Евгений Наумов

Во время службы предусмотрено собирать пожертвования на храм Божий. Почитайте Деяния апостолов там об этом хорошо сказано, а еще есть место в Евангелии, где Христос благословил пожертвование вдовицы.

Поздравляю с именинами всех, кто носит эти замечательные имена.

Сегодня именины у всек, кто носит имена этих святых. Святые мученицы Вера, Надежда и Любовь родились в Италии. Их мать София была благочестивой вдовой и воспитывала своих дочерей в христианской вере. Имена девочек были выбраны неслучайно, они были названы в честь главных христианских добродетелей. Святая София и ее дочери жили в очень непростое время. Быть христианином и открыто говорить об этом, исповедовать свою веру было очень опасно. Христиан преследовали, судили и казнили. Однако это не останавливало юных христианок и их мать, они не скрывали своей веры во Христа и открыто исповедовали ее перед всеми. Это и послужило поводом к аресту девочек, Вере было 12, Надежде - 10, а Любови - всего 9 лет, когда их отправили под стражу и после - в Рим, на допрос к самому императору Адриану (117 - 138). Понимая, что участь их практически предрешена, девочки горячо молились о том, чтобы им были посланы силы не испугаться предстоящих мук и смерти. Когда же юные христианки предстали перед императором, придворные были поражены их спокойствием и благодушием. Их будто бы привели не на допрос, а на праздник. Императора вряд ли интересовали богословские вопросы, да и что могли ответить эти юные создания своему повелителю, скорее это был вопрос утверждения безграничности своей власти. Принципиально важно было запугать, подавить, заставить девочек повиноваться его императорской воле и отказаться от непонятных сектантских убеждений (христиане в то время воспринимались как сектанты, представляющие опасность государственной целостности Римской империи). Адриан допрашивал их по очереди, настойчиво предлагая принести жертву богине Артемиде, но девочки оставались непреклонны в своем исповедании христианской веры. Тогда император решил предать их публичному наказанию приказал жестоко истязать их: Согласно преданию святых девиц мучили беспощадно: жгли на железной решетке, бросали в раскаленную печь и в котел с кипящей смолой, но они чудом оставались в живых. Младшую, Любовь, привязали к колесу и били палками, пока тело ее не превратилось в сплошную кровавую рану. Перенося неподдающиеся человеческому разумению муки, девочки беспрестанно молились и взывали к Богу. Святую Софию подвергли иной, тяжелейшей, пытке: мать заставили смотреть на страдания своих дочерей. Но и она была непоколебима в своем мужестве все время убеждала девочек терпеть мучения во имя Христа. Как часто можно прочесть в житиях мучеников, муки и саму смерть они встречали радостно, так было и с Верой, Надеждой и Любовью. В конце концов девочек обезглавили. С умыслом усилить страдания матери, император Адриан повелевает отдать матери останки дочерей. Та сложила их в ковчег и с почестями похоронила за городом. Три дня и три ночи София оставалась на могиле своих девочек, пока сама не отошла ко Господу, погребли ее на том же месте. Мощи святых мучениц с 777 года покоятся в Эльзасе, в церкви Эшо. Вера, Надежда, Любовь и мать их София - одни из многотысячного сонма святых людей, прославленных Церковью именно за их решимость быть с Богом до конца, превозмогая страх страданий и смерти.

В Новом Завете есть замечательная притча на эту тему. Эта притча о плевелах. Сюжет этой притчи прост и понятен. Передам его своими словами: один человек посадил благородные растения, плоды которых можно употреблять в пищу. Ночью, пока он спал, его враг подсадил ему на поле сорную траву. Когда появились всходы, хозяин заметил, что между благородными стебельками появились инородные растения, которые он не сажал. Помощники спросили его: можно мы выдернем эти сорняки сейчас. Хозяин же ответил: если вы их будете дергать сейчас, вы выдернете вместе с ними и благородные растения и я не получу нужных плодов. Лучше будет оставить это до жатвы. Тогда плоды с благородных растений сложим в корзины, а сорняки соберем на дороге и сожжем. К этому можно добавить, что господин жатвы (хозяин) в этой притче есть Бог. А что касается наказаний, то можно добавить, что наказываем мы сами себя. И наказание начинается уже здесь, потому что (по словам апостола Павла) [Галатам 6:8]: «Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную».

