ManiA

Книги--это и есть сама жизнь. Зачем противопоставлять? Они обогащают духовный и душевный мир. А что значит пресловутое "собственное мнение"? В любом случае оно всегда в конце концов опосредованное. Через кого-то. Но этот кто-то может быть соседкой-клафелинщицей по лестничной площадке или Федором Михайловичем. Выбор за вами. У большинства писателей была очень бурная личная жизнь,хотя они ориентировались именно на литературные ценности и авторитеты.

Невозможно описать все случаи знакомств,да и вряд ли это нужно. Что может быть загадочного в примитивной форме язычества? Ни в коем случае не хочу обидеть или задеть тех, кому Кастанеда симпатичен или , прости господи, близок. Но давайте будем честными. Давайте понимать, о каком уровне вообще идет речь. Вот именно в этом случае и можно поговорить об "осознанности". Человек сложен: если после Баха или Вагнера он слушает "Агату Кристи",то это еще не говорит о его дурновкусии. При условии,что он осознает.

Кому трудно? Пушкину, Лермонтову или Некрасову? Главный закон искусства--это изображение ТИПИЧНОГО,.т.е. оно всегда отображает все нюансы. "Усеченная" версия жизни может быть у человека,но никак не в книге. Именно поэтому И.Бродский и сказал,что литература--это главная цель человечества как вида.

У многих при встрече с книгами Кастанеды возникало интуитивное желание больше не видеть ни Кастанеду,ни книг его.

