Евгений Наумов

Ростов - Томь 1-1 Анжи - Крылья Советов 1-1 Терек - Краснодар 1-2 Динамо М - Спартак М 2-1 Спартак-Нальчик - Амкар 1-2 Кубань - Зенит 0-2 Волга НН - Рубин 0-2 Локомотив - ЦСКА 1-2

Вопрос ваш действительно интересный... Наша эра началась с Рождества Господа Иисуса Христа. Однако год Его рождения можно было рассчитать по-разному. Одним из источников расчета нового летосчисления является труд Деонисия Малого. Его расчет приводить здесь не буду. Скажу лишь, что считал он года от основания Рима и ориентируясь на годы царствования императоров. И что в его подсчетах есть общепризнанная ошибка. Во-первых, он не учел того, что император Август в начале своего правления в течение пяти лет царствовал, как Октавиан, а затем еще как Август. Кроме того в своих подсчётах Дионисий не использовал "0" и, дойдя в своих расчетах до единицы, принял эту дату за год рождения Христа, а значит, и за начало новой эры. В его счёте первый год "нашей эры" примыкает непосредственно к первому году "до нашей эры"; промежутка между ними нет. В этом случае число 2000 замыкает вторую тысячу. Третья тысяча открывается счётом 2001. Дело в том , что Дионисий просто ... не знал нулей. Лишь несколько столетий спустя европейцы познакомятся с этим математическим понятием, которое знали арабы, индийцы и индейцы майя. Римскими цифрами ноль не обозначался никак. Числа заканчивающиеся на ноль обозначались следующим образом: X (10), или LX (60), или CXX (120). Таким образом ошибка Дионисия составила 4 года, что достаточно точно соответствует Библейским данным. И бежало святое Семейство именно от Ирода Великого. Здесь первоисточник: http://www.ufo.obninsk.ru/sdvig8.htm

i Общение в данной теме уже давно вышло за ее рамки. Тем не менее, очень всех прошу не распыляться, а все-таки удерживаться в одном русле. Чем больше вопросов не по теме и ответов вразрез, тем сложнее понять, что кому неясно в Православном Катехизисе (именно так называется раздел в котором эта тема). А тема, напомню, называется "Нестыковки в Христианстве и Библии". Большая просьба ко всем: 1) Задавайте конкретные вопросы и старайтесь корректно и четко на них отвечать (если в чем-то сомневаетесь, посмотрите в других темах или на других сайтах) 2) Давайте ссылки на те книги, главы и стихи Священного Писания, о которых задаете вопросы 3) В случае цитирования из других источников, указывайте авторов. 4) Если возникает необходимость сравнения с другой религией, изложите кратко ее понимание данного конкретного вопроса (обязательно со ссылкой!)

"Дух есть высшая способность человеческой души, посредством которой человек познает Бога. Человеческий дух вмещает в себя Божественную благодать, является ее проводником для всех сил души. "В каждом человеке есть дух - высшая сторона человеческой жизни, сила, влекущая его от видимого к невидимому, от временного к вечному, от твари к Творцу, характеризующая человека и отличающая его от всех других живых тварей наземных. Можно сию силу ослаблять в разных степенях, можно криво истолковывать ее требования, но совсем ее заглушить или истребить нельзя. Она неотъемлемая принадлежность нашего человеческого естества" (св. Феофан Затворник) Дух, душа и тело - триединая природа человека. Отношение этих трех сущностей подобно отношению лиц Святой Троицы

Не спорю. одним из доказательств святости как раз является деятельная сторона. Если при жизни человек был благочестивым и при этом по его молитвам совершались исцеления или если исцеления совершались после его смерти от мощей, то есть основание причислить его к лику святых. ПС. Только я о святости с вами не рассуждал. А отвечал на ваши вопросы.

В силу своей триединой природы (дух, душа, тело), человек может познавать мир не только посредством органов чувств. То, что не подвластно органам чувств, открывается человеку свыше, через его принадлежность к духовному миру. Доказательством сего утверждения служат, например, видения, которые являлись святым и наблюдения простых людей побывавших в состоянии клинической смерти.

