в которой мы можем найти возрождение, обрести вновь дух не только Великого Поста, но и всего Православия. Обратимся к воскресному Евангелию. (Лк.18,10-14). Читается очень интересный и важный фрагмент – притча, в которой показан человек, всегда довольный собой, думающий, что он исполняет «весь закон», все требования религии. Он самоуверен и гордится собой. Однако на самом деле он извращает и не понимает смысл требований религии. Он видит в них только исполнение внешних обрядов и оценивает свое благочестие согласно количеству денег, которые он жертвует на храм. Мытарь – сборщик податей, напротив приходит в храм со смирением и не идет к алтарю, как фарисей, становится около входа и унижает себя. Он бьет себя в грудь и молится: «Боже, милостив буди мне грешному!». Это смирение оправдывает его перед Богом. Мир, в котором мы живем, культура, цивилизация, окружающая нас – все это часто приводит нас к тщеславию, гордости, самохвальству, самооправданию. Давайте вдумаемся, разве в наших церквах нет того же фарисейского духа? Разве нам не хочется, чтобы всякое наше пожертвование, всякое «доброе дело», все, что мы делаем «для Церкви», было принято, оценено, стало известным ? Что же такое смирение? Нам говорят: «Господь Сам смиренен!» Бог смиренен потому, что Он совершенен; Его смирение есть Его слава и источник всего действительного прекрасного, совершенного, источник добра и совершенства и каждый, кто приближается к Богу и узнает Его, немедленно приобщается к божественному смирению и его красоте. Именно благодаря своему смирению Дева Мария, Матерь Божия, сделалась радостию всего мира, величайшим откровением красоты на земле; то же можно сказать о всех святых и о каждом человеке в редкие минуты его соприкосновения с Богом. Как можно стать смиренным? Ведь тщеславие и гордыня не очень то отпускают нас… Оказывается, есть средство. Для христианина - это «созерцание Христа, воплощенного божественного смирения Того, в Котором Бог показал раз и навсегда всю славу Свою в смирении и все смирение Свое во славе: «Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в нем» (Ин. 13:31)». (Протоиерей А. Шмеман «Великий Пост», стр. 17) Давайте будем учиться соизмерять и сравнивать каждый поступок, каждое слово, всю свою жизнь с Христом. Так мы сможем изжить из себя фарисейство и уподобиться мытарю, давайте скажем: «Боже, милостив буди мне грешному!» Давайте вместе прочитаем эти тропари, которые будут звучать после торжественной песни «Воскресение Христово видевше…» в этот день и на протяжении всего Великого Поста, попробуем прочувствовать глубину этих простых слов, важность смирения для нас. Покаяния отверзи ми двери Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему, храм носяй телесный весь осквернен: но, яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию. Отвори мне двери покаяния, Податель жизни, потому что моя душа с раннего утра стремится к святому храму Твоему, так как храм моего тела весь осквернен: но Ты, Щедрый, очисти меня Твоею милостию. На спасения стези настави мя, Богородице, студными бо окалях душу грехми, и в лености все житие мое иждих: но Твоими молитвами избави мя от всякия нечистоты. Наставь меня, Богородица, на путь спасения, потому что постыдными делами я осквернил мою душу ив лености провел и истратил все дни моей жизни: но Твоими молитвами избавь меня от всякой нечистоты. Множества содеянных мною лютых помышляю окаянный, трепещу страшного дне судного: но надеяся на милость благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости. Думая о множестве дурных дел, которые совершил я, несчастный, я трепещу при мысли о дне страшного суда. Но, надеясь на Твою исполненную любви доброту, как Давид, я взываю к тебе: «Помилуй меня, Боже, по великой Твоей милости. Смирение – второй призыв Церкви и еще один подготовительный шаг к Посту.

8 февраля в 19:00 в ночном клубе "Точка" по адресу: Ленинский проспект д.6 состоится вечеринка с участием нашей пушкинской группы "Сладкая ложь". Вход - 200р., оплата на месте. Притглашаются все желающие. Дополнительную информацию можно найти здесь: clubtocka.ru

