памятник Армандам

[тётя Глаша 48 233]

 

 

Заработная плата была низкой

интересно, что скрывается за эпитетом "низкая"? потому как в некоторых источниках упоминается, что рабочие "снимали" жилье...опять-таки, какова была стоимость аналога современной "потребительской корзины"? понятно, что в заграничные курорты не накатаешься, но так-то 100 рублей при советской власти тоже не бог весть какая сумма, но жили же и славянские шкафы покупали....

[Andrey_RUS 949]

маховик запущен.

"Маховик" чего? Бла-бла? СМИ - это бла-бла. А Вы думаете что идею в воздух запустили и она само собой сделается в памятник? Оргработа нужна. Есть между прочим в Пушкино Художественная школа. Посмотрел их сайт и сайты местных художников-скульпторов. Мне очень понравилась одна скульптурная работа местного художника. Она не была воплощена в жизнь, но по моей эстетике - это вариант скульптора. Надо искать и другие варианты, а Вы про "маховик"...

[тётя Глаша 48 233]

Посмотрел их сайт и сайты местных художников-скульпторов. Мне очень понравилась

и.... где посмотрел? какая понравилась? где явки? пароли?

 

 

А Вы думаете что идею в воздух запустили и она само собой сделается в памятник?

а вы считаете, что от рождения идеи до ее воплощения 48 часов достаточно? успех конкретной идеи напрямую зависит от широты общественного резонанса: тут тебе и поиск скульпторов, и юридическая поддержка, и крепкое мужское плечо    , я уже не говорю о финансовой стороне вопроса

 

 

СМИ - это бла-бла.

помимо освещения затеи среди разных групп жителей (у каждого СМИ своя уникальная аудитория), СМИ еще вхожи в коридоры власти...их поддержка и обещание озвучить городскую инициативу градончальникам оченно пригодицо. так-то на установку памятника нужно решение властей о выделении земли.... так что как ни крути, а это прицел на долгосрочную перспективу. Изменено 21 января, 2015 пользователем тётя Глаша

[Andrey_RUS 949]

интересно, что скрывается за эпитетом "низкая"? потому как в некоторых источниках упоминается, что рабочие "снимали" жилье...опять-таки, какова была стоимость аналога современной "потребительской корзины"? понятно, что в заграничные курорты не накатаешься, но так-то 100 рублей при советской власти тоже не бог весть какая сумма, но жили же и славянские шкафы покупали....

Гугль в помощь! Только сравнивать не с чем. Все сопоставления вычисленные по выдуманным коэффициентам - полная туфта.

Вот нашел что-то фактическое. http://amnesia.pavelbers.com/Straniza%20istorii%20Rossii%20%2039%20zarplata.htm

Но надо понимать,что люди, переехавшие в город из деревни имели много детей. Не только клан Армандов имел много детей, но и крестьяне. У крестьян того времени были 2 орудия производства - лошадь и корова. Суммарно где-то 120 руб. Реформа Столыпина согнала крестьян с земли и они поехали в город. Переезд в город был конечно выгоден с точки зрения денег. Но разрушал традиционное крестьянское хозяйство. Поскольку в добуржуазных отношениях у крестьян денег вообще не было. Они всё делали сами. А в городе у них не было ничего - ни дома, ни хозяйства и т.д. Если ты работаешь по 12-13 часов в день - какие могут варианты для самоподдержания? Никаких. Только на зарплату. В городе у крестьянина земли не было и быть не могло. Все земли были скуплены такими как Арманды. Не надо путать ситуацию 19 века и 21 века. И цены сравнивать. Это все равно что сравнивать цены СССР и РФ. Цены в СССР были для потребления. Заводы и фабрики представляли путевки детям работников бесплатно. Квартиры были бесплатно. Санатории - бесплатно. Чем это таким Арманд облагодетельствовал Пушкино? Тем что на 18 коек больницу построил? И то не он, а его сын. Еще раз повторяюсь - это не благотворительность, а статья расходов. Не надо идеализировать.

[gimini 19 460]

Чет я запуталась, памятник во славу ставить собираемся или в назидание бякам, не соблюдавшим КЗОТ и наживавшимся на детском труде?

[тётя Глаша 48 233]

@Andrey_RUS,где ссыль ???

Посмотрел их сайт и сайты местных художников-скульпторов. Мне очень понравилась одна скульптурная работа местного художника.

[тётя Глаша 48 233]

 

 

это не благотворительность....Не надо идеализировать.