Да, это многое объясняет. Почитать что ли Ницше, Предварительно хряпнув абсента... В Новокосино по делам скорбным ездит вся область и Москва,а жители,между тем,действительно, не подозревают о таких глобальных проблемах. Кладбище--это прежде всего память, дань уважения. Это святое,обсуждение таких вещей,мягко выражаясь, опасно (как, впрочем, и заигрывание с числом 13) А по сути вопроса можно вспомнить В.А.Жуковского. (Извините за длинную копипасту--общение с ДАНИИЛОЙ,видимо,пошло не на пользу ) «Сельское кладбище» Первым стихотворением, которое принесло Жуковскому известность в литературных кругах, была элегия «Сельское кладбище», перевод одноименного стихотворения английского поэта Томаса Грея. Знаменитый русский философ и поэт В.С. Соловьев назвал элегию Жуковского «началом истинно человеческой поэзии России». Название стихотворения «Сельское кладбище» и обозначенная подзаголовком жанровая принадлежность – элегия – сразу же настраивают на печальные чувства и размышления. Элегия – это и есть в первоначальном своем содержании грустная лирическая песня о смерти. Такой она была в античности. Но затем, с развитием лирики, ее содержание расширилось – элегией стали называть грустную песнь о всякой утрате, потому что утрата чувства, желания – это подобие смерти, исчезновение и небытие. Например, разлука с любимой или с другом – тоже утрата и тоже «смерть», но только временная или ненастоящая, метафорическая. И все-таки очень горькая, заставляющая нас страдать, как будто и в самом деле потеряли любимого человека. Жуковский выбрал для перевода элегию классического вида: в ней речь идет о смерти настоящей и размышляет поэт на кладбище, месте захоронения. Такая элегия получила особое название – кладбищенская. Человек на кладбище вспоминает о своих близких, задумывается о них и естественно сожалеет об их кончине. Вместе с тем он вспоминает и о том, как ему жилось рядом с умершим или умершими. Следовательно, грусть и печаль рождаются в воспоминании, а воспоминание удерживает не только горечь разлуки, но и радость общения. Религиозный человек к тому же верит, что когда-нибудь, когда он умрет, снова встретится с теми, кого сейчас, будучи живым, он оплакивает. И эта будущая встреча дает ему надежду на радость и счастье. Такими сложными бывают чувства человека, когда он предается раздумьям об ушедших в иной мир дорогих ему людях. Эта сложность усугубляется тем, что печаль становится особенно сладкой, когда человек вспоминает о них. Он наслаждается и встречей, состоявшейся в земной жизни, и нынешним воспоминанием о ней, и надеждой на будущее свидание. Он услаждается и возвращением в прошлое благодаря воспоминанию. Но человек возвращается на мгновение и тут же понимает, что прошлого не вернешь, что счастье бывшей встречи исчезло навсегда. Особенно остро все это человек переживает на кладбище. Он то охвачен чувством безнадежности, то – надежды, то испытывает горечь, а то – сладость, то подавлен разлукой, а то мечтает о встрече. Наконец, его размышления относятся к самым торжественно-высоким предметам: что может быть возвышеннее рождения и смерти? В том числе и тогда, когда умирает обыкновенный человек, а рассуждает об этом тоже обычный человек. Разве умирают только государственные деятели, императоры, полководцы? Все смертны. И если смерть настигает самого заурядного человека, то все равно уходит из земной жизни неповторимый личный мир, который никогда не появится вновь. А вдруг он не сумел или не успел раскрыть себя в полной мере, вдруг он все свои силы растратил не на то, к чему был призван и что, может быть, было ему предназначено? Вдруг обстоятельства не позволили ему воплотить в повседневной деятельности блестящие и глубокие мечты? Кто знает и кто опишет? Но жалость, горечь и печаль никогда не исчезают. Их достоин любой человек. Поэтому тон элегии не похож на тон оды: в нем нет выспренности, ораторской декламации, торжественности, а есть глубокое, в себя и к себе обращенное раздумье. Оно с самого начала окрашено личным чувством, в нем присутствует личность поэта. Вместо одического пафоса, который выражал могущество отстоявшего от личности и потому абстрактного, отвлеченного государственного или национального разума, в элегии господствуют мысли, неотделимые от личности, от ее души, от ее эмоций. Речь в элегии спокойная, приглушенная, ритм плавный. Кладбищенская элегия полна негромких раздумий. Размышление изначально присуще всякой элегии, не только кладбищенской. Элегия, в которой господствует размышление, касающееся самых разных предметов и явлений, называется медитативной (от слова медитация – размышление, раздумье). Так как предметы размышлений могут быть различными, то различны и разновидности элегий: историческая, философская, а также унылая элегия, в которой поэт предается психологическим переживаниям о своей несчастной участи. Внутренняя сосредоточенность на предмете размышления требует напряженного внимания к каждому выражению, слову и его смысловым оттенкам. Поскольку автор-поэт ведет речь о брате или братьях по человечеству, то он сохраняет интонацию личной или даже интимной близости. Все эти свойства элегии не только соблюдены Жуковским, но введены им в русскую элегию, а через нее – в русскую лирику. В первой строфе элегии «Сельское кладбище»: Уже бледнеет день, скрываясь за горою; Шумящие стада толпятся над рекой; Усталый селянин медлительной стопою Идет, задумавшись, в шалаш спокойный свой[29] поэт избирает особое время перехода, перетекания дня в ночь – сумерки. Романтики любили изображать природу в подвижном состоянии, когда день сменяется вечером, вечер ночью или ночь утром. Картина Жуковского предвосхищает другую – день уподоблен жизни, сумерки – ее завершению. Смерть еще не наступила, но она уже близка. Наконец, в строфе есть еще один смысловой оттенок: закончился трудовой день, усталый селянин возвращается в «шалаш спокойный свой». За этим днем наступает другой и снова на исходе дня селянин идет в свое жилище. День опять, с одной стороны, уподоблен смерти, которая дает вечный покой от трудов и забот усталому от жизни человеку, а с другой, – этот же пейзаж символизирует круговорот в природе, повторение трудового и жизненного цикла: утром селянин вышел из своего дома, вечером возвращается в него, и так будет на следующий день. После его смерти другой крестьянин станет совершать