Цукерман

@Анюта_Золотце,личка

@ФедьКО, 2 суппорта передних. =)

@Анюта_Золотце, Девушки вам расскажут, звоните в Миру.

НУ что, 1 добролюбовский дял всех кто ходит будет местом заплыва, сколько людей предпримет что-то для передвижения там не ныряя в лужу?)

@Юльниколавна, А розетки должны быть, у нас есть тут объект такой, ДАмбочка и не дай бог что с ней, есть сирены, а радио для понимания, чей то оно орет.

фонтан в уши)

@Krosh,ну, я стараюсь найти более так сказать реальные праздники и смысл их. Но и это у нас имеется.

@Krosh, по маленьку сильней и сильенй искажают и некоторые праздники по сути - ложные и не в то время празднуются.

@cobra, и то, бывает очень садистская любовь эта....

@Irina231280, Вода не плохая, а вот коммуникации есть где не очень, лишним не будет фильтр.

Бесят городские провайдеры.... что их заставляет делать уг магистральные сети с уг оборудованием и потом бегать с бубном и вечно шаманить? пепец... торенты ползают так, что с мобилки быстрей скачиваю, когда телефон как модем... ( пригодился айфон 1 раз, гелакси рул)

чета народ не любитель у нас спорта и интересных вещей.... инфа по ссылке в подписи)

@псих, отпущены гулять вы хотели сказать, кто их перед летом отправит ?