Вопрос не в благотворительности. тут правильнее говорить о первых шагах "социальной ответственности бизнеса". как бэ строить что-то полезное, а тем паче  повышающее культурный уровень,   специально для "чужих" (уже не крепостных, «своей собственности»)  людей низкого сословия - это было, да и остается, хорошим начинанием. Понятно, что дело новое, не обошлось без огрешностей, без заскорузлых  клише и шаблонов в отношении того же детского труда. и тем не менее, это были прогрессивные преобразования, которые как минимум (миль пардон за пафос) предопределили будущее развитие Пушкино (глухая деревня или промышленный центр).

Бывая в провинциальных городах и слушая рассказки гидов, я обратила внимание на одну отличительную черту: на рубеже 19 и 20 веков небольшие города захлестнула «эпидемия» социальных преобразований: предприниматели там и тут на свои бабки строят публичные библиотеки, больницы, школы. Причем дети богатеев не гнушались работать библиотекарями и сестрами милосердия.  Тот факт, что заработанные мульоны наши купцы, фабриканты и прочие буржуины того времени не  в офшоры выводили, а тратили на общественно полезные нужды, причем не оглядываясь на высшую власть (типо: товарисч ампиратор, мы тут хотим на цивилизучий манер детей грамоте обучать, дай нам денег на стройку и на зарплату училкам!) достоин того, чтобы быть примером для новых поколений предпринимателей.

Я думаю, основной посыл памятника должен быть таким:  признательность за  основательный исторический пинок Пушкино и благодарность как первопроходцам(основателям) социальной политики в городе  в назидание ныне живущим и будущим поколениям.

[Е в г е н и й 3 169]

Чет я запуталась, памятник во славу ставить собираемся или в назидание бякам, не соблюдавшим КЗОТ и наживавшимся на детском труде?

 

Из классики:

Каждый день над рабочей слободкой, в дымном, масляном воздухе, дрожал и ревел фабричный гудок, и, послушные зову, из маленьких серых домов выбегали на улицу, точно испуганные тараканы, угрюмые люди, не успевшие освежить сном свои мускулы. В холодном сумраке они шли по немощеной улице к высоким каменным клеткам фабрики; она с равнодушной уверенностью ждала их, освещая грязную дорогу десятками жирных квадратных глаз. Грязь чмокала под ногами. Раздавались хриплые восклицания сонных голосов, грубая ругань зло рвала воздух, а встречу людям плыли иные звуки -- тяжелая возня машин, ворчание пара. Угрюмо и строго маячили высокие черные трубы, поднимаясь над слободкой, как толстые палки.

Вечером, когда садилось солнце, и на стеклах домов устало блестели его красные лучи, -- фабрика выкидывала людей из своих каменных недр, словно отработанный шлак, и они снова шли по улицам, закопченные, с черными лицами, распространяя в воздухе липкий запах машинного масла, блестя голодными зубами. Теперь в их голосах звучало оживление, и даже радость, -- на сегодня кончилась каторга труда, дома ждал ужин и отдых.

День проглочен фабрикой, машины высосали из мускулов людей столько силы, сколько им было нужно. День бесследно вычеркнут из жизни, человек сделал еще шаг к своей могиле, но он видел близко перед собой наслаждение отдыха, радости дымного кабака и -- был доволен.

По праздникам спали часов до десяти, потом люди солидные и женатые одевались в свое лучшее платье и шли слушать обедню, попутно ругая молодежь за ее равнодушие к церкви. Из церкви возвращались домой, ели пироги и снова ложились спать -- до вечера.

Усталость, накопленная годами, лишала людей аппетита, и для того, чтобы есть, много пили, раздражая желудок острыми ожогами водки. Вечером лениво гуляли по улицам, и тот, кто имел галоши, надевал их, если даже было сухо, а имея дождевой зонтик, носил его с собой, хотя бы светило солнце.

Встречаясь друг с другом, говорили о фабрике, о машинах, ругали мастеров, -- говорили и думали только о том, что связано с работой. Одинокие искры неумелой, бессильной мысли едва мерцали в скучном однообразии дней. Возвращаясь домой, ссорились с женами и часто били их, не щадя кулаков. Молодежь сидела в трактирах или устраивала вечеринки друг у друга, играла на гармониках, пела похабные, некрасивые песни, танцевала, сквернословила и пила. Истомленные трудом люди пьянели быстро, во всех грудях пробуждалось непонятное, болезненное раздражение. Оно требовало выхода. И, цепко хватаясь за каждую возможность разрядить это тревожное чувство, люди из-за пустяков бросались друг на друга с озлоблением зверей. Возникали кровавые драки. Порою они кончались тяжкими увечьями, изредка -- убийством.

В отношениях людей всего больше было чувства подстерегающей злобы, оно было такое же застарелое, как и неизлечимая усталость мускулов. Люди рождались с этою болезнью души, наследуя ее от отцов, и она черною тенью сопровождала их до могилы, побуждая в течение жизни к ряду поступков, отвратительных своей бесцельной жестокостью.