Это откуда такой вывод мог взяться ?

1) Согласно Христианскому вероучению с приходом Христа отношения Бог - человек изменились. Был заключен Новый завет "Да любите друг друга, как Я возлюбил вас" (Евангелие от Иоанна) При этом надо понимать, что Христос пришел не к одним только иудеям. Но к ним в первую очередь, т.к. они являлись на протяжении веков избранным народом. "И Он пришел своим и свои его не приняли" (Евангелие от Иоанна) Но Бог не отказывается от своего народа, хотя за те злодеяния, которые они учиняли праведникам и за то, что само Воплотившееся Слово они не приняли, он попускает им страдания. "Се оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!" (Лк.13,35) Но были и те, кто Христа принял. А принять Христа значит принять его учение сердцем, следовать за Ним не формально соблюдая закон (как это было заведено у иудеев до Христа и в какой-то мере наверное осталось сейчас), а сделавшись (по словам святых отцов) избранным сосудом. И вот те, кто принял так Христа были в основном не иудеи, а языческие народы, в том числе (спустя много веков) славяне. 2) Конечно божественными категориями мы мыслить не можем... Но Христос является и совершенным Богом и совершенным Человеком. И чисто по-человечески понять можно, почему нельзя действовать везде только "методом пряника". В Евангелии есть два эпизода, где Христос изгоняет торгующих из Храма. Храм место святое, в нем всегда присутствует Бог, оно не должно быть ничем осквернено. В пределе Иерусалимского храма римские монеты в то время меняли на национальные еврейские. Потом на эти еврейские деньги покупались жертвенные животные... Часто это становилось самым главным, подобно тому, как сейчас многие во главу угла ставят записки и свечи, при этом не отдавая себе отчет зачем ставятся свечи и пишут записки. Таким образом, богослужение отходит на второй план. Но таким же храмом вполне можно назвать и сердце человека. Если оно глухо к Слову Божию, то ничто его не пробьет. Если в нем завелись "меновщики" (или сорняки, по притче о сеятеле), то этот шум не даст различить важный сигнал (или сорняки заглушат доброе семя). Если в нем находится место для Бога, но где-то с краю (не глубоко, не осознанно), человек думает следовать или не следовать, то опять же можно пропустить важный момент встречи. Наконец, если храм сердца человека свободен от лишнего сора, сердце готово принять Бога и следовать за Ним, то свет божественной любви будет для него ориентиром, сигнал будет услышан, встреча состоится, семя взойдет и принесет плод. Если бы во всех храмах человеческих сердец находилось место для Бога, тогда возможно и было бы отношение ко всем одинаковым. Но так уж получается (в виду изменившейся вследствие грехопадения человеческой природы), что даже родители не могут за все поощрять ребенка, которого они несомненно любят и которому прощают его проступки. Иногда может быть необходимо крепкое слово (п.с. я не имею в виду нецензурную лексику) или даже ремень. При этом это не проявления ненависти. Христос конечно обличает иудеев, но при этом продолжает относиться к ним по отечески.

alexandr1881, вы мне напомнили этим известную притчу про цирюльника или парикмахера (кому как больше нравится) Изложу ее в том виде, в котором ее исполняет С. Копылова: К цирюльнику пришел Клиент один из многих, Внезапно разговор Зашел у низ о Боге Цирюльник говорил: Коль был бы Бог на свете, Народ не знал бы войн, Не умирали б дети. А нынче на земле Такое зло творится, Как этому всему Позволил Бог случиться? Цирюльник утверждал, Клиенту брея щеку, Что как тут не крути, Но нет на свете Бога. На улице клиент Увидел как бездомный Заросший человек Щетину чешет сонно, И, возвратившись, он Цирюльнику ответил: "Теперь я знаю - нет Цирюльников на свете А были бы они Я не встречал бы больше На улицах людей Не бритых и заросших". И, поведя плечом, Цирюльник хмыкнул "Что же, пускай они придут, Я постригу их тоже" Вот так же и Господь Ждет всех людей планеты, Но люди не идут К божественному свету.