тот же жизненный путь. Все подвластно вечному повторению, вечному круговороту, включая жизнь и смерть. Человек умрет, но непременно возвратится в мир живых как воспоминание, а смерть, похитив человека у жизни, не способна навечно удержать мертвеца в своих объятиях, потому что память возвращает его образ к живым. Всю сложность этих мыслей и чувств Жуковский дает ощутить уже в первой строфе. В ней же он намечает и последовательно проведенную затем интонацию раздумья над жизнью и смертью. Он сразу дает ключевое слово, которое определяет тональность элегии, – задумавшись. Но не только это слово создает настрой стихотворения. О дне нам известно только, что он «бледнеет» и скрывается за горою, о селянине, что он «усталый» и «идет… медлительной стопою», что «шалаш» его «спокойный». Жуковский не описывает ни селянина, ни одежду на нем. Он ослабляет изобразительность картины, но зато усиливает настроение, впечатление. Он старается передать душевное состояние. И не только селянина, но и свое, потому что подбор Жуковским эпитетов, характеризующих чувства крестьянина, помогает ощутить свойственные ему переживания. Вся картина – это настроения крестьянина и настроения самого поэта, который именно так, а не иначе почувствовал душу селянина, возвращающегося к себе домой. Слова, употребляемые Жуковским, несут двойную нагрузку: они оказываются способными передавать и чувства селянина, и чувства поэта. Больше того, в них ослаблено предметное значение и усилено эмоциональное. Например, слово бледнеет прежде всего связано с цветом. Бледнеет значит белеет, светлеет. Но разве поэт пишет о том, что день белеет или светлеет? Скорее, он блекнет, т. е. из яркого, светлого превращается в тусклый, становится темнее. Следовательно, Жуковскому не нужно в данном случае прямое, предметное значение слова бледнеет, а нужны его другие, непредметные и второстепенные признаки. В русском языке есть выражение бледен, как смерть, побледнел, как смерть. Вот и у Жуковского предполагается, что румяный, розовый, наполненный солнечным светом день побледнел, поблек, угас, как будто его коснулось дыхание смерти. Вот это эмоциональное, или вторичное значение в отличие от предметного, первичного, и используется Жуковским. Одни поэты в большей мере опираются на предметное, другие – на эмоциональное значение слов или их метафорическое употребление, третьи – на игру предметных и эмоциональных признаков. Жуковский, выдвинув в слове на первый план эмоциональные признаки, вторичные значения, необычайно расширил возможности поэзии прежде всего в передаче чувств, психологического состояния, душевного настроения и внутреннего мира человека. До Жуковского жизнь сердца в русской поэзии не поддавалась убедительному художественному выражению и освещению. Он первым открыл сферу внутренней жизни. Уже в первой строфе намечена тема смерти. Последующие строфы усиливают приближение смерти и делают настроение все более тревожным. Постепенно «туманный сумрак» охватывает всю природу. Уже глаз не способен различить предметы, и тогда на помощь приходит звук. «Мертвый сон», «тишина» становятся приметами смерти, которая связана как с наступающей тьмой, так и с безмолвием. И отдельные звуки – жужжание жука, унылый звон рогов, «сетования» совы – выразительнее передают общее и полное беззвучие. Выражение «унылый звон» тоже говорит о том, что поэт переходит к теме смерти: унылый означает подавленный унынием, не имеющий никакой надежды, живущий в печали. И вот, наконец, когда все потонуло в сумраке и все кругом замерло, поэт переходит к размышлению о кладбище и его поселенцах. Здесь, «навеки затворясь, сном непробудным спят» «праотцы села», граждане сельской округи. Для них, «затворников гробов», уже кончена земная жизнь, они никогда не проснутся и ничто – ни восход солнца, ни «дня юного дыханье», ни крики петуха – их не разбудит и никто их не развеселит – даже резвые дети. Вывод поэта безнадежен и жесток: Ничто не вызовет почивших из гробов. А между тем и они когда-то были живы, обрабатывали землю. Как воины в бою, «воевали» с полями и лесами. Приравнивая мирный труд к воинским подвигам, поэт возвеличивает его и удивляется недальновидности и безжалостности тех, кто в суете своей жизни унижает жребий земледельцев, их полезные труды и с презрением взирает на поселян. Перед лицом беспощадной смерти все люди оказываются равными: На всех ярится смерть – царя, любимца славы, Всех ищет грозная… и некогда найдет… Смешно кичиться титулами, чинами, богатством, – всем, что столь высоко ценится в обществе, если конец всех без исключения одинаков и вечная бездна поглотит каждого, независимо от его социального положения в здешнем мире. Жуковский ставит человека перед зеркалом вечности, он отбрасывает временное, он сразу решает коренные и роковые вопросы бытия принципиально и бескомпромиссно. Перед смертью все равны. В этом виден Жуковский-гуманист, который сожалеет обо всех почивших, обо всех страдающих, обо всех угнетенных. Какая глубокая ирония, направленная в адрес господствующих представлений и нравов, звучит в его словах о том, что сильные мира устраивают себе пышные похороны и воздвигают блестящие надгробия. Странно, что люди не понимают тщетности и относительности своих усилий. Разве все это великолепие и богатство, украшающее могилы, может возвратить человека назад, к земной жизни? Разве оно способно умилостивить и смягчить жестокую смерть? И разве под мраморной доской или в надменном мавзолее мертвому спится слаще? И вообще, разве можно ценность жизни человека, его дух измерить деньгами и почестями, всем этим прахом, рано или поздно истлевающим, превращающимся в руины и исчезающим? Человек, даже умерший, сохраняет для Жуковского величие и непререкаемую ценность. А так как его дух и душа остаются, согласно религиозным представлениям, бессмертными, то кощунственна даже попытка найти материальную, вещественную меру ценности человека и его уникального внутреннего мира. Особенно грустно сознавать, что, может быть, под «могилой… таится Прах сердца нежного, способного любить», что, может быть, «пылью… покрыт» смелый гражданин, «враг тиранства». И тут голос поэта, достигший напряжения и тревоги, в котором слышались звуки обличения, негодования, неожиданно становится спокойным..." http://www.plam.ru/hist/istorija_russkoi_literatury_xix_veka_chast_1_1795_1830_gody/p3.php

