ManiA

“Если лишить Вас сна и еды и каждый час бить по почкам, то "свободомыслия" у Вас на долго не хватит”. А Вы не думали, что могут быть другие методы пропаганды? “А что нужно что бы научиться управлять поездом?” Нужно обучить человека. Может, это и несложно, только вот без соответствующего обучения электричку Вы вряд ли угоните. http://www.youtube.com/watch?v=NW6PlkLJ8B0 “На речь оказывает влияние мышление. Следовательно, речь определяется деятельностью”. Наоборот, деятельность определяется речью в первую очередь. Влияние же деятельности на речь минимально. Если Вы пойдете работать таксистом, грузчиком или министром, Ваша речь качественно не изменится. “Показанна дорога, по которой нужно идти”. Вам хотелось бы так думать, потому что это в какой-то степени оправдало бы Вашу позицию по ряду вопросов. На самом деле НИКАКИХ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ НЕТ. Следовательно, и никакой “дороги, по которой нужно идти”, не существует. “Антихрист потому и антихрист, что очень на Христа похож будет”. Похож для кого? Для первоклассника? Для слесаря пятого разряда? Возможно. Только не для писателя, чьи произведения представляют собой переработанные библейские притчи и который разницу Антихриста и Христа выведет потом в “Легенде”. “Эстетика - это конечно великая наука. Вот только наше сознание интенционально”. Полагаете, что все только для “красивости”? Да эта “красивость” бы и копейки не стоила, если бы не отражала саму реальность. “Булгаков - клоун, и Вы это прекрасно знаете”. Я знаю только то, что он убедителен. “Найти - проблема еще меньшая чем доехать”. Угу, а все искали исключительно от нечего делать. “Народ - порождение буржуазного капитализма”. Надо перевоспитать с помощью литературы. “Все что Вы написали НИКАКОГО отношения к нейронаукам не имеет. Внимательнее выбирайте друзей”. А они говорили, что имеет. И про когнитивность еще, подлецы, намекали. Кстати, я нигде не говорил, что это мои друзья. “Спидом?” Да какая разница? Важен сам факт болезни. “Как писал один из лучших французских писателей XXв. Роже Нимье: "Свобода других, это наша тюрьма". Свобода не есть анархизм. “Вы пропагандируете слабость и вырождение, а я пропагандирую силу, волю и жизнь”. С каких это пор христианские ценности—“слабость и вырождение”, а фашистские—“воля и жизнь”? “Как ценитель Достоевского и Тургенева, Вы 100% разбираетесь в мазохизме лучше меня”. А перевести старушку через дорогу—это тоже мазохизм?