А дорогу из Пушкино в Заветы Ильича на западной стороне делать собираются? Было бы неплохо - правдинский переезд бы разгрузился значительно.

Во-первых, праздник Песах для иудеев является священным и какие-либо казни в это время или тем более накануне являются грубейшим попранием иудейского закона. Во-вторых, попрание закона было еще и в том, что они вместо благоговейного пребывания перед праздником в своих домах, как должно по закону, пошли к римскому прокуратору Пилату. Хотя римляне для иудеев считались еретиками.

Ну вот, я уже не один Вас прошу об этом. Поясните свой пост.

i Пожалуйста держитесь выбранной темы. alexandr1881, выражайтесь яснее и снабжайте приведенные цитаты пояснениями.

algol' а как тогда с этим быть: "Подлиное человеколюбие - это когда чужие страдания воспринимаются как свои собственные, а не облегчаются пустыми словами, при помощи "нравственных объятий"" Ф. М. Достоевский

Зенит - Волга НН 3-0 Рубин - Ростов 2-0 ЦСКА - Спартак-Нальчик 3-0 Анжи - Амкар 2-1 Краснодар - Кубань 1-2 Спартак М - Локомотив 2-2 Томь - Динамо М 0-3 Крылья Советов - Терек 3-2

В таком случае проще было бы поступить так, как поступили большевики, когда начали заниматься насильственным уравниванием "высших" с "низшими". А церковь у нас отделена от государства. И она не может никак ему подчиняться. Она сама по себе. Кроме того, человека церковь не вербует. Человек приходит креститься сознательно. Никто его не заставляет.

Волга НН - Краснодар 1-1 Терек - Амкар 1-2 Кубань - Крылья Советов 2-1 Ростов - Зенит 0-2 Спартак М - Томь 1-0 Анжи - ЦСКА 1-2 Спартак-Нальчик - Локомотив 1-2 Динамо М - Рубин 1-1

ЦСКА - Терек 2-0 Краснодар - Ростов 1-0 Зенит - Динамо М 2-2 Крылья Советов - Волга НН 1-0 Амкар - Кубань 0-1 Спартак-Нальчик - Анжи 0-2 Рубин - Спартак М 2-1 Локомотив - Томь 2-0

Но человек сам решает как ему поступать. Грешить или не грешить... Вот если бы Бог отнял эту возможность у человека, мы были бы сродни роботам... Но человек создан по образу и по подобию Божию. А подобие как раз и выражено в деятельной любви. А если мы про эту любовь забываем и поступаем так, что своими действиями идем против любви, то мы ломаем в себе это самое подобие. При этом за каждый поступок мы отвечаем и сами перед собой и перед Богом. Во-первых, я определил священника как свидетеля... Слово "переводчик" я не называл. Но можно в принципе и так интерпретировать. В таком случае язык Божий - это любовь, она же есть основной критерий покаяния. Кроме этого Бог даровал миру Евангелие, которое есть благовестие любви. В нем дано о любви все - от заповедей блаженства, в которых изложены нравственные категории, до прощальной беседы, где о любви уже говорится более глубоко.

О связи священника с Богом я сказал выше, поэтому повторяться не буду. А вот если представить себе, что вместо священника, такого же как мы человека, нас исповедовал бы, например, архангел Михаил, то разговора бы наверное не получилось. Он бы и спрашивать ничего не стал... Если человек, совершивший тяжкий грех, приходит на исповедь, то он уже как минимум понял нелепость и мерзость своего поступка, и что-то заставило его придти в храм и просить прощения перед Богом. Священник в таком случае поддержит его в его устремлении. И в зависимости от тяжести греха и от самого покаяния либо прочитает разрешительную молитву, либо наложит епитимью (специальное послушание или ограничение, направленное на исправление кающегося). За деньги благодать купить нельзя. Это грех называемый симонией, по имени Симона волхва, который хотел купить за деньги апостольский дар совершать исцеления. Поэтому пожертвование к таинству Покаяния никакого отношения не имеет и иметь не может. И еще, о пожертвованиях тоже было установление. Об этом хорошо написано в Деяниях св. Апостолов. П.С. повторяю данный пост специально для alexandr1881