Да нет,Вы не обязаны. Вы просто можете быть поражены. И, к сожаленью, не только в правах.

Он-то, может быть, и не поражен в своих правах,однако при встрече с ним Вы можете быть поражены.

C одной стороны,это так. Но, с другой стороны, никто не отменял "первородного греха"(т.е. греха наших родителей),который мы тоже должны искупить. Таким образом,любые интимные отношения между мужчиной и женщиной с точки зрения православия есть грех. Подробнее о грехах: http://www.pravoslavie.us/RU/Sins.htm

А разве на Украине уже так? "Юрала назначили бы главой города"--думается,уже к вечеру начались бы массовые расстрелы "неверных".

Кукловоды известны:олигархи Украины, России и Запада.(Майдан,в конце-то концов,штука дорогая) Фактически идет передел собственности.

"Телестудия в каждой семье — Инкубаторы для отморозков И про это расскажет толпе Кривая обезьяна, а не Маяковский. Согнулся между стен, Как паралитик, стерильный манекен Примерный Потребитель. Контроль через корпоратизм, Но никто не признает, Что это и есть фашизм: В упаковке, удобной для них, Продавать тебе ложь, Чтобы ты навсегда затих". ( I.F.K.)

"Болотные" митинги и политиканство отдельных буржуа типа навальных наглядно показали, что,к сожалению,даже речи о какой-либо более-менее серьезной оппозиции пока не идет. С одной стороны--нищета,разруха и беспросветное пьянство,с другой--сытые буржуа,упоенные своей безнаказанностью,с третьей--"полусредний" класс,подсаженный на прокремлевскую идеологию,зомбированный телевидением,готовый за "пайку" капитализма продать все свои идеалы. "Как бы там ни было,но нас уже пять миллиардов, и другого будущего,кроме очерченного искусством, у нас нет".(И.Бродский) Нужна революция через искусство, и каждый может быть причастен к этому, хотя бы лишний раз перечитав классику. Революция должна проявиться в разрушении примитивных стереотипов капитализма,навязываемых современному обществу. "Einfach aufstehen, nicht mehr weg sehen, Ich will nicht mehr schweigen. Diese Revolution ist die Evolution In einer kranken, kalten Welt!"

