Прощенное Воскресение - последний день перед Великим Постом.
Прощенное, как часто мы слышим это название, а почему прощенное?!
В Ветхом Завете тоже был аналог этого дня, там было несколько по-другому,
там в центре всего были два козла. Одного отправляли на заклание, а второго опускали в пустыню попирая нехорошими словами - он был козел отпущения, отсюда и пошло это выражения, как бы этот козел вбирал все злое и нехорошее - все грехи.
Для нас же главное то, что мы должны учиться друг друга прощать, и прощать правильно, от души.
ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ
(Неделя сыропустная)
Теперь буквально несколько дней осталось до начала Поста. Уже в течение Мясопустной недели, завершающейся Прощеным воскресением, два дня, среда и пятница стоят как бы отдельно, они уже совершенно «великопостные»: в эти дни не полагается совершать Божественную литургию и весь порядок богослужений имеет особенности, относящиеся к Посту. В среду на вечерне звучит очень красивая стихира – приветствие Посту:
Возсия всесна постная, цвет покаяния, очистим убо себя, братия от всякия скверны, Светодавцу поющее рцем: Слава тебе, Едине Человеколюбче.
Наступила весна Поста! Свет покаяния; очистимся, братия от всякого зла, воспевая Светодавцу (Подателю Света): «Слава Тебе, Едине Человеколюбче!»
В субботу Мясопустной недели вспоминаются все «мужи и жены подвигом поста просветившиеся (спасшиеся)»: святые, примеру которых должны мы следовать. Они учат нас трудному пути, искусству Поста и покаяния. Мы не одни у нас есть святые помощники и примеры.
Наконец наступает последний день, который мы привыкли называть Прощеным воскресением (5.03); но у него есть еще одно название, литургическое: «Изгнание Адама из рая». Пройдя последовательно через все приготовление, мы понимаем, что вначале Поста уподобляемся Адаму.
Изгнан бысть Адам из рая снедию, темже и седя прямо сего рыдаше, стеня… Увы мне, что пострадах окаянный аз: едину заповедь преступих Владычно, и благих всяческих лишихся! Раю святейший, мене ради насажденный быв, и Евы ради затворенный, моли тебе Сотворшаго, и мене Создавшего, яко да твоих цветов исполнюся. Темже и к нему Спас: моему созданию не хощу погибнути, но хощу сему спастися, и в познание истины приити, яко грядущаго ко Мне не изгоняю вон.
Изгнан был Адам из рая из-за пищи (из-за вкушения запрещенного плода) и, сидя прямо перед раем, рыдал и стонал: «Увы мне, как пострадал я окаянный: я не соблюл одной заповеди Владыке и лишился всех благ! Рай святейший, ради меня насажденный и ради Евы затворенный, моли тебя и меня Создавшего, чтобы я вновь наполнился твоими цветами». И отвечал (Адаму) Спаситель: «Я не хочу, чтобы погибло мое создание, но я хочу, чтобы оно спаслось и пришло к познанию истины, потому что приходящего ко Мне я не изгоню».
Пост освобождает нас от порабощения греху, от плена этого мира. Евангелие этого дня (Мф.6:14-21) говорит о двух условиях этого освобождения.
Первое условие – Пост, отказ от всего того, что кажется нормальным – от желаний нашей падшей природы, освобождение духа, души от диктаторской воли плоти, материи. Мы не должны заниматься показухой, мы должны явиться подлинно постящимися не перед людьми, но «перед Отцем Нашим, Который в тайне» (6:18)
Второе условие – прощение: «Если вы будете прощать людям их согрешения, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф.6,15). Сейчас торжество греха – главный признак его владычества в мире – это ссоры, несогласия, разделения, ненависть.
Но проломить это все может прощение: возвращение к единению, согласию и любви.
Простить – это не значит, просто сказать «прости», «извини» - это значит дать Христу войти, вторгнуться в наш грешный мир, отвергнув все счеты и расчеты человеческих отношений.
Служба в этот день начинается как торжественная вечерня; священнослужители в светлых облачениях. Звучит великолепная стихира на «Господи, воззвах…», возвещающая о наступающем Посте, а за ним и о приближении Пасхи!
Постное время светло начнем, к подвигом духовным себе подложившее, очистим душу, очистим плоть, постимся якоже в снедех от всякия страсти, добродетельми наслаждающееся духа: в нихже совершающееся любовию, да сподобимся вси видети всечестную страсть Христа Бога и святую Пасху, духовно радующееся.
Постное время светло начнем! Готовясь к духовным подвигам, очистим нашу душу, очистим тело. Воздержимся как от пищи, так и от всякой страсти, и насладимся духовными добродетелями. Дабы, усовершенствовавшись в любви, мы были достойны увидеть страсти (страдания) Христа Бога и святую Пасху в духовной радости.
Затем звучит так называемый Великий Прокимен, который в этот раз возвещает начало Поста:
Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя: вонми души моей, и избави ю.
Не отврати лица Твоего от слуги Твоего, потому что я скорблю! Скоро услышь меня, обрати внимание на душу мою и избавь ее.
Если вслушаться в этот стих, делая ударение на «… яко скорблю», - можно понять исходный пункт Поста – это смесь отчаяния и надежды, тьмы и света. И так, приготовление закончено, мы стоим перед закрытыми вратами рая, сознаем свою принадлежность Богу, понимаем, что у нас нет другого «дома», другой радости, другой цели; понимаем, что мы изгнаны из этого дома – Царства во тьму и печаль греха, желаем вернуться в дом Отца и, наконец, скорбим («я скорблю»)! Мы знаем, что только Бог может помочь в наших скорбях, только Он может оправдать и спасти душу.
Покаяние – мольба к этой божественной помощи.
Прокимен повторяется пять раз. И вот Пост уже наступил. Светлые облачения сменяются темными, тушат яркий свет. Начинается вечерняя ектения, на прошения которой хор отвечает постным напевом. Первый раз читается великопостная молитва Ефрема Сирина с земными поклонами. В конце службы мы подходим сначала к священникам, потом друг к другу, прося прощения. Которое должно быть из глубины души и приводить к любви и единению.
И в то время, когда происходит этот обряд, хор поет... … пасхальные песнопения.
Это значит, что, не смотря на то, что нам предстоит сорокадневный путь по пустыне Поста, мы видим в конце этого пути сияние света Пасхи – света Царствия Христова.
ПС. Давайте простим друг друга.
и
ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ ВАС С НАЧАЛОМ ВЕЛИКОГО ПОСТА