“Вот только доказать это Вы не можете”. Убийство беременной Лизаветы—это преступление при ЛЮБОМ раскладе. “Да. Не отражает”. А я себя чувствую героем его пьес. Интересно, откуда Ионеско узнал о факте моей жизни? Дело, конечно, не во мне, а в типичном, от которого НИКУДА не уйти, как бы Вам того не хотелось. “С тех пор, как будучи евреем, сотрудничал с режимом Антонеску, а в дневниках плакался о несчастных замученных евреях”. Ионеско не сотрудничал, а использовал режим, чтобы вырваться оттуда. “Сбежал из тюрьмы в костюме охранника”—его слова о себе. А что он, по-Вашему, должен был делать, интересно? “Собственность - это как раз и есть традиционная ценность”. Да, но речь идет лишь о положительных элементах традиционных ценностей. “Про роль в истории Франции, "дела Дрейфуса" мне расскажет синтаксис произведений Бодлера?” Синтаксис произведений Бодлера включает в себя историческую составляющую, НО эта составляющая не лежит исключительно в области синтаксиса. “ХРОНОТОП (дословно "время-пространство") единство пространственных и временных параметров, направ-ленное на выражение опр. (культурного, худож.) смысла. Впервые термин X. был использован в психологии Ухтомским. Широкое распространение в лит-ведении, а затем в эстетике получил благодаря трудам Бахтина. В значит, степени рождение этого понятия и его уко-ренение в иск-ведч. и эстетич. сознании было инспириро-вано естественнонаучными открытиями нач. 20 в. и кардинальными изменениями представлений о картине мира в целом. В соответствии с ними пространство и время мыслятся как" взаимосвязанные координаты единого че-тырехмерного континуума, содержательно зависимые от описываемой ими реальности. По сути такая трактовка продолжает начатую еще в античности традицию реляци-онного (в противоположность субстанциальному) пони-мания пространства и времени (Аристотель, Бл. Августин, Лейбниц и др.). Как взаимосвязанные и взаимоопределя-емые трактовал эти категории и Гегель. Акцент, постав-ленный открытиями Эйнштейна, Минковского и др. на содержат, детерминированности пространства и времени, так же, как и их амбивалентная взаимосвязь, метафори-чески воспроизведены в X. у Бахтина. С др. стороны, этот термин соотносится с описанием В. И. Вернадским ноос-феры, характеризуемой единым пространством-време-нем, связанным с духовным измерением жизни. Оно принципиально отлично от психол. пространства и вре-мени, к-рые в восприятии имеют свои особенности. Здесь же, как и в бахтинском X., имеется в виду одно-временно духовная и материальная реальность, в цент-ре к-рой находится человек. Центральной в понимании X., по Бахтину, являет-ся аксиологич. направленность пространственно-временного единства, функция к-рого в худож. произве-дении состоит в выражении личностной позиции, смысла: "Вступление в сферу смыслов совершается только через ворота X.". Иначе говоря, содержащие-ся в произведении смыслы могут быть объективиро-ваны только через их пространственно-временное выражение. Причем, собственными X. (и раскрывае-мыми ими смыслами) обладают и автор, и само про-изведение, и воспринимающий его читатель (слуша-тель, зритель). Т.о., понимание произведения, его социокультурная объективация есть, по Бахтину, одно из проявлений диалогичности бытия. X. индивидуален для каждого смысла, поэтому ху-дож. произведение с этой т.зр. имеет многослойную ("полифоническую") структуру. Каждый ее уровень представляет собой взаимообратимую связь пространств. и временных параметров, основанную на единстве дис-кретного и континуального начал, что дает возмож-ность перевода пространств, параметров во временные формы и наоборот. Чем больше в произведении обна-руживается таких слоев (X.), тем более оно многознач-но, "многосмысленно". Каждый вид искусства характеризуется своим типом X., обусловленным его "материей". В соответствии с этим искусства разделяются на: пространственные, в хронотопах к-рых временные качества выражены в пространств. формах; временные, где пространств, параметры "перело-жены" на временные координаты; и пространственно-временные, в к-рых присутствуют X. того и другого типов. О хронотопич. строении худож. произведения можно говорить с т.зр. отд. сюжетного мотива (напр., X. порога, дороги, жизненного перелома и др. в поэтике Достоевско-го); в аспекте его жанровой определенности (по этому признаку Бахтин выделяет жанры авантюрного романа, авантюрно-бытового, биогр., рыцарского и т.д.); в отно-шении индивидуального стиля автора (карнавальное и мистерийное время у Достоевского и биогр. время у Л. Толстого); в связи с организацией формы произведения, поскольку такие, напр., смыслонесущие категории, как ритм и симметрия есть не что иное, как взаимообратимая связь пространства и времени, основанная на единстве дискретного и континуального начал. X., выражающие общие черты худож. пространствен-но-временной организации в данной системе культуры, свидетельствуют и о духе и направлении доминирующих в ней ценностных ориентации. В этом случае простран-ство и время мыслятся как абстракции, при посредстве к-рых возможно построение картины унифицированного космоса, единой и упорядоченной Вселенной. Напр., пространственно-временное мышление первобытных людей предметно-чувственно и вневременно, так как со-знание времени спатиализировано и одновременно сакрализовано и эмоционально окрашено. Культурный X. Древнего Востока и античности выстроен мифом, в к-ром время циклично, а пространство (Космос) одушевленно. Ср.-век. христ. сознание сформировало свой X., склады-вающийся из линейного необратимого времени и иерар-хически выстроенного, насквозь символичного простран-ства, идеальным выражением к-рого является микрокосм храма. Эпоха Возрождения создала X., во многом актуаль-ный и для современности. Противопоставление человека миру как субъекта - объекту позволило осознать и изме-рить его пространств, глубину. Одновременно появляется бескачественное расчлененное время. Возникновение ха-рактерного для Нового времени единого темпорального мышления и отчужденного от человека пространства сде-лало эти категории абстракциями, что зафиксировано в ньютоновской физике и картезианской философии. Совр. культура со всей сложностью и многообрази-ем ее социальных, нац., ментальных и др. отношений характеризуется множеством различных X.; среди них самым показательным является, пожалуй, тот, что вы-ражает образ сжатого пространства и утекающего ("утраченного") времени, в к-ром (в противоположность сознанию древних) практически нет настоящего. Лит.: Ритм, пространство и время в лит-ре и искусстве. Л., 1974; Ахундов М.Д. Концепции пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы. М., 1982; Гуревич А.Я. Категории ср.-век. культуры. М., 1984; Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по истор. поэтике // Бахтин М.М. Литературно-критич. статьи. М., 1986; Пространство и время в искусстве. Л., 1988; Трубников Н.Н. Время человеч. бытия. М., 1987; Флоренский П.А. Время и простран-ство // Социол. исследования. 1988. N 1; Time in Science and Philosophy. Prague, 1971. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_culture/744/%D0%A5%D0%A0%D0%9E%D0%9D%D0%9E%D0%A2%D0%9E%D0%9F