По праздникам молодежь являлась домой поздно ночью в разорванной одежде, в грязи и пыли, с разбитыми лицами, злорадно хвастаясь нанесенными товарищам ударами, или оскорбленная, в гневе или слезах обиды, пьяная и жалкая, несчастная и противная. Иногда парней приводили домой матери, отцы. Они отыскивали их где-нибудь под забором на улице или в кабаках бесчувственно пьяными, скверно ругали, били кулаками мягкие, разжиженные водкой тела детей, потом более или менее заботливо укладывали их спать, чтобы рано утром, когда в воздухе темным ручьем потечет сердитый рев гудка, разбудить их для работы.

Ругали и били детей тяжело, но пьянство и драки молодежи казались старикам вполне законным явлением, -- когда отцы были молоды, они тоже пили и дрались, их тоже били матери и отцы. Жизнь всегда была такова, -- она ровно и медленно текла куда-то мутным потоком годы и годы и вся была связана крепкими, давними привычками думать и делать одно и то же, изо дня в день. И никто не имел желания попытаться изменить ее.

Изредка в слободку приходили откуда-то посторонние люди. Сначала они обращали на себя внимание просто тем, что были чужие, затем возбуждали к себе легкий, внешний интерес рассказами о местах, где они работали, потом новизна стиралась с них, к ним привыкали, и они становились незаметными. Из их рассказов было ясно: жизнь рабочего везде одинакова. А если это так -- о чем же разговаривать?

Но иногда некоторые из них говорили что-то неслыханное в слободке. С ними не спорили, но слушали их странные речи недоверчиво. Эти речи у одних возбуждали слепое раздражение, у других смутную тревогу, третьих беспокоила легкая тень надежды на что-то неясное, и они начинали больше пить, чтобы изгнать ненужную, мешающую тревогу.

Заметив в чужом необычное, слобожане долго не могли забыть ему это и относились к человеку, не похожему на них, с безотчетным опасением. Они точно боялись, что человек бросит в жизнь что-нибудь такое, что нарушит ее уныло правильный ход, хотя тяжелый, но спокойный. Люди привыкли, чтобы жизнь давила их всегда с одинаковой силой, и, не ожидая никаких изменений к лучшему, считали все изменения способными только увеличить гнет.

От людей, которые говорили новое, слобожане молча сторонились. Тогда эти люди исчезали, снова уходя куда-то, а оставаясь на фабрике, они жили в стороне, если не умели слиться в одно целое с однообразной массой слобожан...

Пожив такой жизнью лет пятьдесят, -- человек умирал. См.

 

 

 

Добавлю, что была и изощренная система штрафов с работников, жуткие и крайне вредные условия труда, отсутствие пенсионного обеспечения и т.д. В общем, жесточайшая кабала, от которой работник не мог освободиться до самой смерти.

[тётя Глаша 48 233]

@Е в г е н и й,можно ссылку на систему штрафов на фабриках Армандов для составления полной и объективной  картины.

 

 

отсутствие пенсионного обеспечения

Пенсионной системы не было в принципе, как таковой в общегосударственном масштабе. но, для рабочих, у которых не было ни семьи, ни угла, после ухода с фабрики по старости, Арманды построили богадельню и полностью несли расходы по ее содержанию.

[surickoff 52 841]

 

 

Из классики: Скрытый текст

Это написано про фабрику Армандов? 

[Е в г е н и й 3 169]

 

Нынешние предприниматели, типа Прохорова, давно мечтают о подобной кабале для своих работников, и даже преуспевают в этом направлении на своих предприятиях. При массовой же безработице и падении жизненного уровня большинства населения, они продвинутся еще дальше: вдохновлять их к этому, полагаю, будет и памятник Армандам от лица благодарных потенциальных работников.

 

P.S.

В Дедовске (Московская область) сохранилось кирпичное здание (сейчас используется для общежития), в котором проживали по-комнатно семьи работников аналогичной фабрики, а вот трущобы , в которых жили работники Армандов, были снесены при советской власти.

Советские же бараки, как у «Второго завода» в Пушкино, очень запомнились своими условиями проживания, но и они, полагаю, были «люксом» по сравнению с условиями проживания каторжан с фабрик Армандов.

[surickoff 52 841]

 

 

В Дедовске (Московская область) сохранилось кирпичное здание (сейчас используется для общежития), в котором проживали по-комнатно семьи работников аналогичной фабрики, а вот трущобы , в которых жили работники Армандов, были снесены при советской власти. Советские же бараки, как у «Второго завода» в Пушкино, очень запомнились своими условиями проживания, но и они, полагаю, были «люксом» по сравнению с условиями проживания каторжан с фабрик Армандов.