Во что играли славянские дети Познание мира начинается с игры. Мы, маленькие, ещё в неосознанном возрасте играем, чтобы познать мир. Поэтому то, во что играют дети, и то, как они играют – говорит, какие из них вырастут взрослые. А если придерживаться выражения “дети – это настоящие люди, а взрослые – то, что от них осталось”– играйте и тогда, когда станете взрослыми, и не останавливайтесь. Лучше, если вы будете играть всю жизнь. Это полезно, и, к тому же, делает нас лучше. У славянских детей были свои игры. Все они передают архаику и глубоко традиционны. В них, словами и жестами, действиями и эмоциями, сохранено живое и вечное, что уже давно потеряно. Многие из девичьих игр пережили века, если не тысячелетия, и стали пропадать только в начале девяностых годов двадцатого века, собственно, когда пропало и ушло многое. Они жили в пионерских лагерях, в школьных продлёнках, во дворах и дома. Некоторые всё ещё живы, хоть смысл их и непонятен современной молодёжи. И в этих играх, поразительно похожих на игры скандинавов и финно-угров, да уж если глубже взять – то и на игры греков, египтян и древних римлян, одни и те же персонажи, одинаковые источники. Связывает ли их некая языческая общность? Скорее всего – да. И в основном – именно языческая. Ведь игр, появившихся в эпоху христианства, несущих его смысловую нагрузку, нет, и не было. Играть было запрещено вообще, это считалось грехом, как и любое развлечение. Потому, видимо, игры пережили тёмные века христианской ортодоксальности, что они были средоточением радости, красоты, буйства и самой жизни во всех её разумных и неразумных, бесшабашных и забавных проявлениях. Все они из далёкой древности. Они копируют архетипы анимизма и тотемизма, неистощимого многообразия мира, природного и человеческого единения. Героем детских игр теперь может быть кто угодно, ведь дети сегодня впитывают информацию из множества источников, но в старые времена, когда и горожане, и селяне жили примерно в одинаковых условиях, игры были похожи. Герои игр городских детей не отличались от героев игр детей деревенских. Это были, прежде всего, животные – кони, медведи, волки и лисы, барашки и козы, птицы (гуси, ласточки, жаворонки, перепёлки, воробьи, куры и петухи, утки, журавли) Всё, что окружало ребёнка, перекочёвывало в его игровой мир. Собственно, здесь есть сходство с вышивальными и ткацкими мотивами – там те же самые персонажи и образы. Мать и дитя – любимейшая тема детской игры. Она и сейчас невероятно актуальна – да и разве может быть подругому, когда всё завязано на этом. Девочки лет восьми-тринадцати всегда нянчили младших детей в семье, а иногда делали их непосредственными участниками своих забав. Они играли в живых детей точно так же, как современные дети в куклы (за отпавшей необходимостью следить за младшими). Но наши предки и жили сложнее, и не удосуживались переживать за воспитуемых – словом, игрой в дочки-матери прививались определённые навыки и умения, необходимые для взрослой жизни.Интересны также старинные игры с предметами (“Лапта”, “ Бабки”, “Колечко”, “Чижик”). Они предполагали и состязательный момент, и испытание силы и ловкости. Всего же существует несколько видов детских традиционных игр. Некоторые до сих пор пользуются популярностью у детей. Пальчиковые игры - для самых маленьких (“Сорока-сорока”, “Киселёк”, “Коза рогатая”) - самые древние. Хороводные игры для юношества произрастают из языческих корней, со времён, когда хоровод, танок, вьюн, считался непременным атрибутом весенне-летнего обряда. Это “Ручеёк”, “Лён”, “Лебедь”, “Костромушка”. Дети также играли в игры, похожие на элементы свадебного обряда и других обрядов вообще – умыкания невесты, хождения в рожь, в лён, вождение колоска, отпирание земли, закличек и прочих. Популярны и любимы игры с похищением, воеванием, утаскиванием. Это “Гуси-лебеди”, “Волк и гуси”, “Крыночка” и множество других. Орнаментальные игры чётко обрисовывали движение детей. Под песню или мелодию они должны были двигаться определённым образом. В самой игре было начало, кульминация и конец: своего рода маленький спектакль, но очень чёткий и сформированный, оторваться от обычая самой игры было нельзя, впрочем, как и сейчас. Правила – незыблемы, участники распределяются безоговорочно и исполняют только собственные роли. Таковы “Бояре”, “Заря-заряница”, “Застенком”. Особо любимые мальчиками состязательные игры направлены, конечно, на силовой результат, выносливость, ловкость, смелость и внимательность. Здесь немаловажна поддержка друзей и взаимовыручка. Таковы сами эти игры: “Лапта”, “Городки”, “Чехарда”, “Слон” (“Лось“) и другие. Что же осталось в наше время от древних игр наших маленьких предков? Пусть только для самых маленьких, но всё же любопытных современников остались “Салки-ловишки” всевозможных видов (“Салки-приседалки”, “Колдунчики”, “ Пристеночки”), “Прятки”, поистине бессмертная игра всех без исключения детей, “Казаки-разбойники” в десятках вариантов, “ Двенадцать палочек”, “Лунки”, “ Ножички”, “ Классы”, в которые, кстати, раньше играли только мальчики, “ Волк во рву”, “Гуси-лебеди и волк”, “Колечко”, “На златом крыльце сидели”, “Шёл козёл по лесу”. Все эти игры популярны ныне разве только в детских садах и младших классах школы, но, тем не менее, они живут, и, надеемся, будут жить и дальше. Один из играющих - Волк, сидит в стороне, подперев лицо руками. Дети бегают перед ним, распевая песенку и делая вид, что собирают ягоды: Щипаю, щипаю по ягодку, По чёрною смородину. Батюшке на вставчик, Матушке на рукавчик. Серому волку Травки на лопату. Дай Бог умыться, Дай Бог убежать. И дай Бог убраться! С последними словами дети бросают в волка траву и разбегаются. Он ловит, пойманный делается волком. В двух разных местах чертятся два города, шагах в сорока от играющих. Между ними - Колдун. Дети перебегают из одного города в другой, а Колдун их ловит и делает своими пленниками. Первого “запятнанного” Колдун делает Сторожем. Сторож следит за тем, чтобы играющие не освободили пленников, запятнав их. Играющие же , стараются завлечь Колдуна в другую сторону, чтобы он не знал, на кого напасть. Когда все играющие запятнаны, Колдуном становится последний пойманный. Сначала выбирают водящего. Он называется Огарыш или Горелка. Позади него на расстоянии 80-160 см парами выстраиваются играющие. Они распевают: “Гори, гори ясно! Чтобы не погасло! Глянь на небо! Птички летят, Колокольчики звенят!” В это время последняя, задняя пара, отделяется от всех и идёт шагом вперёд, разъединившись, один - направо, другой - налево. Поравнявшись с Горелкой, они бегут со всех ног, стараясь схватиться за руки. Горелка старается поймать кого-то из них или коснуться ладонью. Пойманный становится с водящим в одну пару, а тот, кто остался, становится Горелкой.