“Все эти схоластические рассуждения никакого отношения к капитализму не имеют”. Имеют самое прямое. “Так если, как Вы говорите, "материальное важнее духовного", то нафига ж тогда кому-то покупать принципы”. На фига еврею лапти? На фига вводят дресс-код на предприятиях, где он нахрен не сдался? “Более того тот кто не разделяет идей которые пропагандируете Вы (лучше конечно что бы они были еще левее), тот может забыть об академической, политической, медийной и т.д. и т.п. карьере”. А почему тогда правых больше, чем нужно? К примеру, вся эта заваруха во Франции началась именно с прихода к власти ультраправых. “Все левые живут на деньги капиталистов”. Каким образом? “ЦЕЛЬ КАПИТАЛИЗМА - СВОБОДА, РАВЕНСТВО И БРАТСТВО”. ЦЕЛЬ КАПИТАЛИЗМА—ПОЛНОЕ УНИЧТОЖЕНИЕ СВОБОДЫ, РАВЕНСТВА И БРАТСТВА. “Так Вы деньги получаете, за квартиру платите, продукты покупаете?” Мир не может быть идеальным. Если я выпью пива в “Макдоналдсе”, то, поверьте, не стану буржуа. “Важнее человека должен быть сверхчеловек”. А история не учит, что опыт гитлеров, сталиных, наполеонов до добра не доводит? Вот Ваша хваленая теория сверхчеловека в действии:

“Ни одного труда по теории происхождения языка в этой теме не приводилось”. А что это даст? Это другой вопрос. Сначала докажите, что теория происхождения связана определенным образом с Вашей трактовкой проблемы “мышление—язык”. “А почему не хобот? Речь есть только у людей, хобот - только у слонов”. Потому что речь—главный отличительный признак. А по Вашей логике получается, что женщина не человек, только потому что у нее есть другие биологические особенности. “Вы призываете с детства отбирать детей из семей и подвергать их зомбированию”. Я призываю отбирать детей и вливать в них лекарство против зомбирования. Из семей можно и не забирать—они и так оторваны от родителей. “по мере исторического развития мышления во всех его видах постепенно усиливается его воздействие на язык, сказывающееся главным образом в расширении значений слов, в количеств, росте лексического и фразеологического состава языка, отражающем обогащение понятийного аппарата мышления, и в уточнении и дифференциации синтаксических средств выражения смысловых отношений”. С этим никто и не спорит, но зачем Вы переворачиваете вопрос? Речь-то была не о воздействии мышления на язык, а о воздействии языка на мышление. “И в 77-м и в 94-м у власти были одни и те же кланы. Их цели что в 77-м, что в 94-м были одни и те же”. Кланы были одни, мировоззрение разное. Удивительное дело: Вы отрицаете, что капитализм 19 века и современный—явление одного плана, но утверждаете, что социализм 77-го и капитализм 94—одно и то же. “А чем душа отличается от духа?” ДУХ, -а (-у); м. 1. Сознание, мышление, психические способности человека. В здоровом теле здоровый д. Материя и д. Свойства человеческого духа. // В материалистической философии и психологии: мышление, сознание как особое свойство высокоорганизованной материи. Материя первична, а д. вторичен. // В идеалистической философии и религии: бессмертное нематериальное начало, лежащее в основе всех вещей и явлений, являющееся первичным по отношению к материи. Абсолютный д. День Святого Духа. 2. Внутреннее состояние, моральная сила человека коллектива; душа (2 зн.). Высокий боевой д. войска. Не падать духом (не отчаиваться). Поднять чей-л. д. (вселить бодрость, уверенность). Пасть духом (утратить душевную энергию, отчаяться). * Смело, товарищи, в ногу, духом окрепнем в борьбе (Радин). // (обычно в устойчивых сочет.). Смелость, решимость, мужество. Собраться с духом. Набраться духу. Как у вас хватает духа говорить об этом? 3. Основное направление, характерные свойства, сущность чего-л. Противоречить духу закона. Проникнуться духом народа. // чего или с опр. То, что, определяет поведение, образ мыслей и т.п. Д. времени. Воинственный д. Д. противоречия (стремление спорить). 4. По мистическим и религиозным представлениям: бесплотное, сверхъестественное существо (доброе или злое), принимающее участие в жизни природы и человека. Добрый д. Лесные духи. 5. Разг. (обычно в устойчивых сочет.). Дыхание. Д. захватывает. Д. замирает. Перевести д. 6. Разг. Воздух. Дышать в полную грудь лесным духом. 7. Разг. Запах, аромат. На веранде стоял грибной д. Скипидарный д. новых досок. ◊ Вольный дух (см. Вольный). Злой (нечистый) дух. Бес, дьявол. Святой дух. Согласно христианскому вероучению: одно из лиц святой Троицы. Святым духом (узнать). Шутл. Догадаться, сообразить; узнать из неожиданного или тайного источника. В духе. В хорошем настроении. Не в духе. 1. В плохом настроении. Он был не в духе. -2. (с инф.). Не расположен, нет желания заниматься чем-л. * Я не в духе рассказывать (Лермонтов). Во весь дух; что есть духу (бежать, мчаться и т.п.). Очень быстро, стремительно, изо всех сил. На духу. Устар. На исповеди (у священника). Как на духу. Откровенно, ничего не утаивая. Дух вон у кого. Разг.-сниж. Умер, умерла. Вышибить дух из кого (см. Вышибить). Испустить дух (см. Испустить). Воспарить духом. Вдохновиться, воодушевиться на что-л. значительное, важное, высокое. Воспрянуть духом. Преодолеть уныние, апатию; обрести прежнюю бодрость, хорошее настроение. Пасть (поникнуть) духом. Впасть в уныние, отчаяние. Расположение (состояние) духа. Настроение, душевное состояние. Ни слуху ни духу о ком-чём. Нет никаких известий. Ни сном ни духом не виноват в чём; ни сном ни духом не знать (не ведать) чего (см. Сон). Одним (единым) духом. 