Зачем же так звучно. На самом деле мое мнение таково: Признанным быть хорошо, но в определенной степени. Признанность может давить на талантливого человека. Вот если, он, признанный поэт, музыкант и пр., то, как правило, ему приходится дерржать марку. Ему нельзя сбавлять обороты, как спортсмену не желательно опускаться ниже своего собственного рекорда. Нельзя превозноситься, поскольку это пижонство, фарисество - гордость, которая никогда ни до чего хорошего не доводит. "Кто возвышает себя, будет унижен и, наоборот, кто принижает себя, будет возвышен". "Первые станут последними, а последние первыми" (Евангелие) И, наконец, последнее - бывает, что славу и известность легче потерять, чем найти. В этом мое мнение целиком и полностью совпадает с мнением Н. Некрасова: "Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан!" Думаю, я ответил на вопрос. Если известность добыта во славу, кропотливым трудом, подвигом и т.п., то это здорово - это дело чести. Если же она куплена за деньги, или получена за счет старания других людей, то это бесчестье и глупость чистой воды. Кстати я выкладывал стихотворение, в котором есть строфа с ответом на этот вопрос: ............ Что нам нужно - стремиться к тому совершенству, Что заложено Богом в нас в райском блаженстве,- Нужно верить, любить и дружить научиться, И тогда все везде и всегда разрешится. И тогда не зарытыми станут таланты, Будет прибыль, успех, радость, премии, гранты. Каждый встретит того, с кем мечтал повстречаться, С кем потом навсегда он захочет остаться. Каждый сможет стать нужным и самым известным, Самым мудрым, прикольным и всем интересным, И тогда каждый будет богатым, красивым, Смерть не будет страшна - каждый будет счастливым

Резюме по беседе №1 В двух Евангелиях, от Матфея и от Луки, мы находим родословие Господа Иисуса Христа по плоти. Оба они одинаково свидетельствуют о происхождении Господа Иисуса Христа от Давида и Авраама. Возникает вопрос, почему св. Матфей дает родословие Иосифа, а не Пресвятой Девы Марии? Это потому, что у евреев не было принято производить чей-либо род от предков матери, а так как Пресвятая Дева, несомненно, была единственным детищем у Иоакима и Анны, то по закону Моисея, она должна была быть выдана замуж только за родича из того же колена, племени и рода. Старец Иосиф был из рода царя Давида, значит, и Мария тоже должна была быть давидянкой. Далее св. Матфей сообщает о том, что вскоре после обручения Пресвятой девы Марии старцу Иосифу, «прежде нежели сочетались они», то есть прежде заключения настоящего брака между ними, Иосифу стало понятно, что обрученная ему Мария «имеет во чреве». Будучи праведным и милосердным, Иосиф не захотел обличить Ее мнимого преступления перед всеми, чтобы не подвергнуть Марию позорной и мучительной смерти, по закону Моисееву (Втор.22:23-24), а намеревался отпустить ее от себя, не оглашая причины. Но когда он только замыслил это, ему явился Ангел Господень, который объяснил, что Зародившееся «есть от Духа Святаго», а не плод греха. Имя «Иисус», по-еврейски « Иегошуа», значит и «Спаситель». Чтобы Иосиф не сомневался, ангел указывает ему на древнее пророчество Исаии, которое свидетельствует о предвечном предопределении рождения Спасителя. Не следует думать, что пророчество не исполнилось, если пророк говорит, что «нарекут имя ему Еммануил», а Родившегося от Марии назвали Иисусом. Имя «Еммануил» означает «С нами Бог», является символическим. Здесь имеется в виду, что Бог будет действительно с нами, когда сойдет на землю, – как и случилось, когда родился Иисус. Это указание пророка на то, что Младенец будет не простым человеком, а Богом. Та Иосиф «принял жену свою», то есть отказался от намерения отпустить ее от себя. Теперь еще такой вопрос, почему Иисус называется «Первенцем»? Тут нужно понимать, что Пресвятая дева не имела после Него других детей, а потому первенец Он, потому что родился первым и притом единственным. Почему в Евангелиях упоминаются «братия Иисуса Христа»? То здесь идет речь о сводных братьях Иисуса по Иосифу – детях Иосифа от первого брака. Родных братьев у Христа не было. Когда Иисус родился «в Вифлееме Иудейском», пришли в Иерусалим волхвы с востока. Вифлеем назван Иудейским, для того, чтобы отличить его от другого Вифлеема, находившегося в Галилее. Волхвы, пришедшие поклониться Христу не были кудесниками или волшебниками. Это были ученые люди, тайновидцы, обладавшие большими знаниями. Они по течению звезд предугадывали будущее, изучали тайные силы природы. Господь призвал их к поклонению через появление новой необыкновенной звезды. На востоке в это время было широко распространено убеждение, что в Иудее должен явиться Владыка мира, которому подобает поклонение от всех народов мира. Именно поэтому, придя в Иерусалим, волхвы спрашивают: «Где родившийся Царь Иудейский?». Это вызвало тревог Ирода, так как он не имел законных прав на иудейский престол, был идумеянином и, будучи тираном, вызывал к себе ненависть своих подданных. Поэтому Ирод, желая учинить кровавую расправу, решил выведать у волхвов время и место рождения Мессии. По поводу места они указали ему на пророчество Михея о том, что Христос будет рожден в Вифлееме, но не будет там жить, и что действительное происхождение его «из начала». Когда волхвы шли в Вифлеем, звезда указывала им путь, пока не остановилась над местом, где родился Младенец. По вычислениям астронома Кеплера в год рождения Христа было необыкновенное совпадение как бы в одной точке трех наиболее ярких планет: Юпитера, Марса и Сатурна, давшее впечатление необычно яркой звезды. Но это соединение трех планет не случайно совпало с великим событием – рождением Мессии, и в этом его чудесность, проявление промысла Божия, призвавшего таким путем на поклонение родившемуся Мессии ученых язычников. Смысл нам объясняет Иоанн Златоуст: «Так как иудеи, слыша непрестанно пророков, возвещавших им о пришествии Христовом, не обращали на то особенного внимания, то Господь внушил варварам придти из отдаленной страны, расспрашивать о Царе, родившемся у иудеев, и они от персов первых узнают то, чему не хотели научиться у пророков». Но та звезда, которая вела волхвов и остановилась над местом же не была ни настоящей звездой, ни планетой, а совершенно особым чудесным явлением. Волхвы принесли Новорожденному дары: золото как Царю, ладан как Богу и смирну как имеющему вкусить смерть человеку. Во сне они получили откровение не возвращаться к Ироду и другой дорогой отошли в свою страну. Дальше евангелист рассказывает о бегстве святого семейства в Египет и избиении младенцев. Здесь встает вопрос, почему Господь не спас Себя от Иродовых убийц? Св. Иоанн Златоуст отвечает так: «Если бы Господь с первого Своего возраста начал творить чудеса, то Его не стали бы признавать Человеком» Ирод счел себя осмеянным волхвами и разгневался еще больше. Поэтому, выведав у волхвов время рождения Мессии, он приказал избить всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях «от двух лет и ниже», в расчете, что в их числе окажется и Христос. По преданию было убито 14000 младенцев, память которых как мучеников за Христа св. Церковь отмечает ежегодно 11 января (н.с.). Прозвище Христа «Назорей» связано и с тем, что Иосиф с семьей поселился после возвращения из Египта в городе Назарете, тогда оно вносит состояние уничиженности Христа-Спасителя во время Его земной жизни; но и с тем, что Он был высшим носителем назорейских обетов – полного посвящения себя на служение Богу. Назореями в Ветхом Завете назывались люди, посвятившие себя Богу. При подготовке было использовано толкование на четвероевангелие Архиепископа Аверкия (Таушева)

