Интегральный подход

[Талла 141]

"Чем больше сознания, тем меньше страдания"

 

http://video.yandex.ru/users/sh-ludmila/view/240/

[Талла 141]

http://ipraktik.ru/

[algol' 385]

Талла, а какое прикладное значение имеет «Интегральная теория сознания» к разделу психология?

Талла, где ты этих наваторов-то находишь?

[Талла 141]

algol' кликайте и вам откликнется

[algol' 385]

да я с ним знаком, то есть, с его творчеством

правда, Юнг был первым, да и психоанализ создал, а этот-то чем полезен?

[Талла 141]

этот-то да, неизвестно чем))

 

вот как о нем написали в предисловии к его же статье:

(надеюсь отчасти отвечу на твой первый вопрос в этой теме)

 

Кен Уилбер – наиболее выдающаяся фигура среди исследователей трансперсонального направления теоретической психологии. Его работы представляют главный концептуальный прорыв в исследовании сознания. Подход Уилбера основан на глубоком понимании природы просветления, что дополняет, как видно из приводимой ниже статьи, его широкая эрудиция и изящный литературный стиль.

 

 

Размеры его достижений трудно преувеличить, поскольку он является автором "общей теории поля", совершенно великолепной и неотразимой. Это позволяет назвать Уилбера Эйнштейном в исследованиях сознания. "Поля", которые он объединяет, – это области знания. Они закладываются в основы новой парадигмы науки и социума. Первая книга Уилбера, "Спектр сознания" (The Spectrum of Consciousness), искусно интегрировала в себе различные системы психологии и психотерапии Востока и Запада в одно целое, освещающее, с одной стороны, все их, но и выходящее за их пределы – с другой. Другая его книга, "Никаких границ" (No Boundary), является более популярным изложением модели спектра сознания, чем в чисто научном "Спектре", но тем не менее содержит в себе новые инсайты. "Проет Атман" (The Atman Project) – описание ступеней сознания, разворачивающихся в индивиде от рождения до просветления. Еще одна книга Уилбера, "Вверх из Рая" (Up from Eden), описывает тот же процесс, но рассматриваемый уже в контексте истории человечества в целом. Уилбер выдвигает перспективу, которую он называет вечной психологией – универсальный и единый взгляд на человеческое сознание, в котором выражены те же инсайты, что и в "Вечной Философии", – что человеческая природа тождественна Единому-во-Всем, но у Уилбера они высказываются более определенным психологическим языком.

[algol' 385]

этот-то да, неизвестно чем))

 

вот как о нем написали в предисловии к его же статье:

(надеюсь отчасти отвечу на твой первый вопрос в этой теме)

 

Кен Уилбер – наиболее выдающаяся фигура среди исследователей трансперсонального направления теоретической психологии. Его работы представляют главный концептуальный прорыв в исследовании сознания. Подход Уилбера основан на глубоком понимании природы просветления, что дополняет, как видно из приводимой ниже статьи, его широкая эрудиция и изящный литературный стиль.

 

 

Размеры его достижений трудно преувеличить, поскольку он является автором "общей теории поля", совершенно великолепной и неотразимой. Это позволяет назвать Уилбера Эйнштейном в исследованиях сознания. "Поля", которые он объединяет, – это области знания. Они закладываются в основы новой парадигмы науки и социума. Первая книга Уилбера, "Спектр сознания" (The Spectrum of Consciousness), искусно интегрировала в себе различные системы психологии и психотерапии Востока и Запада в одно целое, освещающее, с одной стороны, все их, но и выходящее за их пределы – с другой. Другая его книга, "Никаких границ" (No Boundary), является более популярным изложением модели спектра сознания, чем в чисто научном "Спектре", но тем не менее содержит в себе новые инсайты. "Проет Атман" (The Atman Project) – описание ступеней сознания, разворачивающихся в индивиде от рождения до просветления. Еще одна книга Уилбера, "Вверх из Рая" (Up from Eden), описывает тот же процесс, но рассматриваемый уже в контексте истории человечества в целом. Уилбер выдвигает перспективу, которую он называет вечной психологией – универсальный и единый взгляд на человеческое сознание, в котором выражены те же инсайты, что и в "Вечной Философии", – что человеческая природа тождественна Единому-во-Всем, но у Уилбера они высказываются более определенным психологическим языком.