@bur-nellya, Синь-Камень Синь-камень или Синий камень - это легендарный валун, который имеет сине-серый цвет, издревле находящийся неподалеку от села Городище, что под Переславль-Залесским на берегу Плещеева озера (место это ныне именуется архитектурным памятником «Клещинский комплекс»). Согласно древнерусским преданиям в этом камне живет дух, исполняющий мечты и желания. За камнем издавна закрепилась слава чудодейственного. По утверждению местных старожил, среди которых всевозможные предания передаются из уст в уста, пребывание на валуне исцеляет людей от множества болезней, а женщин, к тому же, от бесплодия! История «Синего камня» уходит в далекое прошлое. Историки совместно с археологами с полной достоверностью установили, что самое первое поселение на берегу Плещеева озера появилось более двух тысяч лет назад. Пионерами-поселенцами были финны-язычники. Место поселения их привлекло тем, что здесь возвышалась гора высотой 30 метров над водой и отсюда были хорошо просматриваемы отдаленные окружающие окрестности. Когда племя пришло на эту гору, «Синий камень» лежал на ее вершине. Вполне естественно, что поселенцы-язычники сразу же обожествили валун, сделали вокруг него ровную площадку, на краю которой поставили языческую молельню. Прошли многие столетия. Финнов на берегу огромного водоема среди могучего леса сменили более многочисленные и сплоченные северные славяне, поклонявшиеся богу Яриле. Так возникло капище, посвященное Яриле, а гора стала именоваться Ярилиной горой или Ярилиной плешью. Рядом с ней вырос большой славянский населенный пункт под названием Клещи. Именно на этом месте впоследствии возник город Переславль-Залесский. Даже тогда, когда на Руси прочно укрепилось православие, население прибрежных районов Плещеева озера (даже истинные христиане!) не перестало поклоняться чудодейственному валуну и тайно боготворило его. В те времена православные священники в каждой проповеди убеждали и даже стращали местных прихожан тем, что в камне, к которому они привыкли ходить, живет нечистая сила, отправляющая их души в ад еще при земной жизни. Однако ни запугивания, ни увещевания не останавливали людей от поклонения таинственному валуну. Читаем в одном из «поучений» - «Бысть во граде Переславле камень за Борисом и Глебом в боярку, в нём же вселился демон, мечты творя и привлекая к себе людей: мужей и жён и детей их и разсевая сердца в праздник великих верховных апостолов Петра и Павла. И они слушаху его и стекахуся из году в год и творяху ему почесть…» Разумеется, служителей церкви не устраивало такое положение вещей, и посему Камень был сброшен с вершины Горы…. Дьякон Переяславской Семеновской церкви Ануфрий по приказу царя Василия Шуйского велел выкопать большую яму, скинуть в нее Синь-камень и зарыть землей. Но через несколько лет валун загадочным образом выглянул из-под земли. В 1788 году церковные власти Переславля решили заложить «волшебный» камень, а к тому времени уже прозванный «чертовым камнем», в основание фундамента местной колокольни, дабы прекратить «языческие вакханалии». Камень погрузили на сани и повезли по льду Плещеева озера. Недалеко от берега лед проломился и Синькамень затонул на глубине пяти метров (по другой версии, камень был сброшен с саней намеренно, и лёд под ним был подрублен). Все тогда подумали, что теперь уже Синь-камень пропал навечно. Но вскоре рыбаки стали замечать, что валун неведомым образом меняет свое местоположение, медленно перемещаясь по дну. Каким образом он это делал, имея 12 тонн массы, да еще за сравнительно короткое время, никто не знал. Через 40 лет он оказался на берегу у подножия Ярилиной горы, где и лежит до сих пор.