1. Очень быстро, мигом. Передай письмо, и одним духом - обратно. -2. Сразу, в один приём. Он единым духом осушил стакан. Присутствие духа. Полное самообладание, хладнокровие. Чтобы духу чьего не было; чтобы духом чьим не пахло. О требовании чьего-л. немедленного и обязательного удаления. ДУША, -и, вин. душу; мн. души; ж. 1. По религиозным представлениям: духовная сущность человека, особая нематериальная бессмертная сила, обитающая в теле человека (иногда животных, растений), покидающая его во время смерти, сна и вновь проявляющаяся после смерти в иной материальной оболочке. Вера в бессмертие души. Переселение душ. После смерти д. попадает в рай или в ад. Наши души встретятся на том свете. Пора тебе подумать о душе. Молиться за упокой души. Д. с телом расстаётся (человек умирает). Д. отлетела (человек умер). Отдавать Богу душу (умирать). Еле-еле д. в теле (о физически слабом человеке). // В идеалистической философии и религии: особая нематериальная субстанция, высшая форма развития единого мирового начала. Д. мира. Мировая д. Космическая д. Учение Платона о мировой душе как одном из универсальных принципов бытия. // В материалистической философии и психологии: внутренний мир человека, его самосознание как свойство высокоорганизованной материи. 2. Внутреннее состояние, моральная сила человека, коллектива; дух (2 зн.). Сила души. 3. Внутренний мир человека, мир его чувств, переживаний, настроений и т.п. Детская д. Д. художника, артиста. На душе весело, радостно, грустно, тоскливо. В глубине души затаилась тревога. В душу закралось сомнение. Потрясать, волновать до глубины души (очень сильно волновать). Делать что-л. для души (для собственного удовольствия). Делать что-л. от души (искренне). Песня льётся из самой глубины души. Д. радуется их счастью. Кривить (покривить) душой (поступать против совести). Говорить о чём-л. по душам (откровенно, без утайки, доверительно). Готов отдать душу за кого-, что-л. (о чувстве глубочайшей преданности). От души отлегло (исчезло напряжение, наступило успокоение, облегчение). * Чужая душа потёмки (Посл.). Мой друг! Отчизне посвятим Души прекрасные порывы! (Пушкин). Душа обязана трудиться (Пастернак). 4. Совокупность характерных свойств, черт, присущих личности. Человек доброй души. Доброта, твёрдость, открытость души. Чистая д. Горячая, пылкая д. Редкой души человек (на редкость добрый, душевный). Человек с холодной душой (чёрствый, эгоистичный). В душе он артист (не по профессии, а по свойствам характера). Молод душой, не стареет душой (о человеке пожилого или преклонного возраста, сохранившем душевную молодость). Рано состарился душой (о молодом человеке, прежде времени утратившем присущие этому возрасту душевные качества). Простая д. (простодушный человек, простак). Продажная д. (о человеке, из корыстных соображений готовом на бесчестный поступок). // Воодушевление, страстность, темперамент. Играть с душой. В его пении нет души! Взяться за дело с душой (горячо, страстно). Любить кого-л. всей душой (пылко, горячо). Смеяться, хохотать от души (искренне, заразительно). // Душевность, сердечность. Письмо написано с душой. Надо душу иметь (быть добрым, сострадательным). Человек без души (лишённый сердечности, доброты). Душа-человек! Сколько души в русских песнях! // обычно с опр. О человеке с теми или иными свойствами характера. Широкая, щедрая д. Низкая, подлая д. Спасибо тебе, благородная ты д.! 5. чего. Главное лицо, организатор, вдохновитель какого-л. дела. Редактор наш – д. журнала, его организующий центр. Режиссёр – д. театра. // Главное в чём-л., суть, основа чего-л. Язык – д. литературного стиля. Д. всякой публицистики – острая злободневная тема. Постигнуть самую душу науки. 6. чего. О человеке, являющемся всеобщим любимцем. Д. коллектива. Он был душой нашей бригады. Д. общества (о весёлом, общительном человеке, интересном и остроумном собеседнике, привлекающем внимание окружающих). 