Евгений Наумов

Ужасно - там было полно документов, два компьютера и полно методических пособий как выдаваемых под подписку, так и для продажи....

Согласен, поэтому и не давал сначала вопросы. Жду и теперь размышлений и беседы.

Да уж о бассейне придется забыть.... Но мне обидно в первую очередь потому что я учусь там на 4 курсе, и как бы не пришлось учиться в июле, у меня же госэкзамен быть и баклаврская работа, тему которой мне еще даже не утвердили.... Жалко родной институт и кафедру ПМ, с которой начинал... Кстати Кто-нибудь знает пострадала ли кафедра Вычислительной техники? Деканат ФЭСТ уже натерпелся - сколько было наводнений....и вот теперь после евроремонта - пожар

Ответы на вопросы Алгола Начнем с конца. Ответ: Бытописатель описывал только тех людей и те события, которые были необходимы для понимания Св. Писания. Могу сослаться хотя бы на ап. Луку, который говорил, что если бы писали обо всех чудесах и исцелениях Господа, то количество книг было бы больше, чем мы можем себе представить. Аналогично, бытописатель в Ветхом Завете писал только о том, что имело непосредственную важность. У Адама и Евы могло быть больше детей, поскольку люди тогда жили примерно в 10 раз дольше, чем сейчас. Кроме того, у них могли быть внуки, правнуки и т.д. Ответ: Это образные выражения. Небо – твердь сказано для того, чтобы показать, что это вещественное творение, видимое небо, в отличие от невидимого ангельского неба, бесплотного, не вещественного. Аналогично по поводу столбов, пророк еще раз подчеркивает вещественность неба. Кроме того, столб – это всегда что-то непреклонное, твердое и может быть (но это мое предположение) здесь еще вот что имеется в виду: эта жизнь является конечной, в отличие от той вечной, которая ждет нас там на небесах. Третье выражение (о солнце) тоже является образным. Ответ: Условия жизни менялись год от года. Первые люди жили 800-900 лет. Человек живет ровно столько, сколько отпускает ему Бог. Мир погряз во грехах и разврате. Все физические заболевания - ни что иное, как наказания или испытания. Для справок могу предложить прочитать книгу Иова. Люди зачастую сами не понимают, что творят. Господь на кресте молился о своих истязателях: «Прости их, Отче, ибо они не ведают, что творят». Ответ: Ответ: Начнем с того, что для Бога не существует таких понятий как «до», «после», «сейчас», «завтра». То есть Бог сам – властелин времени. То, что делал Бог до сотворения мира нам не известно, это известно только Ему. Это вытекает из свойства всемогущества Божьего: «Бог творит все, что хочет…» (Пс.134,6). Ответ: Здесь, скорее всего, имеет место заблуждение, связанное с недопониманием догмата о Пресвятой Троице: Отец, Сын и Святой Дух – три самостоятельных Божественных Лица, обладающих всеми Божественными совершенствами, но это не три Бога, а Единый Бог. Они имеют единое и нераздельное Божеское естество, нераздельно обладают всеми Божескими совершенствами, имеют единую волю, силу, власть и славу, каждое из лиц обладает Божественным естеством в совершенстве и всецело. Второй основной момент – Бог не распинал Сам Себя, но люди Его распяли. Он принес Себя в жертву ради спасения людей. «Я отдаю жизнь Мою, никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам ее отдаю?» (Ин. 10:10,17-18). Христос страдал и умер не Божеством, но человечеством. Однако, Пострадавшим, Субъектом страдания и смерти, вследствие ипостасного соединения двух естеств во Христе, Был Бог, второе Лицо Пресвятой Троицы. И, наконец, «чтобы простить грехи человечеству», объясняется в символе веры - «за нас», добровольно пострадал и был распят, так как Он был безгрешный и нее имел никакой необходимости умирать. Ответ: Ответ на этот вопрос сам собой вытекает из предыдущего. Страдал и умер во Христе человек, но