Постить буду на разную тематику, кому интересно- читайте =) В дни осеннего солнцестояния празднуются Осенины и Багач. Этот праздник - праздник благодарения за собранный урожай, время подведения итогов летный работы, создания оберегов на сытость и достаток, на сохранение солнечного света, силы и семян до весны. Переход от активной внешней деятельности в поле, в лесу, в огороде завершен, и мы переходим к домашним делам, к подведению итогов и осенним праздникам. В этот праздник, на ужин, за богато накрытым столом, собирается вся семья. В центре стола ставится пустая тарелка, а в середину ее свеча. Глава семьи зажигает свечу и насыпает на тарелку по горсточке зерна для каждого члена семьи со словами: «На богатство, на добро, на здоровье». (Раньше зерно бралось из первого снопа, который зажинался на поле, сейчас можно просто купить в магазине.) Ужинают вместе и благодарят Богов за урожай, за достаток, который они дают людям. А зерно, оставшееся в тарелочке, потом добавляют в куколок Крупеничку и Багача. Он Багач – она Крупеничка. Эти куклы символизируют осеннее изобилие и сытость до следующего урожая. Он, как настоящий мужчина – в поле, поэтому у него внутри живое зерно, дающее жизнь пашне и не только. Но, как говорится – не хлебом единым..., поэтому, хоть он и похож на простой мешок, но у него внутри есть и жизнь и денежка. Его достаток надежно охраняется обережным швом, сделанным красной нитью и красной лентой, готовой в любой момент развязать мешок и выпустить наружу жизнь, силу, здоровье, чтобы одарить ими любимую. В некоторых областях наш богач Багач называется Багуч. Она – в доме, у нее внутри обработанное зерно – крупа. Ее задача сохранить и переработать урожай, да и любую добычу своего мужчины. Приготовить вкусную и полезную еду. Она одета в понёву, ведь она мужняя жена, ее передник символизирует большое богатое хозяйство. Узорный платок на голове символизирует ее солидный семейный статус. Мешочек для Крупенички наполняется крупой, зашивается, чтобы сокровище не растерялось, а поверху богатство, достаток, сытость и приплод защищается самой куколкой-берегинькой. Куколка эта имеет несколько названий: Крупеничка или Крупушка – потому, что наполнена крупой; Зернушка - потому, что в некоторых местностях ее наполняли зерном нового урожая; Горошинка – наполнялась горохом. Эта пара сохраняет жизнь, семена, достаток, сытость, здоровье и приплод до следующего урожая. Они помогают нам правильно распорядиться своим добром и нажить новое. Куклы бережно хранят до следующего сева в красном углу избы, что бы следующий год был сытным и изобильным. Семена из Багача сеют в поле, а мешочек хранят до следующего урожая и затем наполняют вновь. Из Крупеничкиной же крупы в следующие Осенины варят кашу и подают к праздничному столу. А одёжки используют снова, если был урожайный год, или сжигают и делают новые, если урожай не удался. На Осенины у славян делалась ещё одна кукла, сохраняющая плодородие земли – Житная Баба ( от слова «жить»). Она Богиня плодородия, вылечивает от женских болезней, помогает при родах, дарит хороший урожай на поле. Вяжут Житную Бабу из последнего снопа и посвящают окончанию уборки урожая. Перевязывают его рушником, обливают «грамничной» водой и ставят в красный угол.