7. Разг. Человек (обычно при указании количества). Кругом ни души (никого). Не узнает ни одна д. (никто). Досталось (пришлось) чего-л. на душу (в расчёте на одного или каждого человека). Потребление продуктов на душу населения (в расчёте на одного потребителя). Все как одна д. (все как один). 8. В России до реформы 1861 г.: крепостной крестьянин. Имение в три тысячи душ. Двести душ дворовых. Крепостная д. Ревизская д. (в России 18 – начала 19 в.: о крепостном крестьянине, учтённом при переписи и подлежащем обложению подушной податью). Мёртвая д. (крестьянин, умерший между двумя переписями и продолжающий числиться в ревизских списках). 9. (обычно со сл. моя). Разг. Дружеское фамильярное обращение. Как я рад тебе, д. моя! Ты, д. моя, ещё не так много знаешь. 10. Нар.-разг. Впадина под рёбрами в центре груди (у человека). Ударить кого-л. под душу, дать кому-л. в душу. ◊ Без мыла в душу влезть. Разг.-сниж. Добиться полной откровенности без особых усилий. Бумажная душа. О бюрократе. Вдохнуть (вложить) (живую) душу в кого. Высок. Пробудить, возродить творческие возможности, способности. Взять (брать) грех на душу. Разг. Считать себя повинным в чём-л., нести моральную ответственность за какой-л. поступок. Всеми фибрами души. Совершенно искренне, всеми силами души. Вывернуть душу наизнанку. Разг. Откровенно, без утайки рассказать о самом тайном, неизвестном другим. Вытрясти (вытряхнуть) душу из кого. Разг.-сниж. Заставить кого-л. сделать или откровенно рассказать что-л. Выворачивать душу кому, кого. Сильно тревожить, мучить, беспокоить кого-л. В чём душа держится. О физически очень слабом, болезненном, хилом человеке. Держать камень за душой (см. Камень). Душа в пятки ушла. Разг. О сильном испуге. Душа нараспашку; с душой нараспашку. Разг. 1. В расстёгнутом пальто, пиджаке и т.п.; с расстёгнутым воротом. 2. Об открытом, искреннем человеке. Душа не на месте. О чувстве беспокойства, тревоги. Душа не лежит к кому-чему. Не нравится кто-, что-л. Душа не принимает чего. Разг. Нет желания, охоты (пить, есть что-л.); что-л. вызывает отвращение. Души не чаять в ком-чём. Очень любить кого-, что-л. Душой болеть за кого-что. Тревожиться, сильно переживать, беспокоиться о ком-, чём-л. (Жить) душа в душу с кем. (Жить) дружно, в полном согласии. Задеть за душу. 1. Взволновать, тронуть. 2. Понравиться, произвести впечатление. За милую душу. Разг. Легко, с удовольствием, без усилий. Бери, бери, в дороге всё съешь за милую душу! Заячья душа. О робком, трусливом человеке. Излить душу. Высказать кому-л. самое заветное, сокровенное. Как Бог на душу положит. Разг. Как получится, как удастся. Как (чьей) душе угодно. Как хочется, как нравится кому-л. На душе кошки скребут. Разг. О тревоге, недобром предчувствии. Не по душе кто-что кому. Не нравится. Ничего нет за душой у кого. 1. Нет денег, имущества. 2. О внутренней, духовной бедности, ничтожности. Отвести душу. 1. Удовлетворить какое-л. сильное желание. 2. Высказать кому-л. то, что наболело; поделиться своими переживаниями. Открыть душу. Поделиться с кем-л. своими переживаниями, мыслями, тайнами и т.п. Отпустить душу на покаяние. Шутл. Отпустить, не трогать, оставить в покое кого-л. Перевернуть (всю) душу. Произвести сильное впечатление, потрясти. Плюнуть, наплевать в душу. Разг.-сниж. Оскорбить в ком-л. лучшие чувства. По душе кому кто-что. Нравится. По душам (говорить, беседовать). Откровенно, начистоту. Положить душу за кого-что. Отдать жизнь, пожертвовать жизнью. Положить душу на что. Затратить много усилий, приложить много стараний, занимаясь чем-л. По чью душу приходить (являться и т.п.). Разг. Приходить (являться и т.п.) за кем-л., к кому-л. Пропащая душа. 1. Неодобр. О неисправимом, ни на что не годном человеке. 2. Шутл. О человеке, который давно не появлялся где-л., у кого-л. С души воротит. Разг.-сниж. О чувстве сильного отвращения к кому-, чему-л. С лёгкой душой. 1. Легко, спокойно, без огорчения. Уезжал с лёгкой душой. 2. С чувством облегчения. 3. Не испытывая угрызений совести. Отказался от общего дела с лёгкой душой. (Со) всей душой. Искренне, доброжелательно, душевно (относиться к кому-л.). С дорогой душой. Разг. Очень охотно. Стоять (торчать) над душой. Неотступно находиться около кого-л., надоедая; надоедливо, назойливо приставать с чем-л., просить о чём-л.