А зачем священнику это понимать? Если человек пришел на исповедь, он заведомо пришел к Богу, а не к священнику. Священник только свидетель, а главные действующие лица - кающийся человек и Бог. Бог прощает все грехи, но с условием, что человек действительно видит их абсурд и мерзость и хочет измениться и последовать за Ним.

Что значит переложить ответственность? Мы сами отвечаем перед Богом за свои поступки.

О связи священника с Богом я сказал выше, поэтому повторяться не буду. А вот если представить себе, что вместо священника, такого же как мы человека, нас исповедовал бы, например, архангел Михаил, то разговора бы наверное не получилось. Он бы и спрашивать ничего не стал... Если человек, совершивший тяжкий грех, приходит на исповедь, то он уже как минимум понял нелепость и мерзость своего поступка, и что-то заставило его придти в храм и просить прощения перед Богом. Священник в таком случае поддержит его в его устремлении. И в зависимости от тяжести греха и от самого покаяния либо прочитает разрешительную молитву, либо наложит епитимью (специальное послушание или ограничение, направленное на исправление кающегося). За деньги благодать купить нельзя. Это грех называемый симонией, по имени Симона волхва, который хотел купить за деньги апостольский дар совершать исцеления. Поэтому пожертвование к таинству Покаяния никакого отношения не имеет и иметь не может. И еще, о пожертвованиях тоже было установление. Об этом хорошо написано в Деяниях св. Апостолов.

Вопрос состоит из двух частей. Попробую кратко ответить. В виду того, что Исповедь таинство, установленное Христом, совершать его должен человек специально поставленный для этого и подготовленный соответствующим образом. Во-первых человек становится священником через таинство Хиротонии (или Священство). Таинству "Хиротонии" обычно предшествует подготовительный период. В это время поставляемый в священный сан должен во-первых чистосердечно раскаяться, для этого может быть приглашен архиереем опытный священник, кроме того архиерей общается о ставленнике с его духовным отцом. Во-вторых, поставляемый в сан должен доказать, что имеет достаточно знаний для того, чтобы стать священником, для этого (если он еще не закончил духовное учевное заведение) ему устраивают специальный экзамен. Кроме того, он должен быть женатым (если не монах) причем брак должен быть венчаным (после Хиротонии священник уже не может венчаться), родственники должны быть крещеными, у него не должно быть вредных привычек. Насчет второй части вопроса. Тяжелобольные люди, когда нет возможности пригласить священника, который бы прочитал над ними разрешительную молитву, самостоятельно просят прощение. Возможно Бог принимает их раскаяние, как и самостоятельное раскаяние других людей. Это тайна. Однако, как пишет евангелист "Бога не видел никто никогда. Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил". [Ин. 1:18] Христос явил Себя апостолам и заповедал им "Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся" [Ин. 20:23]. Апостолы не могли быть везде одновременно, поэтому для распространения вероучения и для совершения таинств, они стали поставлять архидиаконов и священников в общины. Разрешительная молитва берет начало от апостольских времен. Свидетельством прощения грехов были чудесные исцеления. В настоящее время свидетельством прощения грехов помимо исцелений может быть изменение духовного состояния человека. Часто это видно внешне, когда человек выходит после исповеди.

Грехи прощает Бог, священник испрашивает у Бога прощения вместе с кающимся грешником, читает особую разрешительную молитву. Разрешительная молитва - это не заклинание, после произнесения которого обязательно простятся грехи. Это именно молитва - просьба к Богу. Главным условием для прощения грехов является искреннее раскаяние грешника, его желание следовать за Христом. Бог видит с каким сердцем человек приходит к исповеди.