**** Четыре строчки на листе бумаги Рифмованные чистые слова, Пронизанные капельками влаги, Той чистоты, которая жива Поэт сидел, зажав меж пальцев ручку, Задумавшись, в таинственной тиши, Писал, черкал, вновь ставил закорючку, Записывая крик своей души... Зачем мы этот мир все время рушим, Пронизывая вдоль и поперек, Зачем в себе таланты вечно глушим, И душу закрываем на замок?! Они должны известны быть народу, В них есть тепло, в них радость и печаль, Не запирайся, дай душе свободу, Любовь и дружбу в строчки воплощай! Ты прочитай свои творенья свету, Дай строчкам жизнь, открой себя другим, Тогда ты будешь признанным поэтом, Известным всем вокруг, для всех своим... ...Ушел поэт, стихи лежать остались, Покрытые кристалликами льда, Они чисты, но их не прочитали... Ни для кого жива их красота.

Спасибо.

Большая просьба к тем, кого не устраивает форма бесед, высказать здесь или мне в личку свои идеи.

Хорошо ли это, быть признанным поэтом? Маша, я думаю Веtер лучше ответит на этот вопрос, так как он более меня признанный. Мое мнение - нормально, плохо, наверное, когда приходится писать на заказ. И еще, просьба, не уводи народ от темы.

! ПРОСЬБА К ТОВАРИЩУ АЛГОЛУ: Будь вежливее общаясь в этом форуме и не доводи дела до перехода на личности! Цитата (Карапузик)

Л.Н. Толстой имел свои взгляды на Церковь. Каждый имеет на это право. Но анафеме его предали за то, что он написал свое евангелие, чем дискредетировал Церковь. Богослужебная литература тщательно пересматривалась на Вселенских соборах, там был установлен канон священных книг и после этого было положено наказывать каждого (за "отсебятину"), кто осмелится осквернить св. Писание. Нельзя изменять и дополнять существующие св. Книги. Толстой мне близок как писатель, как автор замечательных рассказов и повестей. Но Евангелие изменять не вправе даже он.