alexandr1881 Вы задаете вопросы для чего? Чтобы узнать что-то или чтобы посеять здесь смуту, устроить перепалку? Если последнее, то мне придется применить санкции в виде замечания или предупреждения, предусмотренные за нарушение правил. Если же вам ответы все же важны старайтесь избегать резких выводов вроде "подогнано под ответ" и т.п. Иначе получается, что вы себя ставите выше Церкви, существующей уже без малого 2000 лет и выше людей, авторитет и святость которых уже не обсуждается (Сергий Радонежский, Александр Невский, Серафим Саровский, Иоанн Златоуст и др.) _______________________________________________________________ Теперь по существу. Начну с последнего: выражение "раб Божий" действительно звучит не однозначно. Чтобы понять, что же оно означает на самом деле, можно обратиться к посланию ап. Павла к Галлатам. Согласно определению, данному апостолом, "свобода - это, в первую очередь свобода от греха". То есть речь идет не о материальной, а о духовной составляющей жизни человека. Человек был создан свободным (у него был выбор грешить или не грешить и т.д.) и эту свободу он употребил так как посчитал нужным. В послании ап. Павла к Римлянам читаем: "Неужели вы не знаете, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности" (Рим. 6,16). Значит сейчас, после Воскресения Христа, у человека тоже есть выбор или идти путем любви и таким образом быть с Богом (“Познайте истину, и истина сделает вас свободными”), или же напротив идти путем широким, избирая своим господином страсть и таким образом погрязнуть в рабстве греха. Из этого можно заключить, что свобода не есть разнузданность, свобода не есть произвол. Свобода - послушание, пребывание в свете Истины. Раб Божий - человек, отказавшийся от рабства греховного, пребывающий послушании Божием. А это значит,что он не по принуждению закона должен исполнять заповеди Божии, не как раб, боящийся наказания господина своего, но как сын, показывающий охотное и любовное послушание своему Отцу, приносят плод духовный. В противовес рабству материальному, которое можно сравнить с кругом, который не имеет конца (например чтобы что-то съесть, нужно это купить, чтобы купить - нужны деньги, чтобы были деньги - нужно работать, чтобы работать нужны силы и энергия, а значит пища); рабство духовное - это свобода в высшей степени.

Терек - Спартак-Нальчик 1-0 Ростов - Крылья Советов 1-2 Волга НН - Амкар 1-1 Динамо М - Краснодар 2-0 Томь - Рубин 1-2 Спартак М - Зенит 0-1 Кубань - ЦСКА 2-2 Анжи - Локомотив 1-2

i Просьба ко всем: Пожалуйста не переводите тему в череду взаимных упреков и уколов. Старайтесь отвечать кратко, по существу и подтверждая свои ответы (при необходимости) небольшими цитатами из Священного Писания и святоотеческих толкований.

Зенит - Томь 3-0 ЦСКА - Волга НН 2-0 Краснодар - Спартак М 2-1 Спартак-Нальчик - Кубань 0-1 Амкар - Ростов 1-1 Локомотив - Рубин 2-1 Крылья Советов - Динамо М 0-2 Анжи - Терек 2-1

alexandr1881 Что касается детей Адама и Евы, то в Библии упоминается и третий их сын - Сиф. Кроме того, первые люди жили по 900 с лишним лет и вполне можно предположить, что детей и внуков у Адама и Евы было много. Библия же упоминает тех, которые необходимы, чтобы показать историю грехопадения человека. Не буду писать здесь много, так как на этом форуме есть подобная тема, где уже это обсуждалось. Относительно второго вопроса, могу сказать следующее. Отрывок из Евангелия, читаемый за Литургией в день воскрешения Лазаря начинается словами: За 6 дней до Пасхи вошел Христос во Вифанию... Здесь имелась в виду Пасха ветхозаветная, праздновалась которая израильтянами в честь чудесного исхода из Египта. День празднования выбирался согласно с книгой Чисел - 14 день первого месяца, по нашему это середина марта. Однако обе известные нам системы летоисчисления - Григорианская и Юлианская не совершенны, разница между старым и новым стилем изменяется. У древних евреев была своя система исчисления и там тоже не все просто. Включительно до 2 века нашей эры, Месяц празднования Пасхи выбирался исходя из агрономических особенностей (созревание трав). Во втором веке иудеи стали определять время Пасхи по астрономическим наблюдениям.