Вот это правильно,а то некоторые несознательные элементы товарищи выдумывают некую фантастическую систему, узкую и угловатую;потом вырывают куски из контекста,дабы доказать свое "видение". Любое проявление искусства они кладут на "прокрустово ложе" своей незамысловатой теории. 1)Молитва--это очень личное. Вы всегда пытаетесь очертить людей, расставить точки над i, при этом постоянно говоря о бесконечности. Это ли не та самая двойственность, против которой Вы ратуете в каждом своем высказывании? Вам уже сказали в соседней теме,что у каждого СВОЙ путь, и все вовсе не обязаны проходить Ваш. 2)Я,конечно,был не прав, выразив в этой теме свое несогласие с высказыванием Сивого Коня,так как это захламляет суть ветки,созданной автором Mahant. Пользуясь случаем, прошу Mahant меня за это извинить. (Кстати, эпиграф Ваш очень радует) НО фраза была направлена Сивому Коню, а ответили Вы. Теперь же говорите,что я ищу в Вас собеседника. Железная логика. 3)Общение не может получится,потому что Вам нужен вовсе не собеседник, а безвольный слушатель. Вам интересен изначально был только монолог,а не диалог. ......................................................................................................... Есть люди,бредущие по пустыне с бочкой чистой свежей воды,но замученные жаждой. Вместо того,чтобы просто открыть эту бочку,они бросаются в миражи водоемов...

Низко и подло заниматься деэстетизацией темы. Вся глубина жизни, по Бодлеру, в молитве,в которой происходит сверхконцентрация духа, души, идеи. Но Бодлер--это Запад, естественно, что восточная молитва будет звучать по-другому: пьяняще,мелодично,многообразно. И это имеет право на самостоятельную жизнь. Страх смерти был у Толстого:бесконечные повторения, сравнения,длинноты,невозможность писать более кратко и емко. Парадоксально пытаться говорить о бесконечности и тут же очерчивать контуром человека незнакомого(даже не поступки его) Теоретически Вы говорите одно, но Ваше поведение говорит о совсем противоположном. Да и стиль изложения выдает Вас с потрохами.

Лавров--это как мертвому припарки. Понятно,что во главе Майдана стоят украинские олигархи, сцепленные с Западом. Перекрыть их легко можно было бы с помощью экономики(хотя бы и теневой) И не могли они без помощи Кремля стать олигархами. Явный откат украинских буржуев буржуям московским. Только не от Путина!

Вопрос вопросов: почему так упорно молчит Москва? Ведь полно рычагов(в том числе и ,наверно,в первую очередь неофициальных). Значит, выгодно, и кто-то определенно именно в Москве имеет очень, мягко выражаясь, нехилый навар. Впрочем, все как всегда. А потом будут делать умиленные лица:" Да надо было бы".

Восьмиминутный шедевр Дэвида Линча http://youtu.be/8rWG1K95iAw

"Mulholland Drive"--фильм, пожирающий мозг и швыряющий сознание в бесконечность. Фильм преследущий, пульсирующий, огненный. Фильм-катарсис. Реж. Д. Линч «Психогенная фуга — диссоциативный эпизод, характеризующийся оставлением привычного места проживания и работы и принятием в новом окружении новой личностной идентичности; при этом индивид не способен вспомнить прежнюю идентичность. Иными словами человек п Проклятые художники — словно мучительные головоломки культуры, и залог того, что их сакраментальные тайны останутся нераскрытыми: обойти их нельзя, а в обычную традицию, так привычную нам, не впишешь. Дэвид Линч для многих загадка двадцатого века, его мысли — целая прострация из сюра, его дом — закрытая коробка без окон, словно синий кубик или красная комната из его фильмов, дата его рождения — 20 января — козерог; знак холодный, интеллектуальный, тяготеющий к темным сторонам сознания и магическим символам ужаса". ©