Существовала ли у Славян письменность до христианизации Руси? Всякий человек, интересующийся историей нашей страны, сталкивается с массой неясностей, которыми окутана жизнь и быт наших предков. Одним из спорных моментов является вопрос наличия письменности у славян. Официальная наука предлагает нам версию об отсутствии письменности у наших предков в дохристианский период, делая упор на дикость и отсталость славян того времени. Попробуем разобраться в этом вопросе, опираясь на существующие свидетельства. Черноризец Храбр, живший в 10-м веке, говорит: «Славяне погани (т.е. идолопоклонники) суще чертами и резами чтяху и гадаху». Речь идёт о 10-м веке, следовательно сами черты и резы стали использовать значительно раньше того времени, когда с ними столкнулся Храбр. Но черты и резы? Разве это письменность? Мы привыкли писать на хорошей, белой бумаге, используя шариковую ручку, а вот на чём чертили и резали наши предки, если целюлозно-бумажных комбинатов не существовало? Ответ надо искать в самих словах черты и резы. Резать можно по дереву, а чертить на земле или пепле. Вот как это выглядело. По свидетельству Саксона - грамматика, славянские женщины, сидя у очага, проводили наобум по пеплу черты, потом сосчитывали их, и если выходил чет — то ожидали счастия, и наоборот. Дитмар также упоминает о гадании у славян по пеплу. А вот резать можно по дереву или бересте, тут всё просто. Есть версия, которая объясняет слово «буква» как производную от названия дерева бук, на дощечках из этого дерева было очень удобно резать какой-либо текст, отсюда и буквица. Таким образом становится понятным, что именно имел в виду Черноризец Храбр в своём послании. Константин Порфирородный говорит, что Хорваты тотчас по принятии Христианства (следовательно, прежде чем могли научиться грамоте) собственными подписями подтвердили свою клятву Папе не воевать с другими народами. Этот свидетельство однозначно показывает, что письменность была, ибо невозможно подписать клятву, если вы не умеете писать и читать. Но Вы можете возразить, что подписаться они могли на языке второй стороны договора, т.е. латинском. Могли, но официальная наука убеждает нас в том, что наши предки не имели письменности, тогда, как же они могли подписываться на иностранном языке? И по сей день знание иностранного языка удел немногих, а в те времена и подавно. Но может они вовсе не буквами подписали, а, к примеру, поставили отпечаток пальца? Сие маловероятно, ибо Константин был весьма образованным правителем и описывая официальный документ вряд ли мог принять отпечаток пальца за подпись, и уж, наверняка, отметил бы столь примитивную особенность подписывающей стороны. Титмар, описывая храм Ретры, говорит, что внутри его стояли идолы, и на каждом из них было написано его имя. Впоследствии снимки с этих надписей были многократно издаваемы печатно. В этом свидетельстве всё очевидно. Изображения языческих Богов имели надписи, что совершенно естественно. Каждый Бог имел имя, и его, либо вырезали, либо писали краской. Массуди, при описании Славянского храма в Золотых Лугах, говорит, что там, на камнях, начертаны были знаки, которыми обозначены были будущие дела, т. е. события предсказанные. Сразу вспоминается самый знаменитый камень из Русских сказок, лежащий на распутье трёх дорог, на котором были выбиты предсказания для путника. Как говорится: «сказка ложь, да в ней намёк» В договоре Игоря с Греками сказано: «Ношаху сли печати златы, а гостiе сребряны: ныне же увидел есть Князь ваш, посылати грамоту ко царству нашему: иже посылаеми сице, - яко послах корабль селько...» В этом замечательном свидетельстве повествование ведётся от греческой стороны и указывается, что Игорь посылает грамоты с послами к греческим вельможам. Очевидно, что невозможно посылать грамоты, не имея письменности. Место в договоре Олега с Греками, где сказано: «о работающих в Грецех Руси у Христианского царя: аще кто умрет, не урядив своего имения, ци и своих не имать, да возвратить именье к малым ближникам в Русь. Аще ли створить обряженье, таковой возметь уряженное его, кому