ну, значит, Кен Уилбер, будучи выдающейся фигурой не знаком с теорией личности Курта Левина, да и той же аналитической теорией Юнга. Смешно.

[Талла 141]

ну конечно он не знаком с теорией личности Левина и тем более с работами Юнга)) точняк

[algol' 385]

судя по тому, что он считает себя автором "общей теории поля", то соглашусь с тобой, Талла.

я заметил, что америкосы в упор не видят опыт немецких школ. то ли их там совсем не учат, то ли у них свой особый путь

[Талла 141]

ты что не знал, великую отечественную тоже они выиграли, после этого теория поля отдыхает

 

по существу Левин, Хеллингер, Минделл, Уилбер( и думаю не только они) - все они имеют дело с вещами одного и того же порядка, но объяснили по-разному, в контексте близких им школ.

 

Левин - начальные исследования, близкие к гештальт-подходу, ну и что?

[algol' 385]

ты что не знал, великую отечественную тоже они выиграли, после этого теория поля отдыхает

 

по существу Левин, Хеллингер, Минделл, Уилбер( и думаю не только они) - все они имеют дело с вещами одного и того же порядка, но объяснили по-разному, в контексте близких им школ.

 

Левин - начальные исследования, близкие к гештальт-подходу, ну и что?

Талла, тех, кого ты перечислила имеют отношение к процессуально ориентированной психологии, концептуалисты гештальтпсихологии - это Вертгеймер, Коффка и Кёлер, а Левин автор той самой теории поля еще тогда, когда Уилбер в люле лежал.

вот и вопрос к тебе, Талла, если нас с тобой еще на первом курсе института обучали основам общей психологии, зачем ты создаешь темы о каких-то там "американских Курпатовых"?

[Талла 141]

какое отношение Левин и Хеллингер имеют к процессуальной психологии? да и Уилбер косвенно..

 

Психология, знаешь ли, со времен Левина на месте не стоит. В общем-то каждый по-разному себя позиционирует, можно иметь профессорский вид, можно рядиться в пурпурные одежды, можно все что угодно о себе говорить - ты по существу того, что он говорит - какие-то претензии имеешь?тебя его опыт чем не устраивает?

 

слушай, чего тебе мои темы спать спокойно не дают? заведи свою(хотя блин у тебя вон раздел есть целый...)

 

на твой взгляд - Курпатов, на мой взгляд - Уилбер, ну что тут поделаешь...

[algol' 385]

какое отношение Левин и Хеллингер имеют к процессуальной психологии? да и Уилбер косвенно..

никакого

 

Психология, знаешь ли, со времен Левина на месте не стоит. В общем-то каждый по-разному себя позиционирует, можно иметь профессорский вид, можно рядиться в пурпурные одежды, можно все что угодно о себе говорить - ты по существу того, что он говорит - какие-то претензии имеешь?тебя его опыт чем не устраивает?

ну, объясни мне, Талл, пожалуйста, как далеко шагнул Уилбер от Левина?

 

слушай, чего тебе мои темы спать спокойно не дают? заведи свою(хотя блин я тя вон раздел есть целый...)

Талл, а для чего ты создала эту тему?

 

на твой взгляд - Курпатов, на мой взгляд - Уилбер, ну что тут поделаешь...

по моему, разницы нет

[Талла 141]

Талл, а для чего ты создала эту тему?

да просто создала и всё)), в качестве знакомства, мне интересны методы, развивающие осознанность

 

разговоры в русле "докажи что это не дерьмо" мне не очень интересны, у кого голова есть - сам разберется где и кто есть кто

[algol' 385]

Талл, ты создала тему: "Интегральный подход, Кен Вилбер и прочие"

и сразу заявила:

"Чем больше сознания, тем меньше страдания"

вот я и спрашиваю: и что это всё значит? что будем обсуждать, Талл?