2 ДАНИИЛА 1)Обращение на "Вы" предполагает взаимоуважение, а не противостояние, противопоставление или отчуждение. Поэтому это принципиально. 2)"Но из глубины неприятия страдания..." Это о чем или о ком? 3)Очищение возможно только через страдание. В любом правиле русского языка есть исключения. В контексте именно этой фразы "только" вовсе не ограничивает, а является необходимой библейской глубиной, потому что других вариантов очищения нет и быть не может. 4)ДАНИИЛА идет от сложного к простому, а ManiA от простого сложному. Это может быть поводом для диалога. А может не быть. Но никакой "конфронтации", "дуэли" или негатива с нашей стороны нет. "Правда о человеке в чужих устах становится унижающей и омертвляющей его ложью."(М.Бахтин) Формула подлинной ,настоящей жизни человека A#A, т.е. момент несовпадения поведения человека с его образом в чужих глазах. Это к тому, что Вы постоянно говорите о каком-то начале пути,что сильно коробит. 5)Кстати, о простоте. "А между тем от этой чрезмерной упрощенности воззрений на иные явления иногда ведь проигрывается собственное дело. В иных случаях простота вредит самим упростителям. Простота не меняется, простота «прямолинейна» и сверх того — высокомерна. Простота враг анализа. Очень часто кончается ведь тем, что в простоте своей вы начинаете не понимать предмета, даже не видите его вовсе, так что происходит уже обратное, то есть ваш же взгляд из простого сам собою и невольно переходит в фантастический."© (Ф.М.Достоевский) ___________________________________________________________________________________________________ И о прекрасном... "Я нашел определение Прекрасного — моего Прекрасного. Это нечто пылкое и печальное, нечто слегка зыбкое, оставляющее место для догадки. Если вы не возражаете, я приложу это свое определение к осязаемому предмету, например к самому интересному из всех существующих в человеческом обществе — к лицу женщины. Обольстительное, прекрасное — я говорю все о нем, о женском лице,— оно навевает мысли, пусть и смутные, но исполненныеодновременно меланхолии, усталости, даже пресыщенности, или, напротив того, распаляет пламень, жажду жизни, смешанную с такой горечью, какую обычно рождают утрата и отчаяние. Тайна и сожаление тоже суть признаки Прекрасного."(Шарль Бодлер)

Вот это как раз и есть категоричность, которая ограничивает,приводит в тупик. Истина--в бесконечности, в которой есть и страх, и боль, и ужас, и созерцание.... Все переплетено красными кровавыми нитями. Очищение возможно только через страдание. В этом--мощь, глубина и красота православия, которое больше, чем "ветка религии". И не в религии спасение, а в религиозности(как понимали это Достоевский и Паскаль),т.е. в бесконечности. _______________________________________________________________________________________- Что значит "самостоятельное познание"?! Не только самостоятельное,а опосредованное в большей степени. Через культуру(в широком смысле) _________________________________________________________ P/S.Мы с Вами на брудершафт не пили...

1)ManiA вопрос изучал не только по Кураеву,слава Богу. 2)Спрашивает не Ошо, а ДАНИИЛА. 3)Изучить что-либо, понять, осознать--вовсе не значит ПРИНЯТЬ. Кураев любит "себя в искусстве, а не искусство в себе". Хотя к искусству он не имеет ни малейшего отношения.И как вообще о нем можно говорить серьезно?! Все более-менее серьезные люди в этой области смеялись над ним еще лет --цать назад. P/S.Тема все-таки не о Кураеве, просто его кривлянье на публику уже достало. А давать на него наводку,особенно в свете последних событий... Давайте лучше о прекрасном и без излишней категоричности...

Шут гороховый тов. Кураев еще кому-то интересен, кроме гопоты самоучек-слесарей с мотором?

Правоохранительные органы Белоруссии возбудили уголовное дело в связи с "угоном" у белорусского гражданина виртуального танка в игре World of Tanks. http://freedom.livejournal.com/1710549.html

Max Cavalera forever!