Пострадавшим, Субъектом страдания был Бог, Второе Лицо Пресвятой Троицы. Здесь нужно понимать, что Христос обладал всеми Божескими совершенствами – то есть Он совершенный Бог. Так же, получается опять, что из-за недопонимания догмата о Святой Троице ты делишь нераздельную Троицу. Троицу делить нельзя. Господь, например, говорил: «Я и Отец – одно». Троица существует только целиком, неслитно, нераздельно, неразлучно. Вопрос «можно ли распять Троицу?», следовательно, оказывается вообще нелогичным, так как распят был Христос и страдал в Нем Человек. И еще один аспект: Есть известный образ Богородицы – «Нечаянная радость». Так вот у этого образа есть своя предыстория. А дело было вот как: один нечестивый человек, разбойник перед своими злодеяниями каждый раз молился перед образом Пресвятой Девы. И однажды он заметил, что на иконе у младенца появились раны, из которых сочилась кровь, а около изображения Богоматери появились слова: «Ты и другие подобные тебе, Сына Моего распинаете». Теперь вторая часть вопросов – «противоречия» (тоже с конца) Отвечаю словами Самого Христа «Господу Богу одному поклоняйся и Ему одному служи». Здесь противоречия нет. Заповедь о любви к родителям нужно исполнять. Стих из Евангелия от Луки нужно понимать как наставление о том, что Господь все-таки выше, чем наши родители. Здесь ставится высокая планка, такая, что может быть ради Господа понадобиться «отвергнуть» даже родителей, самых близких нам людей. Это обычная Евангельская аллегория и здесь не прав тот, кто пытается понять буквально. Здесь евангелист Иоанн Богослов, скорее всего, имел в виду то, что Илия был взят на небо, а Иисус потом вознесется Сам». Это в первую очередь связано с неточностью русского перевода. Боюсь, что в этих двух выдержках из Ветхого Завета имеются в виду разные вещи. В первом случае слово «искушал» используется в другом своем значении, точнее, здесь имеется в виду, что Бог тестировал веру Авраама, проверял его, так сказать, «на вшивость». Бог искушать в прямом смысле этого слова не может, так как Бог – это любовь, это добро, поэтому «Бог не искушает никого». 1. Да, в Ветхом Завете Бог наказывает детей за вину отцов. Но виновны отцы, то есть сын сам не виновен в данном контексте. Нет такого, что сын виноват в деянии отца. Однако, первая цитата из Ветхого Завета не дает оснований утверждать, что сын несет вину отца. 2. В Новом Завете мы подлежим наказанию и суду только по своим делам, отвечаем только за свои грехи. Родители будут сами отвечать за себя. В Ветхом Завете тоже есть немало доказательств этого: У Иеремии находим: «ядшему кислая оскоменятся зубы» (Иер. 31: 29); У Иезекииля «душа согрешающая, та умрет» (Иезек. 18: 20); У Моисея «да не умрут отцы за сыны, и сынове да не умрут за отцы» (Втор. 24:16) Здесь в обеих цитатах речь идет о переписи населения. Евреи считали их бесовскими. Считалось, что никто не имел права пересчитывать народ, кроме Бога. Здесь нет противоречия, здесь использован тот же способ выражения мысли, что и, например, в книге Иова. То есть, «Гнев Господень возгорелся на Израильтян…» и, поэтому «восстал сатана на Израиля…». Израиль в Ветхом Завете - избранный народ, который все время пребывает под защитой Бога, но как только люди начинают забывать про Бога, так Бог «забывает» про них, в том смысле, что подвергает их наказаниям в виде нападений со стороны соседних народов и стран и пр. А, как известно, вражда и войны, гордость и тщеславие, и пр. – это все от сатаны. То есть Бог на время отступал от них. если кто-то захочет что-нибудь добавить - пожалуйста, кроме того, можно задавать свои вопросы.

Что-то не вижу активности.... Даю пару вопросов. Попробуем по-другому: 1. О каком жемчуге говорит Господь в 6 стихе? 2. Что значит "Входите тесными вратами"? Что за тесные врата?