Клубника, For You!

Не хочу тебя расстраивать, "но, увы, это так; видно, в этом есть смысл и таинственный знак".©

К сожалению, сейчас везде так. Такое ощущение, что собеседования проводят специально обученные идиоты.

Клубника, это я просто проверяю, как картинки загружаются на форум.

А что нам фашистские ценности? У нас есть исконно русские:

Вы же не будете прыгать с пятого этажа в качестве зарядки только для того, чтобы сказать: “Я против тоталитарного мышления, которое подобные опыты не рекомендует”. Или, может, Вы принципиально дорогу всегда переходите на красный свет? Потому что переход на зеленый тоже ограничивает свободу… “Вообщето как раз "качественные" изучатели литературы как раз первыми” Начнем с того, что “качественных” практически не было. Естественный результат качественного изучения литературы—это свободомыслие, “лица необщее выраженье”. Много ли таких было, скажем, в 37-ом? “Хотите быть рабом? Читайте классику!!! и господином?” Свободомыслящий человек (впрочем, как и любой) никогда не “влезет” в узкие рамки “раба” или “господина”. “Вам не дает, а всему прогрессивному человечеству дает”. Каким это образом, когда еще ровным счетом ничего не доказано? “Достоевский принял Антихриста за Христа. Явление очень распространенное”. Да там же даны прямые параллели—и внешнее сходство, и экспозиция, и поступки. “ТИПИЧНОГО НЕТ”. “ТИПИЧЕСКОЕ (ТИПИЧНОЕ)” ТИПИЧЕСКОЕ (от греч τύπος — образец, отпечаток, форма) — категория научно-философской мысли, играющая наиболее существенную роль в эстетике, где обозначает специфически-реалистический способ ирезультат художественного обобщения, ориентированного на изображение средствами искусства характерных, существенных черт и признаков жизненных явлений и предметов. Метод такого познания в искусстве обозначается понятием “типизация”, а результаты — “художественные типы”. Термин “типическое” прочно утвердился в эстетике реализма 19 в. (В. Г. Белинский, И. Тт, Г. Брандес и др.), вобрав в себя влиятельные идеи предшествующих периодов развития эстетической мысли: аристотелевскую идею о художественном воспроизведении явлений и персонажей путем соединения того, чтов них есть и было, с тем, что могло бы быть “по вероятности или необходимости”; гегелевское толкование “идеальных” образов как носителей человеческих возможностей в их предельном развитии; требование эстетики классицизма, согласно которому частное, индивидуальное должно быть подчинено общему и целому; просветительскую апологию “нормального”, “естественного” как основы искусства. По известному определению Ф. Энгельса, “...реализм предполагает, помимо правдивости деталей, правдивое воспроизведение типических характеров в типических обстоятельствах” (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 37, с. 35). Типическое в эстетике реализма — этосиноним и высшей степени характерности, и художественной правдивости, и смысловой (идеальной, духовной) обобщенности и наполненности образов и произведений искусства. Типическое в искусстве существенно отличается как от типового в реальной действительности, т. е. всего усредненного, безликого, “статистического”, так и от научно-логического и социологического применения данного термина. В науке и социологии типическое есть результат абстрактного конструирования и моделирования наиболее общего из множества однородных объектов, событий и явлений, при котором индивидуальное своеобразие типологизируемых вещей и свойств в лучшем случае подразумевается, а на деле погашается, снимается (См. Типология). В искусстве, напротив, художественное абстрагирование и индивидуализация, т. е. передача всей полноты и своеобразия типизируемых характеров и событий, являются условием и нормой воспроизводства действительности, чем в значительной степени определяется собственно эстетическая значимость и ценность произведений и образов. И. В. Гете видел задачу поэта в умении схватить особенное и, поскольку оно содержит в себе нечто здравое, воплотить в нем всеобщее. Следовательно, обобщение и индивидуализация в искусстве — не два обособленных и внешних по отношению друг к другу момента или стадии творческого процесса, а единый творческий актхудожественного постижения действительного, подтверждение наличия и развитости самой способностиобразного мышления. Типическое и типизация обладают определенными особенностями и по-разному осуществляются в различных эстетических системах и художественных практиках. Несмотря на заострение и преувеличение, активно используемое в реалистическом искусстве для усиления выразительности образа, типическое здесь противостоит обеим крайностям — как идеализации, предельности мысли и воображения, так и подчеркнутой “натурализации”, сводящей типическое к похожести, “правдоподобию”. Подтверждая и демонстрируя универсальные возможности искусства в познании и постижении действительности, типическое в различных модификациях по-своему фиксирует и кристаллизует особенности эстетических и нравственных воззрений, социальной практики той или иной эпохи. Различие в характере типизации отмечал, напр., А. С. Пушкин, сопоставляя “типы одной страсти” в произведениях Мольера с многосторонними в своей жизненной полноте характерами в творчестве Шекспира и отдавая предпочтение последнему В результате типизации могут возникать образы символы, представляющие собой продукт особой разновидности художественного обобщения (см. Символ, символизм), когда тот или иной характер или тип личности, сохраняя свои исторические черты, претендует на универсальную значимость и ценность (Дон Кихот, Гамлет, Дон Жуан, Фауст и др.). Принцип типизации, широко представленный в эпической и драматургической литературе, театре и киноискусстве, живописи и скульптуре, по-своему проявляется и в чисто выразительных видах художественного творчества (лирическая поэзия, музыка, танец, архитектура), обращенных преимущественно к сфере человеческих переживаний и чувств. В. И. Толстых Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.” http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/3476/ТИПИЧЕСКОЕ “Вы вообще то так и не обосновали как же так вышло что "Ницше - это Иван Карамазов". Это обосновал еще Булгаков, и Вы это прекрасно знаете. “Да, все было и не очень дорого”. Удивительно, почему эта информация не касалась широкой общественности. “А до Выхино что несколько дней ехать? Видимо у Вас не был друзей, Вы были вне какой-либо тусовки и никто Вам по дружбе ничего не переписывал”. Доехать не проблема, проблема—найти. А в тусовку, по Вашей логике, все с неба сыпется из рога изобилия? “при капиталистическом способе производства, быдла гораздо больше чем настоящих джигитов”. О! Что и требовалось доказать. Только быдло—это одно, а народ—это совсем другое. Гениальность всегда прорастает народностью. “Пока основы нейронаук не изучите” К сожалению, довелось мне изучить сие шарлатанство в гораздо большей степени, чем хотелось бы. Имел несчастье общаться даже с нейропсихологами, нейрокорректорами и, прости господи, нейролингвистами. 90% всех этих “нейро” украдены из традиционных наук, вывернуты наизнанку, и ряд сторон преувеличен. Безумие дошло уже до того, что ряд одних и тех же авторов работает на две стороны(!) Это было бы смешно, если бы не было вредным и опасным для здоровья: большинство методов с точки зрения психологии могут запросто привести к развитию шизофрении (хотя бы из-за чрезмерной нарочитой яркости и ненормированного “вычурного” выпячивания наглядности). Кстати, обязательное условие практики нейропсихологии—полный отрыв от действительности. “Больные женщины не рождают героев”. А женщина не может заболеть после рождения героя? “Ибо на смену придет аристократический коммунизм/дорический фашизм/платонический национал-синдикализм/нео средневековое корпоративное государство”. Вот здесь все и сходится! Вы ходите зажать человека в рамки ужаса тоталитаризма, который еще на свет не родился, но прекрасно понимаете, что такого никогда не будет при том духе свободолюбия, жизнь которого порождена литературой. “Если я не на вершине тогда я в середине или внизу”. Вот правильно говорят, что садизм и мазохизм—две стороны одной медали.