С "Матерью" Горького не прокатило, начинаем за уши притягивать всё, что ни попадя? И это не прокатит, @Е в г е н и й, ибо надо знать предмет разговора. И не надеяться на то, что всё снесено, концов теперь не сыскать и можно расписывать всякие ужасы за армандовские трущобы. Вот Вам матерьялец про спальни, поизучайте на досуге, фотки "бараков" посмотрите - а у Вас есть подтверждение Вашего утверждения про "трущобы", хоть насколько-нибудь такое же полное, как рассказ по ссылке, или есть только Ваше "я полагаю"? И вообще, рекомендую покопаться в том ЖЖ, много интересного узнаете и может быть перестанете постить ничем не подтверждаемые ужасти. 

[Е в г е н и й 3 169]

"Наибольшей активностью пушкинские рабочие отличались в дни революции 1905—1907 гг.

---

Первый значительный митинг рабочих с требованиями улучшения жилищных условий, повышения заработной платы и установления 8-часового рабочего дня состоялся 6 ноября 1905 г. А в декабре того же года рабочие фабрик сел Пушкина и Никольского-Кудрина примкнули к всеобщей политической забастовке.

---

В 1907 г. на фабрике Арманда произошли две забастовки.

---

В ходе забастовки были выдвинуты экономические требования. Вторая забастовка, носившая уже политический характер, началась 22 ноября 1907 г., в день суда над 55 депутатами социал-демократической фракции II Государственной думы. В этот день рабочие, бросив работу, двинулись с красными флагами на фабрику в С. Никольском-Кудрине. Но казаки преградили им путь, и 18 человек из подпольной организации были арестованы. После суда и ссылки руководителей и участников забастовок революционная работа в Пушкине на время затихла. Подпольная организация распалась.

---

В 1907 г. организовалось Товарищество Е. Арманд С сыновьями, объединяющее механическо-ткацкую и красильно-отделочную фабрики, с основным капиталом в 800 тыс. руб. числом рабочих в 1800—2000 человек.

---

В 1915 г. Арманды продали ткацкую фабрику рижскому акционерному обществу «Льноджут».    Из Риги в Пушкино было перевезено новое оборудование, и фабрика стала выпускать мешковину и веревки."

Полуглухие от сильного шума станков ткачихи, помню, еще в 70-х прошлого века работали на этом оборудовании.

[DuskMaster 2 324]

"Наибольшей активностью пушкинские рабочие отличались в дни революции 1905—1907 гг.

---

Первый значительный митинг рабочих с требованиями улучшения жилищных условий, повышения заработной платы и установления 8-часового рабочего дня состоялся 6 ноября 1905 г. А в декабре того же года рабочие фабрик сел Пушкина и Никольского-Кудрина примкнули к всеобщей политической забастовке.

---

В 1907 г. на фабрике Арманда произошли две забастовки.

---

В ходе забастовки были выдвинуты экономические требования. Вторая забастовка, носившая уже политический характер, началась 22 ноября 1907 г., в день суда над 55 депутатами социал-демократической фракции II Государственной думы. В этот день рабочие, бросив работу, двинулись с красными флагами на фабрику в С. Никольском-Кудрине. Но казаки преградили им путь, и 18 человек из подпольной организации были арестованы. После суда и ссылки руководителей и участников забастовок революционная работа в Пушкине на время затихла. Подпольная организация распалась.

---

В 1907 г. организовалось Товарищество Е. Арманд С сыновьями, объединяющее механическо-ткацкую и красильно-отделочную фабрики, с основным капиталом в 800 тыс. руб. числом рабочих в 1800—2000 человек.

---

В 1915 г. Арманды продали ткацкую фабрику рижскому акционерному обществу «Льноджут».    Из Риги в Пушкино было перевезено новое оборудование, и фабрика стала выпускать мешковину и веревки."

Полуглухие от сильного шума станков ткачихи, помню, еще в 70-х прошлого века работали на этом оборудовании.

Хм, какое отношение действия подпольщиков-революционеров имеют отношение к Армандам и памятнику им?

И немного подробнее про "помню, еще в 70-х прошлого века"

[Е в г е н и й 3 169]

Хм, какое отношение действия подпольщиков-революционеров имеют отношение к Армандам и памятнику им?

И немного подробнее про "помню, еще в 70-х прошлого века"

Жизнь у рабочих этих предприятий Армандов была невыносимой, поэтому и бастовали.  То что называлось "спальнями" - была ночлежкой казарменного типа для работников.На фабрике была комната-музей, где более подробно рассказывалось об этом периоде жизни фабрики, приводились документы, фотографии... Довелось в 70-х бывать на фабрике "Серп и молот" (принадлежала ранее Армандам), поэтому и делюсь тем что видел, и почему  против памятника Армандам.