Неземная, верно. задавайте свой вопрос

Рубин - Зенит 1-2 Томь - Краснодар 2-1 Волга НН - Спартак-Нальчик 1-0 Ростов - ЦСКА 1-2 Динамо М - Амкар 3-0 Кубань - Анжи 1-2 Спартак М - Крылья Советов 1-0 Терек - Локомотив 1-2

Локомотив-Зенит 1-2 ЦСКА-Динамо 2-1 Краснодар-Рубин 0-1 Крылья Советов- Томь 1-2 Анжи- Волга 3-0 Амкар-Спартак 1-2 Спартак-Нальчик- Ростов 0-1 Терек - Кубань 0-2

Томь - Амкар 1-0 Волга НН - Терек 0-1 Ростов - Анжи 1-2 Кубань - Локомотив 2-1 Динамо М - Спартак-Нальчик 3-0 Рубин - Крылья Советов 2-1 Спартак М - ЦСКА 2-3 Зенит - Краснодар 3-0

ЦСКА - Томь 2-1 Амкар - Рубин 0-2 Крылья Советов - Зенит 1-3 Терек - Ростов 2-1 Локомотив - Краснодар 2-0 Спартак-Нальчик - Спартак М 0-3 Кубань - Волга НН 1-1 Анжи - Динамо М 2-1

Рубин - ЦСКА 1-2 Томь - Спартак-Нальчик 1-0 Динамо М - Терек 2-0 Ростов - Кубань 0-2 Зенит - Амкар 3-0 Волга НН - Локомотив 0-2 Спартак М - Анжи 1-2 Краснодар - Крылья Советов 2-1

Анжи - Томь 2-0 Волга НН - Ростов 1-1 ЦСКА - Зенит 2-1 Кубань - Динамо М 1-2 Спартак-Нальчик - Рубин 0-2 Терек - Спартак М 1-2 Локомотив - Крылья Советов 3-0 Амкар - Краснодар 1-0

i Omnam пожалуйста придерживайтесь темы

Томь - Терек 1 - 0 Рубин - Анжи 2 - 1 Спартак М - Кубань 2 - 0 Зенит - Спартак-Нальчик 3 - 0 Динамо М - Волга НН 2 - 0 Краснодар - ЦСКА 0 - 2 Ростов - Локомотив 1 - 2 Крылья Советов - Амкар 2 - 1

Любое толкование необходимо подвергать критике. Разные толкования могут по-разному подходить к одному и тому же вопросу... Но догматических расхождений быть не может...

Волга НН - ЦСКА 0-2 Кубань - Томь 1-1 Терек - Рубин 1-1 Анжи - Зенит 0-1 Волга НН - Спартак М 1-2 Ростов - Динамо М 0-2 Локомотив - Амкар 2-1 Спартак Нч - Краснодар 1-2 ЦСКА - Крылья Советов 3-0

tatysik об этом никто не знает, меня больше устраивает когда спрашивается здесь, а не там. что-то я не понимаю одного... почему всех под одну гребенку? если кто-то конкретный не устраивает, попробуйте найти другого духовника... а если уже сменили нескольких, ищите ответ в себе... значит вы что-то не так делаете...

А чего здесь доказывать? Если взял на себя какую-либо ответственность, так и неси ее до конца... Начальников больше напрягают, как не крути...

tatysik как зачем? чтобы лучше понимать чем руководствуются пастыри церкви и чем чреват отход от этого основания. а в жизни священники такие же люди, как и все... только они в ответе перед Богом за тех, кто приходит в храм. С них спросится больше чем с мирян.

разумеется я прочитал всю тему, еще до разделения ее на 2 части советую прочитать о пасторстве хотя бы это: http://www.pagez.ru/lsn/gdv/14.php

DuskMaster Священство появилось еще в Ветхом завете. История первых веков Христианства и, главным образом, Деяния и Послания апостолов свидетельствуют о том как появились все три степени священства. Пересказывать здесь историю не буду. Что же касается "знает как нужно веровать", то думаю, что найдутся такие священники, которые по крайней мере близки к этому. Вера это индивидуальное дело каждого, однако ее нужно подкреплять духовной жизнью. Священник не является "прокладкой" между человеком и Богом, но в силу своего священства, он отвечает за всех тех, кого родил в Духе в Таинстве Крещения. Проповедь церкви тоже идет через священников.