Что значит гонимым?! Совесть чиста будет не смотря ни на что. Ты - журналист, ты пишешь статьи, их читают, ими интересуются, их критикуют. Но значит критикуют тебя, интересуются тобой, читают твои мысли. Ты же не аноним, ты имеешь имя, здесь у тебя есть ник.

Я стою на краю у обрыва над рекой, Не могу пошевелить ни рукой ни головой, Зашумело сердце вдруг, в голове замкнуло, Мне осталось только ждать, чтобы ветром голову надуло...

По-моему, ALGOL, лучше время уделить здесь беседам о самой сути Евангелий, если я начну рассказывать здесь догматику - это сразу оттолкнет всех. Я думаю, что стоит все таки общатся по теме. А если тебе интересно поговорить со мной об истории, думаю в блишайшем будущем появится тема о книгах и канонах РПЦ, если в этом вознинет надобность. Здесь же упор ставится на понимание того, о чем говорит Господь устами евангелистов. Отдельная тема (поговорим с Алголом): Ответы на вопросы Алгола "Вопросы филисофии и богословия">>>>

Спасибо за помощь, будем продолжать вместе. Поясняю пятый стих: Да мы ходим в Церковь и молимся вместе, но здесь немного другое имеется в виду. Выпендриваться не нужно, мы молимся для себя, а не для других. А то, что мы молимся вместе это скорее плюс, чем минус, так как Господь сказал: "Где двое или трое соберуться во Имя Мое, там и Я буду посреде них". Второй вопрос очень интересный - я скажу свое мнение на этот счет, здесь скорее всего имеется в виду, что нужно думать в перую очередь о душе, а потом уже обо всм остальном. Здесь очень сильная связь с 26 стихом, в котором говорится: "...Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их". То есть, если обратиться к другому месту в Евангелии "не хлебом единым жив человек, но всяким словом Божиим" можно понять, что речь здесь идет о чистоте духовной, о том, что нам сейчас предстоит - о посте и покаянии. П.С. Это не исчерпывающий ответ, так что просьба дополняйте, кто может. От меня пара вопросов: 1) В пятом стихе говорится: "И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою." Какую награду они получат? 2) Объясните значение последнего 34-го стиха. П.С. Поговорим о смысле и значении Великого Поста и недель предшествующих ему

Юния, очень живые стихи. Респект и плюс тебе. Извини, что вмешаюсь, но они напомнили мне одну историю: Будь милостив, Боже, ко мне грешнику… Однажды теплым вечером, а может быть и днем Под своды храма Божия пришли два человека Один был фарисей, он в центр пошел и, встав пред алтарем, Он стал, молясь превозносить себя над «веком», Он был тщеславен, горд и про себя молился так: Спасибо тебе, Боже, что закон я исполняю, Что десятину церкви отдаю, что соблюдаю оба дня поста, За то, что лучше, чем другие поступаю… Другой был мытарь. Он встал поодаль у дверей, И опустил глаза, не смел поднять их к небу, Но стал бить в грудь себя, он вырвал фразу из души своей - Всего семь слов, он многословен не был – Будь, Боже, милостив ко грешнику, ко мне - Он это говорил и первым был услышан Богом И был оправдан и возвышен, домой вернулся «на коне» А фарисея ждала долгая дорога….

Вот пробежал глазами все предложенные здесь эссе. Просмотрел другие темы. Ответил на письма. Что еще нужно?! Кажется ничего...ан нет, постойте забыл нужно еще повысить кому-то рейтинг за примерное поведение ли за заслуги перед форумом,.. а может и понизить его за флуд и несдержанность. Нужно еще тему создать... да много чего еще нужно.... На примере форума можно легко понять черные и белые полосы своей жизни. Тут все виртуально, я не вижу ваших лиц, вы не видете моего. Фотография? да разве она передаст то состояние, в котором я пребываю в данную минуту...? секунду? Смайлики - ну это разве чисто внешнее выражение чуств, симпатий, подражния.... В жизни все намного сложнее и закрученнее... Трудно в первый раз признаться в своих чувствах... Не легче их развить... Тяжело заживают душевные раны... Но жизнь - есть жизнь и она становится такой какой мы ее делаем... Порой сравниваю жизнь с биатлоном. Биатлонисты как известно (в зависимости от гонок и дистанций) за каждый промах получают либо штрафные круги, либо штрафные минуты.... Так и в жизни если знаешь цель, если идешь к ней уверенными шагами, бьешь точно в цель получаешь респекты, которые вливаются в награды, успех, лидерство, почет, известность... Если вдруг совершаешь какой-то пусть даже маленький проступок, шажок в сторону от верного пути .... выстрел попадает в "молоко".... и ты идешь на штрафной круг, толчешься на одном месте, отодвигаешься назад теряя драгоценные минуты, секунды, дни, месяцы, годы....