“Серьезно, так любимую Вами, дихотомию человек/животное никто уже в серьез не воспринимает”.А, что, уже закрылись все институты, а великие труды ученых-филологов, ссылки на которые здесь неоднократно приводились, были преданы огню? “Хобот, вон, отличает слонов от животного мира. Эхолокация отличает дельфинов и летучих мышей от мира животных. И т.д. и т.п. Собственно любой вид что-либо да и отличает от всех остальных”. Какой еще хобот?! Опять сравнение…кислого с ромбовидным. Главное отличие—речь. “Забавно то, что вся эта дискуссия является наглядным опровержением этого тезиса ибо ни Вы не можете воздействовать на меня с помощью речи, ни я на Вас”. Лучшее воздействие—это инъекции литературы в несформировавшееся открытое сознание. В данном случае воздействие тоже есть, но оно не столь прямолинейно. Вы всегда идете в ширину и действуете исключительно синтезом, я всегда иду в глубину и действую исключительно анализом, поэтому “нам не встретится никак”. “ЛУчшим образцом речи являются молитвы/заклинания/мантры и т.д. и т.п. ибо они, в отличие от художественной литературы, действительно напрямую влияют на мозг”. “В системе языка за каждым словом исторически закреп­лено определенное значение. Значение слова - это всегда обобщение. Человек мыслит при помощи языка, пользу­ясь словами. Речь есть форма мышления. Мысли всегда об­лекаются в речевую форму. В тесной связи речи и мышле­ния может убедиться каждый, если поставит перед собой вопрос: На каком языке думают? Речь является не только формой, но и орудием мышле­ния. Выражая мысли в развернутойсловесной форме, мы способствуем успеху мыслительной деятельности. Речь по­могает мыслить. Необходимость выразить мысль словами, сообщить ее другому часто требует дополнительного, тща­тельного продумывания ее. В этих случаях мы замечаем, что кое-что из того, что нам казалось уже ясным, понят­ным, нуждается в уточнении, в более глубоком и основа­тельном обдумывании. Подбор слов и выражений, необхо­димых для сообщения, побуждает нас вдумываться в дета­ли мысли, иногда даже в тончайшие оттенки ее содержания. Рассказ о чем-либо другому человеку часто является луч­шим способом уяснить себе собственную мысль, до конца продумать ее содержание. Неразрывная связь мышления с речью не означает, однако, что мышление сводится к речи. Мышление и речь, мысль и слово - не тождественны друг другу. Одну и ту же мысль можно выразить на разных язы­ках. Одно и то же слово может выражать разные понятия -это омонимы, например, ключ, коса, ручка и др. И одно понятие может быть выражено разными словами - это си­нонимы; например, путь - дорога, задира - забияка, гра­ница - рубеж и др. Как и все психические процессы, мышление представ­ляет собой деятельность мозга. Это сложная аналитико-синтетическая деятельность, осуществляемая совместной работой обеих сигнальных систем. При этом, поскольку мышление - это обобщенное при помощи слова отраже­ние действительности, ведущую роль в этой деятельнос­ти играет вторая сигнальная система. Ее постоянное и тесное взаимодействие с первой с/с обусловливает не­разрывную связь обобщенного отражения действительно­сти, каким является мышление, с чувственным позна­нием объективного мира путем ощущений, восприятий, представлений”. http://psixologiya.org/obshhaya/myshlenie/1574-myshlenie-i-rech-i-v-dubrovina.html “Не изменилось НИЧЕГО”. Вы еще скажите, что 77-ой ничем не отличался от 94-ого. “Ну вот и объясните что же это "проституция души и духа?" Когда материальное становится важнее духовного и душевного. Когда принципы продаются за карьеру, деньги, хорошее отношение начальства и т.д. Или в реале Вы подобное в упор не видите? Стараетесь не замечать? Вас устраивает такое положение вещей? “КАПИТАЛИЗМ И МЕЩАНСТВО - ЭТО ПРАКТИЧЕСКОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ 10 ЗАПОВЕДЕЙ”. КАПИТАЛИЗМ И МЕЩАНСТВО—ЭТО ВСЕ ТО, ЧТО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ВОПЛОЩЕНИЕМ 10 ЗАПОВЕДЕЙ. “И сколько Вы стоите?” Стоить могут только те, кто принимает капитализм и молится ему; я же нахожусь вне этой системы координат. И в капиталистический мир мне нужно приходить только для ведения подрывной деятельности. “ Но с чего Вы взяли что человек (что это вообще такое человек?) должен быть важней всего?” Хоть убейте, абсолютно не понимаю логики постановки такого вопроса. А кто должен быть важней человека: кот, слон или обезьяна? “А Вы прочитали все существующие литературные произведения всех стран и народов?” Вектор в классической литературе один и един, поэтому достаточно того, что живет во мне. “А еще глупо просить слепого от рождения нарисовать какой-нибудь пейзаж, от глухого (с рождения, разумеется) сочинить симфонию, а от умственно отсталого стать чемпионом мира по шахматам”. Само собой. Только вот никто подобным вопросом и не задается. А еще глупо и преступно талантливого и способного человека не развивать. “это лишь плод бумагомарания одного румынского труса”. 1) Ионеско не отражает действительность?! 2) C каких это пор великий драматург сделался трусом? “Кто-там Мориака цитировал? "Собственность—абсолютное зло". Не отрицаю, но, пока мы не можем полностью отказаться от собственности, надо поставить ее на службу, а не превращать в культ, разрушающий традиционные ценности. “Так механизм этого постижения Вы опишите или нет?” Легко. Возьмите любой вариант анализа текста художественного произведения. http://www2.bigpi.biysk.ru/ff/viewpage.php?page_id=81 “А Вы хотите что бы бюрократию стало еще больше”. Так ее и становится больше, потому что критику бюрократии в литературе не воспринимают чиновники, ибо не читают. Это замкнутый круг. “Тоталитарное государство решает что мне читать, как детей воспитывать, с кем спать и т.д. и т.п.” Тоталитарное государство будет за Вас все решать только при одном условии: если Вы не являетесь свободомыслящим человеком. А добиться свободомыслия без литературы невозможно. “К готике конечно же привели не рыцарские романы на пару с барокко, а Пинчон дошел до жизни такой конечно же не благодаря реализму”. Конечно, это все средневековые колдуны нахимичили, будь они неладны! “Ибо никакого закона литературы нет. Ни почему все случилось именно так как случилось, ни что будет дальше литературоведение объяснить не может”. Литературоведение объясняет, только Вы это не воспринимаете. Неужели Вы серьезно полагаете, что нет исследовательских работ? Тут даже ходить далеко не надо—“Яндекс”. Ах, да, у Вас же проблемы с браузером! “Обезьяны пользуются инструментами потому что они биологически способны пользоваться инструментами, и потому, что им это нужно для жизни”. А человека даже поездом управлять учат. “Вся человеческая (и не только) деятельность связана с мышлением. И что?” На мышление главным образом оказывает влияние речь. Следовательно, речь и определяет деятельность. “ГУЛАГ - это воспитательно учреждение в тоталитарное государстве. Поскольку только тоталитарному государству нужна единая на всех литература - то всегда”. Так вот и надо отличать тоталитаризм капитализма или социализма от естественной необходимости духовных и душевных ценностей, воплощенных в литературе.

Возможно, но не все еще влились в стройные ряды некурящих.

Ошибаетесь, товарищ! Вы своим курением всю статистику сбиваете!

"Береги честь смолоду. Коли раньше не смог".©

Клубника, а ты за кого болеешь-то вообще?!

Почему про образованных-то? Cказано,что про умных. И не надо опять все путать!

1) Вот при чем здесь националисты? Надо же изучать и понимать. Есть маленькие дети, прочитавшие "Войну и мир". Толку-то что? 2)Бодлер--отец мировой литературы. Его невозможно заключить в узкие рамки "социопата". А в классической литературе воплощена Библия.