будет писал наследите именье, да наследуе» В этом отрывке тоже всё просто и очевидно. Речь о распоряжении наследством, которое отписывалость одному из наследников. Опять мы сталкиваемся с необходимостью владеть письменностью, для оформления наследства в среде Русов, живущих в Греции. Ибн-Фадлан, писатель Х века, пишет, как очевидец, о Русах дохристианских, что они на столбе намогильном, писали всегда имя покойника вместе с именем Князя. Тут речь о сооружении погребального кургана на вершине которого водружался столб с указанием имени захороненного человека. Имя, соответственно, писалось на родном, для захоранивающих, языке, и поскольку, автор пишет о Русах, то всё очевидно. В житии св. Кирилла, в списке, хранящемся в Рыльском монастыре, сказано, что он, прежде отправления в Моравию, был в Херсоне и : «Обреть тоу Евангелие и псалтырь Роушкими писмены писано и человека обреть глаголюща тою беседою, и беседовав с ним и силоу рече прием, своей беседе прикладае и вскоре начеть чисти и сказовати и дивляхуся ему Бога хваляще», - из этого явствует, что Русы имели не только письмена до Кирилла и Мефодия, но были уже и христиане до пришествия его в Моравию; ибо имели уже на своем языке Евангелие. Это обстоятельство согласно и с церковной историей, говорящей, что Руссы Черноморские имели уже свою церковь в 4-м веке. Это одно из ярчайших доказательств того, что Кирилл и Мефодий являются лишь реформаторами уже существовавшей письменности, а вовсе не создателями оной! Что славяне имели уже письмена задолго до Кирилла и Мефодия, свидетельствуется весьма старыми славянскими письменами, находящимися в Мюнхенской библиотеке. Эти свидетельства ещё ждут своих исследователей. В Чешской песне «Суд Любуши», дошедшей к нам в списке 9 века,говорится о том, что у престола этой княжны во время народного собрания, стояли две судные девы; у одной из них был «меч кривду караючи» (меч, кривду карающий), у другой «дески правдодатне» (доски законов). Это значит, что законы Чехов были уже писаные. И вновь мы возвращаемся к дощечкам (вспоминая дерево Бук) на которых резали письмена. В 6-м веке Византийцы говорят уже о северных Славянах как о народе образованном, имеющем свои собственные письмена, называющиеся буквицею. Корень этого слова сохранился по сие время в словах: буква, букварь, буквально и даже во второй букве алфавита (буки). Смотри выше. Царь Скифов вызывал Дария ругательным письмом на бой еще в 513 году до Рождества Христова. Учитывая, что отец истории Геродот называл Славян «Скифами- пахарями», то этот отрывок совершенно понятен. Что древние Русы действительно писали на деревянных дощечках, то подтверждает нам Ибн-Эль-Недим, приложивший к своему сочинению снимок с письма Русов, найденного им у одного кавказского жителя вырезанным на белом дереве. И вновь вспоминаются дощечки! Таким образом, наглядно доказано, что наши языческие предки письменностью владели и даже более того, вели дипломатическую переписку с соседними госсударствами. История хранит ещё множество тайн, которые ждут своего исследователя, давайте же вместе попробуем распутать клубки мифов и небылиц, которые нам предлагает официальная история. Дорогу осилит идущий! Ведайте!

ТАкие колеи появляются не за 1 день.. и не 2.. отмазки, как у детей, стыд лопатами убрать можно, была бы цель!

@Irina231280, вы по поводу спецов не смешите.... Я наблюдаю 2 года как строят дом и ему еще до конца полтора года... высотка 15 эт... вот как..

,Палево)

@Charli, стабильность - начало профессионализма =)

@alexeynr, Да, и с если смотреть реалистично, события чечни у нас скоро будут, нас просто отдали на растерзание, а многие и рады... Но тут не об этом!

Большинство игр отупляет ....

Дисковери единственное что можно посмотреть бывает. Остальное даже не смотрю)

@MissMilli,Не мое дело, но если ты не лошадь или не тяжело тренируешься, больше 2-3 раз в неделю не требуется ) Лучше каждый день ходить, кататься на вело, лыжах. Зал без образа жизни, как коню вертолет ... ИМХО. Дорогой абонемент 4500.... но в сравнении с другими... выше писали за 12 тыр год..