И кто-то пишет рукой СОГРЕТОЙ На замороженном троллейбусном стекле: "Крепитесь, люди, - скоро лето" - И всем от этого становится теплей (Митяев)

Я СИДЕЛ у тусклой лампы до поздна, Вспоминая давний запах дальних мест, Я гулял по темным улицам без дна, Возвращаясь в разрисованный подъезд Кто-то ждал меня, а может и не ждал, Оставлял как флаг незапертую дверь, Кто-то знал про все, а может и не знал, И вот, теперь... Под животом моста мы пили с ней вино Могли бы лет до ста мы целоваться, но Краток речной маршрут, кончилась Хванчкара, Поздно и дома ждут, пора.... (Митяев " Небесный калькулятор")

Зачем же памятник - Башкирцев еще живой

А это мой Райт

Не понял в чем здесь наивность? Если мы изображаем Бога в том виде, в каком он являлся?!

это может быть не очень притно другим пользователям и поэтому приравнивается к оскорблению. А почему ты назвал нас наивными?!

Прошу не ругаться (см. правила форума "Православие"). И выражать свое мнение как-нибудь понятнее и не оскорблять других пользователей или их веру (см. правила форума "Православие") ПС. Я стер твое сообщение.

САЙТ АДМИНИСТРАЦИИ ПУШКИНСКОГО РАЙОНА!!!!!! которого, увы, до сих пор нет....

Дорогие форумчанки! ПОЗДРАВЛЯЮ всех вас с 8 марта!!!!

Евангельские беседы продолжаются. Приглашаю всех принять в них участие.

В этой теме предлагаю обсуждать вопросы, подобные тем, что задавал ALGOL (см. сообщение №1 - выше)

Мы изображаем Бога в том виде, в каком Он являлся святым. Иисус Христос - вторая ипостась Триединого Бога первый образ дал Сам - Икона Спаса Нерукотворного. Троица изображается либо в виде странников - как Она предстала перед Авраамом (Ветхий Завет), либо Есть еще второе написание образа Троицы Бог Отец изображается в виде старца, так Бог являлся некоторым святым; Святой Дух изображается в виде голубя, как он предстал во время Крещения, либо в виде языков пламени - как Он предстал перед апостолами в день Пятидесятницы Господь Иисус Христос изображен в привычном нам виде человека - каким Он пришел в мир.

Это как это? А как же можно обращаться к тому, кого не знаешь?! Мной на пути к исповеди руководит в первую очередь моя совесть, а священник только может направить или подсказать - дать возможность понять свои ошибки. Еще священнику через апостолов дана власть отпускать грехи. (Точнее их отпускает Бог, через действия и молитвы, производимые священником)

Собак , послушай - я прочитал эту твою статью. Считаю, что с тобой нам следует поговорить по этому поводу. Но вынеси ее в отдельную тему.

В Пост необходимо читать Евангелие - давайте будем делать это вместе. Приглашаю всех принять участие в Евангельских беседах, для чего достаточно просто зайти по ссылке в моей подписи или заглянуть в тему "Евангельские беседы"

Хмель

Продолжаем беседы. ГЛАВА7 1 Не судите, да не судимы будете, 2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. 3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? 4 Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? 5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. 6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. 7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; 8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. 9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? 10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? 11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. 12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. 13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; 14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. 15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. 16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? 17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. 18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. 19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. 20 Итак по плодам их узнаете их. 21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. 22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? 23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. 24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; 25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. 26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; 27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое. 28 И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, 29 ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.

Водка

Я точно не знаю, так было написано в документах. Я думаю, что здесь имеется в виду, что два храма рядом строить не разрешалось, но, в то же время, необходимо было сделать так, чтобы верующие приходили в теплый храм и им было идти не очень далеко. Наверное тогда была (и сейчас есть) какая-то норма относительно растояния между храмами.

А кто вам сказал, что разрешает? Положено венчаться один раз.